{"id":35947,"date":"2022-07-16T06:16:11","date_gmt":"2022-07-16T11:16:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:16:11","modified_gmt":"2022-07-16T11:16:11","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 4:7<\/span><\/p>\n

La sabidur\u00eda es la cosa principal.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Lo principal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Si consideramos el estado espiritual del hombre a los ojos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Si consideramos la felicidad presente del hombre. La verdadera felicidad del hombre tiene su fundamento en la sabidur\u00eda. Parto de la suposici\u00f3n de Cristo de que \u201cla vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee\u201d. La felicidad depende del estado de la mente. Es s\u00f3lo la religi\u00f3n la que ilumina el entendimiento, la que influye en el coraz\u00f3n y la que atrae el favor de los altos cielos. El hombre no puede ser feliz, porque est\u00e1 sujeto a pasiones y temperamentos que lo confunden y perturban.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n nos lleva a un estado mental calculado para hacernos felices.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una bendici\u00f3n para todos e inspira satisfacci\u00f3n en todos los estados.<\/p>\n


III. <\/strong>Si consideramos la naturaleza imperecedera de esta bendici\u00f3n. La verdadera religi\u00f3n nos acompa\u00f1a en la vida; vive con nosotros en la muerte; va con nosotros a la eternidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si consideramos su influencia soberana y peculiar en la mejora del mundo. Esta verdadera sabidur\u00eda un d\u00eda producir\u00e1 tal cambio que el cielo descender\u00e1 a la tierra y habitar\u00e1 entre los hombres. (J<\/em>. Stewart<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u201csummum bonum\u201d<\/strong><\/p>\n

Un autor moderno dice que el \u201cbien supremo debe reunir las siguientes cualidades: debe ser intelectual, o adaptado a la parte superior y m\u00e1s noble de nuestra naturaleza; alcanzable por todos, de cualquier sexo, edad o conformaci\u00f3n mental; no afectado por la distribuci\u00f3n; independiente de las circunstancias de tiempo o lugar; incapaz de participar en exceso; compuesto esencialmente de los mismos elementos que el bien que se disfrutar\u00e1 en un estado futuro.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u201csummum bonum\u201d descrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Consiste en la posesi\u00f3n de los m\u00e1s altos conocimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>En la aplicaci\u00f3n de los m\u00e1s altos conocimientos.<\/p>\n


II. <\/strong>Se busca \u201csummum bonum\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Atentamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Constantemente.<\/p>\n

3. <\/strong>Amorosamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Supremamente.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cSummum. Bonum\u201d disfrutado. Ser\u00e1n tres cosas para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Un tutor.<\/p>\n

2. <\/strong>Un mecenas.<\/p>\n

3. <\/strong>Un recompensador. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El director cosa<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es esta sabidur\u00eda. A veces la palabra se refiere a nuestro bendito Se\u00f1or mismo. Tambi\u00e9n significa aquella religi\u00f3n de la cual el Se\u00f1or Jesucristo es la suma y sustancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un hombre sabio que se conoce a s\u00ed mismo. Hasta que un hombre no conoce a Dios, no se conoce a s\u00ed mismo. Dios es, en ese sentido, un espejo en el que el hombre se ve a s\u00ed mismo, y cuanto m\u00e1s se acerca a ese espejo, m\u00e1s se discierne a s\u00ed mismo. Un hombre se conoce a s\u00ed mismo cuando, como pecador condenado por la ley, como pecador condenado por el pecado y como pecador condenado por s\u00ed mismo, se encuentra ante el ojo de Dios. Luego est\u00e1 el conocimiento de uno mismo, no hasta entonces. Ahora lee el libro m\u00e1s dif\u00edcil del mundo. No hay libro tan duro como el libro del propio coraz\u00f3n de un hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un hombre sabio que se acerca a Dios en Cristo. Es hombre sabio el que, bajo sentencia de condenaci\u00f3n como en s\u00ed mismo merecida, puede en Cristo saber encontrarse con el santo Se\u00f1or Dios con humilde confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un hombre sabio el que, en medio de las tortuosidades de este mundo, es llevado a caminar rectamente con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un hombre sabio que sabe c\u00f3mo hacer frente a las pruebas de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 esta sabidur\u00eda es llamada lo principal? Esa es la cosa principal que es la \u00fanica cosa permanente. La verdadera sabidur\u00eda, como su fuente, es perenne, inmutable, eterna. Y es lo \u00fanico que satisface. Viene de Dios; lleva a Dios. Viene de arriba; lleva a lo alto. Es un principio de inmortalidad, y entrena el alma y la educa para la inmortalidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La exhortaci\u00f3n, \u201cadquiere sabidur\u00eda\u201d. Cons\u00edguelo; entonces hay que conseguirlo. Debe ser obtenido en el camino de la b\u00fasqueda. Que un hombre sienta su falta de sabidur\u00eda es el principio de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>No confundas una falsificaci\u00f3n con sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Evitar las primeras declinaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer conciencia de oraci\u00f3n secreta.<\/p>\n

