{"id":35928,"date":"2022-07-16T06:15:21","date_gmt":"2022-07-16T11:15:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-313-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:15:21","modified_gmt":"2022-07-16T11:15:21","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-313-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-313-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 3:13-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 3,13-26<\/span><\/p>\n

Feliz el hombre que halla sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los placeres de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Felicidad presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Felicidad duradera.<\/p>\n


II. <\/strong>La preciosidad de la sabidur\u00eda (Pro 3:14-18<\/span>). Se emplean muchas figuras para exponer la preciosidad de la sabidur\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La posesi\u00f3n de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Su recepci\u00f3n (Pro 3:18<\/span>). Este asimiento implica seriedad y determinaci\u00f3n. La sabidur\u00eda celestial nunca ser\u00e1 la porci\u00f3n del hombre que \u201cno tiene coraz\u00f3n para ella\u201d (Pro 17:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su retenci\u00f3n (Pro 3:21<\/span>). Las joyas de la corona en la Torre est\u00e1n custodiadas y vigiladas de cerca. Las barras de hierro impiden que el extra\u00f1o se acerque demasiado a ellas, y ojos celosos vigilan sus movimientos cuando se le permite mirarlas. Guardemos, pues, la \u201cPerla de gran precio\u201d. La \u00fanica mano que puede sujetar la perla de la sabidur\u00eda es la de \u201cla fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas\u201d (2Ti 1:13<\/span>) . Compare \u201cEl Se\u00f1or . . . guardar\u00e1\u201d (Pro 3:26<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El patr\u00f3n de la sabidur\u00eda (Pro 3:19<\/span>).<\/p>\n


V . <\/strong>La b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. (H<\/em>. Thorne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de los piadosos<\/strong><\/p>\n

Es un gran error suponer que el hombre piadoso s\u00f3lo debe ser bendecido; ya es bendito.<\/p>\n


I. <\/strong>Paz de conciencia. La posesi\u00f3n del mundo entero, con todos sus honores y placeres, no ser\u00eda m\u00e1s que una burla para el que siente el l\u00e1tigo de una conciencia acusadora. Mientras que, por otro lado, para el que est\u00e1 en paz consigo mismo hay un dulce y amplio consuelo bajo cualquier mal externo que pueda sobrevenirle. Esta paz, sin embargo, no debe confundirse con otro estado mental que se le parezca. Hay un sentido de seguridad con respecto a las cosas espirituales y eternas que brota no de la religi\u00f3n, sino de la falta de ella. Es el resultado de principios incr\u00e9dulos o de\u00edstas; o del poder de los apetitos y pasiones pecaminosos que excluyen todos los pensamientos serios; o de ideas falsas de la misericordia de Dios; o, de nuevo, de las concepciones m\u00e1s err\u00f3neas de los hombres sobre su propio car\u00e1cter. \u00a1Qu\u00e9 diferente la paz de los hijos de Dios! Es inteligente, bien fundada y b\u00edblica. Admite la existencia del pecado y del castigo, de la muerte y del infierno. Los hombres verdaderamente piadosos generalmente tienen impresiones m\u00e1s profundas de estas realidades que cualquier otra. Pero al mismo tiempo miran con fe a un Redentor todo suficiente; y en los m\u00e9ritos de su obediencia y muerte ven amplio motivo de confianza y esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La uni\u00f3n de la inclinaci\u00f3n y el deber. Los piadosos tienen esta caracter\u00edstica, que no solo siguen el camino de la rectitud, sino que se deleitan en \u00e9l como siendo no solo su deber, sino su elecci\u00f3n. Tienen un nuevo gusto espiritual, que hace que los deberes religiosos sean tan atractivos para ellos como los libros para un erudito, como el d\u00eda de un desfile para un soldado, o como las alegres diversiones para los ni\u00f1os de la moda.<\/p>\n

III. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios. El piadoso se aparta de las cosas exteriores y mundanas; y busca coito con su Dios. \u00bfY qui\u00e9n podr\u00e1 contar la alegr\u00eda y la paz de la comuni\u00f3n as\u00ed obtenida? Es puro, celestial, Divino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Confianza en la providencia. Uno de los principales males de este mundo es su incertidumbre. Su moda est\u00e1 continuamente desapareciendo. Ahora bien, en medio de todas estas proverbiales vicisitudes de este mundo, s\u00f3lo hay un hombre que puede andar con una vida encantada, es decir, <\/em>el hombre sabio o piadoso. No sabe, ni quiere saber, lo que le puede ocurrir; pero est\u00e1 seguro de que nada le suceder\u00e1 que no sea enviado por una mano divina, que no tenga la intenci\u00f3n sabia y bondadosa, y que, al final, no sirva para su eterna bienaventuranza. Qu\u00e9 feliz es el hombre que ha encontrado esta sabidur\u00eda; \u00a1Qui\u00e9n puede y as\u00ed mira habitualmente a Dios! \u00a1Qu\u00e9 libre de preocupaciones y preocupaciones su pecho!<\/p>\n


