{"id":35942,"date":"2022-07-16T06:15:58","date_gmt":"2022-07-16T11:15:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-333-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:15:58","modified_gmt":"2022-07-16T11:15:58","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-333-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-333-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 3:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 3:33<\/span><\/p>\n

La maldici\u00f3n de el Se\u00f1or est\u00e1 en la casa de los imp\u00edos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

En qu\u00e9 sentido y en qu\u00e9 casos, una maldici\u00f3n a\u00fan puede extenderse a los cristianos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los cristianos est\u00e1n ciertamente expuestos a la maldici\u00f3n divina, si son culpables de los pecados al que pertenece. No queda ninguna maldici\u00f3n para el creyente y el penitente. Pero todav\u00eda hay una maldici\u00f3n retenida en el registro, y debe ser guardada para algunos debajo del evangelio como siempre lo fue en el pasado. Hay algunos que son fr\u00edos y ego\u00edstas, que no tienen ra\u00edz de ternura cristiana, ni esp\u00edritu de amor creyente; que no se compadecen del pobre, del extranjero o del desnudo. Si el descuido trae maldici\u00f3n, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debe ser positivo el mal? Nuestro Salvador habla de los condenados en t\u00e9rminos generales como \u201clos obradores de iniquidad\u201d. Existe, entonces, la posibilidad de que la maldici\u00f3n a\u00fan permanezca bajo el pacto de gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Haga un examen detallado de uno o dos de los pecados m\u00e1s secretos de los que muchos cristianos son culpables.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cMaldito el que quitare el lindero de su pr\u00f3jimo\u201d. La traducci\u00f3n cristiana de esto es: \u201cQue nadie vaya m\u00e1s all\u00e1 y defraude a su hermano en cualquier asunto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMaldito el que haga apartar al ciego de su camino\u201d. En un sentido moral y espiritual, esto dice: \u201cMaldito el que se impone a los simples, a los cr\u00e9dulos, a los incautos, a los ignorantes o a los indefensos, y deliberadamente enga\u00f1a, extrav\u00eda, corrompe o despoja a cualquiera de estos, con fines ego\u00edstas o prop\u00f3sito indigno de s\u00ed mismo.\u201d (John Miller, M<\/em>.A.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n y la bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los diferentes personajes aqu\u00ed mencionados. Todos los hombres son pecadores, pero no todos los hombres son malvados, en el sentido de ser inmorales. Los \u201cjustos\u201d son los m\u00e1s sinceros y renovados de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La diferente porci\u00f3n asignada a cada uno. Sobre la casa del imp\u00edo, maldici\u00f3n, sobre la morada del justo, bendici\u00f3n. La maldici\u00f3n de la ley, de una conciencia atribulada, de un evangelio descuidado, de un juicio venidero. La bendici\u00f3n viene de Dios \u201chaciendo que todas las cosas cooperen para bien\u201d. La bendici\u00f3n de Dios est\u00e1 sobre la mesa de los justos, sobre sus dolores, sobre sus fatigas, sobre sus familias, en una palabra, sobre sus almas. Son bendecidos con paz, luz y libertad, con todas las bendiciones espirituales en Cristo Jes\u00fas. (Predicador Nacional Estadounidense<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Diversos personajes y destinos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La diferencia de car\u00e1cter. La doctrina de la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana debe verse siempre en relaci\u00f3n con la redenci\u00f3n del mundo por el sacrificio de la muerte de Cristo. Como esta redenci\u00f3n se extiende a toda la humanidad, todos son puestos en consecuencia en un estado de prueba. Y esto conduce a la diferencia de car\u00e1cter mencionada en el texto. Unos reciben y mejoran la gracia que se les ofrece; otros se niegan y se oponen. De ah\u00ed que todos los