4. <\/strong>Evitar asociaciones peligrosas.<\/p>\n

5. <\/strong>Tened cuidado con vuestros libros.<\/p>\n

6. <\/strong>Estudiar para mostrar la religi\u00f3n tanto en casa como en el extranjero.<\/p>\n

7. <\/strong>Vive en Cristo.<\/p>\n

Como tu alma est\u00e1 bajo la constricci\u00f3n de Su amor, debilita al mundo, hace que el pecado sea odioso, se eleva por encima de s\u00ed mismo, purifica los motivos y lleva al hombre a caminar cerca, cerca de Dios. (J<\/em>.H<\/em>.Evans, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Sabidur\u00eda divina<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda divina s\u00f3lo merece el nombre de sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque conversa en las cosas m\u00e1s altas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque busca aprobarse ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es a la vez madre y gu\u00eda, o auriga, de toda virtud, y la conduce rectamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el don m\u00e1s grande que Dios jam\u00e1s haya dado al hombre, porque lo dirige a Jesucristo, la sabidur\u00eda del Padre, sin quien no hay salvaci\u00f3n, y por lo tanto ninguna ganancia verdadera ni duradera por ninguna otra sabidur\u00eda. Uso: Para reprender a los que se jactan mucho de las ciencias humanas, pero no tienen en cuenta la sabidur\u00eda celestial. (Francis Taylor, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia es sabidur\u00eda, y la sabidur\u00eda es lo principal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El elogio de la sabidur\u00eda. Por sabidur\u00eda se entiende Cristo, la Sabidur\u00eda de Dios; y la gracia, que es la \u00fanica sabidur\u00eda en el hombre. Esto se puede mostrar de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or no tiene en cuenta la sabidur\u00eda sino la piedad, ya esto lo llama en todas partes \u201csabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En la cuenta de Dios todas las cosas son locura sin gracia. Los paganos eran los m\u00e1s grandes artistas y fil\u00f3sofos del mundo, los que m\u00e1s indagaban en los secretos de la naturaleza, como en Atenas y Corinto, que eran universidades y lugares mucho m\u00e1s famosos que cualquier otro por el conocimiento, las lenguas y todas las habilidades. Tomemos al estadista y pol\u00edtico m\u00e1s grande del mundo, que tambi\u00e9n tiene un gran espect\u00e1culo y nombre para la sabidur\u00eda. Que se quede sin un principio de gracia, y sus propias pol\u00edticas ser\u00e1n su propia trampa. Toma a los hombres m\u00e1s grandes del mundo, y ellos son sabios en su propia opini\u00f3n, pero su vida es una vanidad. La sabidur\u00eda act\u00faa por los m\u00e1s altos principios. Seg\u00fan los principios de un hombre son las reglas de sus acciones. Estos son algunos de los altos y excelentes principios que la piedad pone en el alma.<\/p>\n

(a) <\/strong>Que la belleza principal de la criatura es la santidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>La felicidad de la criatura consiste en la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>El pecado es el mayor mal del mundo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Mejor es sufrir que pecar.<\/p>\n

(e) <\/strong>Las cosas que se ven son temporales.<\/p>\n


II. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n a adquirir esta sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia de la gracia radica en la conformidad con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta conformidad surge una comuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia prepara al hombre para el servicio de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La gracia convierte todo lo que un hombre piadoso disfruta en una bendici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La gracia llena el alma de todas las excelencias espirituales.<\/p>\n

6. <\/strong>La gracia preservar\u00e1 al hombre de todo mal. (William Strong<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo principal<\/strong><\/p>\n

