{"id":35957,"date":"2022-07-16T06:16:38","date_gmt":"2022-07-16T11:16:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-423-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:16:38","modified_gmt":"2022-07-16T11:16:38","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-423-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-423-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 4:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 4:23<\/span><\/p>\n

Guarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Guardar el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El gran defecto de nuestro sistema educativo es que aleja a un hombre de s\u00ed mismo. Muchos escolares pueden describir los continentes e islas de la tierra, rastrear las complejidades del sistema planetario, nombrar soles, lunas y estrellas, quienes se avergonzar\u00edan si le preguntases el n\u00famero de huesos en el cuerpo humano, o para rastrear el <\/strong>maravilloso sistema nervioso que Dios le ha dado. Ahora, el cristianismo dirige la atenci\u00f3n del hombre hacia s\u00ed mismo. Ning\u00fan otro maestro jam\u00e1s igual\u00f3 a Cristo en este aspecto.<\/p>\n


I. <\/strong>El coraz\u00f3n. Si preguntamos por qu\u00e9 se elige el coraz\u00f3n en lugar del entendimiento, el juicio o la memoria, encontramos nuestra respuesta en el hecho de que el entendimiento puede estar siempre sujeto a las circunstancias, o puede estar debilitado por la enfermedad; el juicio puede ser err\u00f3neo y la memoria puede fallar. Hay tres razones por las que se elige el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un patol\u00f3gico; es la fuente de vida, a trav\u00e9s de la cual pasa la sangre, para ser distribuida a cada parte del sistema. Detener el coraz\u00f3n, y la muerte sigue.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n es la regi\u00f3n de la sensibilidad. Cuando las grandes pasiones de la esperanza y el miedo, del amor y el odio, de la alegr\u00eda y el dolor, se apoderan de un hombre, se da cuenta de la sensaci\u00f3n en la regi\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El intelecto es controlado por el coraz\u00f3n m\u00e1s que el coraz\u00f3n por el intelecto. Los hombres no siguen sus pensamientos, sino sus sentimientos, sin embargo, hay maestros que proclaman una religi\u00f3n de intelecto puro, excluyendo las pasiones o sentimientos del alma. El cristianismo apela a las emociones.<\/p>\n


II. <\/strong>La custodia. No debemos destruir nuestros apetitos y pasiones, sino mantenerlos en subordinaci\u00f3n: guardar el coraz\u00f3n no es asesinarlo. La vigilancia es el precio de todo lo bueno y grande en la tierra o en el cielo. Nada sino una vigilancia incesante puede mantener el coraz\u00f3n en armon\u00eda con el coraz\u00f3n de Dios. (Edad cristiana<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Supremamente buen consejo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Algunas de esas consideraciones de peso en las que se basa el consejo.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n es la fuente de toda conducta humana. Las acciones m\u00e1s grandes y m\u00e1s bajas de los hombres existieron una vez como un pensamiento simple e insignificante. Las salidas con prop\u00f3sito podr\u00edan haberse detenido f\u00e1cilmente en la puerta de la ciudadela, mientras que, una vez fuera de control, las consecuencias podr\u00edan ser tales que nunca nos aventuramos a anticipar.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada hombre es realmente lo que es en su coraz\u00f3n. La conducta no siempre es una base confiable <\/strong>de estimaci\u00f3n. El coraz\u00f3n imparte un matiz y car\u00e1cter a las corrientes que emanan de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La Escritura representa el coraz\u00f3n del hombre como no en una condici\u00f3n digna de confianza, y por lo tanto m\u00e1s debe ser guardado y guardado diligentemente.<\/p>\n

4. <\/strong>El hecho de que del coraz\u00f3n provienen los \u201casuntos de la vida\u201d se suma a la importancia de este consejo. Lo que se quiere decir son los temas de nuestra futura existencia interminable.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1ale de qu\u00e9 manera se puede realizar mejor este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Vigilar con atenci\u00f3n el curso y corriente de nuestros pensamientos y afectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Revisarlos de inmediato, cuando descubramos que han tomado un rumbo equivocado.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejercitar la mente tanto como sea posible con temas santos y celestiales.<\/p>\n

4. <\/strong>Invoquen con fervor la ayuda y la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno de los pensamientos<\/strong><\/p>\n

Mant\u00e9ngase en estricta guardia sobre el funcionamiento de vuestra mente, vuestros pensamientos e inclinaciones; pues vuestra vida y vuestra conversaci\u00f3n ser\u00e1n conformes a la corriente principal de vuestros pensamientos y deseos. El alma est\u00e1 siempre ocupada y trabajando. No hay pausa, no hay suspensi\u00f3n del pensamiento, al menos mientras estamos despiertos. Pensar que debemos, pero qu\u00e9 pensar es la cuesti\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde podemos tener dominio sobre nuestros pensamientos?<\/p>\n

1. <\/strong>Es imposible impedir que surjan en nuestra mente pensamientos irregulares, fant\u00e1sticos y malvados. Pero podemos elegir si cultivaremos una familiaridad con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>No est\u00e1 en nuestro poder evitar distracciones incluso en nuestras alocuciones religiosas a Dios. Mientras el alma est\u00e1 inmersa en la materia, a veces volar\u00e1 en divagaciones a\u00e9reas, o se hundir\u00e1 en una pesadez supina. Esta es nuestra fragilidad o desgracia, pero no nos ser\u00e1 imputada como pecado, con tal de que luchemos contra ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros pensamientos no son absolutamente libres, justo despu\u00e9s de haber recibido alguna p\u00e9rdida o desastre considerable. Pero no debemos abandonar nuestra mente como presa de la melancol\u00eda y complacer voluntariamente nuestras penas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pensamientos de ira deben tenerse en cuenta; la pasi\u00f3n de la ira; los primeros arranques o salidas de esta pasi\u00f3n; el consentimiento deliberado y resuelto de la voluntad a ella. Estamos investidos con el poder de negar el consentimiento determinado de la voluntad a estos movimientos primarios. Podemos contrarrestar una pasi\u00f3n con otra, y podemos volver su artiller\u00eda contra ellos mismos. Podemos invocar nuestro miedo para dominar nuestra ira. En la medida en que nuestros pensamientos son involuntarios, en la medida en que no son pecaminosos. La mente es pasiva al recibir sus noticias de las cosas, ya sean puras o impuras; pero es activo en su determinaci\u00f3n, ya sea para albergarlos o desecharlos. En la medida en que est\u00e1 activo, es responsable. Est\u00e1 activo cuando moramos en pensamientos impuros con complacencia. Podemos suspender nuestro juicio. Nuestro examen maduro es la consulta del gu\u00eda; la determinaci\u00f3n de la voluntad en consecuencia es el seguimiento de esa gu\u00eda. Podemos habituarnos a la contemplaci\u00f3n del mayor bien, y entonces los placeres menores brillar\u00e1n con un brillo disminuido.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas reglas para la conducta de nuestros pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos adentrarnos demasiado en las diversiones ligeras. La mente fijada en nimiedades est\u00e1 inhabilitada e indispuesta para asuntos mayores y m\u00e1s importantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos evitar la lectura de libros malos.<\/p>\n

3. <\/strong>Invoque otras ideas en su ayuda tan pronto como cualquier pasi\u00f3n comience a fermentar. Cuando observamos en nosotros mismos los m\u00e1s m\u00ednimos acercamientos a la ira, la lujuria, la envidia y el descontento, debemos buscar la ayuda de Dios y orar por el socorro de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo debemos descender hacia nosotros mismos.<\/p>\n

5. <\/strong>Se puede lograr mucho con la b\u00fasqueda del conocimiento. Cuanta m\u00e1s variedad de conocimiento se enriquezca la mente, m\u00e1s canales habr\u00e1 para desviar nuestra mente. (J<\/em>. Semilla, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n , y los problemas de la vida<\/strong><\/p>\n

