{"id":35933,"date":"2022-07-16T06:15:34","date_gmt":"2022-07-16T11:15:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:15:34","modified_gmt":"2022-07-16T11:15:34","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 3:19<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or por la sabidur\u00eda fund\u00f3 la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda terrenal y celestial<\/strong><\/p>\n

Una sola sabidur\u00eda es para Dios y hombre. La verdadera sabidur\u00eda del hombre es un modelo de la sabidur\u00eda de Dios. Un hombre para prosperar en el mundo debe obtener la misma sabidur\u00eda por la cual Dios hizo y gobierna el mundo. En los \u00faltimos cien a\u00f1os la ciencia ha mejorado de una manera maravillosa y est\u00e1 mejorando cada d\u00eda. Esta mejora se ha producido simplemente porque la humanidad ha entendido este texto y lo ha obedecido. Durante m\u00e1s de mil seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s del tiempo de nuestro Se\u00f1or, la humanidad parece no haberse vuelto m\u00e1s sabia acerca de las cosas terrenales, es m\u00e1s, incluso haber retrocedido; pero hace unos doscientos cincuenta a\u00f1os, agrad\u00f3 a Dios abrir los ojos de uno de los hombres m\u00e1s sabios que jam\u00e1s haya existido, Francis Bacon, Lord Verulam, y mostrarle la forma real y correcta de aprender mediante la cual los hombres pueden cumplir el mandato de Dios de henchid la tierra y sojuzgadla. Ense\u00f1\u00f3 que la \u00fanica manera de que el hombre sea sabio era obtener la sabidur\u00eda de Dios, la sabidur\u00eda con la que \u00c9l hab\u00eda fundado la tierra, y descubrir las leyes de Dios por las cuales \u00c9l hab\u00eda hecho este mundo. \u00abSolo puedes someter a la naturaleza obedeci\u00e9ndola\u00bb. Solo puedes someter una cosa y hacer que te sea \u00fatil descubriendo las reglas por las cuales Dios hizo esa cosa y obedeci\u00e9ndolas. Si quieres gobernar, debes obedecer. Si quieres llegar a ser un amo, debes rebajarte a ser un sirviente. Si quieres ser due\u00f1o de algo en la tierra o en el cielo, debes obedecer la voluntad de Dios revelada en esa cosa; y el hombre que seguir\u00e1 su propio camino y seguir\u00e1 su propia imaginaci\u00f3n, no entender\u00e1 nada, ni dominar\u00e1 nada, ni obtendr\u00e1 consuelo de nada en la tierra o el cielo. La misma regla que se aplica en este mundo terrenal que vemos se aplica en el mundo celestial que no vemos. Las mismas reglas que se aplican a los cuerpos de los hombres se aplican a sus almas. La sabidur\u00eda celestial que comienza en confiar en el Se\u00f1or con todo nuestro coraz\u00f3n, la sabidur\u00eda celestial que se aprende mediante castigos y aflicciones, y nos ense\u00f1a que somos hijos de Dios, es la misma sabidur\u00eda con la cual Dios fund\u00f3 la tierra, y hace que las nubes destilen roc\u00edo. La sabidur\u00eda de Dios es una: inmutable, eterna y siempre semejante a s\u00ed misma; y por la misma sabidur\u00eda con que hizo nuestros cuerpos, ha hecho nuestras almas; y por lo tanto podemos, y estamos obligados a, glorificarlo igualmente en nuestros cuerpos y nuestros esp\u00edritus, porque ambos son Suyos. Ilustre: La \u00fanica forma segura de obtener poder sobre las personas es haci\u00e9ndonos amigos, haci\u00e9ndoles amarnos y confiar en nosotros. El Se\u00f1or Jes\u00fas comi\u00f3 y bebi\u00f3 con publicanos y pecadores, que sal\u00edan por los caminos y vallados para llevar al reino de Dios a los pobres miserables que los hombres despreciaban y desechaban. Cristo tampoco \u201cse agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. Hubo el cumplimiento perfecto de la gran ley: agacharse para conquistar. Cristo se inclin\u00f3 m\u00e1s bajo que cualquier hombre, y por lo tanto se levant\u00f3 de nuevo m\u00e1s alto que todos los hombres. (Charles Kingsley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Prop\u00f3sito divino en la naturaleza y la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Fe en Dios <\/strong>y