{"id":35926,"date":"2022-07-16T06:15:16","date_gmt":"2022-07-16T11:15:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:15:16","modified_gmt":"2022-07-16T11:15:16","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 3:11<\/span><\/p>\n

No desprecies la castigo del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Castigos disciplinarios<\/strong><\/p>\n

El texto es un especie de condensaci\u00f3n de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica para la direcci\u00f3n de la vida. Tiene referencia a esos tratos de Dios con los hombres que tienen un aspecto severo y severo, que son en s\u00ed mismos dolorosos y desagradables, y bajo los cuales el alma humana no puede estar bien satisfecha o sostenida aparte de las dos consideraciones, primero, que ellos son los designaciones de Dios, y segundo, que est\u00e1n dise\u00f1adas para ser instrumentos de nuestro bien. Una de las marcas m\u00e1s llamativas e inusuales del destino humano se encuentra en las aflictivas dispensaciones que nos perturban. El consejo general del texto est\u00e1 dirigido a uno de los errores comunes de los hombres, a saber, no ser afectados por nuestras pruebas de manera sabia y beneficiosa.<\/p>\n


I. <\/strong>Considera nuestras aflicciones como castigos, correcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Son de Dios, y Dios no se complace en las miserias de sus criaturas. Deben ser disciplinarios, una parte de la disciplina de Su amor. Es una maravilla que Dios nos ame en absoluto; no menos maravilla que, amando, nos aflija.<\/p>\n

2. <\/strong>La regla u orden de las aflicciones humanas indica su intenci\u00f3n correctiva. De hecho, no todos ellos caen bajo este principio, pero muchos de ellos s\u00ed. Dios hace que las miserias de la vida sigan de cerca y visiblemente a los pecados y cr\u00edmenes de la vida en un grado muy amplio. Siguen los pecados de los individuos y de las naciones. Pero no podemos clasificar todas las miserias bajo esta regla. Si pudi\u00e9ramos conocer como Dios conoce todas las causas secundarias que \u00c9l emplea, es muy probable que atribuyamos muchas miserias humanas al pecado humano que ahora atribuimos a la soberan\u00eda justa y desnuda de Dios. Cada vez que podemos ver la conexi\u00f3n y rastrear nuestra infelicidad hasta una falla, esa infelicidad es claramente el golpe de una vara de disciplina.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de total inocencia habr\u00eda evitado al mundo todo sufrimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza de nuestras aflicciones tiene algo muy notable. No son tan pesados como para aplastarnos. Tienen muchos alivios acompa\u00f1antes. En su mayor parte somos capaces de soportar debajo de ellos. No son destructivos, deben ser disciplinarios.<\/p>\n

5. <\/strong>Considere la manera en que ordinariamente nos sobrevienen nuestras aflicciones. Comienzan suavemente, y si los castigados no se enmiendan, se aumentan.<\/p>\n

6. <\/strong>Los alivios que acompa\u00f1an a las aflicciones terrenales brindan casi una demostraci\u00f3n de que las aflicciones est\u00e1n dise\u00f1adas para la enmienda.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejora de este tema. Nos conviene a nosotros, que tenemos tantas angustias que soportar, considerar bien el designio de ellas. El mundo en que vivimos, con sus castigos y misericordias mezclados, concuerda perfectamente con las declaraciones del evangelio, que Dios est\u00e1 disgustado, pero espera ser misericordioso. Y pronto habremos terminado con este sistema de aflicci\u00f3n disciplinaria para siempre. (IS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida es una disciplina<\/strong><\/p>\n