En sus elementos y escenario exterior, la naturaleza es la misma para todos. Luz y noche, sol y estrellas, aire y tierra y paisajes, ofrecen un recinto y un trasfondo com\u00fan a nuestra existencia. Pero los diversos impulsos y aptitudes para el trabajo con los que nacemos, que presionan desde el centro mismo de nuestro ser, diversifican el mundo tan ampliamente como si estuvi\u00e9ramos distribuidos en diferentes globos. Para un grupo de hombres es un lugar para pensar, aprender y adquirir sabidur\u00eda. Otro encuentra en el mundo un lugar para trabajar. Otros lo encuentran un jard\u00edn de belleza en el que las estrellas son m\u00e1s valiosas como capullos de luz po\u00e9tica que por su brillo. verdad astron\u00f3mica, y el aire m\u00e1s rico por sus matices que por sus usos, y las monta\u00f1as m\u00e1s grandiosas por su sombrerer\u00eda de niebla y sombra y sus ropajes de verdor y nieve que por su servicio a los climas y la econom\u00eda dom\u00e9stica de las naciones. Otros ven el mundo como un lugar para comerciar y enriquecerse, un desfiladero entre monta\u00f1as de oro, donde deben extraer. O es un campo de placer para el disfrute vertiginoso o elegante. Es claro, por lo tanto, que nuestra inclinaci\u00f3n natural en la l\u00ednea de trabajo hace mucho para imprimir un car\u00e1cter en el universo. Incluso cuando no se trata de una cualidad moral, vemos c\u00f3mo la vida se acu\u00f1a en nuestra casa de moneda, de modo que el mundo, el mundo de Dios, de alguna manera lleva el sello del troquelado en nuestro coraz\u00f3n. Y el temperamento, el temperamento natural, tiene un efecto en la vida que debe ser considerado en este sentido. Si un hombre tiene una caja de m\u00fasica en su coraz\u00f3n, el pulso del sol parecer\u00e1 latir con ella, y los \u00e1rboles palpitar\u00e1n y reto\u00f1ar\u00e1n con su melod\u00eda. Si su pecho est\u00e1 encordado como un arpa e\u00f3lica, la naturaleza estar\u00e1 llena de extra\u00f1as y tristes cadencias. Ya sabes c\u00f3mo la experiencia tambi\u00e9n interpreta el mismo principio, incluso en los casos en que las consideraciones morales no son prominentes. Ustedes saben c\u00f3mo un golpe de buena fortuna ilumina el aire, c\u00f3mo las horas pr\u00f3speras hacen que el globo fluya, c\u00f3mo alg\u00fan mal inminente pone el borde de un eclipse espiritual sobre el sol tan solemnemente como la sombra de la luna se posa sobre su disco ardiente, c\u00f3mo de repente, la mala fortuna en los negocios parecer\u00e1 arruinar los mismos manantiales de la belleza, c\u00f3mo la enfermedad de un querido amigo vuelve p\u00e1lida la naturaleza, c\u00f3mo la muerte de la esposa, el esposo o el hijo convertir\u00e1 todos los \u00e1rboles en cipreses y establecer\u00e1 la m\u00fasica. de la naturaleza en tono menor, como canto f\u00fanebre o r\u00e9quiem. Todos estos hechos, que pertenecen m\u00e1s bien al margen de nuestro tema, imponen el deber de \u201cguardar el coraz\u00f3n\u201d. Porque aunque las aptitudes, los temperamentos y los estados de \u00e1nimo tienen mucho que ver con el tono y la calidad de nuestra vida, los estados tienen m\u00e1s. Un estado moral oscuro extiende un velo permanente de nubes sobre el coraz\u00f3n, que adelgaza y enfr\u00eda toda la luz, mientras que un estado de \u00e1nimo o una pena pueden navegar solo como la negrura r\u00e1pida de una lluvia a trav\u00e9s de nuestro aire. Y podemos hacer mucho para controlar los estados morales del coraz\u00f3n; somos responsables de ellos. Los males morales, como la envidia, la avaricia, el ego\u00edsmo, el libertinaje, s\u00f3lo vivifican con diversos colores el \u00fanico mal fundamental, el pecado: la distancia de la simpat\u00eda con Dios, la alienaci\u00f3n del Padre celestial, la indiferencia o la deslealtad a su voluntad y amor. Este es nuestro enemigo central. Esto es lo que corrompe los asuntos de la vida. Esta es la serpiente en la fuente. Detr\u00e1s de todos los pecados est\u00e1 el pecado. El \u00fanico prop\u00f3sito integral de la vida es traer la gracia Infinita para influir en eso y expulsarlo de la arteria m\u00e1s \u00edntima del alma. Lo primero que hay que hacer, para que esa vida pueda brotar de tu coraz\u00f3n, es que te rompan el coraz\u00f3n. No porque est\u00e9 totalmente corrupto, sino porque no est\u00e1 centralmente dedicado, porque Dios no es invitado ni admitido en el santuario interior, para gobernar desde all\u00ed con Su sabidur\u00eda y pureza, para que vivas conscientemente para \u00c9l. Este mundo, con sus duras condiciones y misterios, est\u00e1 hecho para piedra de molino superior e inferior para moler el orgullo de los corazones humanos, para aplastar su estado natural, para que, en penitencia y humildad, Dios pueda entrar en el esp\u00edritu y el mundo. parecen rehechos porque el alma se regenera en la consagraci\u00f3n y el comienzo de una vida filial. Debes guardar tu coraz\u00f3n con toda diligencia, deseando y orando por este esp\u00edritu de simpat\u00eda con Dios y lealtad a \u00c9l. Y deb\u00e9is tambi\u00e9n \u201cguardarla\u201d viviendo en comuni\u00f3n con grandes verdades y sentimientos. Si ha tenido temporadas o temporadas en las que ha visto el valor y la bienaventuranza de una concepci\u00f3n religiosa del universo y del principio religioso, honre eso; Honra el testimonio de tu propia alma a las realidades sagradas, tratando de mantenerte en la sociedad de esas nobles verdades e ideas. (T. Starr King.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardar el coraz\u00f3n con diligencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No vale la pena conservar algunos de nuestros corazones. Dirigi\u00e9ndome a algunos hombres inconversos, les digo: \u201cCuanto antes obtengan un coraz\u00f3n nuevo, mejor\u201d. Dios es muy claro al decirnos que nada bueno puede salir de estos corazones corruptos y degenerados que todos tenemos por naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Puesto que del coraz\u00f3n \u201csalen las emanaciones de la vida\u201d, es importante mantener lleno el dep\u00f3sito. Ya es bastante malo tener la cabeza vac\u00eda, pero un coraz\u00f3n vac\u00edo es a\u00fan peor. Porque, en igualdad de condiciones, la fuerza de un hombre en el mundo es justa en proporci\u00f3n a la plenitud de su coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n es poder. Todos queremos m\u00e1s coraz\u00f3n al servicio de nuestro Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>Esforzaos con toda diligencia por mantener puro el coraz\u00f3n. Un dep\u00f3sito lleno no es suficiente, el agua debe estar limpia. Un dep\u00f3sito lleno significa esparcir las semillas de pestilencia y muerte. Si el coraz\u00f3n no es puro, no ser\u00e1n puros los pensamientos, ni la conversaci\u00f3n, ni la vida. Una conciencia escrupulosa y una total transparencia de car\u00e1cter son de suma importancia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mant\u00e9n tu coraz\u00f3n tranquilo. Procura tener el alma tranquila y en paz, y en reposo. El estado del coraz\u00f3n tiene mucho m\u00e1s que ver con la comodidad, la prosperidad y el \u00e9xito de uno de lo que la mayor\u00eda de la gente imagina. De vuestro coraz\u00f3n, como de un claro manantial de monta\u00f1a, emanar\u00e1n influencias de salud y bendici\u00f3n, para alegrar vuestras propias vidas y bendecir a todos los que os rodean. (J<\/em>. Thain Davidson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

O guardas tu coraz\u00f3n con todo tipo y grado de cuidado y diligencia, o guardas tu coraz\u00f3n como tu cosa m\u00e1s preciosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Marcar o atender, indagar y estudiar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El gobierno y buen manejo de nuestro coraz\u00f3n, guardando todos sus movimientos en debido orden, dentro de un comp\u00e1s adecuado, aplic\u00e1ndolos al bien y refren\u00e1ndolos de lo malo.<\/p>\n

3. <\/strong>O preservar, proteger, asegurar de maldad o da\u00f1o. Es una excelencia peculiar de la naturaleza humana que el hombre pueda reflexionar sobre todo lo que se hace dentro de \u00e9l, pueda discernir las tendencias de su alma, est\u00e9 familiarizado con sus propios prop\u00f3sitos. Es, por lo tanto, su trabajo regular tanto el funcionamiento interno de su alma como sus acciones externas, asentar sus pensamientos en los objetivos debidos, doblar sus inclinaciones en un marco correcto, restringir sus afectos dentro de los l\u00edmites debidos, fundamentar su prop\u00f3sitos en razones honestas, y dirigirlos a asuntos l\u00edcitos. Es nuestro deber estar mirando hacia adentro de nosotros mismos, observando qu\u00e9 pensamientos brotan dentro de nosotros; qu\u00e9 imaginaciones encuentran refugio m\u00e1s bienvenido en nuestros pechos, qu\u00e9 prejuicios se apoderan de nuestras mentes, etc. As\u00ed podemos llegar a un conocimiento competente de nosotros mismos. Esto preserva del engreimiento; dispone a la ecuanimidad; califica nuestra opini\u00f3n de los dem\u00e1s; hace sabio y prudente; ayuda a reformar nuestras vidas y regular nuestras devociones, y nos permite gobernar adecuadamente nuestros corazones. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardar el coraz\u00f3n es un deber factible e importante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es guardar el coraz\u00f3n? Evidentemente hay que conservarlo. Es propenso a extraviarse.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n debe ser guardado de todo objeto impropio; todo objeto que no tenga una conexi\u00f3n adecuada con el deber presente.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n debe ser guardado contra todos los afectos impropios. Cuando se coloca sobre objetos apropiados, el coraz\u00f3n puede tener afectos muy impropios hacia ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo se guarda el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres siempre deben atender s\u00f3lo aquellos temas que les interesan debidamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres deben seguir el mismo m\u00e9todo para guardar sus corazones de los afectos impropios, como de los objetos impropios. Deben, por tanto, ejercer buenos afectos. El amor excluir\u00e1 el odio; la fe excluir\u00e1 la incredulidad; el arrepentimiento excluir\u00e1 la impenitencia; la sumisi\u00f3n excluir\u00e1 la oposici\u00f3n; la humildad excluir\u00e1 el orgullo. Todo ejercicio de la gracia excluir\u00e1 al pecador: s\u00f3lo mediante el ejercicio de la santidad se puede <\/strong>guardar el coraz\u00f3n del pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia de que los hombres guarden su coraz\u00f3n con el mayor cuidado y constancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras descuiden guardar sus corazones, todos sus ejercicios morales ser\u00e1n pecaminosos. Los que descuidan guardar su coraz\u00f3n viven en el ejercicio continuo de afectos ego\u00edstas y pecaminosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras los hombres descuiden guardar su coraz\u00f3n, todos sus pensamientos ser\u00e1n pecaminosos. Aunque los pensamientos desnudos no tienen en s\u00ed mismos ning\u00fan bien o mal moral, sin embargo, en relaci\u00f3n con el coraz\u00f3n, todos adquieren una cualidad moral buena o mala. Ning\u00fan pensamiento es indiferente despu\u00e9s de que el coraz\u00f3n se ha ejercitado en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras los hombres descuiden guardar su coraz\u00f3n, todas sus palabras ser\u00e1n pecaminosas. Los hombres nunca hablan sino por elecci\u00f3n, de modo que su coraz\u00f3n se preocupa en toda su conversaci\u00f3n vana o seria.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras los hombres descuiden guardar sus corazones, todas sus intenciones, prop\u00f3sitos o designios ser\u00e1n malos. Cada dise\u00f1o maligno se forma primero en el coraz\u00f3n del proyector.<\/p>\n