Riqueza, poder, facilidad, placer , la grandeza intelectual es considerada por diferentes personas como lo principal. Dios dice: \u201cLa sabidur\u00eda es lo principal.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste la verdadera religi\u00f3n? Abarca tres cosas: regeneraci\u00f3n, justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n; y asegura una cuarta: la glorificaci\u00f3n. La regeneraci\u00f3n es un cambio de coraz\u00f3n; justificaci\u00f3n un cambio de estado; santificaci\u00f3n un cambio de car\u00e1cter; la glorificaci\u00f3n es la uni\u00f3n y consumaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s cambios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 la religi\u00f3n verdadera es lo principal?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque exalta nuestra naturaleza y car\u00e1cter m\u00e1s que cualquier otra cosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pone al hombre en posesi\u00f3n de un disfrute m\u00e1s s\u00f3lido y duradero que cualquier otra cosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Provee todo el alcance del ser del hombre, para el alma y el cuerpo, para el tiempo y la eternidad, para la tierra y el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las aplicaciones de la materia. Consigue la religi\u00f3n verdadera, abandonando todo lo que antes buscabas como lo principal; arrepinti\u00e9ndonos del pasado, viniendo a Cristo en fe y oraci\u00f3n, buscando la ayuda del Esp\u00edritu Santo; imbuyendo la mente con las verdades del evangelio, someti\u00e9ndose a sus doctrinas y preceptos, y conformando el car\u00e1cter a todos sus requisitos. \u00a1Qu\u00e9 grande la felicidad de los que tienen la religi\u00f3n verdadera! (Remembrancer de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n es sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

La humanidad est\u00e1 constantemente en busca de la felicidad ; lo buscan de varias maneras por su propia invenci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n es la sabidur\u00eda m\u00e1s s\u00f3lida. La verdadera religi\u00f3n, cuando toma posesi\u00f3n del seno humano, produce siempre en quien la posee una verdadera preocupaci\u00f3n por su salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es lo \u201cprincipal\u201d y, por lo tanto, digna de nuestra ferviente b\u00fasqueda. Si un hombre consulta su propia seguridad y felicidad, la buscar\u00e1 en la religi\u00f3n. Nuestra seguridad y protecci\u00f3n est\u00e1n s\u00f3lo en Dios. La religi\u00f3n nos abre goces que no se encuentran en ninguna otra parte. La religi\u00f3n se suma a la utilidad relativa de cada hombre. S\u00f3lo ser\u00e1 duradera la utilidad que brota de los principios religiosos. Se hallar\u00e1 que la religi\u00f3n es \u201clo principal\u201d en la hora de la muerte y en el d\u00eda del juicio. (George Clayton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n es la \u00fanica sabidur\u00eda del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto que se nos presenta. Debemos buscar la \u00absabidur\u00eda\u00bb y el \u00abentendimiento\u00bb. Estas palabras se relacionan con el estado de la mente humana, cuando se la lleva a comprender las verdades divinas ya aplicar esas verdades al curso de la acci\u00f3n humana. Un hombre sabio es aquel que ha ganado, y que ha llevado a casa en su coraz\u00f3n, el conocimiento esencial para la correcta direcci\u00f3n de sus pasos hacia el cielo. Un hombre de entendimiento es aquel cuya mente ha sido iluminada a una percepci\u00f3n clara del bien y del mal, y que tiene dentro de s\u00ed esos principios justos y santos de la ley de Dios que lo llevan a buscar el bien y evitar el mal. El objeto que se os ha se\u00f1alado es la aplicaci\u00f3n de la ciencia de la religi\u00f3n al hombre en su estado actual, llev\u00e1ndolo al cumplimiento de los deberes que le debe a Dios, a s\u00ed mismo ya sus semejantes. No hay motivo como un motivo religioso para asegurar la realizaci\u00f3n de una acci\u00f3n correcta. No