{"id":35905,"date":"2022-07-16T06:14:20","date_gmt":"2022-07-16T11:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-132-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:14:20","modified_gmt":"2022-07-16T11:14:20","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-132-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-132-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 1:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 1:32<\/span><\/p>\n

La prosperidad de los necios destruir\u00e1 ellos. <\/em><\/p>\n

Prosperidad peligrosa para la virtud<\/strong><\/p>\n

Por \u00abnecios\u00bb se representan aqu\u00ed todas las personas malas y viciosas. La miseria de tales personas es que cuando Dios les da lo que m\u00e1s aman, perecen en sus brazos. Las razones de esto son tres.<\/p>\n


I. <\/strong>Porque toda persona insensata o viciosa es ignorante o indiferente a los fines y usos propios para los cuales Dios dise\u00f1a la prosperidad de aquellos a quienes \u00c9l la env\u00eda. \u00bfQu\u00e9 extremos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Para tratar de descubrir lo que hay en un hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Animar a los hombres en una constante y humilde expresi\u00f3n de su gratitud a la generosidad de su Creador, quien ofrece provisiones tan ricas y abundantes a Sus criaturas que no lo merecen.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que sean \u00fatiles en la sociedad. Ning\u00fan hombre tiene como propietario la abundancia de riquezas.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque la prosperidad (tal como se presenta ahora la naturaleza del hombre) tiene una fuerza y aptitud peculiares para disminuir las virtudes de los hombres y aumentar sus corrupciones. Por su abatimiento de sus virtudes. La virtud es una planta que no crece en ning\u00fan suelo excepto en el que es labrado y cultivado con el m\u00e1s severo trabajo. \u00a1Pero qu\u00e9 extra\u00f1o es el trabajo y el trabajo para una gran fortuna!<\/p>\n

2. <\/strong>Para aumentar e inflamar las corrupciones de los hombres. Nada traiciona m\u00e1s eficazmente al coraz\u00f3n en el amor al pecado y el aborrecimiento de la santidad que una prosperidad mal administrada. Los vicios que particularmente reciben mejora por la prosperidad son–<\/p>\n

1. <\/strong>Orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lujo e inmundicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Profanidad y descuido de Dios en los deberes de la religi\u00f3n. Aquellos que yacen suaves y tibios en una rica propiedad, rara vez vienen a calentarse en el altar.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque la prosperidad indispone directamente a los hombres a los medios propios de su enmienda y recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los vuelve completamente reacios a recibir consejo y amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No es apto para las agudas pruebas de la adversidad que Dios usa para corregir y reducir el alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> O se desmaya y se desanima y parte con su esperanza juntamente con sus bienes, o<\/p>\n

(2)<\/strong> murmurar\u00e1 y blasfemar\u00e1 contra el Dios que lo aflige. La \u00fanica manera de que un hombre no <\/strong>encontre la prosperidad destructiva es que no sea un tonto.<\/p>\n

Esto puede evitarlo mediante una piadosa observancia de las siguientes reglas:<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Que considere de qu\u00e9 d\u00e9biles bisagras depende su prosperidad y felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que considere lo poco que le mejora la prosperidad en cuanto a aquellas perfecciones que son principalmente valiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Corrija el hombre las alegr\u00edas y divagaciones de su esp\u00edritu con los severos deberes de la mortificaci\u00f3n. Puesto que el necio en su mejor momento, es decir, en su condici\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3spera, se encuentra tambale\u00e1ndose al borde mismo de la destrucci\u00f3n, debemos solicitar a Dios, no por el disfrute temporal, sino por un coraz\u00f3n que pueda prepararnos para \u00e9l, si as\u00ed lo desea. sea la voluntad de Dios que la prosperidad sea nuestra suerte. (R<\/em>. Sur, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de prosperidad<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo de \u201cloco\u201d es el car\u00e1cter habitual del pecador en el lenguaje de la Sabidur\u00eda, en oposici\u00f3n a la prudencia. La prosperidad comprende todas las cosas deseadas por los hombres mundanos: las riquezas, los honores, los placeres, la salud, la fuerza, la paz, la abundancia, todo lo que se agradece a la mente y los apetitos carnales. El abuso de la prosperidad es fatal y destructivo para los pecadores necios.<\/p>\n


