{"id":35954,"date":"2022-07-16T06:16:29","date_gmt":"2022-07-16T11:16:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:16:29","modified_gmt":"2022-07-16T11:16:29","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 4:18<\/span><\/p>\n

La senda de el justo es como la luz que alumbra.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n

Los elementos esenciales del car\u00e1cter de un hombre justo han sido los mismos en todas las edades. El camino, el <\/strong>curso de vida, de tal hombre, es como la luz brillante. No creo que el camino de los justificados se compare con el curso del sol, desde el per\u00edodo de su aparici\u00f3n en la ma\u00f1ana hasta el tiempo de su altura meridiana. El sol es un emblema, no del justificado, sino del Justificador. Los justos son aquellos sobre los que brilla el Sol de Justicia. La nueva vida de los convertidos es como la luz de la ma\u00f1ana. Al principio parece una lucha incierta entre la oscuridad y el amanecer. Se estremece mucho en la balanza. Sin embargo, cuando comienza el concurso, el resultado no es dudoso, aunque por un tiempo pueda parecerlo. Una vez comenzado, brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto; y es arcilla perfecta cuando ha salido el sol, en comparaci\u00f3n con los dulces pero d\u00e9biles tintes del amanecer m\u00e1s temprano. El camino de los justos ser\u00e1 como la ma\u00f1ana, aumentar\u00e1 hasta que el alba se convierta en d\u00eda. La analog\u00eda es v\u00e1lida a\u00fan m\u00e1s exactamente, si tenemos en cuenta los movimientos del sistema planetario realmente comprobados. Cuando cualquier porci\u00f3n de la superficie de la tierra comienza a experimentar un amanecer disminuyendo sus tinieblas, es porque esa porci\u00f3n se est\u00e1 girando gradualmente hacia el sol; mientras cualquier parte de la tierra se encuentra alejada del sol, en proporci\u00f3n a la medida de su aversi\u00f3n, es oscura y fr\u00eda; a medida que se vuelve hacia \u00e9l, su atm\u00f3sfera se vuelve m\u00e1s clara, hasta que, en su progreso gradual, aparece a la vista del sol, y su d\u00eda es entonces perfecto. El camino de los justos es precisamente as\u00ed. Atrapado en su oscuridad por un amor en Cristo, que a\u00fan no comprende, es secretamente atra\u00eddo hacia Aquel en quien se atesora ese amor en medida infinita. A medida que se acerca, su luz aumenta, hasta que finalmente se encuentra en la presencia del Se\u00f1or. Sigue en el texto una insinuaci\u00f3n equivalente adecuada para intimidar al coraz\u00f3n m\u00e1s audaz. \u201cEl camino de los imp\u00edos es como la oscuridad; no saben en qu\u00e9 tropiezan.\u201d La oscuridad est\u00e1 en \u00e9l. Un lugar oscuro en el camino puede ser superado, pero la oscuridad en su propio coraz\u00f3n la lleva el viajero a dondequiera que va. Para los ciegos, todos los lugares y todos los tiempos son igualmente oscuros. Es un \u201ccoraz\u00f3n malo de incredulidad\u201d. La forma de obtener luz es apartarse del pecado. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz del cristiano<\/strong><\/p>\n

El justo posee una entendimiento iluminado por los rayos de la verdad Divina, porque el Sol de Justicia ha brillado en su alma. Su coraz\u00f3n es embellecido por la luz de la pureza, difundiendo un brillo agradable a su alrededor en su conversaci\u00f3n; y su esp\u00edritu se alegra con la luz del gozo y del consuelo del rostro de Dios. Esta luz no es como la de un cirio que se quema en la oscuridad, sino como la del sol de la ma\u00f1ana, que brilla cada vez m\u00e1s, hasta que resplandece con un esplendor meridiano. (G<\/em>. Lawson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n

El punto de semejanza entre el camino del justo y la luz brillante.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto al origen. La luz resplandeciente surge de las tinieblas al amanecer, y tambi\u00e9n el camino del justo, o del creyente en la ma\u00f1ana de la conversi\u00f3n. Hay una gran crisis espiritual, ll\u00e1mela como quiera. Nuestro Se\u00f1or habla de ello como un nuevo nacimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto al progreso. Debe haber progreso–<\/p>\n

1. <\/strong>En el conocimiento de las cosas divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>En santidad de coraz\u00f3n y de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>En la utilidad y actividad cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>En una creciente preparaci\u00f3n para el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto a la perfecci\u00f3n. El progreso termina en la perfecci\u00f3n, pero no aqu\u00ed. El d\u00eda perfecto no es para la tierra, sino para el cielo. En cuanto al conocimiento de las cosas divinas, aqu\u00ed conocemos en parte, all\u00ed conoceremos como somos conocidos. Aqu\u00ed el intelecto d\u00e9bil pronto se agota en su b\u00fasqueda del conocimiento, all\u00ed se remontar\u00e1 con alas incansables. En cuanto a la pureza, \u00a1qu\u00e9 cambio! Hay manchas en el disco del sol m\u00e1s brillante que jam\u00e1s haya brillado, pero no hay ninguna en las vestiduras inmaculadas que han sido blanqueadas en la <\/strong>sangre del Cordero. En cuanto a la actividad \u00fatil, asumir\u00e1 un car\u00e1cter m\u00e1s elevado, abarcar\u00e1 una gama m\u00e1s amplia. (A. Wallace, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de este hombre: el hombre justo. Un hombre justo o recto es el que se conforma a las leyes del gobierno de Dios sobre los hombres. El hombre perfectamente justo es aquel que nunca ha pisoteado la regla de vida establecida por Dios todo sabio, y que contin\u00faa caminando por la misma regla perfecta. Pero tal car\u00e1cter no se encuentra entre los hombres. El omnisapiente Dios ha hallado la manera de ser justo y el que justifica a los que creen en Jes\u00fas. Toda la justicia y el m\u00e9rito del propio Hijo de Dios se vuelven suyos. El hijo de la fe es el \u00fanico justo.<\/p>\n


II. <\/strong>El punto de partida de su curso de vida–desde el amanecer.<\/p>\n

1. <\/strong>El creyente se asemeja a la luz, por cuanto ahora ha alcanzado la sabidur\u00eda, la santidad y la felicidad. La luz, como s\u00edmbolo del bien, nos habla de la iluminaci\u00f3n del entendimiento, de la pureza de la santidad y de la verdadera felicidad. La luz es tambi\u00e9n significante de bien natural, de felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El creyente es comparado con la luz brillante, o el brillante amanecer de la ma\u00f1ana. Esta figura nos habla de la trascendente belleza de la santidad. Es el ideal celestial de todo lo que es brillante, justo y fresco.<\/p>\n


III. <\/strong>Su curso actual–brilla m\u00e1s y m\u00e1s. El crecimiento es la \u00fanica gran ley en el reino de la luz. El creyente en su nuevo nacimiento no es m\u00e1s que un beb\u00e9 en Cristo. Los hijos del reino crecen de fortaleza en fortaleza. Donde no hay crecimiento no hay vida. La virilidad perfecta, \u201cla medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u201d, es la meta antes de la cual ning\u00fan hijo del Padre se atreve a detenerse. Todo ser crece seg\u00fan la medida de su propia naturaleza interior, y tambi\u00e9n el hijo de Dios. Esta necesidad divina del crecimiento del cristiano est\u00e1 simbolizada por la figura del texto. El crecimiento del cristiano, como <\/strong>todo crecimiento, es gradual; incluso procede a menudo por medio de retrocesos aparentes. A menudo el cristiano parece retroceder. Sin embargo, incluso de un triste eclipse \u00e9l saldr\u00e1, brillando con un esplendor m\u00e1s pleno de luz bendita.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su meta, el mediod\u00eda eterno, el \u201cd\u00eda perfecto\u201d. Del camino de los justos se disipar\u00e1n todas las sombras de las tinieblas. Aunque somos hijos de la luz, a menudo cometemos las obras de las tinieblas y caminamos en el d\u00eda oscuro y nublado de la prueba. Pero no ser\u00e1 as\u00ed siempre. Una pureza divina, y Dios mismo como nuestro gozo, constituyen los dos elementos de la luz del d\u00eda perfecto, en los que crecen cada vez m\u00e1s nuestra fe y nuestra paciencia. (James Hamilton, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado natural de oscuridad y miseria del creyente.<\/p>\n


