{"id":35910,"date":"2022-07-16T06:14:33","date_gmt":"2022-07-16T11:14:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:14:33","modified_gmt":"2022-07-16T11:14:33","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 2:6<\/span><\/p>\n

Por el Se\u00f1or da sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La fuente de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que Dios es la \u00fanica fuente de toda verdadera sabidur\u00eda. Los hombres dicen que la Deidad no es la \u00fanica fuente de ella, sino que gran parte de ella puede obtenerse mediante una conversaci\u00f3n con los seres m\u00e1s opuestos a \u00c9l, incluso con esp\u00edritus malvados y r\u00e9probos. Tales eran los or\u00e1culos y dioses de los gentiles, que los hombres m\u00e1s sabios entre ellos, sin exceptuar al mismo S\u00f3crates, consultaban, para aprender de ellos c\u00f3mo ocuparse y administrar sus asuntos m\u00e1s importantes. Su error surge de confundir las nociones de sabidur\u00eda y oficio. Un hombre sabio no puede mantener su car\u00e1cter sin hacer siempre lo que es justo y correcto. Nadie podr\u00e1 nunca persuadirlo de que un mal puede ser un verdadero beneficio, o la parte de un hombre sabio o un verdadero amigo. Un hombre astuto y astuto establece esto para s\u00ed mismo como una regla general, que por todos los medios que sean debe ganar su punto y llegar al fin que se propone. En su b\u00fasqueda de ella, proceder\u00e1 por el camino de la rectitud si eso lo lleva m\u00e1s directa y f\u00e1cilmente a \u00e9l. Pero cuando la verdad est\u00e1 en el lado opuesto, primero la salpica con todas las difamaciones imaginables y luego la golpea furiosamente con el disfraz en el que la ha puesto. La diferencia entre el sabio y el astuto es \u00e9sta: el sabio estudia para ser total y sustancialmente bueno; el astuto se contenta con la sombra y apariencia de bondad. Y esto confirma la conclusi\u00f3n de que solo Dios es la fuente de toda verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La \u00fanica forma de sacar sabidur\u00eda de esta fuente es estudiando y practicando los sagrados or\u00e1culos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo parece que los libros que se llaman la Palabra de Dios contienen preceptos de sana sabidur\u00eda? \u00bfC\u00f3mo pueden esos libros que tienen por t\u00edtulo la Palabra Divina contener direcciones tan sabias que lleven a los hombres a la felicidad? Est\u00e1 en poder de ser feliz todo hombre que se gobierna por las direcciones del Mundo de Dios, porque eso le ense\u00f1a a poseer su alma en la paciencia, confiando en Dios, cuyo mandato obedece, que \u00c9l lo conducir\u00e1 en la manera correcta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo manda esta Palabra de Dios a los hombres en ciertos casos a sufrir cosas muy graves para la carne y la sangre? Lo hace, y, sin embargo, estos proverbios de Salom\u00f3n, que rara vez llevan nuestros puntos de vista m\u00e1s all\u00e1 de esta vida, nos inculcan con vehemencia una estricta adherencia a las reglas de la piedad y la virtud, como lo que conducir\u00e1 m\u00e1s eficazmente a nuestro <\/strong> bienestar presente, dejemos que las oportunidades y los accidentes de nuestra condici\u00f3n sean lo que quieran. Las m\u00e1ximas sagradas son las m\u00e1s beneficiosas, tanto para el gobierno p\u00fablico como para la vida privada, sin respeto a nada m\u00e1s all\u00e1. Tomemos la palabra del predicador real, que esta ciencia de la sabidur\u00eda divina requiere una aplicaci\u00f3n mental muy intensa y seria para comprenderla a fondo. (M<\/em>. Lectura, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y el cultivo del intelecto<\/strong><\/p>\n

Es un grave mal si las mentes mejor entrenadas de la comunidad son hostiles o indiferentes a las demandas de Dios. Los estudiantes corren un peligro particular con respecto a la religi\u00f3n. Entre la gente medio educada prevalece la noci\u00f3n de que la m\u00e1s alta cultura de la mente tiende a la destrucci\u00f3n del esp\u00edritu religioso. Ahora existe un antagonismo entre la escuela que se enorgullece de su racionalismo y la escuela que est\u00e1 igualmente atrincherada en su fe fuerte. Los h\u00e1bitos de la vida estudiantil no son del todo \u00fatiles para la preservaci\u00f3n del car\u00e1cter religioso. Los estudios, los compa\u00f1eros, el trabajo y la recreaci\u00f3n, a menudo obran perjudicialmente sobre el tono espiritual de los hombres. Muchos, en el curso de sus estudios, han perdido la fe.<\/p>\n