5. <\/strong>Que los hombres persigan cualquier empleo que quieran, ya sea p\u00fablico o privado, alto o bajo, civil o religioso, su trabajo diario se convertir\u00e1 en su pecado diario, a menos que guarden sus corazones con toda diligencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Los hombres deben guardar su coraz\u00f3n para no abusar de todas las bendiciones de la providencia con las que son favorecidos, y de todos los problemas y aflicciones que est\u00e1n llamados a sufrir.<\/p>\n

Mejoramiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres nunca est\u00e1n bajo una necesidad natural de pecar.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que los hombres pueden guardar su coraz\u00f3n contra el mal, tambi\u00e9n pueden guardarlo contra el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que descuidan el deber prescrito en el texto est\u00e1n en peligro inminente.<\/p>\n

4. <\/strong>Nadie puede ser sincero en la religi\u00f3n si se niega por completo a guardar su coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La guerra cristiana consiste en velar, guardar y guardar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es importante y \u00fatil asistir diligentemente a los medios de gracia. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre mantener el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber prescrito. Debemos mantener todo el coraz\u00f3n en–<\/p>\n

1. <\/strong>Un estado de vigilia santa.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de devoci\u00f3n continua.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de alegr\u00eda y confianza.<\/p>\n

4. <\/strong>Estado de actividad viva.<\/p>\n

5. <\/strong>Un estado de preparaci\u00f3n para la muerte y la incertidumbre.<\/p>\n


II. <\/strong>El modo de realizarlo especificado.<\/p>\n

1. <\/strong>En todas las circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>En todos los lugares.<\/p>\n

3. <\/strong>En todo momento.<\/p>\n

4. <\/strong>Con toda intensidad de solicitud.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo dise\u00f1ado.<\/p>\n

1. <\/strong>All\u00ed se forman los pensamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>All\u00ed se planifican prop\u00f3sitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras se originan all\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>De ah\u00ed proceden las acciones.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>El medio de seguridad espiritual: la preservaci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de este ejercicio. Todo depende de ello.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de aferrarse a Dios con prop\u00f3sito de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Insta a los pecadores sin demora a creer en el evangelio y entregar sus corazones al Se\u00f1or. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el gobierno del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres son apto para considerar la regulaci\u00f3n de la conducta externa como el objeto principal de la religi\u00f3n. Si pueden desempe\u00f1ar su papel con decencia y mantener un car\u00e1cter justo, conciben su deber cumplido. El sabio nos aconseja atender a nuestros pensamientos y deseos. Se dice con justicia que los problemas de la vida salen del coraz\u00f3n, porque el estado del coraz\u00f3n es lo que determina nuestro car\u00e1cter moral y lo que forma nuestra principal felicidad o miseria.<\/p>\n


YO. <\/strong>El estado del coraz\u00f3n determina nuestro car\u00e1cter moral. El tenor de nuestras acciones siempre corresponder\u00e1 a las disposiciones que imperan en nuestro interior. De cualquier lado que cuelgue el peso de la inclinaci\u00f3n, arrastrar\u00e1 la pr\u00e1ctica tras \u00e9l. Independientemente de toda acci\u00f3n, es, en verdad, el estado del coraz\u00f3n mismo lo que forma nuestro car\u00e1cter a la vista de Dios. A los ojos del <\/strong>Ser Supremo, las disposiciones ocupan el lugar de las acciones; y no es tanto lo que hacemos como el motivo que nos mueve a hacer lo que nos constituye buenos o malos a Su vista. La rectificaci\u00f3n de nuestros principios de acci\u00f3n es el objeto primordial de la disciplina religiosa. La regeneraci\u00f3n del coraz\u00f3n est\u00e1 representada en todas partes en el evangelio como el requisito m\u00e1s esencial en el car\u00e1cter de un cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado del coraz\u00f3n forma nuestra principal felicidad o miseria. Para adquirir una capacidad de felicidad, nuestro primer estudio debe ser rectificar los des\u00f3rdenes internos. Cualquier disciplina que tienda a lograr este prop\u00f3sito es de mayor importancia para el hombre que la adquisici\u00f3n de las ventajas de la fortuna. Piensa en lo que es ahora tu coraz\u00f3n, y cu\u00e1l debe ser la consecuencia de remitir tu vigilancia en velar por \u00e9l. El temperamento humano debe ser considerado como un sistema, cuyas partes tienen una dependencia mutua entre s\u00ed. Introduce el desorden en cualquier parte y trastornar\u00e1s el todo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste el gobierno?<\/p>\n

1. <\/strong>Los pensamientos son los primeros motores de toda la conducta humana. Muchos consideran el pensamiento como exento de todo control. Disfrutar sin restricciones de toda la gama de la imaginaci\u00f3n les parece el derecho innato y el privilegio del hombre. Para el <\/strong>Ser Supremo, los pensamientos tienen el car\u00e1cter de bien o mal tanto como las acciones. La regulaci\u00f3n moral de nuestros pensamientos es la prueba particular de nuestra reverencia a Dios. El pensamiento da el primer impulso a todo principio de acci\u00f3n. Las acciones no son, en verdad, m\u00e1s que pensamientos madurados en consistencia y sustancia. Pero \u00bfhasta qu\u00e9 punto los pensamientos est\u00e1n sujetos al mandato de nuestra voluntad? No siempre son la descendencia elegida. Las imaginaciones vanas y fant\u00e1sticas irrumpen a veces en la atenci\u00f3n m\u00e1s fija y perturban incluso los devotos ejercicios de las mentes piadosas. Instancias de este tipo deben ser atribuidas a la fragilidad humana. Permitiendo esto, todav\u00eda hay mucho espacio para el gobierno de nuestros pensamientos. As–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando la introducci\u00f3n de cualquier tren de pensamiento depende de nosotros mismos, y es nuestro acto voluntario.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Cuando los pensamientos se entregan con deliberaci\u00f3n y complacencia. Estudia para adquirir el <\/strong>h\u00e1bito de la atenci\u00f3n al pensamiento: adquiere el poder de fijar tus mentes y de refrenar sus movimientos irregulares. Guardaos de la ociosidad, que es la gran fomentadora de todas las corrupciones en el coraz\u00f3n humano; es el padre de imaginaciones sueltas y deseos desordenados. Proporcionen un empleo honorable para la actividad nativa de sus mentes. Cuando surjan pensamientos criminales, preste atenci\u00f3n a todos los m\u00e9todos apropiados para reprimirlos r\u00e1pidamente. Impresione sus mentes con un sentido habitual de la presencia del Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Las pasiones son emociones fuertes, ocasionadas por la visi\u00f3n de aprehender el bien o el mal. Son partes originales de la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza; y por lo tanto extirparlos es un objetivo equivocado. La religi\u00f3n nos obliga a moderarlos y gobernarlos. Las pasiones, cuando est\u00e1n debidamente dirigidas, pueden estar al servicio de fines muy \u00fatiles. Son las fuerzas activas del alma. Es la infelicidad actual de la naturaleza humana que las emociones fuertes de la mente se vuelven demasiado poderosas para el principio que deber\u00eda regirlas. Se pueden suponer dos principios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debido a la presente debilidad de nuestro entendimiento, nuestras pasiones a menudo se dirigen hacia objetos impropios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que incluso cuando su direcci\u00f3n es justa, y sus objetos son inocentes, tienden perpetuamente al exceso; siempre nos apuran hacia su gratificaci\u00f3n con ciega y peligrosa impetuosidad. Para gobernar nuestras pasiones, debemos determinar los objetos apropiados de su b\u00fasqueda y refrenarlos en esa b\u00fasqueda, cuando nos llevar\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la raz\u00f3n. Obtener el dominio de la pasi\u00f3n es uno de los m\u00e1s altos logros de la naturaleza racional.<\/p>\n

Para obtenerlo debemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Estudio para adquirir opiniones justas sobre la importancia comparativa de aquellos objetos que est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a atraer el deseo.<\/p>\n

2. <\/strong>Adquirir el poder de la abnegaci\u00f3n; que consiste en estar dispuestos, en ocasiones apropiadas, a abstenernos del placer, o a someternos al sacrificio, por el bien del deber o de la conciencia, o en vista de alg\u00fan bien superior o m\u00e1s extenso.<\/p>\n

3. <\/strong>Imprima sus mentes con esta persuasi\u00f3n, que nada es lo que parece ser, cuando est\u00e1 bajo el poder de la pasi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Oponerse temprano a los comienzos de la pasi\u00f3n. Evita en particular todos los objetos que puedan excitar pasiones que sabes que predominan en ti.<\/p>\n

5. <\/strong>El exceso de toda pasi\u00f3n ser\u00e1 moderado por la meditaci\u00f3n frecuente sobre la vanidad del mundo, la breve duraci\u00f3n de la vida, la cercan\u00eda de la muerte, el juicio y la eternidad.<\/p>\n