habitantes del mundo se dividan en dos clases distintas de car\u00e1cter. Por \u201cmalvados\u201d debemos entender toda esa vasta multitud que toma este mundo como su porci\u00f3n. La \u201ccasa de los imp\u00edos\u201d significa toda familia donde el amor y el temor de Dios no son los principios rectores. El \u201cjusto\u201d significa aquel que acepta y mejora la gracia que le ofrece el evangelio; cuya religi\u00f3n est\u00e1 asentada en el coraz\u00f3n y se manifiesta en la vida. Una persona justa se rige por un principio de amor a Dios y de amor al hombre. La \u201cmorada de los justos\u201d significa una familia donde la religi\u00f3n es lo principal. Los miembros de tal familia obran rectamente, seg\u00fan sus diferentes posiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Los diferentes estados de aquellos a quienes pertenecen solidariamente estos personajes.<\/p>\n

1. <\/strong>La maldici\u00f3n de los imp\u00edos. Sin embargo, no siempre est\u00e1n en un estado de aflicci\u00f3n. La expresi\u00f3n significa que, sean cuales sean sus circunstancias externas, Dios no los ve con buenos ojos. Cuando la bendici\u00f3n de Dios <\/strong>se retira, no queda nada m\u00e1s que maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de los justos. Yace en el continuo favor, protecci\u00f3n y presencia de Dios. No necesariamente en circunstancias externas. \u201cTodas las cosas obran juntas para su bien.\u201d<\/p>\n

Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los caracteres y estados de la humanidad han sido siempre los mismos en todas las \u00e9pocas del mundo, y seguir\u00e1n si\u00e9ndolo hasta el fin del tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la diferencia de car\u00e1cter conduce necesariamente a una diferencia de estado. (JS Pratt, BC L<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n y bendici\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La maldici\u00f3n de Dios est\u00e1 sobre los hombres imp\u00edos en todos sus caminos. Sus pobrezas, p\u00e9rdidas y cruces no son propiamente pruebas, sino <\/strong>principios de dolores.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios est\u00e1 sobre los hombres piadosos en todas sus obras. Si tienen poco, se contentan con ello. Dios convertir\u00e1 la pobreza en abundancia si lo ve mejor. (Francis Taylor, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contrastes morales en car\u00e1cter y destino<\/strong> <\/p>\n

Hay en la vida humana grandes contrastes de car\u00e1cter, y estos van acompa\u00f1ados de los correspondientes contrastes en la suerte y el destino de los hombres. Tres ejemplos en Pro 3:33-35<\/span>. Los tres, sin embargo, se resuelven en la distinci\u00f3n y oposici\u00f3n general entre el bien y el mal que atraviesa toda la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Busquemos traer ese contraste radical ante nuestras mentes en una visi\u00f3n general. \u00bfQu\u00e9 es lo correcto? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 mal?<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras en s\u00ed mismas nos dan una idea de lo que queremos decir y lo que sentimos, porque lo correcto es lo mismo que directo, recto, y lo incorrecto es lo mismo que torcido, retorcido, torcido, pervertido de lo que es recto y directo. . Hay acciones y h\u00e1bitos de la mente que sentimos que en alg\u00fan sentido son rectos, directos, correctos; otros que sentimos que est\u00e1n mal, es decir, que se desv\u00edan de lo que es recto. Hay otras palabras, referidas a distinciones morales, que contienen la misma idea. En las Escrituras se habla constantemente de un hombre bueno como un hombre recto, un hombre recto de coraz\u00f3n. A menudo se habla de un hombre malo como de un hombre perverso, un hombre perverso; es el que se aparta del camino recto; sus caminos son torcidos; y as\u00ed. Pero, hasta ahora, no tenemos nada m\u00e1s que una analog\u00eda ante nuestras mentes. La palabra nos informa que hemos obtenido nuestra noci\u00f3n de algo que pertenece a la mente y los sentimientos de algo que ha sido visto por los sentidos corporales en el mundo exterior