hay ley igual a la ley de Dios como gu\u00eda para lo que es bueno y freno para lo que es malo. Cuando esta ley llega al coraz\u00f3n y se convierte en el principio rector de la conducta de un hombre, produce efectos que en vano buscar\u00e9is en los m\u00e1s puros preceptos de la mera moral. El conocimiento ilumina a un hombre, y tan grande es su influencia de esta manera, que muchos en la actualidad lo est\u00e1n convirtiendo en objeto de idolatr\u00eda. No debemos confundir el car\u00e1cter del conocimiento ni sobrestimar su influencia. Ella hace mucho por una naci\u00f3n para civilizarla y pulirla, pero no nos ense\u00f1a nuestro deber hacia Dios, ni nos lleva a practicarlo. \u00bfQu\u00e9 es el conocimiento humano comparado con el conocimiento de la religi\u00f3n? Nuestro objetivo principal a lo largo de la vida debe ser familiarizarnos con las cosas de Dios y ganar para nuestra mente esa iluminaci\u00f3n divina que nos permitir\u00e1 pasar con seguridad a trav\u00e9s de las variadas tentaciones del mundo presente y alcanzar la felicidad del pr\u00f3ximo. .<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia suprema de esta sabidur\u00eda celestial. Los corazones de la raza ca\u00edda de Ad\u00e1n son naturalmente aficionados a los objetos sensibles. Somos como ni\u00f1os peque\u00f1os, complacidos con las bagatelas; las chucher\u00edas nos divierten; cuando, como seres destinados a la eternidad, deber\u00edamos estar contemplando las augustas realidades del cielo. \u00bfQu\u00e9 han ganado tambi\u00e9n aqu\u00ed los hombres m\u00e1s entregados a las cosas del mundo con esta terrenalidad? Seguramente, nada que merezca el nombre de satisfacci\u00f3n. La posesi\u00f3n de la religi\u00f3n compensa con creces cualquier p\u00e9rdida, prueba o ansiedad que podamos experimentar al obtenerla. La religi\u00f3n es tan incalculablemente importante que no podemos estimar su valor. Es \u201cprovechoso para todo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La diligencia con que debemos aplicarnos a la consecuci\u00f3n de la misma. (William Curling,M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza sagrada. Incluso en las preocupaciones ordinarias de la vida sentimos la diferencia entre el conocimiento y la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda no se limita a la prudencia en relaci\u00f3n con las preocupaciones ordinarias de esta vida. Tampoco consiste en la ciencia, por exaltado que sea su vuelo; ni en filosof\u00eda, por ennoblecedor que sea el terreno ventajoso en el que se encuentra. La sabidur\u00eda es el temor de Dios, el conocimiento de Dios, el amor de Dios, un estado recto del coraz\u00f3n ante Dios. La sabidur\u00eda propia del hombre como ser ca\u00eddo se refiere a las cuestiones de c\u00f3mo puede obtener el favor de Dios, escapar del castigo debido al pecado, obtener la gloria, el honor y la inmortalidad. La sabidur\u00eda est\u00e1 conectada con la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su suprema importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su superioridad sobre todos los dem\u00e1s objetos a los que posiblemente pueda dirigir su atenci\u00f3n. El placer es una gran atracci\u00f3n para la mente juvenil, pero la felicidad a menudo se busca donde no se encuentra. Solo eso merece el nombre de felicidad que soportar\u00e1 la reflexi\u00f3n. La sabidur\u00eda, pensada como religi\u00f3n, es superior a la fama, la riqueza o el conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben considerarse sus efectos beneficiosos. Obs\u00e9rvese el car\u00e1cter as\u00ed formado; su influencia en la conducta y la pr\u00e1ctica, y su relaci\u00f3n con el futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e9todo b\u00edblico para obtener la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber una profunda convicci\u00f3n de la necesidad de esta sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estudio diligente de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n ferviente y habitual.<\/p>\n