6. <\/strong>A nuestros propios esfuerzos por regular nuestras pasiones, unamos la oraci\u00f3n ferviente a Dios. Por \u00faltimo, el gobierno del temperamento est\u00e1 incluido en \u201cguardar el coraz\u00f3n\u201d. El temperamento es la disposici\u00f3n que permanece despu\u00e9s de que han pasado las emociones, y que forma la prosperidad habitual del alma. La regulaci\u00f3n apropiada del temperamento afecta el car\u00e1cter del hombre en cada relaci\u00f3n que tiene.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a Dios, el hombre bueno debe cultivar un temperamento devoto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se\u00f1alar el estado adecuado de nuestro temperamento con respecto a los dem\u00e1s. Un temperamento pac\u00edfico, sincero, bondadoso, generoso y compasivo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El estado de \u00e1nimo apropiado en lo que se refiere al individuo mismo. La base de toda buena disposici\u00f3n es la humildad. De ah\u00ed surgir\u00e1 naturalmente un temperamento contento; y de esto brotar\u00e1 uno alegre. Al establecimiento de este temperamento feliz, naturalmente conduce la debida regulaci\u00f3n de los pensamientos y el gobierno del temperamento, y en esto deben resultar. (Hugh Blair, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno de las pasiones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se vuelven culpables nuestras pasiones? Una secta de fil\u00f3sofos antiguos condenaba todas las emociones, consideraba culpables todas las pasiones, porque eran incompatibles con esa serenidad de temperamento, esa igual tranquilidad mental, que pensaban que siempre deb\u00edan conservarse. No podemos, sin embargo, dejar de lado nuestras disposiciones innatas y enfrentar con igual indiferencia la salud o la enfermedad, el placer o el dolor. La doctrina estoica est\u00e1 mejor calculada para el cielo que para la tierra. Todas las pasiones y los afectos se dise\u00f1aron originalmente para tener como objeto nuestro propio bien personal o el bien de los dem\u00e1s, aunque por lo general son mal aplicados por nuestra corrupci\u00f3n y degeneran en vicios. Nuestras facultades racionales y morales siempre deben tener dominio sobre los principios inferiores de nuestra naturaleza. Todos somos responsables del uso de nuestra raz\u00f3n, y cuando la raz\u00f3n nos se\u00f1ala el bien y el mal, si elegimos el \u00faltimo, sin duda parecemos culpables a los ojos de nuestro Juez celestial. Si no podemos extirpar o someter por completo nuestras pasiones, someterlas al gobierno no es solo el deber, sino el empleo adecuado y m\u00e1s importante de un ser racional.<\/p>\n


II . <\/strong>Nuestra felicidad aqu\u00ed, as\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1, est\u00e1 determinada por la conducta de nuestras pasiones. Cuando est\u00e1n debidamente regulados y act\u00faan bajo la gu\u00eda y direcci\u00f3n de la raz\u00f3n, podemos prometernos a nosotros mismos toda la felicidad que nuestra posici\u00f3n u otras circunstancias de la vida admitir\u00e1n. Aquellos que no se esfuerzan por disciplinar y gobernar sus pasiones, pero, sin tener en cuenta el bien y el mal, siguen indiscriminadamente cualquier inclinaci\u00f3n que les indique el camino, pueden encontrar alg\u00fan placer en tales actividades, pero ninguno que pueda compensar la p\u00e9rdida de esas satisfacciones interiores, como as\u00ed como las ventajas exteriores, que naturalmente resultan de una conducta sabia y virtuosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios por los cuales se puede lograr este autogobierno. La consideraci\u00f3n, o un correcto uso de la raz\u00f3n, es nuestro \u00fanico remedio. A menudo debemos retirarnos a nosotros mismos, y en alguna hora tranquila de reflexi\u00f3n revisar el estado del coraz\u00f3n. Las pasiones, por fuertes y vigorosas que sean por naturaleza, pueden ser refrenadas en su crecimiento por un cuidado oportuno y una oposici\u00f3n prudente. Acostumbr\u00e9monos a deliberar antes de actuar. Debemos observar, con ojo vigilante, todas nuestras pasiones, deseos y afectos; mant\u00e9n una guardia constante en todas las avenidas hacia el coraz\u00f3n, y ten cuidado de oponerte a la admisi\u00f3n de cualquier mala inclinaci\u00f3n. Para tener \u00e9xito en esta ardua e importante obra, agreguemos nuestras s\u00faplicas a nuestros propios esfuerzos a Aquel que es el \u00fanico que puede ordenar las voluntades y los afectos rebeldes de los hombres pecadores. (G<\/em>. Carr, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gobernar nuestra propios pensamientos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00a1Qu\u00e9 poder tiene el hombre sobre sus propios pensamientos! Algunos hombres, por los mismos principios de su hechura y constituci\u00f3n, son mucho m\u00e1s capaces que otros de gobernar sus pensamientos. Algunos que son naturalmente m\u00e1s d\u00e9biles, por un largo uso y muchas pruebas, han obtenido un mayor poder sobre sus pensamientos que otros. Todos tienen un mayor poder sobre los movimientos de sus mentes en algunos momentos que en otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Los primeros movimientos de nuestra mente est\u00e1n muy poco o nada en nuestro poder. No podemos evitar las sugerencias que nos llegan.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la mente de un hombre est\u00e1 vigorosamente afectada y pose\u00edda, ya sea por los objetos externos de los sentidos, o por pasiones internas de cualquier tipo, en ese caso tiene poco o ning\u00fan control sobre sus pensamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pensamientos de un hombre a veces son forzados sobre \u00e9l, por el estado de \u00e1nimo actual y la indisposici\u00f3n de su cuerpo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos libertad de pensamiento y podemos elegir nuestros propios pensamientos. Est\u00e1 en nuestro poder determinar qu\u00e9 sugerencias fijaremos en nuestras mentes.<\/p>\n

5. <\/strong>Siempre est\u00e1 en nuestro poder asentir a nuestros pensamientos, o negar nuestro consentimiento a ellos. Aqu\u00ed comienza la moralidad de nuestros pensamientos. Ning\u00fan hombre es atra\u00eddo a cometer pecado por ning\u00fan estado o condici\u00f3n en que Dios lo haya puesto, ni por ninguna tentaci\u00f3n, ya sea externa o interna, que se le presente. Nuestro pecado comienza cuando cedemos a la tentaci\u00f3n. El pecado se vuelve grande a medida que crece en acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El arte de gobernar nuestros pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos presentar correctamente nuestros dise\u00f1os principales y elegir el que realmente deber\u00eda ser as\u00ed para el gran negocio de nuestras vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos evitar dos cosas, a saber, la ociosidad y la falta de compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos estar lo m\u00e1s atentos posible a los primeros movimientos de nuestra mente; para que cuando los encontremos tendiendo hacia algo prohibido, los detengamos de inmediato.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algunos ejercicios particulares que resultar\u00edan \u00fatiles. Conversa con personas discretas y piadosas; leer buenos libros, y especialmente la Biblia; tomando tiempos para la meditaci\u00f3n; y oraci\u00f3n ferviente y constante a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Con nuestra diligencia debemos unirnos a la discreci\u00f3n. Debemos tener cuidado de no <\/strong>\u201cintentar\u201d nuestros pensamientos de manera inmoderada, y m\u00e1s de lo que nuestro temperamento puede soportar, incluso en las mejores cosas. Debemos guardar nuestros corazones para que al mismo tiempo conservemos nuestra salud y el vigor de nuestras mentes. Mientras seamos cuerpos y almas, no podemos estar siempre pensando en cosas serias. (Archbp<\/em>. John Sharp<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La custodia del coraz\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El dicho sugerente, \u201cDe (el coraz\u00f3n) son los asuntos de la vida.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Todas nuestras palabras y acciones se originan all\u00ed. \u201cTodas estas cosas malas de dentro salen, y contaminan al hombre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La calidad moral de cada palabra y acci\u00f3n depende de su motivo interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pensamientos y sentimientos en s\u00ed mismos, adem\u00e1s de las acciones, son buenos o malos. \u201cEl pensamiento de locura es pecado.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Dentro del coraz\u00f3n se forma ese \u201ccar\u00e1cter\u201d que determina la mayor parte de las acciones del hombre. Damos el nombre de \u00abcar\u00e1cter\u00bb a esa compleja colecci\u00f3n de tendencias y h\u00e1bitos que crece dentro de todos nosotros como la suma y el resultado de actos individuales continuamente repetidos. Los g\u00e9rmenes del car\u00e1cter definitivo a menudo se pueden detectar en el ni\u00f1o.<\/p>\n