V. <\/strong>La esperanza del cielo. A menudo se habla de la esperanza como la \u00fanica gran bendici\u00f3n del hombre que sobrevivi\u00f3 a las ruinas de la ca\u00edda. Sin embargo, a veces se ofrece una objeci\u00f3n a esta afirmaci\u00f3n. \u201cSi esto es as\u00ed\u201d, se dice, \u201centonces los cristianos deben distinguirse por un sentimiento uniforme de satisfacci\u00f3n y paz; deber\u00edan ser los m\u00e1s felices de los mortales: mientras que con frecuencia ocurre lo contrario\u201d. La objeci\u00f3n es justa, y nos proponemos responderla justamente. Primero, entonces, todos los cristianos profesos no son tales en realidad; y, por supuesto, no es de extra\u00f1ar que los creyentes nominales deban tener solo un gozo nominal. Pero, en segundo lugar, muchos verdaderos hijos de Dios son constitucionalmente de un temperamento melanc\u00f3lico o abatido. Pero, en tercer lugar, muchos, de los cuales podemos esperar que la ra\u00edz del asunto est\u00e9 en ellos, sienten y muestran muy poco de la felicidad de la que hemos hablado debido a su fe d\u00e9bil y su vida descuidada. El paisaje m\u00e1s hermoso no transmite placer al hombre que no lo ve. Las mayores promesas no significan nada para el que no sabe o cree que tiene alg\u00fan t\u00edtulo sobre ellas. Y de ah\u00ed la inquietud de muchos de los cuales ser\u00eda duro decir que no ten\u00edan inter\u00e9s en Cristo. (T<\/em>. W<\/em>. Chambers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la sabidur\u00eda <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una forma de aprender sabidur\u00eda (Pro 3:11-12<\/span>). Por medio de \u201cla disciplina del Se\u00f1or\u201d; es decir, de instrucci\u00f3n a trav\u00e9s del castigo. Hay algunos que no prestar\u00e1n atenci\u00f3n a otra voz que no sea \u00e9sta. Muchas vidas que han sido fr\u00edvolas o ego\u00edstas o indiferentes a las cosas espirituales han sido conducidas al camino de la sabidur\u00eda por la aflicci\u00f3n. Dios no permitir\u00eda que viniera el castigo a menos que tuvi\u00e9ramos algo que aprender. Cuando llegue, por lo tanto, nos corresponde escuchar con paciencia y reverencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza de la sabidur\u00eda. Esto se expresa de la manera que m\u00e1s significar\u00eda para un oriental. Para \u00e9l, las cosas deseables ser\u00edan ornamentales, como la plata, el oro fino, los rub\u00edes (o las perlas). Y luego se le permite dejar volar su imaginaci\u00f3n. Que piense en cualquier cosa del mundo que le gustar\u00eda mucho poseer, la sabidur\u00eda es a\u00fan infinitamente m\u00e1s deseable. \u00bfPor qu\u00e9 es una bendici\u00f3n elegir la Sabidur\u00eda? En su mano derecha est\u00e1 la longitud de los d\u00edas. Lo que el hombre quiere es la vida misma. La b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda tiende naturalmente a prolongar la vida del hombre. El sabio, que sirve a Dios en quietud y sencillez, tiene un h\u00e1bito de vida uniforme y regular que tiende a la longevidad. En su mano izquierda est\u00e1n las riquezas y el honor. No podemos decir que las riquezas y el honor van siempre a los buenos y nunca a los malos; pero tomando el control del mundo, vale la pena hacer lo correcto incluso desde un punto de vista mundano. A la larga, la prosperidad y el honor van a quienes los merecen. \u00bfAd\u00f3nde ir\u00edas para encontrar a aquellos que realmente disfrutan de la vida? \u00bfAl epic\u00fareo, al hombre de disipaci\u00f3n mental o corporal, al imp\u00edo rico, al fr\u00edvolo? Seguramente no. Estas vidas no contienen la f\u00f3rmula de la paz.<\/p>\n