I. <\/strong>La prosperidad es destructiva para los malvados. No hay pestilencia ni contagio en la naturaleza de las cosas que agradan a nuestras facultades. Son peligrosos, no como hechos por Dios, sino como manejados por Satan\u00e1s. El dise\u00f1o principal de Dios, en sus beneficios m\u00e1s ricos y gratuitos, es hacerse querer por nosotros y vincularnos a su servicio. Cuando los malvados abusan de las bendiciones de Dios, derrotan su bondad y frustran sus excelentes fines, \u00c9l contin\u00faa su prosperidad de la manera m\u00e1s justa y severa, lo que fomenta sus lujurias y los vuelve m\u00e1s obstinados e incorregibles y m\u00e1s culpables de su propia condenaci\u00f3n. La prosperidad es una emboscada fatal para su sorpresa y ruina. La prosperidad abusada es destructiva para los pecadores, tanto meritoriamente, ya que induce una culpa mortal y los vuelve odiosos a la ira vengadora de Dios, como efectivamente, ya que es opuesta a la felicidad y perfecci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La prosperidad es el incentivo continuo de los afectos viciosos.<\/p>\n

2. <\/strong>La prosperidad ocasionalmente inciensa un apetito irascible.<\/p>\n

3. <\/strong>La prosperidad inclina a los pecadores a un imp\u00edo descuido de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La prosperidad expone peligrosamente al poder tentador de Satan\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>La prosperidad es destructiva para muchos, ya que les brinda ventajas para corromper a otros y, rec\u00edprocamente, los expone a ser corrompidos por otros.<\/p>\n

6. <\/strong>La prosperidad suele volver ineficaces los medios de gracia.<\/p>\n

7. <\/strong>La prosperidad vuelve a los hombres reacios a sufrir por amor a Cristo.<\/p>\n

8. <\/strong>La prosperidad vuelve a los hombres <\/strong>despreocupados de los males que puedan ocurrir.<\/p>\n

9. <\/strong>La prosperidad es la gran tentaci\u00f3n de retrasar el arrepentimiento hasta que el caso del pecador sea desesperado.<\/p>\n


II. <\/strong>La locura de los pecadores pr\u00f3speros. La locura es la causa de su abuso de la prosperidad y el efecto de su abuso de la prosperidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La perfecci\u00f3n del hombre consiste en las excelencias de su parte espiritual e inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la prosperidad del mundo no puede traer verdadera satisfacci\u00f3n al que la disfruta, porque es desproporcionada a la naturaleza espiritual e inmortal del alma. La locura del pecador es una locura elegida voluntariamente, una locura culpable y culpable; la locura m\u00e1s ignominiosa, la locura m\u00e1s lamentable.<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia, certeza y gravedad del juicio que viene sobre los pecadores que abusan de su prosperidad. Justicia, pues su destrucci\u00f3n es fruto de su propia elecci\u00f3n. Certeza, porque est\u00e1 inmutablemente establecido por la ordenaci\u00f3n divina que los placeres del pecado terminar\u00e1n en la miseria de los pecadores obstinados. La pesadez ser\u00e1 seg\u00fan la agravaci\u00f3n de su pecado. La prosperidad temporal no es, por tanto, un signo especial del favor de Dios. (William Bates, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La prosperidad del tonto<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Estas palabras describen a los imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su <\/strong>manera actual de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su futuro estado de miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>Describen el pecado de los imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el acto.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la costumbre. La prosperidad y la comodidad es la ocasi\u00f3n; alejarse de Dios y rechazar Su consejo es el acto; y la locura o la sencillez es parte de la costumbre.<\/p>\n


III. <\/strong>Describen a los Piadosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su obediencia. Ellos escuchan.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su privilegio o recompensa. Se callan por temor al mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es para que \u201cla prosperidad de los necios los destruya.\u201d<\/p>\n

(2 )<\/strong> C\u00f3mo la locura y la prosperidad concurren a su destrucci\u00f3n. Por el placer de su apetito sensible y fantas\u00eda, y as\u00ed venciendo el poder de la raz\u00f3n. Cuanto m\u00e1s amable parece el mundo, m\u00e1s fuertemente atrae al alma a amarlo. Por este medio quita el alma de Dios. El mismo ruido y bullicio de las cosas terrenales distrae sus mentes y les impide ser serios. La sensaci\u00f3n de tranquilidad y dulzura presentes les hace olvidar el cambio que est\u00e1 cerca. El orgullo los enaltece, de modo que Dios los aborrece, y la prosperidad los compromete en oposici\u00f3n a la palabra y caminos y siervos del Se\u00f1or.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los usos a hacer de el texto. No guardes rencor por la prosperidad de los hombres imp\u00edos. No desees riquezas ni prosperidad. Honra a los que son grandes y piadosos, ricos y religiosos. Que los grandes hombres tengan un doble inter\u00e9s en vuestras oraciones. (R<\/em>. Baxter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoasesinos<\/strong><\/p>\n

