{"id":35906,"date":"2022-07-16T06:14:23","date_gmt":"2022-07-16T11:14:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-21-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:14:23","modified_gmt":"2022-07-16T11:14:23","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-21-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-21-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 2:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 2:1-5<\/span><\/p>\n

Para que inclines tu o\u00eddo a la sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Esto es <\/strong>constantemente conectado con la religi\u00f3n. Un temor religioso de Dios es el primer paso en la verdadera sabidur\u00eda. El que quiere conocer a Dios correctamente debe amar la Sabidur\u00eda y buscarla con humildad y vigor. Se habla de la sabidur\u00eda como de una virtud, tanto como de la veracidad o la caridad o la sobriedad. Se identifica con la bondad. Hay un sentido real y verdadero en el que la sabidur\u00eda puede ser reemplazada por religi\u00f3n: el hombre temeroso de Dios es el hombre sabio; sin el temor de Dios es imposible llamar verdaderamente sabio a ning\u00fan hombre. Tomando la visi\u00f3n m\u00e1s baja de las cosas, solo una visi\u00f3n ego\u00edsta, mirando solo lo que se puede ganar, el hombre religioso es un hombre sabio. Si el hombre bueno demuestra que se ha equivocado, al final no pierde nada, porque \u00e9l ha tenido su propia felicidad aqu\u00ed: paz mental, una conciencia tranquila y buenas perspectivas para el futuro. Para tener una visi\u00f3n m\u00e1s alta del tema. El hombre religioso se preocupa por cosas mucho m\u00e1s grandiosas y exaltadas que cualquier otro hombre. El principal atributo de un hombre sabio y perspicaz es ser capaz de ver las cosas como realmente son, atravesar las apariencias externas y llegar al coraz\u00f3n de las cosas, y no dejarse enga\u00f1ar por apariencias falsas. Hacer esto es un signo de sabidur\u00eda. La religi\u00f3n de Jesucristo trata de preocupaciones tan poderosas que es imposible dar el nombre de sabio a quien piensa con ligereza. La sabidur\u00eda es <\/strong>algo por lo que se debe trabajar; no debe buscarse simplemente por diversi\u00f3n, sino que la b\u00fasqueda debe ser el negocio mismo de la vida del hombre. (H. Goodwin, M,A.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esfuerzo por obtener la verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

El sabio ha llegado ahora a la cima de la escalera que nos lleva a la verdadera sabidur\u00eda. El escal\u00f3n m\u00e1s bajo era un coraz\u00f3n d\u00f3cil (Pro 2:1<\/span>). La siguiente instrucci\u00f3n humana (Pro 2:2<\/span>). El siguiente, oraci\u00f3n a Dios (Pro 2:3<\/span>). El \u00faltimo, estudio y esfuerzo doloroso por la bendici\u00f3n de Dios para obtenerlo (Pro 2:4<\/span>). No debemos yacer en una zanja y gritar: \u00ab\u00a1Dios, ayuda!\u00bb No debemos confiar tanto en nuestras oraciones que desfallezcamos en nuestros esfuerzos.<\/p>\n