4. <\/strong>Una aplicaci\u00f3n creyente a Jesucristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Retiro habitual para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Cumplimiento pr\u00e1ctico de los buenos principios en todas las relaciones de la vida. <\/em>(J<\/em>. Fletcher, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adquiere, pues, sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

El deseo de conocimiento es com\u00fan a todos los seres humanos. Vale la pena tener todo conocimiento, pero mucho m\u00e1s deseable, e infinitamente superior a todo, es el conocimiento de las cosas espirituales. A esto se le da el nombre de Sabidur\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Es posible obtener sabidur\u00eda. Vivimos en una era de convicciones d\u00e9biles, de suposiciones a diferencia de las creencias, de opiniones en lugar de puntos de vista establecidos. La fase de pensamiento m\u00e1s popular en estos tiempos se conoce como agnosticismo. El agn\u00f3stico original fue Pyrrho de Ells. Era el esc\u00e9ptico universal, cuya filosof\u00eda no era m\u00e1s que un punto de interrogaci\u00f3n. Pero es posible saber respetando las cosas espirituales. Tenemos la facultad para aprehenderlos. Esta facultad o sentido espiritual es el v\u00ednculo que nos une a Dios. Lo tenemos como herencia Divina; nos pertenece por raz\u00f3n de nuestro nacimiento Divino. Estamos rodeados de hechos espirituales. No digo que podamos agotar todas o alguna verdad espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Es nuestro magn\u00edfico privilegio y prerrogativa informarnos acerca de las cosas espirituales. Somos Divinos e inmortales. Al buscar la verdad espiritual, damos clara evidencia de nuestra descendencia de Dios. La actitud m\u00e1s baja que los hombres pueden asumir hacia la verdad es la de la credulidad. Un paso m\u00e1s arriba y llegamos a los que dudan. La duda es m\u00e1s noble que la credulidad. Un esc\u00e9ptico es mejor hombre que un fan\u00e1tico irreflexivo. Pero el esc\u00e9ptico no es un hombre erudito, porque el verdadero aprendizaje implica convicci\u00f3n. Es un hombre medio educado, y un poco de conocimiento siempre es algo peligroso. La duda siempre es algo de lo que alejarse. Hay dos clases de duda como hay dos crep\u00fasculos. Lo m\u00e1s elevado es la creencia. La fe es sustancia que descansa sobre la evidencia; la sustancia de las cosas espirituales descansando en la evidencia que apela al sentido moral. El car\u00e1cter de cualquier hombre se mide por su credo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es nuestro deber ineludible, por lo tanto, tener convicciones s\u00f3lidas en cuanto a la verdad espiritual. No tenemos derecho a permitir que los grandes problemas desaparezcan por defecto. Si hay un Dios nos corresponde conocerlo. \u00bfC\u00f3mo obtendremos sabidur\u00eda? (Santiago 1:5<\/span>). Dios es luz; abre las ventanas, y deja que Dios entre. El temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda. Incl\u00ednate ante el propiciatorio y p\u00eddele a Dios que ilumine las c\u00e1maras oscuras de tu alma. Obt\u00e9n sabidur\u00eda de Dios. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El logro de la verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar la naturaleza de la sabidur\u00eda, qu\u00e9 es y en qu\u00e9 consiste.<\/p>\n

1. <\/strong>La descripci\u00f3n de su naturaleza y causas. Arist\u00f3teles la llama esa virtud intelectual por la cual somos dirigidos en nuestros modales y porte, a elegir los medios correctos en la prosecuci\u00f3n de nuestro verdadero fin. Tully lo describe como ars vivendi. Tom\u00e1s de Aquino como la habilidad de degradar el yo de un hombre correctamente en asuntos pr\u00e1cticos. En Pro 14:8<\/span>, leemos: \u201cLa sabidur\u00eda del prudente es entender su camino\u201d. Los fil\u00f3sofos llaman cardinales a cuatro de las virtudes, porque todas las dem\u00e1s giran sobre ellas como sobre sus goznes. Estos son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La prudencia, o sabidur\u00eda, consta de tres partes: Una sagacidad de juicio para hacer una estimaci\u00f3n verdadera de las cosas, las personas, los tiempos y los acontecimientos. Una presencia de \u00e1nimo para evitar accidentes repentinos, para hacer frente a cada emergencia. Experiencia y observaci\u00f3n de las consecuencias m\u00e1s usuales y probables de las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los diversos tipos y distinciones de la misma. Uno es una gracia o virtud, el otro no lo es. Hay una sabidur\u00eda que viene de lo alto. Hay una sabidur\u00eda que es de abajo, terrenal, sensual, diab\u00f3lica. Hay una distinci\u00f3n en la sabidur\u00eda seg\u00fan los varios fines que los hombres se proponen a s\u00ed mismos y los medios por los cuales estos varios fines han de alcanzarse; el gratificante del apetito carnal; paz y contentamiento mental; o bienaventuranza espiritual. As\u00ed que la sabidur\u00eda puede ser pol\u00edtica carnal, prudencia moral o sabidur\u00eda espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos propios de la sabidur\u00eda. Dirige al fin correcto, tal como puede ser perfectivo de nuestra naturaleza. Ordena consultar sobre los medios, los cuales deben ser aptos y acomodados al fin, y deben ser honestos y l\u00edcitos en s\u00ed mismos. Dos cosas que todo hombre debe proponerse a s\u00ed mismo en el manejo de sus asuntos, el \u00e9xito y la seguridad: para lo cual debe observar cuatro condiciones: previsi\u00f3n y providencia contra la necesidad; cautela y precauci\u00f3n ante el peligro; orden y uni\u00f3n contra la oposici\u00f3n; sedulidad y diligencia contra las dificultades. Estos cuatro parecen estar recomendados en Pro 30:24<\/span>, donde se habla de cuatro seres vivientes como \u00abmuy sabios\u00bb, las hormigas, los conejos (o ratones), langostas y la ara\u00f1a.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo contrario a esta virtud de sabidur\u00eda, por exceso es astucia, por defecto es necedad.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de la sabidur\u00eda, o los motivos de nuestra obligaci\u00f3n hacia ella. La Escritura da ambos preceptos al respecto (como Col 4:5<\/span>; Ef 5,15<\/span>); y elogios del mismo (como Job 28:16<\/span>). Es mejor que las riquezas. Es en s\u00ed mismo el mayor honor, y ser\u00e1 un medio para promover a un hombre en la estima de los dem\u00e1s. Es el m\u00e1s verdadero y mejor placer. Es como nuestra vida. Es necesario para la seguridad de nuestras personas; ya la gesti\u00f3n de nuestros asuntos con \u00e9xito. Objeci\u00f3n: \u00bfNo es la sabidur\u00eda un don y un privilegio, en lugar de un deber? Respuesta:<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda cristiana, por su naturaleza y sustancia es un deber, por los grados un don.<\/p>\n