Supongamos que un iceberg poseyera inteligencia y conciencia; Supongamos que deber\u00eda decir mientras habita en la regi\u00f3n polar: \u00abEs por el sol que soy un iceberg\u00bb, \u00bfqu\u00e9 responder\u00edas? Dir\u00edas: \u201cNo es por el sol, sino por tu actitud hacia el sol\u201d. Baja y col\u00f3cate bajo sus rayos derretidos, d\u00e9jate envolver en los brazos de la Corriente del Golfo, y pronto dejar\u00e1s de ser un iceberg y te convertir\u00e1s en parte de las c\u00e1lidas y mansas aguas que te envuelven. O supongamos que tomamos esta misma verdad en el \u00e1mbito de la ley f\u00edsica. Muchos hind\u00faes han estado de pie durante a\u00f1os con una servilleta atada alrededor de sus ojos para no ver el sol, y cuando se ha quitado la tela y ha tratado de mirar ese sol, no puede ver. He aqu\u00ed, se hab\u00eda quedado ciego. \u00bfNo era \u00e9l quien se hab\u00eda cegado? Y, sin embargo, \u00bfno era tambi\u00e9n cierto que obrando por medio de la ley natural Dios lo hab\u00eda cegado? Hay un hombre que navega hacia el Ni\u00e1gara, y yo, parado en la orilla, grito: \u201c\u00a1Vamos hacia la orilla; los r\u00e1pidos est\u00e1n justo debajo de ti, y pasar\u00e1s por encima de las cataratas\u201d; pero simplemente me dice: \u201cDios es demasiado bueno para permitirme pasar las cataratas\u201d; y vuelvo a llorar y no me hace caso. Pero ahora lo veo agarrar los remos. Por desgracia, es demasiado tarde. Barrido, arremolinado, sumergido, su bote, como una concha de berberecho, se precipita sobre la catarata, y \u00e9l desaparece. Ahora bien, podemos decir que el Dios que hizo correr el agua colina abajo mat\u00f3 a ese hombre, pero \u00bfes la responsabilidad de \u00c9l? No. El hombre que conoc\u00eda esa ley y se negaba a reconocerla se suicid\u00f3. Pues bien, los hombres se dan cuenta de esto con relaci\u00f3n a su propia organizaci\u00f3n f\u00edsica, porque se dan cuenta de que tienen una constituci\u00f3n f\u00edsica; pero no se dan cuenta de que tienen igualmente una verdadera constituci\u00f3n moral; que las leyes del uno son tan inevitables como las del otro; que en referencia al alma es tan cierto como en el cuerpo; \u201cel alma que peca ‘contra la ley de su ser’ morir\u00e1.\u201d (G<\/em>. T<\/em>. Dowling, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El que me escucha, habitar\u00e1 seguro.
<\/strong><\/p>\n

Quieto del temor del mal<\/strong><\/p>\n

El secreto de una vida tranquila ha sido la gran b\u00fasqueda del hombre. Los confucianos, los budistas, los pitag\u00f3ricos se han ocupado de ello, al igual que Salom\u00f3n. Fue el motivo del movimiento m\u00e1s poderoso de la cristiandad medieval. Sime\u00f3n en su columna, Bernardo en su celda, Francisco en sus harapos, todos estaban ocupados en ello; y en estos tiempos inquietos, tormentosos, ansiosos, la cuesti\u00f3n de las preguntas sigue siendo.<\/p>\n


I. <\/strong>El miedo al mal es el elemento del mismo con el que el hombre tiene que ver m\u00e1s directamente. El hombre es un ser que \u201cmira antes y despu\u00e9s\u201d. La aprehensi\u00f3n y la memoria proporcionan juntas bastante bien el conjunto de nuestra amarga experiencia en la vida. El miedo al mal no es un animal, es estrictamente una experiencia humana; parte de la dotaci\u00f3n de nuestra raza.<\/p>\n


II. <\/strong>Es precisamente este miedo al mal el que, con la ayuda de Dios, debemos vencer; el mal mismo est\u00e1 totalmente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder. La calamidad acecha el aire maligno de un mundo malvado, y el hombre se contagia de la infecci\u00f3n. Vive con miedo y se enfrenta a la muerte con miedo, hasta que ha aprendido el secreto Divino.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se gana el poder?<\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e1ndose cuenta de cu\u00e1n puramente independiente de las cosas es la paz y la felicidad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Tomando una verdadera medida de la amplitud de nuestro <\/strong>ser y sus recursos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la perfecta confianza filial en Dios. Queremos un coraz\u00f3n, un brazo sobre el que descansar. El \u00fanico descanso perfecto est\u00e1 en Dios. Este sentido del amor Divino, el apret\u00f3n de los brazos eternos, es un descanso exquisito y bendito. (Baldwin Brown, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de escuchar la voz de la sabidur\u00eda celestial <\/strong><\/p>\n