II. <\/strong>El curso brillante que sigue despu\u00e9s de ser convertido de la oscuridad a la luz. Su camino es como la \u201cluz resplandeciente\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Hermoso en su apariencia. La luz de la gracia comienza desde el principio para adornar las acciones de los justos. Su sencillez de mente y docilidad de esp\u00edritu les hacen querer a todos sus hermanos; su bajeza y humildad atraen la atenci\u00f3n universal, mientras que el fervor de su amor suscita admiraci\u00f3n y estima. Los mismos matices de su car\u00e1cter contrastan con la excelencia del cambio que les ha sucedido. A medida que avanzan, sus gracias son m\u00e1s maduras, y aun as\u00ed tempranamente \u201cadornan la doctrina de Dios su Salvador\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Continuar\u00e1n siendo beneficiosos en su influencia. Tienen una obra que hacer, y Dios les asegurar\u00e1 en un curso de bien hacer, o el prop\u00f3sito Divino fracasar\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Los creyentes, como el sol, son constantes en su progreso. El sol invariablemente sigue su curso habitual. El progreso del creyente est\u00e1 dirigido por el mismo poder.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloriosa consumaci\u00f3n del texto. (El Predicador Nacional<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n

No es de la observaci\u00f3n de las circunstancias terrenales que creemos en el reino de la justicia eterna. Es porque la voz de Dios ha hablado la verdad en los corazones de los hombres, porque somos seres \u00e9ticos, porque sabemos por el instinto m\u00e1s divino dentro de nosotros que reina la justicia. El destino de los hombres est\u00e1 \u00e9ticamente determinado. No es del todo as\u00ed en esta tierra, donde se crean grandes distinciones a trav\u00e9s de otras circunstancias; pero a la larga, en la eterna cuesti\u00f3n, el car\u00e1cter moral determinar\u00e1 el destino.<\/p>\n


I. <\/strong>La belleza del s\u00edmil. La referencia es evidentemente a la luz del d\u00eda, la luz del sol. Sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Belleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Orden.<\/p>\n

5. <\/strong>Gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>El aspecto progresivo. Desde el amanecer hasta el d\u00eda completo. La vida del justo no se completa de una vez. Todo progreso. No todos al mismo ritmo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las palabras \u201ccamino de los justos\u201d incluyen car\u00e1cter, condici\u00f3n y destino. La luz del bien, de la alegr\u00eda y del destino glorioso. Y estas tres cosas est\u00e1n involucradas una en la otra. (John Thomas, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos, como la luz brillante <\/strong><\/p>\n

La virtud religiosa se recomienda a nuestra estima afectuosa, a nuestra elecci\u00f3n y b\u00fasqueda constante, por el car\u00e1cter de sabidur\u00eda. La bondad de los sinceros es como la aurora de la ma\u00f1ana, que es d\u00e9bil en su comienzo, pero aumenta gradualmente en brillo, hasta que se eleva a su gloria meridiana. El camino del justo no es otra cosa que la pr\u00e1ctica de la virtud, de la piedad moral, de la rectitud, de la templanza, de la caridad. Se comprende toda la virtud, y cada rama esencial de ella debe ser puesta en pr\u00e1ctica en el camino de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino del justo, moralmente considerado, es un esquema regular formado seg\u00fan un modelo y bajo una direcci\u00f3n uniforme. El principio de la virtud es siempre una gu\u00eda invariable, admirable por su sencillez, sin mezcla de consejos entrometidos, sin diversidad de puntos de vista contradictorios.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de los justos va acompa\u00f1ado de serenidad y satisfacci\u00f3n interior. Los principios de la religi\u00f3n, difundiendo su influencia a trav\u00e9s de todo el esquema de la vida, colocan todo lo que nos rodea en una luz justa y amable.<\/p>\n

3. <\/strong>El camino de los justos env\u00eda luz al exterior, es decir, comunica instrucci\u00f3n provechosa y tiene una influencia \u00fatil sobre aquellos que tienen la oportunidad de observarlo. El camino de los justos es como la primavera del d\u00eda animada por un principio interno que no se descompone; se eleva en esplendor desde sus comienzos bajos y m\u00e1s oscuros, avanzando gradualmente hacia la perfecci\u00f3n. (J<\/em>.Abernethy, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la primera, o piedad perseverante<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el justo no es el que empieza, es el que persevera. El camino de este hombre no es un meteoro, que brilla y expira; ning\u00fan d\u00eda naciente, descendiendo en la niebla y la oscuridad; es el camino de la luz sin nubes del cielo. La piedad perseverante es como la luz que brilla cada vez m\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>Por la creciente demostraci\u00f3n que da de la verdad y excelencia de la religi\u00f3n. Hay muchas pruebas de esa excelencia, algunas argumentativas, otras experimentales. Estos \u00faltimos tienen siempre un poder creciente.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad perseverante posee una seguridad creciente del favor Divino. Esta es la luz misma del alma, la \u00fanica fuente de paz en la conciencia. Al principio se obtiene por la fe; pero en el caso que estamos suponiendo, la fe se convierte en h\u00e1bito y mantiene el alma en perfecta paz.<\/p>\n


III. <\/strong>La piedad perseverante tiene placeres crecientes. No puede haber felicidad creciente sin un sentido preservado de aceptaci\u00f3n Divina. La piedad abre fuentes de placeres mentales: pura, porque no se aplica a objetos pecaminosos; rico y constante, porque brota de fuentes de verdadero bien. Todos estos tienen en ellos un principio de aumento. La Palabra y las ordenanzas de Dios, la comuni\u00f3n cristiana y los esfuerzos religiosos abren placeres crecientes. Todos estos, al esp\u00edritu que les ha sido preparado por la salvaci\u00f3n que es por la gracia, por medio de la fe, presentan deleites que nunca empalagar\u00e1n, que dar\u00e1n cada vez m\u00e1s ricas satisfacciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>La piedad perseverante tiene la ventaja de una creciente evidencia de la sabidur\u00eda y el cuidado de Dios en sus arreglos providenciales. El hombre que persevera en la piedad es m\u00e1s sabio para ver, y m\u00e1s cuidadoso para notar, los abundantes ejemplos de intervenci\u00f3n divina.<\/p>\n


V. <\/strong>La piedad perseverante tiene visiones m\u00e1s brillantes y alentadoras del estado eterno. La convicci\u00f3n de la vanidad del mundo, la experiencia de las pruebas del mundo, est\u00e1n destinadas a acelerar el progreso de los afectos hacia la patria celestial del hombre. Todo en la piedad se mueve hacia Dios; pero es Dios en el cielo, tal como se revela plenamente all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira, pues, que <\/strong>tu camino sea verdaderamente el camino de los justos. Caminen en ella a fuerza de h\u00e1bitos regenerados, alimentados por la oraci\u00f3n y por la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Acu\u00e9rdate que el camino de los imp\u00edos es oscuridad; todo es error y perplejidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerde, para su aliento, que, brillante y alegre como es la luz en su camino, no es m\u00e1s que la luz de la ma\u00f1ana. (R<\/em>.Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dos caminos ante el joven<\/strong><\/p <\/p>\n