5. <\/strong>Los \u201casuntos de la vida\u201d, en su condici\u00f3n exterior, dependen m\u00e1s que nada del coraz\u00f3n dentro de nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Los \u201cproblemas de vida\u201d eternos salen \u201cdel coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Retome la amonestaci\u00f3n: \u201cSobre toda diligencia guarda tu coraz\u00f3n\u201d. El margen dice: \u201cSobre todo guarda tu coraz\u00f3n\u201d. La estimaci\u00f3n com\u00fan del valor relativo del exterior y el interior est\u00e1 terriblemente equivocada. Se cuela en nuestra misma religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos evitar el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos llenar el coraz\u00f3n de bien. (FH Marling<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre mantener el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El deber aqu\u00ed prescrito. El coraz\u00f3n es el asiento de los pensamientos, la voluntad y los afectos. Las avenidas que conducen a esta morada son los sentidos, a trav\u00e9s de los cuales una gran variedad de objetos siempre solicitan admisi\u00f3n. Por el marco original de nuestra naturaleza, tambi\u00e9n hab\u00eda otra forma de admisi\u00f3n en el coraz\u00f3n, a saber, la fe. Sobre \u00e9stos estaba puesto el juicio, como fiel centinela, para dirigir la voluntad. Apenas, sin embargo, hab\u00eda existido esta feliz constituci\u00f3n de nuestra naturaleza cuando, siendo pervertido el juicio, la voluntad fue inducida a hacer un mal. elecci\u00f3n. Tras esta gran revoluci\u00f3n en nuestra naturaleza, los objetos sensibles comenzaron a ocupar nuestra principal atenci\u00f3n. Tienden a producir la mayor irregularidad en los afectos ya desterrar a Dios, el cielo y la eternidad de la mente. Mantener el coraz\u00f3n en este estado, s\u00f3lo ser\u00eda encerrar al enemigo entre los lamentos. El enemigo debe ser expulsado. Esto Dios promete hacer. Cuidar el coraz\u00f3n con toda diligencia es poner una guardia constante en cada avenida que conduce a \u00e9l. Es ejercer la m\u00e1s estricta vigilancia sobre nuestros pensamientos, y someterlos al m\u00e1s r\u00edgido escrutinio, con el fin de suprimir, a la primera aparici\u00f3n, lo que es bajo, imp\u00edo o injusto, y de dar todo el est\u00edmulo posible a los m\u00e1s m\u00ednimos. sentimientos de piedad y benevolencia. Tan agradables y delicados son los resortes de acci\u00f3n del coraz\u00f3n, tan susceptible es a las impresiones de los objetos externos, y tan grande es el peligro de ser desordenado por medio de \u00e9stos, que nunca podemos estar suficientemente informados de la manera en que puede mantenerse con seguridad.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor manera de cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Convocando a la vista aprehensiones justas de Dios, de Su grandeza, gloria, santidad, justicia, autoridad, misericordia y amor, como se muestra en el plan de redenci\u00f3n, y esforz\u00e1ndonos por tener estos aprehensiones habitualmente grabadas en la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos cuidarnos, despu\u00e9s de haber estado ocupados en cualquiera de las solemnidades de la religi\u00f3n, de exponerlos repentinamente a la incursi\u00f3n renovada de pensamientos sueltos y mundanos, por medio de conversaciones tontas o mezcl\u00e1ndonos con asociados vanidosos y vertiginosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos tener cuidado con las malas compa\u00f1\u00edas. Y hay enemigos secretos, as\u00ed como abiertos, de la bondad.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos abstenernos cuidadosamente de la ociosidad y ocupar correctamente cada porci\u00f3n de nuestro tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>Recomendar el deber de atenci\u00f3n seria. Vives en un mundo donde diez mil objetos est\u00e1n siempre listos para contaminar el coraz\u00f3n y seducirlo de Dios. Dios requiere el coraz\u00f3n del hombre: todo el coraz\u00f3n y nada m\u00e1s que el coraz\u00f3n. Un coraz\u00f3n que no se guarda con diligencia no se reconcilia con Dios; no est\u00e1 impresionado con el amor de Jes\u00fas; no es <\/strong>santificado por el Esp\u00edritu, ni es apto para el cielo. (James Somerville, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la bienaventuranza de guardar el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ocasiones en que es de suma importancia atender este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando os acerc\u00e1is a Dios en el ejercicio solemne del deber religioso. Tienes que ver entonces con un Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. Cu\u00eddate de esas vanas excursiones del alma que carcomen toda la vida y el esp\u00edritu de devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando est\u00e1s rodeado de abundancia de placeres mundanos. Hay algo en la prosperidad que tiende a intoxicar la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la mano afligida de Dios est\u00e9 sobre ti. \u201cEn el d\u00eda de la adversidad considerad\u201d; pues son necesarias consideraci\u00f3n y vigilancia en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando est\u00e9 bajo provocaciones de sus semejantes. Estos son per\u00edodos muy dif\u00edciles, y el esp\u00edritu que est\u00e1 en nosotros a menudo anhela el resentimiento y la represalia. No seas demasiado sensible a las lesiones.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando tus manos est\u00e1n llenas de negocios mundanos. Caminamos en medio de trampas. No es cosa f\u00e1cil mantener nuestras almas desvinculadas y vivir por encima, mientras estamos en, el mundo. Nada ames con un afecto muy fuerte que no sea inmortal como t\u00fa mismo, e inmutable como tu Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando os dediqu\u00e9is a diversiones y recreaciones. Muchos son dados en exceso al placer, lo convierten en el negocio principal de su existencia. No debemos dedicar demasiado tiempo a las recreaciones, ni buscarlas por s\u00ed mismas.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuando encuentras alguna pasi\u00f3n tumultuosa que se excita dentro de ti. Pensad en la materia inflamable que llev\u00e1is en el pecho, y estad atentos a la aproximaci\u00f3n de cualquier cosa que pueda encenderla en llamas.<\/p>\n

8. <\/strong>Guarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia en la soledad y el retiro. La soledad no es necesariamente una bendici\u00f3n. S\u00f3lo entonces es una bendici\u00f3n cuando se emplea piadosamente, con sentimientos santos y un objetivo santo a la vista. Siempre que est\u00e9s solo, s\u00e9 presente con tu Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Argumentos que instan a la atenci\u00f3n a este deber. Este deber es importante, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es el coraz\u00f3n el que cae directamente bajo el conocimiento de Dios. Por muy regulares que sean las acciones de un hombre, si su coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios, cuando sea pesado en la balanza, ser\u00e1 hallado falto.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la influencia que el estado del coraz\u00f3n tiene sobre la conducta. El que se preocupa de hacer bueno el \u00e1rbol, ciertamente har\u00e1 bueno tambi\u00e9n el fruto.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque guardar el coraz\u00f3n es esencial para nuestra paz. \u00bfNo hay nada pac\u00edfico, placentero, reconfortante, en ser due\u00f1os de nuestros propios esp\u00edritus, capaces de suprimir cualquier pasi\u00f3n creciente, de refrenar cualquier lujuria rebelde que amenaza la paz del reino de Dios dentro, de esa casa interior del hombre mismo? \u00a1Qu\u00e9 pobre, despreciable y miserable criatura es la que no tiene dominio sobre su esp\u00edritu, ni en las cosas presentes ni en las futuras!<\/p>\n


III. <\/strong>Instrucciones para conservar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si deseas guardar tu coraz\u00f3n, esfu\u00e9rzate por todos los medios en conocerlo. Esforzarse por conocer la naturaleza humana en general, su debilidad y su corrupci\u00f3n. Sobre todo, esfu\u00e9rcese por conocer su propio coraz\u00f3n, su particular debilidad: conoci\u00e9ndola, observe con atenci\u00f3n ese punto.<\/p>\n

2. <\/strong>Si deseas conservar tu coraz\u00f3n, si\u00e9ntete solemnemente como en la presencia Divina. Considera seriamente que Dios escudri\u00f1a los corazones, y que \u00c9l est\u00e1 contigo dondequiera que est\u00e9s y hagas lo que hagas.<\/p>\n

3. <\/strong>Si quieren guardar sus corazones, ll\u00e1menlos a menudo para que rindan cuentas. Espero que ninguno de ustedes viva sin un autoexamen.<\/p>\n

4. <\/strong>Procure que su mente est\u00e9 bien equipada. Guarda una reserva de conocimiento \u00fatil de la Palabra de Dios, de las observaciones de la providencia, de la conversaci\u00f3n con tus semejantes.<\/p>\n

5. <\/strong>Si quieres guardar tu coraz\u00f3n, admira a menudo a <\/strong>Aquel que lo hizo. Encontrar nuestros corazones desviados de la dependencia de nosotros mismos y fijados en Dios, es una se\u00f1al de bien en cada parte de nuestro proceder cristiano. (T. Munns, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La custodia del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El \u201ccoraz\u00f3n \u201d, en la Escritura, implica toda la parte espiritual que aspira al fin en el hombre. Guardar el coraz\u00f3n es controlar toda la condici\u00f3n espiritual de nuestra naturaleza.<\/p>\n