la obediencia que brota de la fe han estado siempre, y en casi todas las circunstancias, acosadas por dificultades. Las influencias contrarias a la obra del Esp\u00edritu Santo de Dios han sido suplidas por el poder del mundo, la carne y el diablo. Pero, adem\u00e1s de esta acci\u00f3n constante en la misma direcci\u00f3n del mundo, la carne y el diablo, tambi\u00e9n hay agencias que var\u00edan con el tiempo y el lugar, y cuya naturaleza es muy deseable que examinemos y reconozcamos. con referencia al tiempo y lugar en el que nuestra propia suerte pueda ser echada. Los matem\u00e1ticos conocen f\u00f3rmulas compuestas por t\u00e9rminos, uno de los cuales ser\u00e1 constante y los otros circular\u00e1n con el tiempo. Me atrever\u00eda a comparar los peligros de la infidelidad con esa f\u00f3rmula matem\u00e1tica. Primero tienes tu gran t\u00e9rmino constante, el poder del mundo, la carne y el diablo; fuerte en el Ed\u00e9n como es ahora, fuerte ahora como lo era en el Ed\u00e9n; pero luego tienes una serie de t\u00e9rminos que aumentan y disminuyen en magnitud, dependiendo del tiempo, el lugar y las circunstancias, algunos de los cuales podemos permitirnos descuidar, algunos que descuidaremos por nuestra cuenta y riesgo. Algunas de las dificultades y pruebas de la fe no son m\u00e1s peligrosas que los volcanes apagados, como aquellos de los que encontramos huellas en estas islas; algunos, como Vesubio, han sido traviesos en un tiempo no muy lejano y pueden volver a ser traviesos; otros est\u00e1n en funcionamiento activo y ahora son peligrosos. \u00bfQu\u00e9 corresponde al volc\u00e1n activo en nuestro tiempo?<\/p>\n


I. <\/strong>Perm\u00edtanme llegar a la respuesta a esta pregunta indicando primero algunos peligros activos o concebibles para la fe que no me parecen ser el peligro especial de nuestro propio tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Supongamos, por ejemplo, que en una era no cient\u00edfica la gente ha construido un sistema c\u00f3smico que hace de la tierra el centro de las cosas y organiza todo lo dem\u00e1s de acuerdo con esta hip\u00f3tesis fundamental, traduci\u00e9ndose, de hecho, en la forma de una teor\u00eda geoc\u00e9ntrica las meras impresiones toscas y no corregidas de los sentidos: y supongamos que la teor\u00eda as\u00ed construida llegue a ser considerada como una verdad de la revelaci\u00f3n divina, de modo que los hombres vean su teor\u00eda reflejada en la p\u00e1gina de las Sagradas Escrituras, y naturalmente consideren la verdad de uno ligada a la veracidad del otro. Entonces, parece manifiesto, que el primer descubrimiento de que la tierra no es el centro del universo, sino s\u00f3lo una peque\u00f1a bola, cuya extinci\u00f3n apenas afectar\u00eda al sistema solar, y ser\u00eda absolutamente imperceptible como p\u00e9rdida para la suma de la materia existente, necesariamente sacudir\u00eda las mentes de los hombres que hab\u00edan sido inducidos a considerar su teor\u00eda de los cielos y la tierra como una porci\u00f3n de la verdad revelada, y que algunos probablemente caer\u00edan de su fe. La Iglesia ha pasado por una experiencia como esta. El volc\u00e1n est\u00e1 extinto ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, supongamos que ha surgido un sistema teol\u00f3gico artificial, y que hombres ingeniosos, desconcertados por los misterios de la fe cristiana, han dedicado sus energ\u00edas a intentar explicarlos; o, si no explicarlos, en todo caso formularlos, y hacer posible expresar en un lenguaje preciso aquello que probablemente el lenguaje es incapaz de expresar. Supongamos, por ejemplo, que ten\u00e9is una distinci\u00f3n sutil entre sustancia y accidentes, y que aplic\u00e1is esta distinci\u00f3n para definir con el lenguaje la naturaleza de la presencia de Cristo en el sant\u00edsimo Sacramento: constru\u00eds, de hecho, el dogma de la transubstanciaci\u00f3n; y los adoradores devotos aceptan el dogma, y cuestionar su verdad se considera equivalente a negar la fe misma. \u00bfQu\u00e9 <\/strong>suceder\u00e1 cuando el progreso del pensamiento humano, o el discernimiento de alg\u00fan maestro dado por Dios, sopla la sutil ficci\u00f3n de la sustancia y los accidentes a los vientos, y lleva a los hombres a negar que la presencia de Cristo \u00bfPuede expresarse mediante una f\u00f3rmula tal como la que pretende ser la transubstanciaci\u00f3n? \u00bfNo es probable que la <\/strong>explosi\u00f3n de un dogma tan estrechamente ligado en la opini\u00f3n general a la ortodoxia cristiana sacudir\u00e1 muchas mentes?