La Palabra de Dios ha impuesto al hombre una elecci\u00f3n de alternativas. Dos caminos, dos fines; dos personajes, dos consecuencias; dos metas u objetos en la vida que ahora es\u2014dos estados o condiciones en la vida que est\u00e1 por venir. Cuando se le presenta la alternativa a un ser racional y responsable pensamos que s\u00f3lo puede hacer una elecci\u00f3n; seguramente rechazar\u00eda el mal y abrazar\u00eda el bien. Sin embargo, dos cosas se oponen pr\u00e1cticamente a esta conclusi\u00f3n razonable; la elecci\u00f3n puede ser evadida o pospuesta, y la filosof\u00eda humana y el vano enga\u00f1o no han dejado artificios sin ensayar para confundir lo que Dios ha enderezado. El per\u00edodo de la vida en que, en su mayor parte, se debe elegir el camino del individuo es el de la juventud; una etapa de la vida en la que las pasiones son fuertes, y el juicio es d\u00e9bil, la mente a veces escasamente equipada y la voluntad con demasiada frecuencia totalmente desregulada y descontrolada. Por lo tanto, en un sentido moral, el per\u00edodo de la juventud est\u00e1 doblemente amenazado, porque, impetuoso y precipitado en su propia naturaleza, y m\u00e1s impulsado por el impulso que por los principios, no se detendr\u00e1 f\u00e1cilmente a deliberar en absoluto; y si lo hace, se le presentan tentadoramente visiones falsas. Uno de estos peligros, que el ap\u00f3stol llama el \u201cvano enga\u00f1o de la filosof\u00eda\u201d, puede evitarse tomando la verdad como consejera; y el otro, la peligrosa locura de la procrastinaci\u00f3n, al prestar atenci\u00f3n a la raz\u00f3n como nuestra gu\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>El camino de los justos. El camino de la \u201cluz\u201d es el que revela a quienes lo siguen su propio motivo de acci\u00f3n; a otros que los examinan, sus principios; y tanto para s\u00ed mismos como para los dem\u00e1s que asumen la misma norma de juicio, las consecuencias de esas acciones. La ignorancia de lo que es personal, relativo, social o incluso pol\u00edticamente correcto nunca puede coexistir con una creencia genuina en el evangelio de Cristo Jes\u00fas. Por \u201cjusto\u201d entendemos al hombre que se ha determinado a hacer lo correcto simplemente porque es correcto; resolviendo todos los primeros principios de lo correcto en la voluntad expresada y registrada de Dios. Por el \u201ccamino\u201d de tal hombre entendemos el tenor habitual de su curso y conducta entre la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de los imp\u00edos. Por \u201cmalo\u201d entendemos al hombre que es indiferente a lo que es bueno; quien no reconoce, o al menos obedece, ninguna ley de acci\u00f3n sino su propio placer, o su propio inter\u00e9s, o su propia inclinaci\u00f3n, o su propio apetito. El camino de tal hombre es la \u00aboscuridad\u00bb, por la ausencia de un principio fijo o de un fin cierto. Si la paz es esencial para la felicidad, seg\u00fan los principios b\u00edblicos, los imp\u00edos nunca pueden alcanzar la felicidad. Toda la naturaleza est\u00e1 llena de enemigos para quien no tiene a Dios por amigo. Vea, entonces, la importancia de tomar la decisi\u00f3n correcta en los primeros a\u00f1os de vida. (Thomas Dale, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

De aumento de la gracia, y de la perseverancia en ella para la fin<\/strong><\/p>\n

El aumento de la gracia y la perseverancia son beneficios que fluyen o acompa\u00f1an a la justificaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Aumento o crecimiento de la gracia. Que la gracia real aumenta es evidente por tres cosas. testimonio de las escrituras. Dios ha establecido una cierta estatura a la que sus hijos crecer\u00e1n. Este es el fin de las influencias Divinas y el efecto de las ordenanzas Divinas.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo crece un cristiano en la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia adentro, en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Exteriormente, en buenas obras, en todas las partes de una vida santa, piedad para con Dios y justicia para con los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacia arriba, en disposici\u00f3n celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacia abajo, en humildad, abnegaci\u00f3n, desprecio de s\u00ed mismo, resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas de este crecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Comuni\u00f3n con Cristo en Sus ordenanzas y en Sus providencias.<\/p>\n


IV. <\/strong>La diferencia entre crecimientos verdaderos y falsos.<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero crecimiento cristiano es universal.<\/p>\n

2. <\/strong>El hip\u00f3crita pronto se detiene, el cristiano avanza hacia la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La verdadera gracia crece siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>No siempre crece, ni en cada estaci\u00f3n en particular.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca se descompone por completo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un cristiano puede estar creciendo y, sin embargo, no ser consciente de ello. Esto puede causar miedo y temblor. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perseverancia en la gracia <\/strong><\/p>\n

es otro beneficio que fluye de o justificaci\u00f3n adjunta.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es esta perseverancia. Perseverar es continuar y permanecer en un estado al que uno es llevado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se debe entender esta perseverancia?<\/p>\n

1. <\/strong>No de todos los que profesan a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>De todos los santos reales, aquellos que est\u00e1n dotados de la gracia salvadora. Los santos pueden perder la evidencia de la gracia, de modo que no puedan discernirla en s\u00ed mismos. Pueden perder el ejercicio de la gracia. Pueden perder gran parte de la medida de gracia que han tenido.<\/p>\n


III. <\/strong>Los santos perseverar\u00e1n hasta el fin.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las cosas que hacen caer a los hip\u00f3critas?<\/p>\n

1. <\/strong>Las tentaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Las trampas del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las corrupciones y lujurias del coraz\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La base de la perseverancia de los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>El decreto inmutable de la elecci\u00f3n de Dios que brota del amor gratuito e inmutable del Padre hacia ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9rito y la intercesi\u00f3n de Cristo Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>La perpetua permanencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza del pacto de gracia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Los medios de la perseverancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Las ordenanzas y providencias de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los deberes de la religi\u00f3n, y el ejercicio de las gracias, la fe, el temor, la vigilancia, etc.<\/p>\n

Entonces mira bien el fundamento de tu religi\u00f3n, porque la sinceridad perdurar\u00e1, pero la hipocres\u00eda es una enfermedad en los \u00f3rganos vitales que terminar\u00e1 en la muerte. Que aquellos cuyo cuidado se encuentra en Cristo sean consolados en medio de todas sus tentaciones, asechanzas y corrupciones, en que Dios ha comenzado la buena obra y la<\/em> perfeccionar\u00e1. <\/em> (T<\/em>. Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano la vida un estado progresivo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00e1 en el poder de cada hombre hacer de su vida un estado progresivo. Si rastreamos el progreso de la mente humana desde los primeros albores del sentido y la raz\u00f3n, podemos ver de qu\u00e9 peque\u00f1os comienzos adquiere una prodigiosa reserva de conocimiento intelectual. Las facultades morales, como las perfecciones naturales del cuerpo, se distribuyen m\u00e1s equitativamente que las intelectuales; y <\/strong>en ellos hay un campo tan grande abierto para nuestro avance hacia la perfecci\u00f3n como lo hay en el intelectual. Nadie sabe lo que puede hacer hasta que est\u00e1 firmemente decidido a hacer todo lo que pueda. A menudo hay habilidades desconocidas para los poseedores que yacen escondidas en la mente por falta de una ocasi\u00f3n para invocarlas. Dif\u00edcilmente se puede tener una opini\u00f3n demasiado alta de los poderes del alma humana, especialmente en el asunto de nuestra salvaci\u00f3n, y una opini\u00f3n demasiado baja de las inclinaciones de los hombres para ejercer estos poderes en ese importante caso. Pero Dios da a cada hombre gracia adecuada y eficaz. Tenemos el mismo poder natural, la misma graciosa ayuda y asistencia, para perseverar y mejorar en cada virtud y gracia, que ten\u00edamos originalmente para alcanzarlas. Entonces, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda restringir u obstaculizar nuestro progreso continuo? Una de las razones por las que los hombres no aceleran m\u00e1s su paso en los caminos del bien es el juicio err\u00f3neo que forman al usar un est\u00e1ndar enga\u00f1oso. No tienen ning\u00fan problema en obtener nociones exactas de la perfecci\u00f3n y la bondad, y en examinar sus vidas seg\u00fan patrones verdaderamente imitables. Lejos, pues, de considerar esta vida como una ronda aburrida de las mismas nimiedades insignificantes, debemos mirarla como una l\u00ednea indefinida en la que cada paso que damos es, o deber\u00eda ser, un importante y valioso avance en el bien. \/p><\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones y consideraciones para involucrarnos en tal pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Este estado progresista es nuestro deber. El dise\u00f1o de Dios es hacer a los hombres tan virtuosos y piadosos como sea posible. Est\u00e1 en nuestro poder hacer un progreso constante y continuo en la clase de estas perfecciones, y de ah\u00ed surge nuestra obligaci\u00f3n de avanzar en los grados hasta donde la suma de nuestras facultades, ejercitadas y mejoradas al m\u00e1ximo, nos lo permita. Nuestra condena no residir\u00e1 en esto, que no transcribimos exactamente el original, sino que no hicimos la copia tan completa como estuvo en nuestro poder. Si un hombre se cree ya todo lo virtuoso y bueno que debe ser, es se\u00f1al cierta de que a\u00fan no ha llegado a ninguna eminencia en la virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Las ventajas que cosecharemos del estado progresista.<\/p>\n