Escuchar significa no solo escuchar, sino escuchar con atenci\u00f3n, para seguir los consejos dados (Jam 1:25<\/span>); o, como dice el Salvador (Juan 10:27<\/span>). Los tales oyen, no para olvidar, sino para atesorarlos en su memoria, para que puedan reducir a la pr\u00e1ctica lo que oyen: los tales oyen, no para cavilar y criticar, sino para sacar provecho de la instrucci\u00f3n que reciben. Ahora bien, esta atenci\u00f3n es seguramente obra del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n, como leemos en Lidia (Hch 16,14<\/span>). Y por lo tanto, corresponde a todos, al escuchar la Palabra de Dios, elevar sus corazones a \u00c9l, para que sea de provecho para sus almas. \u00bfY cu\u00e1les son las promesas hechas a tales oyentes? Vivienda segura y quietud del miedo al mal. El evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, obrando en el coraz\u00f3n, trae una paz s\u00f3lida y duradera. La primera de estas promesas est\u00e1 bellamente ilustrada por nuestro bendito Se\u00f1or mismo al final de Su serm\u00f3n del monte (Mat 7:24-27<\/a>). El hombre que escucha la instrucci\u00f3n cristiana, y que se contenta con escuchar y aprobar, pero no va m\u00e1s all\u00e1, nunca desecha sus pecados, o realmente se aferra a Cristo, puede jactarse de que todo est\u00e1 bien con su <\/strong> alma, porque tiene sentimientos y convicciones y deseos de naturaleza espiritual; pero la religi\u00f3n de tal hombre se derrumbar\u00e1 por completo bajo la primera inundaci\u00f3n de la tribulaci\u00f3n, y le fallar\u00e1 por completo cuando su necesidad sea m\u00e1s dolorosa, mientras que el hombre que escucha la instrucci\u00f3n cristiana y practica lo que escucha, sobre tal hombre las inundaciones de la enfermedad, El dolor, la pobreza, las desilusiones, los duelos pueden vencer, pero su alma permanece inconmovible, su fe no cede, sus comodidades no lo abandonan. Sin embargo, no s\u00f3lo se le promete seguridad a aquel que escucha la voz de la sabidur\u00eda celestial, sino una seguridad tal que eliminar\u00e1 todo temor angustioso. No s\u00f3lo la quietud del mal, sino del miedo a \u00e9l. Los hombres en general sufren mucho m\u00e1s por el temor de los males que esperan que les sobrevengan que por los que realmente tienen que sufrir; pero Dios \u201cguarda en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en \u00e9l persevera\u201d. Un hombre malvado est\u00e1 aterrorizado por el peligro imaginado; un hombre piadoso no tiene miedo aun cuando el peligro es real; porque uno tiene un testigo de s\u00ed mismo en su propio pecho, mientras que el otro lleva dentro un testimonio contra s\u00ed mismo; y este testigo es un juez para condenarlo, s\u00ed, un verdugo para atormentarlo y vejarlo. Liberarse del temor al mal es, en verdad, la perfecci\u00f3n de un estado espiritual; y <\/strong>una gran parte de la porci\u00f3n del santo tanto en la tierra como en el cielo yace en la liberaci\u00f3n y seguridad de ella. Pero se puede preguntar: \u00bfA qui\u00e9n se hacen estas graciosas promesas? Est\u00e1n hechos para todos: altos y bajos, ricos y pobres, viejos y j\u00f3venes. El t\u00e9rmino usado es tan amplio como cualquiera puede desear: \u201cEl que escucha\u201d. Que solo escuchen la invitaci\u00f3n de Cristo en el evangelio y presten obediencia a Sus <\/strong>mandamientos, y las bendiciones prometidas les ser\u00e1n otorgadas. (T. Grantham.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 1:32 La prosperidad de los necios destruir\u00e1 ellos. Prosperidad peligrosa para la virtud Por \u00abnecios\u00bb se representan aqu\u00ed todas las personas malas y viciosas. La miseria de tales personas es que cuando Dios les da lo que m\u00e1s aman, perecen en sus brazos. Las razones de esto son tres. I. Porque toda persona insensata … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 1:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35905","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35905"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35905\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}