a nosotros; eso es todo. Nos dice que nuestras ideas del bien y del mal se asemejan a nuestras ideas de una l\u00ednea recta o curva. Pero queremos saber no s\u00f3lo a qu\u00e9 se parecen el bien y el mal, sino, si es posible, qu\u00e9 son en s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQuiere decir que lo que llama una acci\u00f3n correcta es una acci\u00f3n \u00fatil, y lo que llama una acci\u00f3n incorrecta es una acci\u00f3n da\u00f1ina? La opini\u00f3n que tenemos ante nosotros es que la experiencia de la humanidad, que se form\u00f3 y acumul\u00f3 gradualmente a lo largo de las edades del pasado, ha determinado que ciertas cosas son \u00fatiles y otras perjudiciales para su bienestar, y que hemos aprendido a nombrar. una clase de cosas correctas y la otra incorrecta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si esta teor\u00eda, que identifica lo correcto con lo socialmente \u00fatil y lo incorrecto con lo socialmente perjudicial, ser cierto, \u00bfpor qu\u00e9 necesitamos dos conjuntos de palabras para expresar la misma idea? Cuando un hombre ha hecho una acci\u00f3n generosa, o ha dicho la verdad frente a una fuerte tentaci\u00f3n de decir mentiras, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos decir que ha actuado \u00fatilmente, en lugar de decir que ha actuado correctamente?<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, refiera esta pregunta a sus propios sentimientos. Cuando estas palabras \u2014\u00fatil, correcto\u2014 son pronunciadas a tu o\u00eddo y comprendes sus respectivos significados, \u00bfno despiertan en tu mente dos sentimientos completamente diferentes? De hecho, puedes sentir acerca de un acto en particular que es correcto y \u00fatil al mismo tiempo; aun as\u00ed, ese no es uno, sino dos sentimientos con respecto a la acci\u00f3n, que suceden por el momento para <\/strong>encontrarse y mezclarse en tu mente. Por otro lado, hay muchas acciones con respecto a las cuales tienes uno de estos sentimientos y no el otro presente en tu mente. Dices: \u201cFue un acto \u00fatil, fue muy conveniente; pero no estuvo bien despu\u00e9s de todo.\u201d Tienes un sentido de utilidad que se satisface con lo que se ha hecho; tienes otro sentimiento m\u00e1s elevado sobre el bien y el mal, que est\u00e1 insatisfecho y disgustado por lo que se ha hecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo, si haces una encuesta general de los hombres acciones, ser\u00e1s conducido a la misma conclusi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dices del acto en el que un hombre se precipita en un momento de oportunidad repentina y toma la vida de su pr\u00f3jimo? \u00bfQu\u00e9 dices del asesinato, del asesinato? \u00bfEs correcto, puede algo en el mundo alguna vez hacer tal acto que no sea incorrecto? Sin embargo, tal acto a menudo ha resultado en el m\u00e1s alto grado \u00fatil para la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNuestro sentimiento sobre el bien y el mal es esencialmente el mismo que nuestro sentimiento sobre la belleza y la fealdad? Todo lo que es correcto es hermoso; pero hay muchas cosas hermosas que no est\u00e1n bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Tomo mi posici\u00f3n, entonces, sin temor a la contradicci\u00f3n de ninguna conciencia realmente despierta, sobre esta posici\u00f3n: tu sentimiento por lo correcto es superior a cualquier otro sentimiento de tu naturaleza. Es la parte m\u00e1s noble de tu sentimiento por Dios, y todos los dem\u00e1s sentimientos -el del uso y el de la belleza, el de uno mismo y el de la sociedad- se encuentra en una relaci\u00f3n inferior y subordinada a \u00e9l: <\/strong>como siervos en presencia de su amo. Tu conciencia es tu amo, y \u00a1ay de ti si buscas poner cualquier otra pasi\u00f3n en el asiento se\u00f1orial que ocupa la conciencia, si quieres convertir esa parte de tu naturaleza en esclava a la que algo dentro de ti dice que fuiste creado divinamente para obedecer! <\/p>\n