(1)<\/strong> Reemplazar\u00e1 la confianza que muchos tienden a depositar en el arrepentimiento.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Es el mejor medio para llevarnos a una obediencia uniforme y sin reservas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es el \u00fanica seguridad para nuestra preservaci\u00f3n en tal obediencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es el mejor testimonio que podemos tener de nuestro ser en una condici\u00f3n salvable.<\/p>\n

Reflexiones :<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n infundadas e irrazonables son todas las quejas de la vida humana como un estado <\/strong>insignificante, caprichoso y d\u00edscolo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si lo progresista es el estado de vida correcto, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de aquellos que est\u00e1n siguiendo un camino opuesto? (J. Seed, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El brillo progresivo del car\u00e1cter y el ejemplo del cristiano<\/strong><\/p>\n

El uso de la luz es doble: nos permite ver y ser vistos; y de este doble uso de la luz surge una doble aplicaci\u00f3n del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>El camino del justo, como \u00e9l mismo lo ve. \u201cComo una luz brillante.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es el camino de Cristo. \u00c9l es la luz verdadera. Cualquier luz que exista sobre la tierra, ya sea f\u00edsica, intelectual o espiritual, proviene de \u00c9l como el Creador por quien todas las cosas fueron hechas. Por \u00c9l se encendieron en el alma del hombre las luces de la raz\u00f3n y de la conciencia para guiarlo al conocimiento de Dios y del deber. Y despu\u00e9s de que la vela del Se\u00f1or hubo sido tan apagada y contaminada por el pecado que se volvi\u00f3 comparativamente in\u00fatil, entonces \u00c9l, como el Sol de justicia, se levant\u00f3 con sanidad en Sus rayos, para restaurar en la mente de Su pueblo creyente esa luz que el pecado hab\u00eda oscurecido y oscurecido tan gravemente. A esta luz se dirigieron los ojos del pueblo de Dios desde las edades m\u00e1s tempranas del mundo, porque su amanecer fue contempor\u00e1neo a la ca\u00edda del hombre. Tomando al Se\u00f1or Jes\u00fas como su gu\u00eda y modelo en los caminos de la salvaci\u00f3n, el camino de los justos es como una luz que resplandece.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la creciente certeza y confianza con que camina en \u00e9l. As\u00ed como los rayos de luz se mueven en l\u00ednea recta, as\u00ed tambi\u00e9n el camino de los justos es un camino directo, libre de esos giros y vueltas desconcertantes que marcan los caminos de la sabidur\u00eda mundana y la pol\u00edtica carnal. Tambi\u00e9n es un camino de seguridad en el que puede caminar sin temor al peligro. El camino es adem\u00e1s agradable y alegre. Entonces, en cuanto a su propio entendimiento y sentimientos, la analog\u00eda entre el camino del justo y la luz brillante es evidente y exacta.<\/p>\n


II. <\/strong>el camino del justo tal como se presenta a sus vecinos. As\u00ed como la luz de la verdad y del amor <\/strong>divinos se refleja en nosotros desde la persona y el car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de la misma manera la luz de Su gracia y santidad se refleja en el mundo desde las vidas y los caracteres de sus fieles disc\u00edpulos. As\u00ed como un cometa aumenta en brillo en proporci\u00f3n a la proximidad de su aproximaci\u00f3n al sol, as\u00ed la luz del cristiano ser\u00e1 siempre m\u00e1s conspicua en proporci\u00f3n a la cercan\u00eda de su comuni\u00f3n con el Sol de Justicia. As\u00ed como la luz es el objeto m\u00e1s claro y conspicuo de la naturaleza, as\u00ed el cristiano, caminando en la integridad de su coraz\u00f3n, es un car\u00e1cter tan transparente y directo como para ser conocido y aprobado por todos. As\u00ed como la misma luz que brilla sobre una superficie lisa y pulida se refleja con mayor brillo que sobre una \u00e1spera y fangosa, as\u00ed la misma gracia se refleja con mayor brillo en algunos cristianos que en otros. Como seguidor profeso y disc\u00edpulo del Hijo de Dios, el cristiano est\u00e1 llamado imperativamente a dejar que su \u201cluz brille delante de los hombres\u201d. Si somos hijos de la luz, estamos llamados a caminar como tales. Cuidado, pues, de continuar en la penumbra de una profesi\u00f3n tibia e inestable. Miren al Se\u00f1or Jesucristo como el Sol de Justicia. T\u00f3malo como tu gu\u00eda y ejemplo, y \u00c9l seguramente te conducir\u00e1 al gozo eterno. (William Ford Vance, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso silencioso<\/strong><\/p>\n

Toda vida significa progreso. El estancamiento es la muerte. Nuestra vida es un alto, un retorno o un avance.<\/p>\n


I. <\/strong>En tiempos tranquilos vemos m\u00e1s de la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos muestra m\u00e1s en la verdad. No solo m\u00e1s de eso, sino m\u00e1s en eso.<\/p>\n


III. <\/strong>En el progreso silencioso hacemos m\u00e1s uso de la verdad. A trav\u00e9s del progreso silencioso en nuestras vidas, estamos extendiendo el reino de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>En este tranquilo progreso estar\u00e1s m\u00e1s reconciliado con los cambios que deben venir.<\/p>\n


V. <\/strong>Estamos m\u00e1s tranquilos en las evidencias internas de la verdad. (W<\/em>. M<\/em>. Statham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la naturaleza progresiva de la religi\u00f3n en el alma<\/strong><\/p>\n

