{"id":35931,"date":"2022-07-16T06:15:29","date_gmt":"2022-07-16T11:15:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:15:29","modified_gmt":"2022-07-16T11:15:29","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 3:16<\/span><\/p>\n

Duraci\u00f3n de los d\u00edas est\u00e1 en su mano derecha.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La piedad es una ayuda para la longevidad<\/strong><\/p>\n

Lejos de ser verdad que el bien hombres, mujeres y ni\u00f1os mueren antes que otros, en realidad ocurre lo contrario. As\u00ed como la iniquidad act\u00faa para acortar la vida, el respeto por las leyes saludables de Dios ayuda a alargarla. No es natural que uno desee morir antes de haber terminado su obra en la tierra. No puede estar mal que amemos la vida, cuando Dios se la promete a sus hijos como una bendici\u00f3n especial. Es f\u00e1cil descubrir por qu\u00e9 la religi\u00f3n conduce a la duraci\u00f3n de los d\u00edas. Los ni\u00f1os obedientes tendr\u00e1n m\u00e1s probabilidades de evitar los vicios y cr\u00edmenes que acortan la vida. El amor a la vida no es peculiar del hombre como ser ca\u00eddo. \u00bfPor qu\u00e9 deseamos que \u201clargura de d\u00edas\u201d sea nuestra porci\u00f3n?<\/p>\n


I. <\/strong>Porque la vida es agradable, y el mundo, a pesar de las estaciones de nubes y tormentas, es hermoso. Ilustrar por el paisaje de verano. Amamos la vida por sus muchas comodidades y placeres. \u00bfQui\u00e9n puede estimar los placeres del c\u00edrculo familiar, las relaciones cordiales de los amigos, el cultivo del refinamiento y el gusto, la peculiar satisfacci\u00f3n que acompa\u00f1a a los trabajos literarios, la acumulaci\u00f3n de propiedad como una provisi\u00f3n contra la temporada de la vejez, y que llevamos nuestra participar en obras de beneficencia y caridad?<\/p>\n


II. <\/strong>Porque es un tiempo de utilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque a trav\u00e9s de la longitud de los d\u00edas en la tierra, podemos estar mejor preparados para encontrarnos con Dios. S\u00f3lo la eternidad es el verdadero tiempo de vida del alma. Una vida sin prop\u00f3sito es totalmente indigna de aquel a quien Dios ha otorgado dones mentales y el don de la inmortalidad. (John N<\/em>. Norton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los frutos de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Hay una gran diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, con respecto a los motivos por los cuales la virtud religiosa se impone individualmente en ellos. En el antiguo pacto hab\u00eda una conexi\u00f3n establecida entre la obediencia y la prosperidad exterior. El Nuevo Testamento difiere mucho de \u00e9ste, tanto en sus declaraciones generales como en los ejemplos de hechos que contiene su historia. Nuestro Se\u00f1or asegur\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que deb\u00edan esperar tribulaci\u00f3n. Largura de d\u00edas, riquezas y honores, en lugar de ser prometidos como recompensas del cristianismo, en algunos casos, deben ser renunciados por todos los siervos y disc\u00edpulos de Jesucristo. Puede ser que recordemos dos expresiones que parecen prometer prosperidad material (Mat 6:33<\/span>; 1Ti 4:8<\/span>). Pero en el primero el designio de nuestro Se\u00f1or es mostrar la locura de un cuidado excesivo, no acerca de la abundancia de las cosas mundanas, el esplendor exterior y las grandes riquezas, sino las cosas necesarias para la vida, lo que comeremos y beberemos, y con lo que debemos <\/strong>estar\u00e1n vestidos. Por lo tanto, debe entenderse que la promesa no se extiende m\u00e1s all\u00e1 de responder a la intenci\u00f3n de reemplazar nuestra consideraci\u00f3n acerca de estas cosas necesarias. En cuanto al otro texto, parece significar que en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n verdadera podemos esperar que, ordinariamente, el cuidado misericordioso de Dios sea empleado para nuestro sost\u00e9n y preservaci\u00f3n. Si observamos los m\u00e9todos ordinarios de la Divina providencia, y el curso y estado general de las cosas, con su conexi\u00f3n y dependencia en este mundo, encontraremos que, en su mayor parte, la pr\u00e1ctica de las virtudes cristianas tiene una tendencia incluso a nuestra ventaja externa y promover nuestro inter\u00e9s actual, en lugar de lo contrario. La observaci\u00f3n se sostiene m\u00e1s universalmente con respecto a las comunidades, algunas de las cuales se han levantado desde muy peque\u00f1os comienzos hasta naciones grandes y poderosas, por la industria, la frugalidad, la distribuci\u00f3n exacta de la justicia, la fidelidad y otras virtudes; por otro lado, la historia de todas las \u00e9pocas muestra que los reinos m\u00e1s opulentos y florecientes han sido precipitados a la ruina por la avaricia, la opresi\u00f3n, el lujo y la injusticia.<\/p>\n