I. <\/strong>La sabidur\u00eda celestial es de gran precio.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda celestial est\u00e1 muy lejos y oculta de nosotros. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra invenci\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos buscar los medios para obtener la sabidur\u00eda celestial.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos utilizar los medios cuando los encontremos. (Francis Taylor<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de la verdadera sabidur\u00eda. Es diferente de lo que el mundo llama sabidur\u00eda. Su naturaleza es diferente; su objeto y fin son diferentes. Es un conocimiento tal que est\u00e1 relacionado con el temor de Dios y la obediencia a su voluntad. La sabidur\u00eda mundana puede ser \u00fatil para dirigirnos en las cosas que conciernen a la vida presente, pero la sabidur\u00eda espiritual nos dirigir\u00e1 en las cosas que conciernen a la vida venidera.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que han de emplearse para obtener la sabidur\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Si se utilizan los medios, el \u00e9xito llegar\u00e1 sin duda. La sabidur\u00eda mundana se relaciona con demasiada frecuencia con el orgullo; la sabidur\u00eda espiritual va siempre acompa\u00f1ada de humildad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuente a la que siempre debemos atribuir ese \u00e9xito. Dios y solo Dios es el autor de ella. La ense\u00f1anza de este pasaje puede resumirse as\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una sabidur\u00eda que el hombre no posee naturalmente, pero sin la cual nadie puede ser feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta sabidur\u00eda no consiste en la profundidad de la ciencia y el saber, sino en el temor del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es don de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Puede ser obtenido por todo aquel que lo desee y lo busque diligentemente en el camino que Dios ha se\u00f1alado. (JS Pratt, BC L<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reglas para alcanzar la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Debe haber un h\u00e1bito activo y pr\u00e1ctico de atenci\u00f3n. La sabidur\u00eda terrenal se gana con el estudio; sabidur\u00eda celestial por medio de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n pone el coraz\u00f3n bajo una tutela celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n no debe sustituir a la diligencia. Que m\u00e1s bien le d\u00e9 energ\u00eda. Los dolores incansables del minero, su resoluci\u00f3n invencible, su perseverancia incansable. La regla del \u00e9xito es: cavar arriba y abajo del campo, y si la b\u00fasqueda es desalentadora, cavar de nuevo. La industria paciente de la lectura y la relectura abrir\u00e1 el tesoro escondido. El h\u00e1bito de vivir en el elemento de las Escrituras es invaluable. Sin embargo, esta ganancia solo se puede cosechar por completo en la jubilaci\u00f3n. Para escudri\u00f1ar las Escrituras debemos estar a solas con Dios. Este enriquecedor estudio da una vena m\u00e1s pura de buen juicio. Todos los errores y herej\u00edas fundamentales en la Iglesia pueden atribuirse a declaraciones de verdad parciales e inconexas. La verdad separada de la verdad se convierte en error. Pero la mente ocupada en oraci\u00f3n en busca de la verdad divina, \u201cclamando y alzando la voz\u201d, nunca dejar\u00e1 de discernir los dos grandes principios de la piedad, el \u201ctemor y conocimiento de Dios\u201d. No hay casualidad ni desilusi\u00f3n en esta b\u00fasqueda. Nunca se ha relacionado la apostas\u00eda de la fe con un estudio devoto y diligente de la Palabra de Dios. (C<\/em>. Puentes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda de la verdad divina<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Debe ser sincero, sincero. Se dice de los \u00abnecios\u00bb que \u00abdesprecian la sabidur\u00eda y la instrucci\u00f3n\u00bb. Pero los hijos de la Sabidur\u00eda \u201creciben\u201d sus palabras. Les dan lo que tienen derecho, una atenci\u00f3n seria y deliberada. Escuchan, recuerdan, meditan, examinan, aceptan, reservan para su uso. Si siente el valor de su privilegio de tener la Palabra de Dios en su posesi\u00f3n, prestar\u00e1 atenci\u00f3n a las instrucciones y consejos, las amonestaciones, los \u00e1nimos, los mandamientos que en la Biblia se le presentan. Hay algunos que se niegan a escuchar en absoluto. Esto es irrazonable, poco sincero, poco varonil y muy encaprichado. Hay algunos que s\u00f3lo parecen o\u00edr; el esp\u00edritu de asentimiento carece de sinceridad, de coraz\u00f3n. Cuando haya sinceridad de coraz\u00f3n, \u201cesconder\u00e9is con vosotros\u201d los consejos y mandatos divinos; esconder el contenido de la Palabra en la memoria, en el entendimiento, en la conciencia, en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser serio. Una indagaci\u00f3n determinada a la gratificaci\u00f3n, y que no escatima esfuerzos en su consecuci\u00f3n. La Sabidur\u00eda Divina es ferviente al impartir sus instrucciones, y el alumno debe ser fervoroso al buscar sus instrucciones. Aquel que es consciente de su incapacidad para guiarse a s\u00ed mismo en los senderos desconcertantes de la vida, buscar\u00e1 con toda solicitud un conductor, un gu\u00eda divino que lo lleve al camino correcto y lo mantenga en \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Con fervor hay que unir la inoportuna perseverancia. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la variedad de expresiones usadas una tras otra. Los hombres descubren el valor que le dan a los tesoros de este mundo por su incansable diligencia en buscarlos. No abandonan la b\u00fasqueda de inmediato porque no tienen \u00e9xito de inmediato. El conocimiento divino se compara adecuadamente con el tesoro. La comparaci\u00f3n es natural y com\u00fan. Pero cu\u00e1n pocos, aun del pueblo de Dios que profesan haber aprendido el valor de esta sabidur\u00eda y conocimiento por una feliz experiencia, descubren el anhelo, la vehemente y perseverante investigaci\u00f3n, para lograr una cantidad cada vez mayor de lo que podr\u00eda esperarse. de ellos I No hay manera en que la Palabra pueda \u201cser\u201d ricamente en nosotros sin una ansiosa b\u00fasqueda de ella, o \u201cmorar\u201d en nosotros ricamente sin una cuidadosa y celosa observancia de ella. Se presentan poderosos incentivos espirituales. \u201cEntonces comprender\u00e1s el temor del Se\u00f1or\u201d, etc. Con estos t\u00e9rminos se expresa la verdadera religi\u00f3n. El conocimiento de Dios es la primera lecci\u00f3n de la sabidur\u00eda celestial. De la aprehensi\u00f3n correcta de esta lecci\u00f3n depende necesariamente todo el resto–<\/p>\n