II. <\/strong>Aplicaci\u00f3n de estos principios al texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Se habla de los \u201cmalos\u201d, y se habla de los \u201cjustos\u201d. Estos nombres, estos personajes, nunca pueden intercambiarse. \u00bfQui\u00e9n es el malvado? Es uno que es esclavo de sus sentimientos m\u00e1s bajos: sus apetitos, sus pasiones, sus deseos, sus comodidades y conveniencias, y que es el constante rebelde a la ley del bien, a Dios dentro de su alma. \u00bfQui\u00e9n es el hombre justo? Es el hombre que obedece y sigue, porque reverencia el derecho, el Dios revelado en el alma; y que hace que todas las dem\u00e1s partes y pasiones, todas las comodidades y conveniencias, den paso y sigan la estela de lo m\u00e1s alto. La maldici\u00f3n del Se\u00f1or est\u00e1 en la casa del primero, y no puede dejar de descansar sobre ella, y all\u00ed debe permanecer hasta que la falsedad de su coraz\u00f3n y de su vida sea eliminada. La bendici\u00f3n del Se\u00f1or est\u00e1 sobre la morada del \u00faltimo; est\u00e1 necesariamente all\u00ed, ya que Dios es verdadero y fiel en sus caminos. Como la brizna de hierba atrapa en su cumbre el globo nacarado del roc\u00edo del cielo, as\u00ed la bendici\u00f3n del Alt\u00edsimo es atrapada por todo coraz\u00f3n orante, obediente y que mira hacia arriba.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez, est\u00e1 el escarnecedor, y est\u00e1 el hombre humilde. Estos nombres, estos personajes, no se pueden confundir unos con otros. \u00bfQui\u00e9n es el escarnecedor? El hombre que ha elevado su orgullo y ego\u00edsmo al lugar donde deber\u00eda estar la conciencia; que obedece a esa oscura e irracional pasi\u00f3n; que est\u00e1 hinchado de auto-idolatr\u00eda en vez de doblegarse en el sentido de su peque\u00f1ez ante el Dios que lo hizo. Y el humilde, \u00bfqui\u00e9n es? El hombre que se siente y se reconoce a s\u00ed mismo como bajo ya Dios como alto; \u00e9l mismo peque\u00f1o y Dios grande; \u00e9l mismo como pecador y lleno de faltas, y Dios como el Santo Padre de su esp\u00edritu. El primero es y ser\u00e1 objeto del escarnio del Cielo; porque \u00bfqui\u00e9n es tan digno del m\u00e1s profundo desprecio como una criatura humana esclava del orgullo? y un objeto despreciado debe permanecer hasta que su orgulloso coraz\u00f3n sea quebrantado. Pero a los humildes se les da gracia o favor; porque Dios es fiel, y concede a los hombres sus verdaderas necesidades. El cielo se inclina para aquellos que saben que no pueden por s\u00ed mismos subir al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 el sabio y el necio; y estos nombres y personajes nunca pueden confundirse realmente. Porque \u00bfqui\u00e9n es el sabio? El que vive, y siempre busca vivir, de acuerdo con la mejor luz que le ha sido dada; que reverencia la naturaleza que Dios le ha otorgado; que con oraci\u00f3n y humildad se esfuerza por ser fiel a ella. \u00bfY qui\u00e9n es el tonto? Justo lo contrario de esto. Uno que \u201chace el tonto\u201d con la naturaleza gloriosa que Dios le ha dado; derriba sus sagrados hitos al soltar en \u00e9l a los cerdos y tigres de sus malas pasiones; profana el templo de su cuerpo por el vicio; hace todo lo posible por sacar los ojos de su conciencia y arrojar al gobernante destronado de su naturaleza a la prisi\u00f3n y la oscuridad. Gloria, gloria eterna y <\/strong>vida, ser\u00e1 la porci\u00f3n de los primeros; \u00a1pero verg\u00fcenza la promoci\u00f3n (o exaltaci\u00f3n) de estos \u00faltimos! \u00a1Qu\u00e9 terrible iron\u00eda, qu\u00e9 mordaz s\u00e1tira, en esa palabra! \u00a1\u201cExaltado\u201d a la verg\u00fcenza! \u00a1\u00bbPromovido\u00bb a la desgracia! \u00a1Avanzado en las filas de la ignominia y la <\/strong>deshonra! (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 3:33 La maldici\u00f3n de el Se\u00f1or est\u00e1 en la casa de los imp\u00edos. En qu\u00e9 sentido y en qu\u00e9 casos, una maldici\u00f3n a\u00fan puede extenderse a los cristianos I. Los cristianos est\u00e1n ciertamente expuestos a la maldici\u00f3n divina, si son culpables de los pecados al que pertenece. No queda ninguna maldici\u00f3n para el creyente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 3:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}