Gran parte de nuestras ideas las sacamos de la comparaci\u00f3n, y la mente se complace en las similitudes. Ninguna comparaci\u00f3n puede ser m\u00e1s apropiada y hermosa que la empleada en el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter que aqu\u00ed se denota con el t\u00e9rmino \u201cjusto\u201d. \u201cJusto\u201d expresa a la persona que ha cumplido, sin omisi\u00f3n ni culpa, todas las ramas de la obligaci\u00f3n moral. La misma palabra se emplea para denotar ese car\u00e1cter que no extiende sus esfuerzos virtuosos m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de las exigencias de la estricta justicia. Se hace una distinci\u00f3n entre justicia y bondad. \u201cJusto\u201d caracteriza tambi\u00e9n a la persona que, habiendo adoptado principios rectos, dirige su conducta por ellos, en la medida en que sea compatible con la debilidad humana. El t\u00e9rmino tambi\u00e9n <\/strong>se emplea para significar aquellos que, por los m\u00e9ritos de Jesucristo y los medios de gracia y salvaci\u00f3n que \u00c9l ha instituido, son restaurados al favor de Dios. Los dos \u00faltimos de estos significados entran en el texto. El hombre justo aqu\u00ed es aquel que, con un entendimiento tan ilustrado como su situaci\u00f3n se lo permita, y con un coraz\u00f3n impresionado con la importancia de la religi\u00f3n, se esfuerza por cumplir la ley de Dios, a trav\u00e9s de toda su conducta, y hace que el cultivo de la santidad y de la virtud su gran y predominante objeto.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las facultades del hombre son de car\u00e1cter progresivo. Las facultades humanas ascienden a los logros m\u00e1s sublimes; pero para esta mejora progresiva y sin l\u00edmites son necesarias la cultura y la disciplina. La fe del hombre justo, aunque fundada en convicciones racionales, ser\u00e1, al principio, d\u00e9bil y vacilante. Ya sea que contemple la naturaleza o la revelaci\u00f3n, se encontrar\u00e1 con oscuridad que lo dejar\u00e1 perplejo, con dificultades que lo avergonzar\u00e1n y con objeciones que lo dejar\u00e1n at\u00f3nito. Pero aunque estas oscuridades se ciernen sobre el camino del hombre bueno, y estos obst\u00e1culos se presenten a medida que avanza, no lo envuelven en completa oscuridad, ni siquiera retardan su progreso. A medida que la fe del hombre verdaderamente piadoso avanza con creciente fulgor, sus obras observan el mismo tenor. De las debilidades y defectos inherentes a la humanidad, el hombre piadoso y virtuoso no est\u00e1 exento. Pero el hombre bueno peca s\u00f3lo de debilidad, se aborrece de s\u00ed mismo por cada falta que comete y se esfuerza por adquirir mayor firmeza y resoluci\u00f3n contra las tentaciones futuras. Avanzando en su progreso virtuoso, adquiere, a cada paso, nuevo vigor y prontitud, y, finalmente, llega a ese h\u00e1bito confirmado de obediencia, que lo coloca fuera del poder de las tentaciones que parecen irresistibles para otros hombres, y lo capacita , a trav\u00e9s de la gracia divina, para triunfar, en alguna medida, sobre la naturaleza misma. El buen hombre que tiene los principios de la virtud alojados en su alma y gradualmente llevados por la energ\u00eda divina, comienza su camino con dificultad y en medio de la oscuridad y la tentaci\u00f3n. Gradualmente desaparecen las dudas y las dificultades, y finalmente se eleva a ese temperamento establecido de virtud y santidad que lo convierte en \u201cuna luz que brilla en un lugar oscuro\u201d. (WL Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de progreso<\/strong><\/p>\n

En <\/em>cualquiera que sea el camino que emprendamos, no hay forma de quedarse quieto. La gracia de Dios, que se da a los hombres, no permanece dormida.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo sabremos si hemos avanzado en los caminos de la justicia?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEres consciente de tus defectos e imperfecciones? El primer indicio de sabidur\u00eda es confesar nuestra ignorancia, y el primer paso hacia la virtud es ser conscientes de nuestras propias imperfecciones. Hasta que sintamos nuestra propia debilidad, nunca podremos ser fuertes en el Se\u00f1or; nunca podemos elevarnos a la vista Divina hasta que nos hundimos en nuestra propia estimaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la fuerza de su apego a la causa de la justicia? \u00bfEst\u00e1s enamorado de la belleza de la santidad? Los hombres nunca imitar\u00e1n lo que no aman. Si, pues, no sois amantes del bien y de la virtud, nunca ser\u00e9is buenos y virtuosos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSon sus resoluciones tan firmes y su aplicaci\u00f3n tan vigorosa ahora como cuando se inici\u00f3 en la vida espiritual? La verdadera religi\u00f3n no consiste en ataques y arranques de devoci\u00f3n. S\u00f3lo es hombre bueno el que persevera en el bien. \u00bfEst\u00e1 tan serio ahora como cuando su primer amor a Dios comenz\u00f3 a producir frutos de justicia? A medida que avanzas en a\u00f1os, todas las pasiones se enfriar\u00e1n gradualmente. No sentir\u00e1s ese grado de ardor en tus devociones que experimentaste en tus primeros a\u00f1os. Pero sus devociones pueden continuar tan sinceras, aunque no tan inflamadas, como antes, y la religi\u00f3n puede ser tan eficaz como siempre en la regulaci\u00f3n de su vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra se\u00f1al de gracia creciente es cuando obedeces los mandamientos divinos desde el afecto y el amor. S\u00f3lo progresar\u00e1 en el camino del justo el que es arrastrado por las cuerdas del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Direcciones sobre c\u00f3mo progresar m\u00e1s en el camino de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Haga un negocio serio de una vida santa. El verdadero cristiano no ser\u00e1 deficiente en su atenci\u00f3n a los aspectos externos de la religi\u00f3n; pero no descansar\u00e1 all\u00ed. Debemos hacer un estudio de la vida santa, para poder avanzar cada vez m\u00e1s en los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca te quedes satisfecho con ning\u00fan grado de santidad o virtud que alcances. La ley de la vida espiritual es aspirar a la perfecci\u00f3n. Absolutamente perfectos nunca podremos llegar a ser en esta vida; pero debemos estar siempre aspirando y esforz\u00e1ndonos por la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Estad siempre ocupados en el mejoramiento de vuestras almas. Los malos h\u00e1bitos pueden debilitarse; las inclinaciones pueden ser <\/strong>contrarrestadas. Puedes invocar las gracias que a\u00fan no han aparecido y llevar a la perfecci\u00f3n las que s\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Abundar en oraci\u00f3n a Dios por la asistencia de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Exhortaci\u00f3n a una vida de virtud progresiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Es vuestro deber progresar en los caminos de la justicia. Debes \u201cabundar en la obra del Se\u00f1or\u201d si esperas que tus labores tengan \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga la seguridad de que tendr\u00e1 \u00e9xito en el intento. Aqu\u00ed, todos los que corren pueden obtener.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa en la belleza y el placer de tal progreso. Estos son placeres que el tiempo no te quitar\u00e1. Mientras los esp\u00edritus animales decaen, y los goces que dependen de la vivacidad de las pasiones decaen con los a\u00f1os, los s\u00f3lidos consuelos de una vida santa, los deleites de la virtud y una buena conciencia, ser\u00e1n una nueva fuente de felicidad en la vejez, y tener un amuleto para el final de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>D\u00e9jame exhortarte a este estado progresivo de virtud, desde la grata consideraci\u00f3n de que no tiene punto. Hay l\u00edmites y l\u00edmites establecidos para todos los asuntos humanos; pero en el progreso de la mente hacia la perfecci\u00f3n intelectual y moral no hay per\u00edodo establecido. De lo que hagas, de lo que hagas ahora, todo depende. (John Logan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progresi\u00f3n y perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay dos ideas en el texto –progresi\u00f3n y perfecci\u00f3n. La vida del creyente aqu\u00ed y all\u00e1 es una. Si hemos cre\u00eddo, tenemos vida eterna; ya poseemos la vida inmortal que ser\u00e1 perfeccionada en el cielo.<\/p>\n