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otro peligro, no relacionado con las sutilezas intelectuales, del cual la transici\u00f3n de la Edad Media a la Reforma ofrece un ejemplo, y del cual, lamentablemente, ha habido ejemplos desde entonces. Lo que provoc\u00f3 la Reforma m\u00e1s que cualquier otra cosa fue la vida imp\u00eda de los hombres: el papa, el sacerdote y el pueblo. Y la falta de santidad de parte de aquellos que deber\u00edan ser modelos para el reba\u00f1o siempre ha sido, y siempre ser\u00e1, cuando es conspicua, una de las principales piedras de tropiezo que se pueden colocar en el camino de aquellos que quieren seguirlo. Cristo. Este volc\u00e1n no est\u00e1 extinto. Me temo que nunca lo ser\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, no hace mucho tiempo que se nos dijo, por una alta autoridad, que el peligro peculiar para la fe que pertenece a nuestros d\u00edas era el que surg\u00eda de los resultados destructivos de la cr\u00edtica moderna. Pero Dios estaba con Sus siervos en el horno de fuego ardiendo; y creo que s\u00f3lo digo lo que expresa las conclusiones de algunos de nuestros m\u00e1s s\u00f3lidos eruditos, cuando afirmo que los Evangelios han salido ilesos del horno, y que el olor del fuego no los ha traspasado.<\/p>\n


II. <\/strong>Bien, entonces, \u00bfcu\u00e1l es nuestra dificultad o peligro especial en este momento? Me parece que puede describirse con una frase como \u00e9sta: la negaci\u00f3n del ser de Dios sobre la base de supuestas conclusiones cient\u00edficas. \u201cEl necio\u201d, dice el salmista dos veces, \u201cha dicho en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u201d; y, si fuera el tonto quien lo dijera, muy bien podr\u00eda quedarse solo en su locura. No, debemos aceptar el hecho de que un cierto n\u00famero de personas de alta posici\u00f3n cient\u00edfica nos dicen que un examen cuidadoso de la naturaleza lleva a la conclusi\u00f3n de que no exhibe ning\u00fan prop\u00f3sito, y que todo se desarroll\u00f3 a partir de materia primigenia sin ning\u00fan poder creativo tal. como lo que los creyentes en Dios suelen asumir. Fija tu mente en este \u00fanico punto. Voy a dejar fuera de discusi\u00f3n la beneficencia del Creador y el orden moral del universo, porque deseo concentrar la atenci\u00f3n en la \u00fanica consideraci\u00f3n de prop\u00f3sito o dise\u00f1o; si no hay dise\u00f1o, no puede haber beneficencia o moralidad, y si hay dise\u00f1o, la beneficencia y la moralidad (por as\u00ed decirlo) cuidar\u00e1n de s\u00ed mismas. Adem\u00e1s, el dise\u00f1o es aquello que est\u00e1 mucho m\u00e1s relacionado con los estudios f\u00edsicos que la beneficencia y la moralidad. Dame un dise\u00f1o en la regi\u00f3n visible de la naturaleza, y no tendr\u00e9 miedo en cuanto a la posibilidad de detectar la manifestaci\u00f3n del prop\u00f3sito y la voluntad en la regi\u00f3n de la moral y la gracia. Pero quita el dise\u00f1o de la naturaleza, dime que los cielos y la tierra se desarrollaron espont\u00e1neamente a partir de la materia (lo que sea que eso signifique), que los hombres, las bestias y los reptiles son uno, que la vida del hombre ha venido de la nada. , no es nada, y tiende a nada, y luego confieso que toda la gloria del universo, todo el brillo de la existencia, todo lo que hace que valga la pena vivir la vida, me parece que se ha ido, y que no hay nada esperanzador o alegre. izquierda. Cuando un hombre de eminencia