\u201cT\u00fa <\/strong>no puedes <\/strong>estar <\/strong>en lo correcto <\/strong>en <\/strong>el <\/strong>resto<\/p>\n

A menos que <\/strong>usted <\/strong>piensa <\/strong>correctamente <\/strong>de <\/strong>\u00c9l.\u201d<\/p>\n

Los puntos de vista err\u00f3neos de Dios viciar\u00e1n todos los dem\u00e1s departamentos de su conocimiento. El \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d, fundado en el conocimiento de \u00c9l, es algo para cuya recta comprensi\u00f3n es indispensable la experiencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuente de donde se obtiene la verdadera sabidur\u00eda. \u201cEl Se\u00f1or da la sabidur\u00eda\u201d. De dos maneras: por Su Palabra y por Su Esp\u00edritu. Estos dos son realmente uno, porque Dios no da sabidur\u00eda por Su Palabra sin Su Esp\u00edritu ni por Su Esp\u00edritu sin Su Palabra. La palabra traducida como \u201csabidur\u00eda s\u00f3lida\u201d es de importancia general, y significa algo real, s\u00f3lido, sustancial. Dios tiene reservas de sabidur\u00eda guardadas para uso presente; \u00c9l siempre dar\u00e1 manifestaciones m\u00e1s grandes y m\u00e1s claras de S\u00ed mismo, de Sus verdades, de Sus caminos y de Su voluntad de Sus reservas inagotables, y tambi\u00e9n hay un tesoro de invaluable sabidur\u00eda y conocimiento reservado para Su pueblo en un futuro y mejor. mundo. Otra promesa es la seguridad. \u201cUn escudo para los que andan en integridad\u201d. Jehov\u00e1 es seguridad en medio de todos los asaltos de los enemigos de los rectos, y especialmente en medio de \u201clos dardos de fuego del inicuo\u201d, los cuales, cuando se interpone el escudo del poder de Jehov\u00e1, no pueden tocarlo, sino que caen, apagados y sin sentido, a el terreno. (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las promesas de la Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