I. <\/strong>Progresi\u00f3n la caracter\u00edstica de la vida cristiana en la tierra. \u00bfEs algo extraordinario que busquemos el crecimiento de la vida Divina en el hombre? \u00bfDebemos esperar progreso en nosotros mismos como cristianos? Es algo razonable que el padre busque el crecimiento de su hijo; y est\u00e1 muy preocupado si no lo descubre. Es razonable que el agricultor busque crecimiento en la semilla que ha esparcido sobre el suelo preparado. Es algo razonable que los hombres esperen que el sol brille m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Pero pong\u00e1monos en el coraz\u00f3n si hemos buscado este progreso en nosotros mismos. \u00bfCu\u00e1l es el pensamiento de Dios, expresado en Su Palabra, acerca de esta progresi\u00f3n? la oraci\u00f3n de Pablo en favor de los efesios, para que sean fortalecidos con poder por el Esp\u00edritu de Dios en el hombre interior; para que est\u00e9n arraigados y cimentados en el amor; para que puedan comprender m\u00e1s plenamente el amor de Cristo; para que sean llenos de la plenitud de Dios\u2014ciertamente implica la posibilidad y conveniencia de la progresi\u00f3n. Luego, de nuevo, las palabras del mismo ap\u00f3stol acerca de las mismas personas, que \u201cya no sean m\u00e1s ni\u00f1os, sino que crezcan en todo para Aquel que es la Cabeza, es decir, Cristo\u201d; viniendo \u201ca un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u201d: esto nuevamente implica la posibilidad y el deseo de progresi\u00f3n. Y de nuevo, Pablo desea que los colosenses sean \u201cllenos del conocimiento de su voluntad para toda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual; para que anden como es digno del Se\u00f1or agrad\u00e1ndole en todo, siendo fruct\u00edferos en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo\u201d. \u00bfNo nos preocuparemos por nuestro propio crecimiento? \u00bfNo nos afligiremos si no crecemos en nuestros puntos de vista y sentimientos en referencia al pecado? Cuanto m\u00e1s viejos somos como hijos de Dios, cuanto m\u00e1s tiempo hemos tenido comuni\u00f3n con el Puro y Santo, m\u00e1s debemos odiar todo lo que es pecaminoso. \u00bfNo nos apenaremos si, con el paso de los meses, no nos encontramos m\u00e1s decididos y resueltos y asentados en nuestras convicciones y h\u00e1bitos religiosos? \u00bfNo nos preocuparemos si no estamos ganando mayor poder sobre el pecado que f\u00e1cilmente nos acosa? \u00bfNo deber\u00edamos preocuparnos si no somos m\u00e1s humildes, m\u00e1s celestiales, m\u00e1s amables y misericordiosos, m\u00e1s semejantes a Cristo de lo que \u00e9ramos?<\/p>\n


II. <\/strong>Perfecci\u00f3n la caracter\u00edstica de la vida cristiana en el cielo. Progresi\u00f3n aqu\u00ed; ah\u00ed la perfecci\u00f3n. Perfecci\u00f3n all\u00ed seg\u00fan progresi\u00f3n aqu\u00ed. \u00bfEs tan? Creemos que s\u00ed. Si no nos equivocamos, la noci\u00f3n com\u00fan es: no importa c\u00f3mo sea nuestra vida aqu\u00ed, si tan solo tenemos fe en Cristo, en el momento en que este ser mortal se vista de inmortalidad, seremos perfectos en el cielo. Ordinariamente pensamos en nuestra perfecci\u00f3n all\u00ed como aparte de nuestro progreso aqu\u00ed. Pero la ense\u00f1anza de las Escrituras no es que el estanque estancado aqu\u00ed se convierta en una fuente que brota all\u00e1; es el manantial de agua que brota aqu\u00ed y all\u00e1 para vida eterna. No es el beb\u00e9, o m\u00e1s bien el ni\u00f1o enano aqu\u00ed, apareciendo all\u00ed el hombre fuerte, sabio, bien proporcionado; es el ni\u00f1o que crece aqu\u00ed, hasta que all\u00ed alcanza la estatura del hombre perfecto. Sabemos que es muy cierto, aunque el \u201cpozo de agua\u201d brota aqu\u00ed de manera continua y copiosa, all\u00ed en comparaci\u00f3n brotar\u00e1 como una fuente de aguas vivas. Si escudri\u00f1amos las Escrituras con este dise\u00f1o en mente, para descubrir si un cristiano descuidado e inactivo alcanzar\u00e1 la misma perfecci\u00f3n en el cielo que un hombre como el ap\u00f3stol Pablo, pronto veremos que la progresi\u00f3n aqu\u00ed tiene algo que ver con la perfecci\u00f3n all\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 glorias son estas que est\u00e1n puestas delante de nosotros! Estar sin pecado; conocer como somos conocidos; amar como somos amados; tenernos pose\u00eddos de la paz de Dios. Cada uno de nosotros llegar\u00e1 al d\u00eda perfecto. No habr\u00e1 imperfecci\u00f3n en el cielo. Sin embargo, aquellos que crecen m\u00e1s aqu\u00ed tendr\u00e1n mayores capacidades all\u00e1. Aquellos que son m\u00e1s fieles aqu\u00ed tendr\u00e1n el mayor rango de fidelidad all\u00ed. Aqu\u00ed hay algo que nos llena de gozosa anticipaci\u00f3n. (James Neobard<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desde el amanecer hasta el mediod\u00eda<\/strong><\/p>\n

Nunca se ha visto una expresi\u00f3n m\u00e1s noble dado del gran pensamiento del progreso cristiano que estas palabras contienen. Pero no siempre se observa que ese pensamiento se presenta dos veces en el texto, una en la conocida met\u00e1fora condensada de la vida como un camino, y otra en la hermosa figura ampliada que sigue. Un camino conduce a alg\u00fan lugar; y los viajeros en \u00e9l marchan en una direcci\u00f3n definida. Entonces, si nos dirigimos al otro emblema de nuestro texto, la idea se lleva a cabo en el original a\u00fan m\u00e1s completamente de lo que nuestra traducci\u00f3n sugerir\u00eda a un lector ordinario. Porque las palabras traducidas como \u00abluz resplandeciente\u00bb en realidad significan \u00abluz del amanecer\u00bb, y las que se traducen como \u00abd\u00eda perfecto\u00bb realmente significan, traducidas literalmente aunque torpemente, \u00abel (momento) firme del d\u00eda\u00bb, el instante en que el sol parece detenerse en el meridiano, como la lengua de la balanza justo en el centro, e inclinarse hacia ning\u00fan lado.<\/p>\n


I. <\/strong>Perm\u00edtanme pedirles que observen, en primer lugar, la gran posibilidad que se abre aqu\u00ed para todos nosotros. Ahora bien, es cierto que toda vida, cualquiera que sea su especie, tiende a la plenitud en su propia especie; que lo bueno se vuelve mejor, y lo malo peor. Las acciones individuales se consolidan en h\u00e1bitos, as\u00ed como los diminutos granos de arena, bajo la presi\u00f3n del oc\u00e9ano, se endurecen en roca. Las convicciones sobre las que se act\u00faa se fortalecen. La luz es el emblema de tres cosas: conocimiento, pureza y alegr\u00eda. La vida cristiana es capaz de un crecimiento continuo en los tres.<\/p>\n