La gente hundida en el paganismo no se preocupan por el verdadero sentido de la vida. Est\u00e1n en la edad irreflexiva de la experiencia. Est\u00e1n en una posici\u00f3n de ignorancia o indiferencia con respecto al aspecto moral y religioso de la vida del hombre. Pero con el surgimiento y crecimiento de la reflexi\u00f3n, el significado de la existencia pasa a primer plano y presiona sobre la mente, a veces con dolorosa urgencia. Esta pregunta nos parece a nosotros, que tenemos dieciocho siglos de ense\u00f1anza cristiana, comparativamente f\u00e1cil. Pero la respuesta var\u00eda hasta cierto punto con el <\/strong>individuo. Entra en el asunto la actitud asumida hacia Dios y las verdades de la religi\u00f3n revelada. Esto se ve al comparar los puntos de vista de una persona esc\u00e9ptica y creyente. La cuesti\u00f3n de la verdadera interpretaci\u00f3n de la vida fue sopesada y discutida por los sabios y buenos hombres que escribieron las Escrituras. Su conclusi\u00f3n fue que la vida es, en parte al menos, disciplinaria en su naturaleza. Sus obst\u00e1culos, pruebas, sufrimientos est\u00e1n conectados con la bondad paternal de Dios y ofrecen oportunidades para el crecimiento espiritual y la mejora que de otro modo ser\u00eda imposible. Sin embargo, esta idea est\u00e1 asociada en la mayor\u00eda de las mentes con las dispensaciones m\u00e1s severas de la Providencia, y s\u00f3lo con \u00e9stas. Pero realmente atraviesa la vida. El mundo est\u00e1 constituido de modo que sea una escuela de formaci\u00f3n para el esp\u00edritu humano. El gobierno moral del mundo da claras evidencias de que Dios quiere otros fines que la felicidad, fines que incluso implican la p\u00e9rdida presente de la felicidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Este aspecto m\u00e1s amplio y profundo del asunto se revela en la relaci\u00f3n subsistente entre el hombre y la naturaleza. En el mundo natural se ha dejado el campo m\u00e1s completo para el esfuerzo, la investigaci\u00f3n, la perseverancia, la diligencia. Si el mundo, tal como fue creado por Dios, hubiera dado un premio a la indolencia y la incapacidad, no nos habr\u00eda dado ning\u00fan indicio de un prop\u00f3sito divino que subyace a nuestra vida, pero constituido como est\u00e1, nos obliga a concluir que la vida estaba destinada a ser disciplinaria. en su car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta verdad se revela en nuestra relaci\u00f3n con los hombres, con la sociedad. La ley moral, que es nuestra gu\u00eda para el deber, est\u00e1 estampada en la conciencia de los hombres, de modo que no hay excusa para la ignorancia acerca de ella. Pero aunque los principios permanentes del reino de Dios son claros e innegables, no nos salvan del problema de pensar. Sabemos que la dificultad misma de hacer lo correcto es un signo del prop\u00f3sito moral que subyace a nuestra vida. La vida es una disciplina, pero la vida puede no ser en ning\u00fan sentido verdadero una disciplina para este individuo y para aqu\u00e9l, porque mucho depende de la actitud del alma hacia Dios y hacia Su voluntad. Le corresponde a cada hombre entrar en el prop\u00f3sito redentor de Dios y convertirse en un colaborador suyo. (Morison Bryce<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciando los castigos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es menospreciar los castigos?<\/p>\n

1. <\/strong>Para recibirlos sin ninguna emoci\u00f3n. Las pruebas deben sentirse; el coraz\u00f3n debe doler bajo la vara.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejar de investigar la causa de ellos. Cuando llegan las aflicciones, los hombres rara vez se fijan seriamente en ver por qu\u00e9 Dios contiende con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Dejar de ser alterados y mejorados por ellos. Si un hijo no es mejor por la disciplina de sus padres, decimos que la correcci\u00f3n ha sido desechada sobre \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es estar \u201ccansado de Su correcci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Es culpa de los que dan demasiada importancia a sus aflicciones. Algunos son \u201ctragados por mucho dolor\u201d. Los abruma, los embrutece, los consume. Reflexionan sobre todas las circunstancias del golpe que les ha sobrevenido, y lo ven bajo la luz m\u00e1s agravada. Su imaginaci\u00f3n incluso se suma a la realidad. El creyente, cuando se encuentra con el dolor, debe considerar tanto el lado brillante como el lado oscuro de los tratos del Se\u00f1or con \u00e9l. Es la dolorosa tentaci\u00f3n por la que a veces los que sufren son inducidos a dudar, a causa de su sufrimiento, de que son objeto de los intereses del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Es culpa de los que se rebelan contra la correcci\u00f3n, que se inquietan y murmuran ante el golpe. Estamos cansados de la correcci\u00f3n–<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando no podemos esperar el tiempo del Se\u00f1or para la eliminaci\u00f3n de nuestras pruebas. Casi anhelamos tomar los tiempos de Sus manos y arreglar las cosas por nosotros mismos. As\u00ed como el juicio nunca llega un d\u00eda demasiado temprano, nunca se demora un d\u00eda demasiado. Tenemos aflicciones que soportar, pruebas que soportar; pero tenemos un Dios de todo consuelo para facilitar esas pruebas. (A<\/em>. Roberts, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conducta correcta bajo aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1l debe ser nuestro cuidado cuando estamos en aflicci\u00f3n? ?<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos despreciar una aflicci\u00f3n, por leve o breve que sea, como si no <\/strong>valiera la pena tomar nota de ella; o como si no fuera enviado por encargo, y por lo tanto no requiriera respuesta. No debemos ser cepos o piedras, insensibles a ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos cansarnos de una aflicci\u00f3n, ya sea pesada o larga, ni desfallecer bajo ella; ni se desanimen, ni se vean impulsados a utilizar medios indirectos para nuestro alivio y reparaci\u00f3n de nuestros agravios. No debemos pensar que la aflicci\u00f3n oprime con m\u00e1s fuerza o contin\u00faa m\u00e1s de lo debido, ni concluir que la liberaci\u00f3n nunca llegar\u00e1 porque no llega tan pronto como la esperamos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 nuestro consuelo en la aflicci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Que es una correcci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Que es una correcci\u00f3n paternal. Las aflicciones no s\u00f3lo consisten en el amor del pacto, sino que emanan del mismo. Est\u00e1n <\/strong>tan lejos de hacer da\u00f1o real, que se convierten en los felices medios de santificaci\u00f3n. (Matthew Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo<\/strong><\/p>\n