El hombre debe escuchar a la Sabidur\u00eda si quiere ser sabio; su actitud debe ser de atenci\u00f3n; debe volver su o\u00eddo hacia los cielos y escuchar cada susurro que pueda proceder de los cielos, y mientras su o\u00eddo est\u00e1 escuchando, su coraz\u00f3n debe estar aplicado con atenci\u00f3n ininterrumpida a la comprensi\u00f3n. Todo depende de nuestro esp\u00edritu en cuanto a los resultados de nuestro estudio en la escuela de la Sabidur\u00eda. El \u201cclamar por el conocimiento y levantar la voz por el entendimiento\u201d equivalen a un ejercicio de oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n debe haber actividad o energ\u00eda de la m\u00e1s intensa calidad. Buscar plata es una alusi\u00f3n a la miner\u00eda. Se han descubierto restos de minas de cobre en la pen\u00ednsula del Sina\u00ed y restos de minas de oro en una parte del desierto de Egipto. La sabidur\u00eda no se encuentra en la superficie. Es para cavar. Buscar un tesoro escondido recuerda la <\/strong>inseguridad de la propiedad en Oriente y su frecuente entierro. Dios ha ocultado deliberadamente tanto la sabidur\u00eda como el entendimiento para que la energ\u00eda del hombre pueda desarrollarse en su b\u00fasqueda. La sabidur\u00eda est\u00e1 escondida en los libros antiguos; en la experiencia del mundo entero; en todos los lugares dif\u00edciles; y hay que buscarla con perseverancia y celo; el acto mismo de buscar va acompa\u00f1ado de una bendici\u00f3n. S\u00f3lo el Se\u00f1or puede dar sabidur\u00eda. \u00c9l es la \u00fanica fuente de sabidur\u00eda. En otros lugares hay revelaciones parciales, experiencias rotas, insinuaciones de significado, satisfacciones temporales, pero hasta que hayamos descubierto al Se\u00f1or y lo hayamos puesto siempre delante de nosotros, estaremos trabajando sin un centro. La verdadera religi\u00f3n precede a la verdadera filosof\u00eda. La rectitud de car\u00e1cter es necesaria para disfrutar de los tesoros de la sana sabidur\u00eda. Por \u201csana sabidur\u00eda\u201d debemos entender el adelanto o avance. Dios est\u00e1 siempre del lado de aquellos que son justos o rectos o santos. La sabidur\u00eda entra en el coraz\u00f3n y as\u00ed mantiene pura toda la vida. El conocimiento no es meramente una adquisici\u00f3n, se convierte en un verdadero placer para el alma, y hasta que no se ha convertido en tal placer no estamos realmente en posesi\u00f3n de \u00e9l. La discreci\u00f3n y el entendimiento son representados como los guardianes del alma, sus protectores y gu\u00edas, salvando el alma del camino del hombre malo, y protegi\u00e9ndola del hombre que se deleita en cosas perversas, literalmente, en la tergiversaci\u00f3n y distorsi\u00f3n de la verdad. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Excelencia espiritual <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Excelencia espiritual descrita. Es \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d y el \u201cconocimiento de Dios\u201d. La piedad tiene que ver tanto con el intelecto como con el coraz\u00f3n. Es conocimiento y miedo. En la verdadera excelencia espiritual hay una mezcla de amor reverente y luz teol\u00f3gica, una mezcla tal que <\/strong>ambos se vuelven uno; el amor es luz y la luz es amor. Este no es el medio para llegar al cielo, es el cielo, en todos los tiempos, circunstancias y mundos<\/p>\n


II. <\/strong>Excelencia espiritual alcanzada.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la recepci\u00f3n de la verdad Divina. Debe emplearse la facultad receptiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la retenci\u00f3n de la verdad Divina. Lo que recibimos de la mente Divina debemos retenerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la b\u00fasqueda de la verdad divina. El o\u00eddo debe apartarse de los sonidos del placer terrenal, el <\/strong>estruendo de la mundanalidad y las voces de la especulaci\u00f3n humana, y debe escuchar atentamente las comunicaciones de lo espiritual y lo eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>La b\u00fasqueda debe ser ferviente y perseverante. En la medida en que la excelencia espiritual es m\u00e1s valiosa que todos los tesoros mundanos, deber\u00eda ser nuestra diligencia ardiente e infatigable en su b\u00fasqueda. (D<\/em>.Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 2:1-5 Para que inclines tu o\u00eddo a la sabidur\u00eda. Sabidur\u00eda Esto es constantemente conectado con la religi\u00f3n. Un temor religioso de Dios es el primer paso en la verdadera sabidur\u00eda. El que quiere conocer a Dios correctamente debe amar la Sabidur\u00eda y buscarla con humildad y vigor. Se habla de la sabidur\u00eda como de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 2:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}