{"id":35955,"date":"2022-07-16T06:16:32","date_gmt":"2022-07-16T11:16:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:16:32","modified_gmt":"2022-07-16T11:16:32","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 4:19<\/span><\/p>\n

El camino de los imp\u00edos son como las tinieblas: no saben en qu\u00e9 tropiezan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ceguera de los pecadores es su destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres son <\/em>o santos o pecadores; y todos van por caminos tan distintos como los personajes que sustentan. El texto indica que los pecadores est\u00e1n en tal oscuridad que son insensibles a los objetos que los llevan a la ruina.<\/p>\n


I. <\/strong>La oscuridad en la que est\u00e1n involucrados los pecadores. No puede deberse a ninguna deficiencia en sus poderes naturales, ni a ninguna falta de informaci\u00f3n intelectual. La oscuridad es oscuridad moral; no est\u00e1 en sus entendimientos, sino en sus corazones. La depravaci\u00f3n moral siempre produce ceguera moral. Mientras los pecadores permanecen bajo el dominio total de un coraz\u00f3n malvado, est\u00e1n completamente ciegos a la belleza moral del car\u00e1cter, de las obras, de la providencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecadores son insensibles a los objetos con los que tropiezan y caen. La ceguera espiritual es la misma en todos los pecadores, en todos los tiempos; y tiene la misma tendencia peligrosa y destructiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Son insensibles para tropezar con el gran enga\u00f1ador.<\/p>\n

2. <\/strong>No se dan cuenta de que est\u00e1n tropezando unos con otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Que tropiecen en la Divina providencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Que sus empleos comunes son objetos peligrosos, sobre los que tropiezan y caen.<\/p>\n

5. <\/strong>No son menos ciegos a la naturaleza y tendencia de sus actos religiosos.<\/p>\n

6. <\/strong>La ceguera moral de los pecadores los lleva insensiblemente a tropezar en la predicaci\u00f3n que escuchan.<\/p>\n

7. <\/strong>Est\u00e1n ciegos a la ceguera de sus propios corazones, que los conducen insensiblemente a la oscuridad y la oscuridad para siempre.<\/p>\n

Mejora–<\/p>\n

1. <\/strong>Si los pecadores son tan ciegos e insensibles a los objetos peligrosos que los rodean y con los que tropiezan, no es extra\u00f1o que generalmente vivan tan seguros y gozosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si todos los pecadores est\u00e1n envueltos en una oscuridad moral tal que los hace insensibles a su condici\u00f3n peligrosa y perecedera, entonces no es extra\u00f1o que les disguste tanto que se les se\u00f1ale claramente su peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los pecadores est\u00e1n ciegos a los objetos que los conducen insensiblemente a la destrucci\u00f3n, entonces est\u00e1n en peligro extremo de perderse finalmente. Todas las cosas conspiran para destruirlos, porque abusan de todas las cosas con las que est\u00e1n conectados y preocupados.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los pecadores est\u00e1n cada vez m\u00e1s ciegos y m\u00e1s ciegos, y m\u00e1s insensibles a las cosas que los conducen a la ruina, entonces est\u00e1n totalmente en la mano soberana de Dios, quien puede salvarlos o destruirlos, seg\u00fan Su santa y justa voluntad. placer.<\/p>\n

5. <\/strong>Es debido a la distinguida y asombrosa gracia de Dios que todos se salvan.<\/p>\n