cient\u00edfica me dice que s\u00f3lo los observadores superficiales atribuyen un prop\u00f3sito a la naturaleza, y que si examino lo suficiente encontrar\u00e9 que todas las cosas surgen por s\u00ed mismas, me parece que esto es muy parecido a decirme que la gente ignorante puede imaginar que hay alg\u00fan prop\u00f3sito en los motores de las locomotoras, pero que si alguien visita Crewe y los ve hechos, dejar\u00e1 de lado toda noci\u00f3n de prop\u00f3sito como indigna de una mente educada. El observador ordinario que ve pasar un tren a toda velocidad puede tener un ignorante sentimiento de asombro ante la m\u00e1quina que lo mueve, mientras que el observador cuidadoso en la f\u00e1brica ver\u00e1 que, despu\u00e9s de todo, una locomotora es un asunto comparativamente simple y f\u00e1cil de manejar. hecho cuando sabes c\u00f3mo hacerlo; pero no debe haber ni debe haber diferencia de opini\u00f3n en cuanto a la sabidur\u00eda con la que se hizo la locomotora y el entendimiento con el que se estableci\u00f3. Y as\u00ed la vida es completamente un misterio, y tan verdaderamente divina, ya sea que leas en G\u00e9nesis que Dios pronunci\u00f3 la palabra y los seres vivos fueron hechos, o ya sea que leas en los libros modernos sobre la evoluci\u00f3n del protoplasma. Tomo mi posici\u00f3n sobre el dise\u00f1o como sobre una piedra fundamental; si alguien lo niega, no puedo ir m\u00e1s lejos; intentar hacerlo ser\u00eda como hablar de \u00f3ptica con una persona que no cree en la luz del sol, o de geometr\u00eda con un hombre que niega los axiomas de Euclides. Concediendo, sin embargo, la existencia del dise\u00f1o dentro de la peque\u00f1a regi\u00f3n de nuestra propia experiencia, sentimos una necesidad l\u00f3gica e imperativa <\/strong>de postular el dise\u00f1o m\u00e1s all\u00e1 de esa regi\u00f3n. Esta necesidad se extiende, creo, a todo el universo material. Yo, que puedo examinar mi propio marco y el mecanismo del mundo, y los innumerables arreglos por los cuales se mantiene el orden de las cosas, me siento obligado a concluir que el mismo principio se extiende a aquellas partes del universo que no puedo entender tan directa o indirectamente. tan completamente examinar. S\u00e9 que la gravitaci\u00f3n y la luz se extienden sobre un espacio inconmensurable, no puedo tener ninguna duda en cuanto al principio del dise\u00f1o que se extiende bastante lejos; de hecho, siento que es una conclusi\u00f3n inevitable, si no absolutamente l\u00f3gica, que todo el universo material es el resultado de una mente y est\u00e1 gobernado por esa misma mente. Pero esto no es todo el argumento, ni siquiera la parte m\u00e1s importante. La transici\u00f3n del dise\u00f1o en el mundo material al prop\u00f3sito en el mundo moral parece inevitable. Los grandes intelectos entre nosotros no se emplean simplemente en hacer juguetes ingeniosos; la m\u00e1quina de vapor nunca se habr\u00eda construido si la comodidad del hombre y las necesidades del comercio no lo hubieran exigido. Y este mundo privado de sus aspectos morales, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda sino un gigantesco juguete? \u00bfEs concebible que haya un prop\u00f3sito en cada tend\u00f3n, nervio y extremidad de los que se compone el cuerpo del hombre, y ning\u00fan prop\u00f3sito en esos pensamientos, afectos, sentimientos, aspiraciones y esperanzas, que son verdaderamente una parte de mismo como su coraz\u00f3n o sus pulmones? Conc\u00e9dase que el prop\u00f3sito en la naturaleza es un enga\u00f1o, y que la evoluci\u00f3n lo explicar\u00e1 todo, y entonces, sin duda, todo este argumento se desvanecer\u00e1; si no hay prop\u00f3sito en la naturaleza, entonces es imposible argumentar que hay alg\u00fan prop\u00f3sito que se extienda m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza; pero admit\u00e1moslo una vez que la mano y el cerebro del hombre est\u00e1n llenos de prop\u00f3sito, y luego creo que es dif\u00edcil no extender la admisi\u00f3n de la maravillosa regi\u00f3n