1. <\/strong>Es capaz de aumentar continuamente el conocimiento. Por supuesto, no me refiero simplemente a la aprehensi\u00f3n intelectual de ciertas proposiciones que se reciben como verdaderas. Conocemos un libro o una ciencia o un pensamiento de una manera; conocemos a una persona en otra; y el conocimiento cristiano es el conocimiento de Dios en Cristo, y de Cristo en Dios. Ese conocimiento es algo mucho m\u00e1s apasionado y vigoroso que una percepci\u00f3n intelectual de la verdad de un enunciado. Y es este conocimiento el que se pretende que crezca incesantemente en la experiencia cristiana y en nuestra vida diaria. Tenemos un objeto infinito en quien fijar nuestras mentes y corazones. Un hombre comienza a ser cristiano cuando tal vez a trav\u00e9s de muchas nubes, y con muchas vacilaciones y dudas, y con una aprehensi\u00f3n muy inadecuada de la verdad que est\u00e1 recibiendo y de la Persona que est\u00e1 agarrando, su fe pone la mano vac\u00eda, y se aferra a Cristo como su esperanza y su todo. Pero a medida que transcurran sus d\u00edas, si est\u00e1 realmente en posesi\u00f3n de esa verdad inicial, descubrir\u00e1 que se abre en esplendores, revela profundidades y asume un poder que controla toda la vida y el pensamiento, que nunca so\u00f1\u00f3 cuando aprehendi\u00f3 por primera vez. eso. Comenzamos, como buscadores de oro, con lavados superficiales; terminamos con la trituraci\u00f3n de cuarzo. Comenzamos en el borde del gran continente, viajamos hacia adelante y hacia adentro, a trav\u00e9s de todas las leguas de sus monta\u00f1as y llanuras y lagos, y nunca lo atravesaremos por completo. La vida interpreta a Cristo, si dejamos que Cristo interprete la vida. Cuando la noche del dolor se cierne sobre nuestras cabezas, hay verdades que resplandecen brillantes y estrelladas, como los puntos de luz en una aguda y g\u00e9lida noche de invierno, que nunca podr\u00edan verse en el d\u00eda estridente.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la vida cristiana es capaz de un aumento perpetuo de la pureza. Y si un hombre es verdaderamente cristiano, nada hay m\u00e1s cierto que, d\u00eda a d\u00eda, su conciencia se har\u00e1 m\u00e1s sensible y r\u00e1pida para discriminar entre el bien y el mal. Cuanto m\u00e1s nos elevamos en la escala moral, m\u00e1s solemne, soberano y de largo alcance discernimos que el mandamiento es, que seremos como nuestro Se\u00f1or. Tenlo por seguro, todos tenemos cosas en nuestro car\u00e1cter, y actos en el ordenamiento diario de nuestra vida, que, si hubi\u00e9semos avanzado m\u00e1s en el camino, deber\u00edamos evitar como una pestilencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la vida cristiana es capaz de un continuo aumento de alegr\u00eda. \u00a1S\u00ed! \u201cComo entristecidos, mas siempre gozosos.\u201d Todos los dem\u00e1s tipos de alegr\u00eda se desvanecen, y todas las dem\u00e1s fuentes pasan. Pero el gozo de Jesucristo, como \u00c9l mismo dijo, nos es dado para que nuestro \u201cgozo sea completo\u201d, porque Su gozo permanece en nosotros. El tiempo quita el brillo a la mayor\u00eda de las cosas. No le quita brillo a la vida cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Marquemos el frecuente fracaso en darse cuenta de esta posibilidad. Lo que he estado diciendo debe sonar a muchos de nosotros m\u00e1s como una iron\u00eda que una descripci\u00f3n de un hecho, cuando volvemos nuestros ojos de la posibilidad para la cual est\u00e1 hecha provisi\u00f3n por el don de un Cristo infinito, y un Esp\u00edritu infinito, a los hechos de la fe cristiana. experimentamos cuando los vemos acostados a nuestro alrededor. \u00a1Progreso! El estancamiento es la verdad sobre muchos de nosotros. \u00a1Un sendero! Bueno, es un camino circular si es que es un camino. Marcan el tiempo, como dicen los soldados, con un pie arriba y otro abajo, pero los pies siempre est\u00e1n plantados en el mismo lugar. Estoy seguro de que en un n\u00famero tr\u00e1gicamente grande de casos, los primeros d\u00edas de un cristiano profesante son los mejores. Muchos de nosotros parecemos haber ido a la escuela a los jardineros japoneses, que tomar\u00e1n un roble, lo clavar\u00e1n en una maceta y lo atrofiar\u00e1n all\u00ed, de modo que se garantice que nunca romper\u00e1 la maceta y nunca para crecer una pulgada. Hay otro tipo de opuesto a ese constante aumento en el brillo muy com\u00fan entre nosotros, y es el crecimiento espasm\u00f3dico por saltos y saltos; breve verano seguido de un invierno l\u00fagubre, y sin avance continuo y firme.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, perm\u00edtanme pedirles que consideren la cura del fracaso y la forma de realizar la posibilidad. \u00bfQu\u00e9 hizo que un hombre que es cristiano en realidad fuera ligero al principio? El ap\u00f3stol nos dice: \u201cAhora sois luz en el Se\u00f1or\u201d. La raz\u00f3n por la que tantos cristianos no crecen es porque no hay profundidad y realidad de uni\u00f3n entre ellos y Jesucristo; y no hay profundidad ni realidad de uni\u00f3n entre ellos y Jesucristo porque no tienen la fuerza de la fe. No es meramente para escapar de alg\u00fan infierno, o para el perd\u00f3n de los pecados, que la fe es esencial, sino que es necesaria para que fluya en nuestros corazones aquello que cambiar\u00e1 nuestras tinieblas en un resplandor de luz. Tome una lecci\u00f3n de sus luces el\u00e9ctricas. En el instante en que rompes el contacto, en ese instante la llama desaparece. El primer requisito, entonces, es mantener nuestra uni\u00f3n con Cristo, y eso se hace pensando en \u00c9l por la ocupaci\u00f3n de la mente y del coraz\u00f3n con \u00c9l. Y el segundo requisito es traer toda nuestra vida bajo la influencia de la verdad de Cristo, y traer toda la verdad de Cristo para influir en nuestra vida. Y entonces, seremos \u201ccomo el sol cuando resplandece en su fuerza\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter y destino de los justos<\/strong><\/p>\n

Hay tres m\u00e9todos para usar hechos naturales como ilustraciones morales.<\/p>\n

1. <\/strong>La po\u00e9tica: la que emplea los hechos seg\u00fan sus impresiones en los sentidos.<\/p>\n

2. <\/strong>El cient\u00edfico: el que emplea los hechos seg\u00fan sus leyes mejor averiguadas, con respecto a las impresiones sensibles.<\/p>\n

3. <\/strong>El compuesto: que une lo po\u00e9tico y lo cient\u00edfico; aplicando los hechos de acuerdo tanto con las leyes que los rigen como con las manifestaciones que los acompa\u00f1an. El m\u00e9todo po\u00e9tico se emplea generalmente en la Biblia. El m\u00e9todo cient\u00edfico habr\u00eda requerido una revelaci\u00f3n cient\u00edfica, y a\u00fan no hab\u00eda llegado el momento de ello. El texto es un ejemplo de ilustraci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter del justo. Se distingue por estos dos hechos–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus elementos son puros y completos. Son cuestiones de intelecto, sentimiento, propensi\u00f3n, conciencia y voluntad. El intelecto del hombre justo est\u00e1 siempre atento a los principios morales. Los sentimientos del justo admiran los principios morales. \u00c9l ve que mantienen el respeto por s\u00ed mismos y reclaman, con raz\u00f3n, el respeto de la comunidad. Las propensiones del hombre justo se aferran a los principios morales. As\u00ed como el pensamiento suscita admiraci\u00f3n, as\u00ed la admiraci\u00f3n suscita amor. La conciencia del hombre justo responde a los principios morales. Sus intuiciones instant\u00e1neas de la virtud y el vicio, y sus excitaciones instintivas, como consecuencia de estas intuiciones, ayudan al intelecto en sus estudios, estimulan los sentimientos en su admiraci\u00f3n y confirman las propensiones en su apego. No en vano, sin embargo, de su sagacidad natural, reconoce la necesidad y superioridad de la revelaci\u00f3n, y corrige sus propios errores por las decisiones infalibles de la Palabra de Dios. La voluntad es fiel a los principios morales. Esta es su mayor distinci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos elementos est\u00e1n bien proporcionados en su combinaci\u00f3n, en el car\u00e1cter del justo. Lo que se quiere es un equilibrio de poderes: todas las facultades y principios en acci\u00f3n igual y armoniosa. Los elementos del car\u00e1cter del justo son puros, completos y bien proporcionados.<\/p>\n