I. <\/strong>El don de la sabidur\u00eda es largura de d\u00edas. La vida importa la capacidad de disfrutar, y es el fundamento de todos ellos. La longitud de los d\u00edas tiene la preferencia de las riquezas y el honor, pero no de una conciencia aprobatoria. La experiencia nos puede convencer de que un curso de vida religioso o virtuoso tiende a prolongar nuestros d\u00edas. La templanza, la mansedumbre y la paciencia contribuyen a una larga vida. La benevolencia y las virtudes sociales tienden a asegurar la vida contra esa violencia ajena a la que son detestables lo injusto, lo cruel y lo inhumano.<\/p>\n


II. <\/strong>El regalo de la sabidur\u00eda son las riquezas. Hay abusos de la riqueza. Pero puede buscarse l\u00edcitamente como el medio para vivir c\u00f3modamente y disfrutar de las comodidades de este mundo con moderaci\u00f3n. La naturaleza ense\u00f1a, y la religi\u00f3n no lo proh\u00edbe, que debemos esforzarnos por hacer tolerable nuestra condici\u00f3n en este mundo. Y la riqueza tambi\u00e9n debe valorarse como el medio y la capacidad de hacer el bien en un sentido religioso y moral. Los hombres ordinariamente adquieren riquezas por su parsimonia, su laboriosidad y su cr\u00e9dito, ya todos estos las virtudes morales comprendidas en la sabidur\u00eda son eminentemente \u00fatiles. El efecto natural de la templanza, la castidad, la humildad es reprimir muchas exorbitancias. Y la diligencia se recomienda especialmente en la religi\u00f3n. La confianza mutua es de gran ventaja para obtener riquezas, y el car\u00e1cter religioso es la base segura de la confianza.<\/p>\n


III. <\/strong>El don de la sabidur\u00eda es el honor: esa estima, con las muestras y expresiones externas de la misma, que los hombres tienen en el mundo. Este es un cierto efecto de la sabidur\u00eda o de la virtud religiosa, porque la virtud misma hace que el mismo car\u00e1cter sea honorable o sujeto de estima. Los hombres no pueden dejar de tener en su coraz\u00f3n una veneraci\u00f3n por el hombre que, en todo el curso de su comportamiento, parece ser piadoso, sobrio, justo y caritativo, sea cual sea su condici\u00f3n. (J. Abernethy, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conducta discreta del cristiano respetando su bienestar exterior<\/strong><\/p>\n

El bienestar externo, aunque no es la parte m\u00e1s importante de nuestra felicidad, es siempre una parte de ella y, en consecuencia, un cuidado por su conservaci\u00f3n y promoci\u00f3n no puede ser absolutamente incorrecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Aseg\u00farense de que todos sus esfuerzos para promover su bienestar exterior sean inocentes. Emplear nada menos que medios justos y honestos para ese fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca dejes que tus esfuerzos absorban y ocupen tu mente de tal manera que no te permitan inclinaci\u00f3n ni ocio, tiempo o habilidad, para cuidar y trabajar por aquello que m\u00e1s pr\u00f3xima y directamente promueve la perfecci\u00f3n de tu esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>No asuma que sus esfuerzos por su bienestar externo necesariamente deben tener \u00e9xito, o que est\u00e1n absolutamente perdidos si no tienen \u00e9xito.<\/p>\n