2. <\/strong>La prudencia moral o civil es tambi\u00e9n un deber. El descuido de las habilidades que son adecuadas a la posici\u00f3n de un hombre no s\u00f3lo es un defecto sino una falta.<\/p>\n

Tres inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre malvado puede ser verdaderamente sabio.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia y la santidad son la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la sabidur\u00eda es lo principal, que sea nuestro principal esfuerzo alcanzarla. (Bp<\/em>. John Wilkins<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor tesoro<\/strong><\/p>\n

Se sigue manteniendo la figura de la mercanc\u00eda. Trabajar, planificar, buscar, esforzarse, son las consignas del verdadero celo en esta materia. Es como si el joven se encontrara cara a cara con muchos atractivos, por ejemplo, belleza, riqueza, comodidad, placer y cosas por el estilo, y mientras eval\u00faa sus demandas, el padre lo exhorta diciendo: \u201cAdquiere sabidur\u00eda, adquiere entendimiento\u201d. ; que no te enga\u00f1en; insista en tener el tesoro m\u00e1s brillante, y de ninguna manera sea v\u00edctima de hombres que lo instar\u00edan a sacrificar la satisfacci\u00f3n futura por la gratificaci\u00f3n inmediata\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor que se puede conseguir<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda es de valor incomparable, ya que nos permite convertir todos los dem\u00e1s bienes en un uso correcto.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera naturaleza de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabidur\u00eda no es sin\u00f3nimo de conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda no es simplemente el equivalente de la prudencia en relaci\u00f3n con las preocupaciones ordinarias de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La sabidur\u00eda no es lo mismo que la filosof\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>La sabidur\u00eda consiste en la reverencia a lo Divino, en el conocimiento de Dios y en un estado recto del coraz\u00f3n en relaci\u00f3n con Dios. Es, en una palabra, religi\u00f3n. Es la elecci\u00f3n del fin m\u00e1s alto, perseguido por los mejores medios. Consiste en cumplir correctamente las obligaciones que debemos a nuestro glorioso Creador.<\/p>\n