6. <\/strong>Pregunte si los pecadores alguna vez han sido sujetos de la gracia especial de Dios. (N<\/em>. Emmons, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oscuridad y la incertidumbre del camino de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Consideraremos al hombre que admite el principios de la religi\u00f3n en la especulaci\u00f3n, pero los contradice en la pr\u00e1ctica. Su camino es la oscuridad. La luz, en verdad, le ha llegado; pero ama las tinieblas m\u00e1s que la luz. No se gu\u00eda por los dictados de la raz\u00f3n, ni por los preceptos de la revelaci\u00f3n; pero sigue un curso en oposici\u00f3n directa a ambos. Nunca sabe qu\u00e9 rumbo tomar\u00e1 a continuaci\u00f3n; porque no puede decir cu\u00e1l ser\u00e1 el pr\u00f3ximo impulso, qu\u00e9 r\u00e1faga de pasi\u00f3n lo llevar\u00e1, o qu\u00e9 viento de tentaci\u00f3n lo alejar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos al hip\u00f3crita, que, sin integridad de coraz\u00f3n, asume la forma externa de la religi\u00f3n Su camino es oscuro y resbaladizo. Cree que existe algo llamado religi\u00f3n, y que es un asunto que realmente le preocupa. \u00c9l ve un estado futuro como seguro y la preparaci\u00f3n para \u00e9l como inmediatamente importante. Su coraz\u00f3n est\u00e1, en verdad, lleno de amor por este mundo; pero, como debe dejarlo, desea tener una buena esperanza en la vista de otro. Est\u00e1 seguro de que disfrutar\u00eda mucho m\u00e1s de s\u00ed mismo y de sus tesoros terrenales si pudiera liberar su mente de esta dolorosa esclavitud del miedo a la muerte, esta angustiante aprensi\u00f3n de la ira venidera. Se aplica a s\u00ed mismo para obtener ese estado de tranquilidad que parece tan deseable. No tiene m\u00e1s amor por la religi\u00f3n del que sol\u00eda tener. S\u00f3lo el terror lo ha despertado de su sue\u00f1o culpable. No es el temperamento de la piedad, es s\u00f3lo el placer de una buena esperanza, que es el objeto inmediato de su deseo. Obtiene su esperanza mediante el autoenga\u00f1o y la mantiene mediante la autoadulaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Considerar al imp\u00edo bajo otro punto de vista; como creyendo las grandes verdades de la religi\u00f3n natural, pero descartando la revelaci\u00f3n. Su camino est\u00e1 cubierto de oscuridad. No tiene luz para dirigir su mirada o guiar sus pasos. Con respecto a la naturaleza, condici\u00f3n y medios de la felicidad futura, le asalta una terrible incertidumbre. No hay terreno sobre el cual pueda sostenerse su fe; ning\u00fan apoyo sobre el que pueda apoyarse su esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otro punto de vista que debemos tomar de los imp\u00edos. Los consideraremos como una renuncia a los grandes principios de la religi\u00f3n natural, la existencia y el gobierno de Dios, la obligaci\u00f3n moral y una retribuci\u00f3n futura. Hay algunos infieles como estos; pero su camino est\u00e1 cubierto de tinieblas, m\u00e1s sombr\u00edas y l\u00fagubres que las que involucran el camino de otros transgresores. \u00bfQu\u00e9 paz y satisfacci\u00f3n puede sentir un mortal sin la persuasi\u00f3n de que hay un Ser sabio, justo y bueno, que hizo y gobierna el mundo, y que este Ser es su amigo? Con esta persuasi\u00f3n puede poseer una alegre serenidad en medio de todas las vicisitudes de la vida; porque para el Dios virtuoso es el pronto auxilio en las tribulaciones, y \u00c9l tornar\u00e1 todas las cosas a su favor. (J<\/em>.Lathrop, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los malvados<\/strong><\/p>\n

Hay un castillo en el lago de Ginebra que se levanta sobre una roca, y el lago est\u00e1 debajo. En los viejos y crueles d\u00edas se perpetraron all\u00ed grandes atrocidades, y una de ellas fue esta: hay un pozo desde esa prisi\u00f3n hasta el lago. Mirando hacia abajo, ves el agua brillando a lo lejos. En aquellos d\u00edas sol\u00edan plantar en ese eje pinchos o cuchillos afilados. Luego vinieron en la oscuridad y, abriendo la puerta, susurraron a los prisioneros: \u00abTres pasos y libertad\u00bb. Y el pobre prisionero dio su salto en la oscuridad–como \u00e9l pensaba, a <\/strong>la libertad; pero cay\u00f3 entre estos cuchillos, y en unos momentos cay\u00f3, un cad\u00e1ver sangrante, en el lago de abajo. S\u00ed; tres pasos y libertad: ser cortado y arrojado, un cuerpo destrozado, al abismo. Os digo que es como la libertad del pecado. Un hombre que imagina que va a vivir seg\u00fan sus pasiones da un salto en la oscuridad y, atravesado por muchas penas, cae en el abismo de la oscuridad. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 4:19 El camino de los imp\u00edos son como las tinieblas: no saben en qu\u00e9 tropiezan. La ceguera de los pecadores es su destrucci\u00f3n Todos los hombres son o santos o pecadores; y todos van por caminos tan distintos como los personajes que sustentan. El texto indica que los pecadores est\u00e1n en tal oscuridad que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35955"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35955\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}