4. <\/strong>Dignifica tus esfuerzos formando concepciones justas del fin \u00faltimo de todos los bienes terrenales y distinciones exteriores.<\/p>\n

5. <\/strong>Disfruta de los frutos de tu trabajo, en la proporci\u00f3n en que los coseches, y no pospongas el uso y disfrute leg\u00edtimo y discreto de ellos, hasta que hayas adquirido y acumulado tal o cual reserva de ellos. Disfruta de todos los placeres, las comodidades, las conveniencias de la vida, con un temperamento alegre y sin preocupaciones ansiosas por el futuro. Disfr\u00fatalos como hombres, no como ni\u00f1os; disfrutarlos como cristianos. (GJ Zollikofer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ganancia de la religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or <\/em>Henry Mitchell, un distinguido laico metodista, pronunci\u00f3 un interesante discurso en Bradford, en el que se refiri\u00f3 al difunto Sir Isaac Holden, quien fue un metodista de toda la vida. Muri\u00f3 respetado por todos los que lo conocieron, y m\u00e1s que millonario. Sir Henry fue a ver a Sir Isaac un poco antes de su muerte y le dijo: \u00abLe debes mucho a tu religi\u00f3n y al metodismo\u00bb. A lo que Sir Isaac respondi\u00f3: \u201cTodo\u201d. Sir Isaac agreg\u00f3 que su estudio de la doctrina y la experiencia metodistas hab\u00eda ejercido una disciplina muy saludable en su mente y hab\u00eda contribuido en gran medida, tal vez m\u00e1s que cualquier otra influencia que se hab\u00eda ejercido sobre su car\u00e1cter, a su \u00e9xito en la vida. .<\/p>\n

Las ventajas de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El \u201chonor\u201d s\u00f3lo se alcanza con la religi\u00f3n y la virtud.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La verdadera naturaleza del honor.<\/p>\n

1. <\/strong>Se utiliza para denotar una filiaci\u00f3n digna y acreditable.<\/p>\n

2. <\/strong>O significa t\u00edtulos de lugar y dignidad. La veneraci\u00f3n se debe a algunas vocaciones y relaciones de los hombres, aunque las personas mismas no deben ser virtuosas.<\/p>\n

3. <\/strong>El t\u00e9rmino se usa a veces para la estima y reputaci\u00f3n que un hombre tiene en el mundo, especialmente entre las personas virtuosas. Tal honor es \u201cpoder\u201d, capacitando a un hombre para hacer cosas grandes y dignas; y es \u201cseguridad\u201d, ya que hace que el hombre se interese en la estima y el afecto de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n y la virtud son los \u00fanicos medios para alcanzar el honor. Esto se puede probar–<\/p>\n

1. <\/strong>Por testimonio; de la Escritura, de la opini\u00f3n concurrente de los sabios de todos los tiempos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por motivo. Puede haber una doble causa de las cosas: moral y natural. Una causa moral es la que dispone a un hombre a tal condici\u00f3n, por raz\u00f3n de idoneidad o merecimiento, y en este sentido el honor es la recompensa de la virtud. La causa natural de una cosa, por su propia eficacia inmediata, produce el efecto; y en este sentido tambi\u00e9n la virtud es causa del honor.<\/p>\n

3. <\/strong>Por experiencia; ese conocimiento pr\u00e1ctico que cada hombre puede alcanzar por su propia observaci\u00f3n. Se pueden presentar dos objeciones contra lo que as\u00ed se prueba:<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres buenos han encontrado deshonra, como lo hicieron Cristo y sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres viciosos a veces han sido tenidos en honor. Puede que se les deba honor externo; el honor interior s\u00f3lo lo dan aquellos que no los conocen. (Bp. John Wilkins.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 3:16 Duraci\u00f3n de los d\u00edas est\u00e1 en su mano derecha. La piedad es una ayuda para la longevidad Lejos de ser verdad que el bien hombres, mujeres y ni\u00f1os mueren antes que otros, en realidad ocurre lo contrario. As\u00ed como la iniquidad act\u00faa para acortar la vida, el respeto por las leyes saludables de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}