II. <\/strong>El destino de los justos. \u00bfCu\u00e1les son las distinciones de la trayectoria del sol?<\/p>\n

1. <\/strong>Es un camino alto. Demasiado alto para cualquier obstrucci\u00f3n terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un camino radiante. Es glorioso porque es radiante. La gloria de los justos est\u00e1 en el interior. Es una radiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un camino triunfal.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un camino benigno. (TH Stockton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El camino de los justos se parece a la luz que resplandece al ser precedido por un estado de oscuridad (Efesios 5:8<\/span>). La oscuridad de la ignorancia da paso al conocimiento espiritual. Las tinieblas de la depravaci\u00f3n dan paso a la luz de la gracia (1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de los justos se asemeja a la luz brillante en su car\u00e1cter progresivo. La santificaci\u00f3n es una obra que, comenzando con la conversi\u00f3n, se contin\u00faa gradualmente. Y donde hay verdadera gracia en el coraz\u00f3n, hay un deseo y una capacidad de mayor perfecci\u00f3n, as\u00ed como en la semilla hay una capacidad y una tendencia a vegetar y brotar en una planta o un \u00e1rbol. El placer, tambi\u00e9n, que se siente en el camino de la rectitud, naturalmente lleva al hombre a aspirar a mayores logros.<\/p>\n


IV. <\/strong>El camino de los justos se parece a la luz brillante que llega al fin al d\u00eda perfecto. (Jas. Kirkwood, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los justos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los justos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su camino.<\/p>\n

1. <\/strong>De penitencia.<\/p>\n

2. <\/strong>De la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>De humildad.<\/p>\n

5. <\/strong>De lucha, pero de paz.<\/p>\n

6. <\/strong>De la debilidad y la fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>D\u00eda perfecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Poseedores (Ap 8:13-14).<\/p>\n

2. <\/strong>De plena revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la gloria de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> De los santos reflexi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los cuervos de la vida. Certeza en la verdad, perd\u00f3n, alegr\u00eda, paz. (Henry Bennett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de una vida religiosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La certeza y evidencia que da la vida religiosa. Su tema es seguro que es el camino del mandamiento de Dios. Ve que es el camino de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La belleza y excelencia de una vida santa.<\/p>\n


III. <\/strong>El placer de una vida santa.<\/p>\n

1. <\/strong>Los placeres de la acci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los placeres de la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los placeres de la esperanza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su instructividad.<\/p>\n


V. <\/strong>Su car\u00e1cter progresivo. El hombre bueno mejora–<\/p>\n

1. <\/strong>En el conocimiento de las cosas divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>En la adhesi\u00f3n de su voluntad a las cosas divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>En la perfecci\u00f3n de su ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>En la facilidad y el placer de hacer el bien.<\/p>\n


VI. <\/strong>Por fin llegar\u00e1 a la perfecci\u00f3n consumada: una perfecci\u00f3n de santidad y felicidad. (H. Grove.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcas del progreso del cristiano hacia la perfecci\u00f3n del cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su conocimiento va aumentando gradualmente. Debe ser muy evidente que cuanto m\u00e1s se dedique a la meditaci\u00f3n seria un hombre instruido por el cielo, obtendr\u00e1 visiones m\u00e1s claras de las sutiles y encubiertas operaciones de la corrupci\u00f3n; estar\u00e1 m\u00e1s plenamente satisfecho de la desesperada alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano. de Dios. En consecuencia, ser\u00e1 conducido a una visi\u00f3n m\u00e1s profunda del valor y la importancia de la obra que fue terminada en el Calvario, a una renuncia m\u00e1s sin reservas de todo derecho al favor divino sobre la base de sus propias buenas obras, y a una mayor convicci\u00f3n sincera de que debe ser justificado solo por la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Su humildad se profundiza. El conocimiento de su indignidad postra al que est\u00e1 iluminado. As\u00ed como el genio que ha llegado a la m\u00e1s alta competencia en cualquier arte o ciencia encuentra m\u00e1s dif\u00edcil complacerse a s\u00ed mismo con su propio trabajo, y ve mejor la inferioridad de sus logros con respecto a la norma de la perfecci\u00f3n, as\u00ed el santo que alberga las opiniones m\u00e1s elevadas de la el car\u00e1cter santo de Dios formar\u00e1 la m\u00e1s baja estimaci\u00f3n de sus propias fuerzas y actuaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Su deseo y prontitud para hacer la voluntad de Dios son cada vez m\u00e1s ardientes. Este es el resultado de todo lo que sabe del Soberano del Universo, ya que \u00c9l se deleita en la justicia. Este es el resultado natural de la admisi\u00f3n sin reservas de la verdad del evangelio en la mente, ya que aquellos que creen en Dios deben tener cuidado de mantener buenas obras.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su afecto por las cosas del tiempo va disminuyendo. Donde est\u00e9 el tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n el coraz\u00f3n. A medida que cualquier cuerpo se eleva sobre el suelo, hacia las regiones del espacio, lo que los fil\u00f3sofos llaman la atracci\u00f3n de la gravitaci\u00f3n lo afecta cada vez menos; y si pudiera elevarse lo suficiente, la tierra perder\u00eda finalmente su poder sobre \u00e9l y ser\u00eda arrastrado hacia alg\u00fan otro planeta. Esto explica, a modo de ilustraci\u00f3n, el proceso que tiene lugar respecto al alma humana.<\/p>\n


V. <\/strong>Por su creciente amor a Dios ya su pueblo, manifiesta su progresiva conformidad con ese cielo que es el amor. (David Strong<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso cristiano<\/strong><\/p>\n

En <\/em> escalando monta\u00f1as el viajero no es consciente de acercarse al cielo, sino de alejarse de la tierra. El sol y las estrellas no est\u00e1n m\u00e1s cerca, pero las casas y los campos est\u00e1n m\u00e1s lejos. As\u00ed es en la vida Divina. Puede que no crezcamos conscientemente para el cielo, y somos propensos a deplorar nuestra falta de progreso. Pero el hecho puede ser que hemos estado avanzando y ascendiendo, y que ahora tenemos un est\u00e1ndar m\u00e1s alto por el cual nos juzgamos a nosotros mismos. Si miramos hacia atr\u00e1s, una cosa de la que estamos seguros es que el mundo tiene menos encanto para nosotros y menos control sobre nosotros. Pero m\u00e1s lejos de la tierra est\u00e1 m\u00e1s cerca del cielo. (J<\/em>. Halsey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia perfeccionada<\/strong><\/p>\n

Es la naturaleza de todas las obras de la creaci\u00f3n de Dios buscar y avanzar hacia su perfecci\u00f3n. El primer amanecer de la ma\u00f1ana contin\u00faa aumentando hasta brillar en el resplandor del mediod\u00eda. La planta d\u00e9bil que acaba de romper el terr\u00f3n sigue creciendo hasta que, con el transcurso de los a\u00f1os, se convierte en un \u00e1rbol floreciente y majestuoso. En el reino animal vemos a las criaturas de Dios emergiendo gradualmente de la debilidad e insignificancia de la infancia y elev\u00e1ndose, donde no existen obstrucciones, al vigor y la madurez de la edad. Y seguir\u00e1 la luz hasta la perfecci\u00f3n, la planta y la flor para florecer, el \u00e1rbol para dar su fruto; y todas las criaturas de Dios crecen y florecen cada una en su propia perfecci\u00f3n, y la gracia, la planta inmortal de la gracia, este arbolito plantado por el Se\u00f1or, \u00bfse le negar\u00e1n los beneficios de la ley universal de Dios? \u00a1No! la gracia tiene su perfecci\u00f3n destinada. (HGSalter.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 4:18 La senda de el justo es como la luz que alumbra. El camino de los justos Los elementos esenciales del car\u00e1cter de un hombre justo han sido los mismos en todas las edades. El camino, el curso de vida, de tal hombre, es como la luz brillante. No creo que el camino de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35954","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35954"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35954\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}