I. <\/strong>El grado de responsabilidad impl\u00edcito en el mandato de guardar el coraz\u00f3n. No somos meras m\u00e1quinas, somos seres libres, inmortales e inteligentes, ca\u00eddos ciertamente de nuestro primer estado, lisiados en cuerpo y alma, pero resucitados en Cristo. Somos libres de elegir el bien o el mal y, por lo tanto, somos responsables de la elecci\u00f3n. Cuidar el coraz\u00f3n es guardarlo, vigilarlo, someterlo. Es intentar, y por la gracia de Dios lograr, la obra de autoconquista. La tenencia debe ser habitual. A menos que hayamos estado previamente vigilantes, el tentador, cuando venga, seguramente vencer\u00e1. Una de las miserias de las viejas transgresiones es que echa a perder el guardar del coraz\u00f3n. Estamos propensos a volver a caer en un pecado que hemos cometido antes. Los pecados antiguos tienden a ablandar el alma, a castrar sus energ\u00edas, a destruir esos h\u00e1bitos de cuidado que son tan importantes para resistir la tentaci\u00f3n. Es la reciprocidad interna con la tentaci\u00f3n externa lo que forma el terreno ventajoso del tentador. Cada pecado disminuye tanto nuestra posibilidad de arrepentimiento, cuanto que se ha infligido al alma una nueva lesi\u00f3n y da\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos considerar principalmente nuestra voluntad y nuestros afectos, porque estos dominan y controlan el resto del hombre interior. Por voluntad entendemos ese poder del alma que determina y elige; por el afecto, ese atributo que ama y adhiere. Uno es la fuerza del car\u00e1cter, el otro es su dulzura y belleza. Y \u00e9stos se preocupan especialmente en el servicio de Dios, porque si el hombre cumple su fin, Dios es la elecci\u00f3n de su voluntad y el objeto de su afecto. Dios es la elecci\u00f3n de la voluntad del hombre. La voluntad del hombre debe someterse a la voluntad de Dios, porque la sabidur\u00eda y la bondad de Dios son necesidades de su ser. Por la constituci\u00f3n original de la naturaleza del hombre, Dios era el objeto de su afecto. Entonces \u00e9l <\/strong>debe mantener su afecto por Dios \u201csobre todo guardar\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Todas las dem\u00e1s potencias del alma tambi\u00e9n deben ser guardadas; pues a cada hora se ejercen sobre ellos influencias que los deterioran o los elevan. La memoria puede estar llena de im\u00e1genes viles y recuerdos imp\u00edos, o puede estar almacenada con pensamientos piadosos y el dulce recuerdo de misericordias pasadas. La imaginaci\u00f3n puede estar repleta de vituperios, fantas\u00edas mundanas y atrevidas especulaciones, o puede estar consagrada por visiones de la belleza de Dios y los esplendores de la Nueva Jerusal\u00e9n. El intelecto puede deleitarse con los encantos enga\u00f1osos del escepticismo y la indagaci\u00f3n, o puede inclinarse en adoraci\u00f3n ante las tremendas verdades sobrenaturales de la Iglesia cristiana. El juicio puede tomar su parte en esta vida y casarse con el \u00e9xito terrenal, o puede elegir la mejor parte: sentarse a los pies de Jes\u00fas y escuchar sus palabras. As\u00ed todo el coraz\u00f3n puede ser pervertido o dirigido; y de ah\u00ed la urgente necesidad de guardarlo con diligencia. (Bp<\/em>. A<\/em>. P<\/em>. Forbes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fortaleza del centinela cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ciudadela que el cristiano ha de custodiar. El coraz\u00f3n del hombre es un misterio maravilloso, un mundo extra\u00f1o en s\u00ed mismo; sus sentimientos, afectos, deseos, emociones, anhelos, razonamientos, asombro, \u00bfqui\u00e9n los dir\u00e1? El coraz\u00f3n que se le da al soldado cristiano a cargo es un coraz\u00f3n que es renovado y sin embargo no renovado, que es santo y sin embargo profano, que es esp\u00edritu y sin embargo carne. Tal es el coraz\u00f3n de todo hombre nacido del Esp\u00edritu. El germen est\u00e1 ah\u00ed, pero todo lo bueno de ese germen a\u00fan tiene que ser desarrollado y perfeccionado. Mientras se mantenga el coraz\u00f3n, el hombre est\u00e1 comparativamente a salvo, porque es la clave de la posici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de mantener esta ciudadela. Fuera de \u00e9l est\u00e1n los resultados de la vida en todo el curso y la conducta del hombre, y de \u00e9l est\u00e1 el resultado final de la carrera y el curso de la vida de un hombre. Todas las corrientes de vida proceden del interior. La vida de un hombre est\u00e1 regulada por su coraz\u00f3n. Si se guarda el coraz\u00f3n, se guarda al hombre, y poco importa lo dem\u00e1s que guarde el hombre; porque, despu\u00e9s de todo, un hombre es lo que es en principios, en deseos, en emociones y afectos. Todo soldado cristiano debe ser consciente <\/strong>de que s\u00f3lo mediante una vigilancia constante puede mantener la ciudadela y evitar que sea traicionada. Hay dos peligros: la traici\u00f3n interior y la sorpresa exterior. Hay muchos que, en lugar de guardar su coraz\u00f3n, dejan que Satan\u00e1s lo guarde. Y muchos caen porque permiten que sus corazones se salgan de control. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observe el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>guardar\u00edas el ojo del da\u00f1o, mucho m\u00e1s guardar\u00edas el coraz\u00f3n, tan susceptible como es de la completa desorganizaci\u00f3n del mero polvo de un mal pensamiento. Si hay algo en el mundo que deber\u00eda ser objeto de una tutela ansiosa e insomne, es el coraz\u00f3n. Entonces gu\u00e1rdelo \u201csobre todo guardar\u201d. Es evidente, incluso para la raz\u00f3n, que sin esta precauci\u00f3n de vigilancia sobre el coraz\u00f3n, cualquier otro consejo para resistir la tentaci\u00f3n debe ser in\u00fatil. El coraz\u00f3n es la clave de toda la posici\u00f3n espiritual. Pero los peligros del coraz\u00f3n no son meramente externos. Hay muchos traidores en el campamento. Las exportaciones e importaciones del coraz\u00f3n son sumamente numerosas. \u00a1Qu\u00e9 fertilidad de pensamiento, de sentimiento, de impresi\u00f3n, de sentimiento hay en el coraz\u00f3n de un solo hombre! Hay mil puertas de acceso al coraz\u00f3n. Los pasajeros entran y salen en tropel por todas las puertas. Deben tomarse medidas activas para protegerse contra los malhechores. La soledad es apenas menos peligrosa para nuestro bienestar espiritual que la compa\u00f1\u00eda, porque entonces nos encontramos con las tentaciones del yo y del diablo. El remedio, en compa\u00f1\u00eda o en soledad, es custodiar, en cuanto de nosotros dependa, \u201clos primeros manantiales del pensamiento y de la voluntad\u201d. Todo hombre espiritual hace un intento de poner la regi\u00f3n del coraz\u00f3n \u2014los motivos, deseos, afectos\u2014 bajo el cetro de Cristo. Se encontrar\u00e1 que todas las ca\u00eddas m\u00e1s graves del alma tentada provienen de esto: que se ha descuidado el cuidado del coraz\u00f3n, que el mal no ha sido cortado de ra\u00edz. No hay seguridad para nosotros excepto si nos mantenemos firmes en las avenidas de la voluntad y rechazamos de inmediato todo impulso cuestionable. Esto no puede hacerse sin vigilancia y sin recogimiento. Esfu\u00e9rzate por hacer de tu coraz\u00f3n un peque\u00f1o santuario, en el cual puedas sentir continuamente la presencia de Dios, y del cual los pensamientos imp\u00edos, e incluso los pensamientos vanos, deben ser cuidadosamente excluidos. Debemos velar, pero tambi\u00e9n debemos orar. El hombre debe dar su esfuerzo, pero nunca debe apoyarse en \u00e9l. La oraci\u00f3n es, o deber\u00eda ser, la expresi\u00f3n de la dependencia humana de Dios: la entrega de nosotros mismos a su sabidur\u00eda, poder y amor protectores. Cuando nuestro Salvador nos aconseja que unamos la oraci\u00f3n con la vigilia, \u00c9l nos aconseja que nos arrojemos sobre Dios, bajo un sentido de nuestra propia debilidad e insuficiencia total. Encomendemos, pues, a Dios la custodia de nuestras almas en la m\u00e1s absoluta desconfianza de nosotros mismos. (Dean Goulburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios s\u00f3lo juzga el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El acto: \u201cGuardar\u201d. Nuestros corazones son desconfiados, rebeldes y obvios para ser sorprendidos; porque tales cosas solemos guardar.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto: \u201cEl coraz\u00f3n\u201d. Por \u201ccoraz\u00f3n\u201d enti\u00e9ndase pensamientos, movimientos y afectos internos del alma y el esp\u00edritu, de los cuales el coraz\u00f3n es la c\u00e1mara. Debemos mantener nuestros corazones en un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Pureza.<\/p>\n

2. <\/strong>Lealtad. Un coraz\u00f3n leal acaricia ning\u00fan pecado amado; escr\u00fapulos por los peque\u00f1os pecados; odia el pecado en todo momento. Un coraz\u00f3n leal es lo mismo que un coraz\u00f3n \u201cperfecto\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios para guardar el coraz\u00f3n \u201csobre todo guardar\u201d. La naturaleza ha puesto el coraz\u00f3n en la parte m\u00e1s cercada del cuerpo.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como los que guardan una ciudad tienen especial cuidado de las puertas y postigos, as\u00ed debemos velar por los sentidos, las puertas y ventanas del alma, especialmente el ojo y el o\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hagamos mucho de todas las buenas mociones puestas en nuestros corazones por el Esp\u00edritu de Dios, y resistamos en su primer surgimiento todo pensamiento exorbitante que atraiga al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el que guarde su coraz\u00f3n preste atenci\u00f3n a la conversaci\u00f3n familiar y amistosa con la compa\u00f1\u00eda lasciva, profana y descort\u00e9s. Este \u201cguardar\u201d debe hacerse, porque toda la vida espiritual y las acciones vivas emanan del coraz\u00f3n. Este salir del coraz\u00f3n de nuestras obras y acciones es lo que se llama sinceridad y verdad, que tanto nos recomienda la Escritura. Lo que falta en la medida de la obediencia y la santidad se suple en la verdad y sinceridad de las mismas. (Joseph Mede, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los asuntos de la vida que salen del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Primero la fuente, luego los arroyos; primero el coraz\u00f3n, y luego el curso de la vida. Los asuntos de la vida son m\u00faltiples; tres de sus canales principales se trazan aqu\u00ed: los \u00ablabios\u00bb, los \u00abojos\u00bb y los \u00abpies\u00bb. La corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n, la contaminaci\u00f3n del manantial, donde brotan todas las corrientes de la vida, es un tema muy frecuente en las Escrituras. El precepto, \u201cSobre toda diligencia guarda tu coraz\u00f3n\u201d, se parece mucho a algunos de los dichos de Jes\u00fas. \u00c9l dijo: \u201cDel coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios\u201d. Guardad, pues, con toda diligencia esa fecunda primavera. Aqu\u00ed, como en todos los dem\u00e1s casos, la oraci\u00f3n y los dolores deben ir juntos. \u201cGu\u00e1rdalo con toda custodia\u201d es la declaraci\u00f3n precisa. No dejes ning\u00fan medio sin probar. Seremos condenados por nuestra propia conducta si no guardamos eficazmente nuestro propio coraz\u00f3n. Mantenemos otras cosas con \u00e9xito tan a menudo como nos proponemos en serio. En otras cosas, el hombre tambi\u00e9n es h\u00e1bil y poderoso, pero en mantener su propio coraz\u00f3n, inestable como el agua, no sobresale. Evita que se enferme, como se cuida un jard\u00edn: evita que haga el mal, como se mantiene a raya al mar de las tierras bajas recuperadas.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera de las tres corrientes marcadas en este mapa como provenientes de un coraz\u00f3n mal guardado es \u201cuna boca perversa\u201d. Las palabras forman la primera y m\u00e1s pronta salida del mal. El poder del habla es una de las grandes peculiaridades que distinguen al hombre. Una lengua vana, mordaz, mentirosa, contaminada y profana no puede estar en la familia de Dios cuando la familia est\u00e1 en casa en la presencia de su Padre. El mal debe ser quitado; la lengua debe ser limpiada; y ahora es el d\u00eda de tales ejercicios.<\/p>\n