III. <\/strong>El asiento de la sabidur\u00eda. est\u00e1 en Dios. El hombre que busca sabidur\u00eda admira a Aquel cuya sabidur\u00eda sobrehumana se manifiesta en cada gota de lluvia y cada brizna de hierba. El que anhela saber vivir, de alguna manera encontrar\u00e1 el camino hacia Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las consecuencias de recibir sabidur\u00eda. Son tales como la vida, la gracia, la seguridad, la paz. La vida de sabidur\u00eda del Antiguo Testamento encuentra su cumplimiento en la vida del alma en Jesucristo. El valor de la vida cristiana se aclara al tomar las cosas que a veces se supone que son desventajosas para ella y ver c\u00f3mo se transforman en bendiciones. Se supone que cosas como estas son desagradables en \u00e9l: su compromiso definitivo, su declaraci\u00f3n abierta, el sacrificio del placer, la p\u00e9rdida de independencia, los deberes fastidiosos. Pero la vida que convierte sus aparentes desventajas en placeres positivos debe ser la vida m\u00e1s placentera. Tal es la vida del alma en Cristo, quien se ha hecho para nosotros la sabidur\u00eda de Dios. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor <\/strong><\/p>\n

de la sabidur\u00eda:–Aqu\u00ed nota la percepci\u00f3n del escritor sobre la concepci\u00f3n fundamental de la vida humana.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida como escuela. La palabra \u201ccastigar\u201d podr\u00eda traducirse \u201cinstrucci\u00f3n\u201d. Significa el trato de Dios con el alma humana como un maestro trata con su alumno. Esta idea releva a Dios de la acusaci\u00f3n de que \u00c9l est\u00e1 enojado con Sus hijos cuando los dolores caen sobre ellos. No debemos \u201cdespreciar\u201d esta instrucci\u00f3n, no \u201ccansarnos\u201d de esta correcci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor lecci\u00f3n que se puede aprender en esta escuela es la sabidur\u00eda. No todos en la escuela logran aprender esto. La sabidur\u00eda es habilidad; es iluminaci\u00f3n del alma con respecto a su relaci\u00f3n con Dios y su mundo. Incluye perspicacia, juicio y las m\u00e1s altas cualidades del alma. Con la riqueza de esta vida interior llega la verdadera paz.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es creativa. \u201cJehov\u00e1 con sabidur\u00eda fund\u00f3 la tierra.\u201d La sabidur\u00eda es creadora en el hombre. Es un generador de influencia moral dondequiera que est\u00e9. Algunas personas son fuerzas de reserva de la rectitud. Tal influencia es creativa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta sabidur\u00eda engendra fe. Produce confianza en lo desconocido y no probado. El conocimiento de Dios, en lugar de crear dudas, inspira una esperanza m\u00e1s firme y una confianza humilde. Cuanto m\u00e1s uno ve en el car\u00e1cter de Dios, m\u00e1s sereno y estable est\u00e1, porque el progreso en conocer a Dios es el progreso en conocer la bondad. (E<\/em>. S<\/em>. Tead.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n y la moral fines del conocimiento<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se describen los efectos de la sabidur\u00eda sobre el honor y la felicidad de la vida humana.<\/p>\n


I. <\/strong>En cada per\u00edodo de la vida, la adquisici\u00f3n de conocimientos es uno de los empleos m\u00e1s placenteros de la mente humana. En la juventud hay circunstancias que la hacen productiva de mayor disfrute.<\/p>\n


II. <\/strong>La b\u00fasqueda del conocimiento conduce no s\u00f3lo a la felicidad, sino tambi\u00e9n al honor. Sobresalir en los logros m\u00e1s elevados del conocimiento, ser distinguido en aquellas actividades m\u00e1s grandes que han llamado la atenci\u00f3n y agotado las habilidades de los sabios en todas las \u00e9pocas anteriores es quiz\u00e1s la distinci\u00f3n m\u00e1s honorable y agradecida de todas las distinciones del entendimiento humano.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento es, en el mejor de los casos, s\u00f3lo un medio para un fin. Los conocimientos de todo tipo suponen alg\u00fan uso al que se han de aplicar.<\/p>\n

1. <\/strong>Ilustrar la sabidur\u00eda y bondad del Padre de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Para asegurar el bienestar de la humanidad. La benevolencia del conocimiento es de un tipo tan extenso como la raza del hombre, y tan permanente como la existencia de la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para mejorar nuestras propias mentes. (Archibald Alison, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 3,13-26 Feliz el hombre que halla sabidur\u00eda. Sabidur\u00eda Yo. Los placeres de la sabidur\u00eda. 1. Felicidad presente. 2. Felicidad duradera. II. La preciosidad de la sabidur\u00eda (Pro 3:14-18). Se emplean muchas figuras para exponer la preciosidad de la sabidur\u00eda. III. La posesi\u00f3n de la sabidur\u00eda. 1. Su recepci\u00f3n (Pro 3:18). Este asimiento implica seriedad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 3:13-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}