I. <\/strong>La religi\u00f3n en relaci\u00f3n con los fines de estudio. Hay temas espec\u00edficos de estudio que guardan relaci\u00f3n directa con la obra de la vida de un hombre. Pero el verdadero objeto de estudio es disciplinar las facultades y fortalecer la mente. El estudio que tiene por objeto aumentar el conocimiento y recopilar datos comienza cuando cesa la vida estudiantil. El mejor estudiante es el hombre que m\u00e1s \u201ces\u201d, no el hombre que m\u00e1s ha aprendido. El ideal m\u00e1s alto de estudio debe ser el que asegure, o al menos apunte a asegurar, la minuciosidad de la disciplina y la totalidad de la visi\u00f3n. La perfecci\u00f3n, como el trabajo armonioso y libre de todas las partes y poderes de la mente, debe ser la meta a la que tiende el estudiante. Aprender todo no le es dado al hombre, pero ser su mejor yo en todo lo que puede ser, este es su privilegio. Es aqu\u00ed donde el tema de la religi\u00f3n pasa a ser considerado por el estudiante. La naturaleza que posee es claramente religiosa. Si un hombre no presta atenci\u00f3n a esa facultad por la cual considera a Dios, descuida esa parte de s\u00ed mismo que es m\u00e1s importante e influyente. Ning\u00fan hombre puede permitirse el lujo de pasar por alto las demandas que le impone la religi\u00f3n. La naturaleza religiosa debe ser disciplinada y culta si queremos reclamar la totalidad del ser. Vea la influencia que la religi\u00f3n ha ejercido sobre nuestra vida e historia humana. Eliminar la religi\u00f3n de la historia del mundo y \u00bfqu\u00e9 queda? Los cr\u00edticos acusan a la religi\u00f3n de ser un obst\u00e1culo para el progreso humano. Pero esta es la falacia l\u00f3gica com\u00fan de poner lo universal en lugar de lo particular. Ciertas formas de pol\u00edtica religiosa pueden haberlo hecho, pero no la religi\u00f3n. La religi\u00f3n, m\u00e1s que ninguna otra cosa, ha ayudado al hombre en su largo y fatigoso peregrinaje de progreso. Los que se dedican al cultivo de la mente no pueden dejar de lado f\u00e1cilmente la religi\u00f3n. Todos los hombres est\u00e1n tratando con temas religiosos. El ejemplo m\u00e1s sorprendente se encuentra en los modernos profesores de ciencia. Dif\u00edcilmente un solo hombre de ciencia de alguna reputaci\u00f3n que no se ocupe de estos puntos absorbentes del pensamiento humano, y de hecho no pueda ayudarse a s\u00ed mismo. La religi\u00f3n es humana.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n como influencia de un poder profundo y de largo alcance. El estudiante no puede hacer su trabajo como un hombre com\u00fan. El cultivo intelectual est\u00e1, por regla general, asociado con el refinamiento moral. La destrucci\u00f3n de toda la naturaleza se puede ver entre los estudiantes. Esto es generalmente precedido por el descuido del lado religioso de su naturaleza: la fe socavada ya sea por las operaciones de la duda intelectual, o bien atacada a\u00fan m\u00e1s seriamente por las influencias entumecedoras de los h\u00e1bitos pecaminosos, pero todo procediendo en primera instancia del descuido de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica, los deberes de la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con lo Invisible.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n hace que el estudiante sea reverente. Nada es tan inadecuado para el hombre que desea una mente cultivada como la arrogancia y la autoestima. Toda sabidur\u00eda es humilde. La reverencia ha sido la marca de los profundos y pacientes investigadores de la naturaleza en todas las \u00e9pocas. La religi\u00f3n y sus deberes producen reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n asegura la armon\u00eda interna de los poderes. El hombre no puede adquirir vigor intelectual cuando todo su ser est\u00e1 desgarrado por fuerzas en conflicto. La quietud f\u00edsica exterior es la condici\u00f3n necesaria del estudio. La paz espiritual interna es tan necesaria, la Religi\u00f3n la dar\u00e1. Entrando en una relaci\u00f3n apropiada con Dios, encontramos todo lo dem\u00e1s en su lugar. Volver a Dios es volver al equilibrio de nuestra vida. La vida religiosa s\u00f3lo se sustenta en el conocimiento de Aquel que es la imagen expresa del Padre y el rayo resplandeciente de la luz central de Dios. La religi\u00f3n de Cristo es la religi\u00f3n de la inteligencia. (Llewelyn D<\/em>.Bevan, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Se\u00f1or da sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En cuanto a la excelencia de la sabidur\u00eda de las Escrituras; que ciertamente puede tenerse por tal lo que ilumina el entendimiento con la verdad m\u00e1s noble y bendita, y dirige la voluntad a la elecci\u00f3n del mayor bien. Y siendo estas verdades relativas al primero, mejor y m\u00e1s excelente de los Seres, son las m\u00e1s adecuadas para iluminar y mejorar, para elevar y ampliar la comprensi\u00f3n de una criatura razonable; y siendo verdades que tienen la evidencia m\u00e1s completa y clara como <\/strong>declaradas por Dios mismo, el Dios de la verdad, son las m\u00e1s adecuadas para satisfacer una mente deseosa de conocimiento verdadero.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo ya qu\u00e9 tipo de personas se da esta sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, la manera en que Dios nos da esta sabidur\u00eda es por Su Esp\u00edritu Santo, el Iluminador y Santificador de la Iglesia, por una ense\u00f1anza exterior e interior.<\/p>\n

(1)<\/strong> Exteriormente \u00c9l nos ense\u00f1a dando una regla de fe y pr\u00e1ctica en las cosas que pertenecen a Dios para la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Dios tambi\u00e9n nos instruye externamente por el ministerio de Su Iglesia, y el ejemplo de hombres y mujeres santos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero estas instrucciones y motivos externos no pueden por s\u00ed mismos insp\u00edranos con sabidur\u00eda religiosa, Dios se complace en ense\u00f1arnos interiormente, tambi\u00e9n, por Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Queda por preguntarse a qui\u00e9n da Dios esta sabidur\u00eda celestial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al humilde servidor de Su Palabra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al humilde servidor de Su Palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al verdadero creyente de Su Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al practicante sincero de Su Palabra. Una buena vida es la mejor clave para las Escrituras. (T. Tamson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 2:6 Por el Se\u00f1or da sabidur\u00eda. La fuente de la sabidur\u00eda I. Que Dios es la \u00fanica fuente de toda verdadera sabidur\u00eda. Los hombres dicen que la Deidad no es la \u00fanica fuente de ella, sino que gran parte de ella puede obtenerse mediante una conversaci\u00f3n con los seres m\u00e1s opuestos a \u00c9l, incluso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35910\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}