2. <\/strong>La pr\u00f3xima salida de la fuente es por los \u201cojos\u201d. Que el objetivo del coraz\u00f3n sea simple y recto. Sin anhelos secretos y miradas de soslayo tras cosas prohibidas, sin finales torcidos ni pretensiones hip\u00f3critas. Cuando el ojo est\u00e1 solo, todo el cuerpo estar\u00e1 lleno de luz. La sencillez es la joya m\u00e1s bella de nuestra corona comercial.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00faltimo de estos problemas es por los \u00abpies\u00bb. Medita, por lo tanto, tu camino. El mejor momento para reflexionar sobre cualquier camino no es al final, ni siquiera a la mitad, sino al principio. El lugar adecuado para sopesar el valor de cualquier curso es de este lado de su comienzo. Los que reflexionan despu\u00e9s de haber entrado en ella no est\u00e1n en condiciones ni de obtener la verdad ni de sacar provecho de ella. El mandato se aplica a cada paso en la vida, peque\u00f1o o grande. El valor de pesar cualquier cosa depende de la justicia de la balanza y los pesos. Por la Palabra de Dios se pesar\u00e1n en el juicio los caminos y las acciones. Por la Palabra de Dios, pues, consideren ahora los caminos y las acciones, grandes y peque\u00f1os. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de la vida <\/strong><\/p>\n

(a los ni\u00f1os) :–En cada uno de ustedes hay un peque\u00f1o \u00f3rgano o miembro que a veces se llama el asiento o trono de la vida. Su trabajo es hacer correr la sangre a cada parte del cuerpo, y as\u00ed mantener siempre en movimiento la corriente roja de la vida. El texto habla de otro coraz\u00f3n y otra vida que todos tenemos. Hay algo dentro de un ni\u00f1o con el que piensa y ama, odia y desea, y ese algo la Biblia lo llama nuestro coraz\u00f3n. Significa tu mismo yo. De este coraz\u00f3n son los \u00abproblemas\u00bb, los flujos o corrientes de vida. La verdadera vida de un hombre fluye de su amor. Pensamientos y deseos, gustos y aversiones, amor y odio: estos son los grandes trabajadores que construyen y derriban y hacen todo lo que se hace en el mundo. Toda vida humana, buena o mala, fluye como una corriente de buenos o malos pensamientos, buenos o malos deseos. Cuando un hombre ama la bondad, la anhela, piensa en ella, una vida llena de acciones nobles y amables fluye como una corriente pura de su coraz\u00f3n. Pero si a un hombre le gusta lo que est\u00e1 mal, tiene pensamientos malvados, una corriente de malas acciones fluir\u00e1 de su coraz\u00f3n. Dios guarda cuidadosamente el coraz\u00f3n que ha puesto en tu cuerpo. Ha puesto los huesos m\u00e1s fuertes alrededor de \u00e9l, de modo que, aunque otras partes pueden lastimarse f\u00e1cilmente, el coraz\u00f3n est\u00e1 <\/strong>seguro. El texto dice que debemos guardar el coraz\u00f3n de nuestra vida real, nuestra mente, de la misma manera \u201ccon toda diligencia\u201d, porque, si el coraz\u00f3n anda mal, toda la vida anda mal con \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo podemos guardar el coraz\u00f3n? Manteniendo los malos pensamientos, los malos deseos fuera de esto. (J<\/em>.M<\/em>.Gibbon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n m\u00e1s que la cabeza<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los hombres pr\u00e1cticamente subestiman la influencia del coraz\u00f3n, en comparaci\u00f3n con la de la cabeza, en el \u00e9xito y la felicidad. La raz\u00f3n, el intelecto, la cabeza y no el coraz\u00f3n, suele considerarse como la dignidad del hombre. Pero es su raz\u00f3n tal como se manifiesta en sus poderes activos y morales. El conocimiento no es poder, poder personal, sino s\u00f3lo uno de sus instrumentos. El poder no est\u00e1 en el conocimiento, sino en las cualidades morales o pasiones que lo acompa\u00f1an, que est\u00e1n detr\u00e1s de \u00e9l, constituyendo lo que se llama \u201cfuerza de car\u00e1cter\u201d. La esencia de la grandeza, siempre y en todas partes, es un gran esp\u00edritu. Si aspiramos no s\u00f3lo a ser grandes, sino a ser verdaderamente felices, el coraz\u00f3n no s\u00f3lo es lo principal, lo es casi todo. \u00bfQu\u00e9 es la felicidad sino la suma total de las gratificaciones de los afectos y deseos de un hombre? El coraz\u00f3n tiene m\u00e1s que hacer que la cabeza para determinar las distinciones de car\u00e1cter. El verdadero car\u00e1cter de un hombre depende, no de sus acciones externas, sino de los principios a partir de los cuales act\u00faa, esos principios que son verdaderos resortes de la acci\u00f3n. Todas las distinciones de car\u00e1cter se resuelven finalmente en distinciones de disposici\u00f3n y temperamento, y no de intelecto o entendimiento. En todo lo que se refiere a la grandeza humana y la felicidad humana, al car\u00e1cter moral y cristiano, a la salvaci\u00f3n final, el coraz\u00f3n es m\u00e1s que la cabeza. El coraz\u00f3n es lo principal. De eso, y solo de eso, son los resultados de la vida. (James Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dependencia de nuestro marco interno<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las cuestiones de la vida, en un sentido religioso, dependen del coraz\u00f3n. Todo lo relacionado con la conducta religiosa es reducible a alg\u00fan asunto de creencia o pr\u00e1ctica. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la creencia y la pr\u00e1ctica est\u00e1n sujetas a ser influenciadas por el coraz\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Para empezar con la creencia. Cu\u00e1nto depende eso del temperamento y la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n se ve f\u00e1cilmente en las Escrituras, la historia y la experiencia diaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra pr\u00e1ctica. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es apta la pr\u00e1ctica para ser gobernada por la inclinaci\u00f3n del coraz\u00f3n sin la concurrencia del juicio, o incluso en oposici\u00f3n a \u00e9l? Los hombres generalmente se dejan influir m\u00e1s por sus afectos y pasiones que por sus principios, y los principios tienen muy poca fuerza o eficacia excepto cuando caen en la inclinaci\u00f3n o crecen en ella. El conocimiento es una cosa y la gracia otra. La ortodoxia no es probidad. Una cabeza sana a menudo puede ser consistente con un coraz\u00f3n corrupto. No es lo que creemos, sino lo que afectamos y nos inclinamos, lo que nos determina. Pero nuestras acciones irregulares parecen resolverse en \u00faltima instancia m\u00e1s bien en los juicios falsos que hacemos que en el afecto o la inclinaci\u00f3n; primero se contamina la cabeza, luego el coraz\u00f3n. Sin embargo, el error, tanto de juicio como de pr\u00e1ctica, se debe realmente a la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n. Cuando alg\u00fan bien sensible se presenta al ojo oa la mente, el hombre lo juzga agradable o placentero a los sentidos, y hasta ahora juzga correcto. Sin embargo, esto por s\u00ed solo no determinar\u00eda su elecci\u00f3n, porque otras consideraciones, m\u00e1s importantes, podr\u00edan impedirlo. Pero se detiene en el pensamiento hasta que su coraz\u00f3n se inflama: entonces elige, y no hasta entonces. La deriva y la inclinaci\u00f3n de su alma se inclinan demasiado hacia ella, \u00e9l corta toda consideraci\u00f3n adicional y es precipitadamente determinado por ella. Es el deseo, la impaciencia, la pasi\u00f3n de su coraz\u00f3n lo que lo precipita. Los hombres act\u00faan en contra de los principios, impulsados por una pasi\u00f3n predominante.<\/p>\n

(1)<\/strong> O bien no pensamos en absoluto para el tiempo de los principios generales que sostenemos, sino que les permitimos yacen dormidos e in\u00fatiles en nosotros; o<\/p>\n

(2)<\/strong> si pensamos en ellas, nos olvidamos de aplicarlas a nuestro caso particular, imagin\u00e1ndonos despreocupados de ellas; o<\/p>\n

(3)<\/strong> si los aplicamos, y en consecuencia nos condenamos a nosotros mismos y somos conscientes de ello, pero esperamos arrepentirnos y ser salvos a pesar de todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito o contenido en el precepto del texto. Debe constar de dos partes u oficios–<\/p>\n

1. <\/strong>Para preservar nuestras buenas disposiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Para corregir los malos. Cada uno de ellos implicar\u00e1 otras dos cosas: un examen frecuente de nuestros propios corazones y un esfuerzo constante por apartar nuestros afectos de este mundo y fijarlos en otro. (D<\/em>.Waterland, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de guardar el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Aqu\u00ed se asigna una raz\u00f3n muy importante para \u201cguardar el coraz\u00f3n con toda diligencia\u201d, porque \u201cde \u00e9l brotan los asuntos de la vida. \u201d<\/p>\n