II. <\/strong>La suprema importancia de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe su superioridad sobre todos los dem\u00e1s objetos de consideraci\u00f3n humana. La verdadera sabidur\u00eda buscada y ganada y desgastada aplaca el hambre y la sed del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Los resultados beneficiosos de adquirir sabidur\u00eda. Formaci\u00f3n del car\u00e1cter virtuoso y cristiano. Evitar el mal. <\/strong>Ganancia eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios adecuados para obtener sabidur\u00eda. (WE Daly, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se recomienda y aplica la aplicaci\u00f3n de la sabidur\u00eda y el aprendizaje<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por sabidur\u00eda? Cicer\u00f3n llama sabidur\u00eda al conocimiento de las cosas divinas y humanas, y de sus causas eficientes.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda es la gu\u00eda de la virtud. La virtud es el cumplimiento correcto de nuestro deber en cada etapa de la vida. La virtud contiene todo el arte de la vida correcta y feliz. \u00bfAcaso el aprendizaje no proporcion\u00f3 ayuda a la virtud; si el placer fuera el \u00fanico beneficio derivado del estudio; debe permitirse, en todos los aspectos, que sea una diversi\u00f3n de la clase m\u00e1s noble y que se adapte de la mejor manera a la naturaleza del hombre. Es m\u00e1s probable que prospere en esta vida aquel cuya mente est\u00e1 mejor cultivada y ampliada con las nociones m\u00e1s verdaderas de las cosas, y que une a ese entendimiento cultivado una pr\u00e1ctica correspondiente, no menos sobresaliente en virtud que en conocimiento. El honor tambi\u00e9n es un acompa\u00f1ante general de la sabidur\u00eda. Adem\u00e1s, el amor a la sabidur\u00eda y la pr\u00e1ctica de la virtud, tender\u00e1n sobre todas las cosas a alargar nuestra existencia presente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios, el gran Padre del mundo, te ha creado un ser racional y te ha dotado de facultades. Usted tiene el deber de mejorarlos y ampliarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tus padres en la tierra hacen todo lo posible para ayudarte a obtener sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La sociedad tiene un derecho sobre usted. Luego cultiva la ciencia liberal como sierva del conocimiento m\u00e1s sublime. La virtud moral y la mejora del coraz\u00f3n son gracias que dan a la ciencia su brillo ya la vida su valor. Expanden y agrandan el alma. Cultivar la ciencia liberal bajo la sanci\u00f3n y gu\u00eda de la religi\u00f3n. (W<\/em>. Dodd, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia de sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un elogio de la sabidur\u00eda. Se nos recomienda como la m\u00e1s excelente de todas las cosas. Ella tiene el principado entre aquellas virtudes que ennoblecen, enriquecen y adornan la mente del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Una persuasi\u00f3n seria, respaldada con argumentos, para esforzarse en la adquisici\u00f3n y mejora de esta excelente virtud. La sabidur\u00eda es una virtud excelente y en\u00e9rgica de la mente del hombre, por la cual, con una comprensi\u00f3n clara y un juicio correcto de las cosas, el alma entera se desarrolla, en un orden bien gobernado, en una b\u00fasqueda constante y seria de los logros m\u00e1s excelentes. . Hay un triple acto de sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Proponer el fin m\u00e1s excelente.<\/p>\n

2. <\/strong>Elegir los mejores medios.<\/p>\n

3. <\/strong>Emplear los m\u00e1s serios esfuerzos en el uso diligente de estos medios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 radica la excelencia de la sabidur\u00eda?<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta excelencia es alcanzable. No se puede elogiar en vano. El trabajo del hombre en el mundo no se puede hacer sin sabidur\u00eda. Dios le ha dado al hombre un alma racional. La sabidur\u00eda puede ser alcanzada por–<\/p>\n

1. <\/strong>Un debido gobierno del yo del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Una consideraci\u00f3n seria del estado de un hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estudio diligente de las Sagradas Escrituras. (Thomas Willis, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda y la importancia de la religi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La religi\u00f3n es lo principal, como es el cuidado de nuestra parte principal, nuestro ser racional y naturaleza inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda es lo principal, porque esto asegura nuestro principal inter\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>La sabidur\u00eda es lo principal, pues comprende todo lo amable, virtuoso y excelente.<\/p>\n

4. <\/strong>La sabidur\u00eda religiosa es lo principal, porque, mientras asegura nuestro inter\u00e9s principal, promueve todos nuestros intereses subordinados.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta sabidur\u00eda celestial es lo principal, porque sin ella la sabidur\u00eda mundana no nos har\u00e1 ning\u00fan bien.<\/p>\n