en la que la mano y el cerebro del hombre est\u00e1n ocupados a una regi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s maravillosa, que trasciende la naturaleza por completo. En otras palabras, es dif\u00edcil creer que Dios, habiendo manifestado un gran prop\u00f3sito en la formaci\u00f3n del hombre, no tenga un prop\u00f3sito a\u00fan mayor con respecto a \u00e9l y su destino. El paso de la naturaleza a la revelaci\u00f3n, aunque en un sentido es largo, en otro sentido parece no ser un paso en absoluto; cuyo prop\u00f3sito tengo, seg\u00fan creo, una prueba clara en la ciencia natural, indica un prop\u00f3sito mejor y m\u00e1s profundo, aunque a\u00fan m\u00e1s misterioso. Las dotes del hombre son demasiado grandes para el mero pr\u00edncipe o primus del mundo animal; su naturaleza espiritual est\u00e1 \u201cencajonada, protegida, confinada\u201d en una mera morada mortal de carne y sangre; y, por tanto, cuando leo que Dios habla al hombre, dando a conocer su voluntad, d\u00e1ndole mandatos que es vida obedecer y muerte resistir, condescendiendo a recibir de los hombres adoraci\u00f3n y amor, me parece encontrar en todo esto el debido corolario de todo lo que la naturaleza me ense\u00f1a acerca del dise\u00f1o en la construcci\u00f3n del hombre; hace del hombre, por supuesto, un ser m\u00e1s misterioso de lo que de otro modo hubiera parecido; pero, por otro lado, hace la historia del hombre -tomada en su conjunto- m\u00e1s simple y m\u00e1s inteligible, porque proporciona una soluci\u00f3n adecuada a las preguntas: \u00bfQu\u00e9 es el hombre? y \u00bfPor qu\u00e9 fue creado el hombre? Y as\u00ed parecemos pasar por un camino seguro y seguro desde la m\u00e1s simple indicaci\u00f3n de dise\u00f1o en la naturaleza hasta la m\u00e1s alta doctrina de la revelaci\u00f3n Divina. Oh, \u00bfqu\u00e9 ha sucedido en estos \u00faltimos a\u00f1os de la historia del mundo para arrebatarnos la bendita herencia de la fe en Dios, que nos ha llegado desde los d\u00edas de nuestros padres? \u201cCreo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra\u201d: \u00bfhay algo en la ciencia que nos prive de esta gran verdad? \u00bfNo enfatiza la ciencia la palabra \u201cHacedor\u201d, y al menos asiente con la cabeza cuando el coraz\u00f3n humano agrega la palabra \u201cPadre\u201d? Y aunque la ciencia puede haber llegado al final de su ense\u00f1anza en este art\u00edculo del credo, \u00bfno hay algo en la concepci\u00f3n de un Dios y Padre, que conduce a la creencia en una revelaci\u00f3n hecha a Sus hijos a trav\u00e9s de \u201cJesucristo, su \u00fanico Hijo, nuestro Se\u00f1or\u201d? Y ciertamente, si se acepta a Jesucristo en la plenitud de Su ser manifestado, puede haber poca dificultad en aceptar como corona de la Revelaci\u00f3n Divina la bendita verdad del ser del \u201cEsp\u00edritu Santo, Se\u00f1or y dador de vida\u201d. Si me dicen que el descubrimiento cient\u00edfico me est\u00e1 privando de todo lo que m\u00e1s valoro, si los hombres que pretenden guiarme declaran que <\/strong>la fe de la cristiandad es una locura, y desean volver a levantar altares a \u201cLo Desconocido Dios\u201d, si me dicen que no hay ning\u00fan prop\u00f3sito en la naturaleza y que, por lo tanto, yo mismo no tengo ning\u00fan prop\u00f3sito ni significado, una mera burbuja en la corriente infinita del tiempo, \u00bfno estoy justificado para luchar con todas mis fuerzas contra un sistema tan despiadado? y al reclamar a Dios como mi Padre, y el conocimiento de \u00c9l como mi posesi\u00f3n m\u00e1s preciada? <\/em>(Bp.Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 3:19 El Se\u00f1or por la sabidur\u00eda fund\u00f3 la tierra. Sabidur\u00eda terrenal y celestial Una sola sabidur\u00eda es para Dios y hombre. La verdadera sabidur\u00eda del hombre es un modelo de la sabidur\u00eda de Dios. Un hombre para prosperar en el mundo debe obtener la misma sabidur\u00eda por la cual Dios hizo y gobierna el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}