El curso de la vida humana es un curso de castigo No es una palabra confinada al vocabulario de la religi\u00f3n. Pero el castigo parece estar desigualmente distribuido. No existe la posibilidad de tratar el castigo piadoso con un esp\u00edritu imp\u00edo. Puede ser despreciado, o puede ser soportado con impaciencia. El prop\u00f3sito de Dios requiere tiempo para su exposici\u00f3n y realizaci\u00f3n; y <\/strong>requerimos paciencia para soportar su completo desarrollo. La paciencia a menudo logra lo que la fuerza m\u00e1s abrumadora nunca podr\u00eda lograr. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza moral el resultado del castigo<\/strong><\/p>\n

Pocas gemas revelan sus verdaderas bellezas <\/strong>en estado natural. El diamante en bruto es muy poco atractivo y un observador casual lo desechar\u00eda como un guijarro sin valor; sus perfecciones est\u00e1n escondidas bajo una dura costra, que s\u00f3lo puede ser removida por su propio polvo. Los profundos tonos aterciopelados del zafiro, el rojo brillante y resplandeciente del rub\u00ed, el suave verde claro de la esmeralda y los delicados estratos del \u00f3nix, solo se muestran en su verdadero car\u00e1cter despu\u00e9s de que el lapidario haya usado su habilidad para cortarlos. en facetas y puli\u00e9ndolas; y de la perfecci\u00f3n de esta operaci\u00f3n depende en gran medida la belleza de la gema. Como sucede con estos, tambi\u00e9n sucede con las gemas humanas. (Ilustraciones cient\u00edficas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ni os cans\u00e9is de su correcci\u00f3n.
<\/strong><\/p>\n

El sufrimiento en relaci\u00f3n con la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El texto asegura que no hay nada en nuestra aflicci\u00f3n actual que deba hacernos desesperar. El sufrimiento cambia de car\u00e1cter tan pronto como entramos en posesi\u00f3n del favor Divino. Ya no es absoluto e irremediable; forma parte del plan del amor divino. Sin embargo, no ha dejado de tener su car\u00e1cter de castigo. \u00bfC\u00f3mo nos ayuda la aflicci\u00f3n a realizar el amor Divino?<\/p>\n

1. <\/strong>Act\u00faa como un dique contra el desbordamiento del mal, lo frena y lo rechaza incesantemente. El dolor es un poder que restringe y preserva en este mundo pecaminoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Act\u00faa como preparativo. El sufrimiento, bajo el influjo de la gracia, llena la distancia infinita entre el hombre y la Cruz. Fue el sufrimiento de un Dios que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo lo que nos salv\u00f3; y es el sufrimiento dispensado por este mismo Dios el que prepara al pecador para creer en el Crucificado. El sufrimiento tambi\u00e9n nos hace aferrarnos a la salvaci\u00f3n as\u00ed obrada por nosotros, pero que debe ser consumada en nosotros. Debe, por lo tanto, proseguir su obra en esta tierra redimida, donde el pecado todav\u00eda mora. (E<\/em>.De Pressense, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 3:11 No desprecies la castigo del Se\u00f1or. Castigos disciplinarios El texto es un especie de condensaci\u00f3n de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica para la direcci\u00f3n de la vida. Tiene referencia a esos tratos de Dios con los hombres que tienen un aspecto severo y severo, que son en s\u00ed mismos dolorosos y desagradables, y bajo los cuales … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}