6. <\/strong>La sabidur\u00eda religiosa es lo principal, ya que es de importancia universal. (J<\/em>. Lathrop, D<\/em>.D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y virtud un bien soberano<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Muy diferentes son los efectos del bien moral que es el objeto de religi\u00f3n La contemplaci\u00f3n de un Ser infinito, el estudio de Sus asombrosas obras y dispensaciones, son objetos que dar\u00e1n incesante empleo y satisfacci\u00f3n a las m\u00e1s exaltadas facultades del m\u00e1s sublime genio. El constante perfeccionamiento progresivo del alma en virtud y felicidad, y los continuos acercamientos a la perfecci\u00f3n de su naturaleza, son fines dignos de la existencia no s\u00f3lo del hombre, sino incluso del m\u00e1s alto \u00e1ngel.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra condici\u00f3n necesaria para constituir el bien soberano es que sea conducente a nuestro bienestar. La felicidad no se compone de \u00e9xtasis pasajeros. Consiste en el disfrute de la serenidad permanente y la satisfacci\u00f3n tranquila. De tal felicidad, \u00bfqu\u00e9 puede ofrecer una perspectiva m\u00e1s justa que <\/strong>una disposici\u00f3n virtuosa y religiosa? Esto tiende a conservar los deseos y pasiones en la debida sujeci\u00f3n, para evitar que inflamen la imaginaci\u00f3n y sesguen el juicio. Tal disposici\u00f3n nos permite ver los objetos en sus colores verdaderos y propios, sin adornos de atracciones ficticias y enga\u00f1osas.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera cualidad necesaria para constituir el bien soberano es que sea adecuado a todos los tiempos, lugares y condiciones de vida. Incluso cuando la carne y el coraz\u00f3n desfallezcan, cuando el mundo, con todas sus atracciones, ya no pueda divertirnos, los consuelos de la religi\u00f3n y de la virtud seguir\u00e1n sosteni\u00e9ndonos, y arrojar\u00e1n rayos de consuelo y esperanza para disipar las l\u00fagubres sombras del oscuro valle de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta condici\u00f3n impl\u00edcita en nuestra idea del bien soberano es que debe ser duradero e inadmisible. Las satisfacciones de la religi\u00f3n y la virtud, al derivarse de Dios, son permanentes e inmutables como la fuente de donde brotan. Ni siquiera la muerte, que nos arranca de todo placer sublunar, puede destruir estas satisfacciones, (BC Sowden<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda <\/strong><\/p>\n

(un serm\u00f3n para los j\u00f3venes):–<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1l es esa sabidur\u00eda que aqu\u00ed se recomienda con tanta seriedad. Es doble, a saber, especulativa y pr\u00e1ctica, o sabidur\u00eda de la mente y sabidur\u00eda de la conducta. La sabidur\u00eda especulativa, o sabidur\u00eda de la mente, consiste en el conocimiento de nuestra verdadera felicidad y el camino hacia ella. La sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, o sabidur\u00eda de la conducta, consiste en la b\u00fasqueda constante de ella de la manera correcta.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo es lo principal. Es aquello a lo que se debe prestar atenci\u00f3n, asegurar y preferir en primer lugar y en primer lugar a todo lo dem\u00e1s; la \u00fanica cosa necesaria, en comparaci\u00f3n con la cual todo lo dem\u00e1s tiene una importancia muy insignificante.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque la sabidur\u00eda, como ahora se explica, sea lo principal, no es lo \u00fanico que merece nuestra consideraci\u00f3n. El mismo t\u00e9rmino \u201ccosa principal\u201d implica que hay otras cosas de consideraci\u00f3n subordinada que deben ser tenidas en cuenta en un grado apropiado. Los asuntos de la vida presente reclaman parte de nuestros pensamientos y tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda es lo principal, por lo que la importancia de cualquier otra cosa debe medirse por su conexi\u00f3n o relaci\u00f3n con ella.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se alcanza la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Acost\u00fambrate al h\u00e1bito de pensar en las mejores cosas. La sabidur\u00eda comienza con la consideraci\u00f3n, cuya falta es la fuente de la locura universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00eda prudente, perm\u00edtame rogarle que considere la importancia de mejorar las oportunidades y ventajas de su educaci\u00f3n actual. 3. Si en verdad sois sabios, deb\u00e9is informaros cuidadosamente de la voluntad de Dios y de cada rama de vuestro deber de las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

4. <\/strong>Si fueras verdaderamente sabio, no solo debes tener cuidado de proporcionar a tu mente un conocimiento de los principios cristianos en general, sino tambi\u00e9n de aquellos deberes y principios en particular que adornar\u00e1n mejor el car\u00e1cter y la posici\u00f3n en la que puedas en el futuro. aparecer en el mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Para ser verdaderamente sabios, deb\u00e9is cuidaros de conoceros a vosotros mismos; y particularmente tus pecados constitucionales.<\/p>\n

6. <\/strong>Cultive un sentido de su constante dependencia de Dios para todo, y reconozca esa dependencia diariamente.<\/p>\n

7. <\/strong>Piensa a menudo en la muerte.<\/p>\n

8. <\/strong>Ora fervientemente a Dios para que te haga sabio. (John Mason, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 4:7 La sabidur\u00eda es la cosa principal. Lo principal Yo. Si consideramos el estado espiritual del hombre a los ojos de Dios. II. Si consideramos la felicidad presente del hombre. La verdadera felicidad del hombre tiene su fundamento en la sabidur\u00eda. Parto de la suposici\u00f3n de Cristo de que \u201cla vida del hombre no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35947\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}