Yo. <\/strong>El coraz\u00f3n en el cuerpo del hombre es el centro de la vida. Como es el coraz\u00f3n, as\u00ed es nuestra conducta general. Pero si la fuente est\u00e1 envenenada, los arroyos llevar\u00e1n muerte y desolaci\u00f3n en su curso. Si el principio de la acci\u00f3n es defectuoso o viciado, la acci\u00f3n no puede ser de otro modo. \u201cGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia\u201d, porque el estado del mismo determina nuestro verdadero car\u00e1cter; y porque del estado de ella depende esencialmente la comodidad o la miseria de nuestras vidas. Cuando se presentan tentaciones adecuadas a la \u00faltima propensi\u00f3n al pecado, cuando se ofrecen fuertes incentivos a la pasi\u00f3n que no est\u00e1n bajo el debido control, la pr\u00e1ctica seguir\u00e1 al deseo corrupto del coraz\u00f3n. As\u00ed se mostrar\u00e1 el coraz\u00f3n malvado y, por su acci\u00f3n, demostrar\u00e1 la triste verdad de que cuando el coraz\u00f3n mismo no se guarda, ninguna mera profesi\u00f3n, ninguna restricci\u00f3n exterior ser\u00e1 suficiente para evitar que caigamos. Pero, adem\u00e1s, un correcto estado de coraz\u00f3n es esencial para nuestra propia comodidad y bienestar. La felicidad del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Estas son cosas sin un hombre, que no pueden adaptarse a sus necesidades internas. \u00bfDe qu\u00e9 pueden servir los medios externos para disminuir los terrores de la culpa en una conciencia despierta, o para calmar los temores de un juicio inminente? Adem\u00e1s, a los principios naturales del mal en el coraz\u00f3n, Satan\u00e1s siempre adapta sus tentaciones y artima\u00f1as. \u00bfY d\u00f3nde reside su principal esperanza de \u00e9xito? \u00bfNo es en nuestra negligencia? Mientras nosotros dormimos \u00e9l est\u00e1 despierto.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos a ofrecer algunas sugerencias sobre la manera en que este importante deber puede cumplirse con mayor eficacia.<\/p>\n

1. <\/strong>El guardar correctamente el coraz\u00f3n incluye especialmente el gobierno de nuestros pensamientos, nuestras pasiones y nuestro temperamento. Si, ya sea deliberadamente o por negligencia y falta de atenci\u00f3n, permitimos que nuestro coraz\u00f3n se abra a pensamientos de necedad y pecado, y permitimos que se alojen dentro de nosotros, entonces la culpa de estos pensamientos se convierte en nuestra. Pero el debido control de las pasiones es igualmente esencial, si queremos mantener rectos nuestros corazones. Tal como se implantaron originalmente en nuestra naturaleza y se mantuvieron al servicio de la raz\u00f3n, estos fueron dise\u00f1ados para ser instrumentos del bien, los elementos de lo que era grande y virtuoso en la conducta humana. Pero el pecado los ha desordenado a todos. En el cristiano, las pasiones est\u00e1n sometidas a Cristo. Esta es una caracter\u00edstica esencial en su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero guardar el coraz\u00f3n es tambi\u00e9n regular el temperamento. Cualquier diferencia que pueda haber en las disposiciones naturales, la depravaci\u00f3n establecida del temperamento, sin ning\u00fan esfuerzo por corregirla, s\u00f3lo puede surgir de la corrupci\u00f3n profunda e inalterada de nuestros corazones. Oponerse y destruir este sesgo natural y pecaminoso es uno de los grandes objetivos de la religi\u00f3n de la Biblia; y donde esto no ha sido asegurado en medida alguna, es una triste prueba de que el coraz\u00f3n nunca ha sido llevado o mantenido bajo la influencia de la religi\u00f3n en absoluto. Si estas cosas se implican como esenciales para guardar el coraz\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n valiosos e importantes son los medios que, bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo, realizar\u00e1n con mayor \u00e9xito este gran objetivo! Entre estos medios, la vigilancia y la oraci\u00f3n. (C. Buck, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidando el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s <\/em>exactamente el significado es este: \u201cGuarda tu coraz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s que guardas; guarda tu coraz\u00f3n sobre todas las cosas, porque de \u00e9l mana la vida.\u201d Ni su salud, ni su reputaci\u00f3n, ni su cr\u00e9dito comercial, ni su propiedad; m\u00e1s all\u00e1 de todas estas cosas, dedique tiempo y pensamiento a la cultura de su coraz\u00f3n. Si debe tomar tiempo de una cosa u otra, prefiera matar de hambre a su negocio que dejar que su coraz\u00f3n se desperdicie. Tu coraz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver tu coraz\u00f3n con tu vida real? El padre de John Stuart Mill pens\u00f3 que no contaba para nada, o mejor dicho, era una deuda incobrable, era una p\u00e9rdida, era un detrimento tener coraz\u00f3n, tener sentimientos, tener emociones. Poder, intelecto y fuerza de voluntad, estos eran los elementos para hacer un hombre, y cuanto menos coraz\u00f3n llevara con \u00e9l, bueno, menos peso muerto y menos riesgo de ser enga\u00f1ado. Y la Biblia entra y le dice al hombre de negocios: \u201cM\u00e1s all\u00e1 de tus libros y tus cuentas y tus tiendas y tus especulaciones y tus clientes, cuida tu coraz\u00f3n, pi\u00e9nsalo, cu\u00eddalo, trabaja para mantenerlo en salud y en belleza.\u201d La Biblia viene y dice lo mismo a la sirvienta que intenta <\/strong>cumplir fielmente con su deber, al trabajador que desea mejorar su posici\u00f3n en el mundo, al erudito empe\u00f1ado en descubrir una nueva verdad. S\u00ed, vuestro trabajo, vuestra ambici\u00f3n, vuestras investigaciones, vuestros descubrimientos, el comercio, la industria, el saber, son todos buenos, pero lo m\u00e1s precioso es el coraz\u00f3n humano. Cualquier otra cosa que sufra, procura que tu coraz\u00f3n no sufra. Este proverbio choca con toda la masa de nuestra vida diaria; va en contra de toda la corriente y tendencia de nuestra educaci\u00f3n, nuestros h\u00e1bitos y nuestras nociones. El proverbio da su raz\u00f3n, una raz\u00f3n que se mantendr\u00e1 firme en la corte del sentido com\u00fan, as\u00ed como en el juicio final. \u201cM\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s, cuida tu coraz\u00f3n, porque de tu coraz\u00f3n est\u00e1n los problemas de tu vida\u201d. No de tu cuerpo, no de tu intelecto, no de tu negocio, no de tu propiedad, no de tu sabidur\u00eda, no de tu fama, de tu coraz\u00f3n son los elementos esenciales y el sustento de tu vida. , sus \u00faltimos resultados para alegr\u00eda o para tristeza. \u201cDel coraz\u00f3n son los asuntos de la vida.\u201d La frase hace una imagen. Est\u00e1s viajando en el desierto con una caravana sobre la arena caliente. El cielo sobre ti con un sol bochornoso, la tierra caliente bajo tus pies, tu ojo cansado, cansado, inflamado por el resplandor de arriba, el resplandor de abajo; anhelas poner los ojos en la hoja verde. A lo lejos se ve algo en el aire. Te acercas a \u00e9l, crece y se forma, enmarcado all\u00ed en el desierto como un cuadro, un grupo de palmeras; debajo, hierba verde; en las ramas, p\u00e1jaros cantando; vacas perezosas recostadas sobre la hierba, ovejas balando. Penetras en \u00e9l, descubres las tiendas y las casas de los hombres; mujeres y ni\u00f1os jugando, vida, belleza. \u00bfDe d\u00f3nde, de d\u00f3nde todo eso? All\u00ed mismo, en el centro, llegas a un estanque de agua profundo y rebosante, alimentado por una fuente perpetua, como un ojo mirando hacia el cielo, ah, m\u00e1s que un ojo, la fuente misma de todo ese verdor y belleza. ; flor, hierba, oveja, vaca, p\u00e1jaro, hombre, mujer, ni\u00f1o, todos ellos el resultado de esa fuente de agua que brota. \u201cFuera de ella est\u00e1n los asuntos de la vida\u201d. Envenenarlo, y todo eso muere. Convi\u00e9rtelo en salobre, y todo se marchitar\u00e1, disminuir\u00e1 y decaer\u00e1. Apagadlo, detenedlo, y el desierto fluye sobre el verde oasis. Como esa fuente de agua viva es tu coraz\u00f3n dentro de ti. Tu coraz\u00f3n es el que hace fluir tu vida, bella, radiante, o pobre, empobrecida, fr\u00eda, muerta. \u00bfC\u00f3mo es tu coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es el coraz\u00f3n de un hombre? Bueno, no es f\u00e1cil describir eso y, sin embargo, todos sabemos lo que queremos decir con eso. No podemos simplemente se\u00f1alar con el dedo d\u00f3nde est\u00e1, o decir con precisi\u00f3n qu\u00e9 es; pero, \u00a1oh, qu\u00e9 bien sabes cu\u00e1ndo tu coraz\u00f3n salta de alegr\u00eda, o cuando se aprieta con dolor agudo, tristeza, desilusi\u00f3n! Oh, sabes que es solo el n\u00facleo interno de anhelos y esperanzas y deseos ansiosos y pensamientos personales conscientes y planes y prop\u00f3sitos y atributos lo que te hace ser t\u00fa mismo, lo que te da tu disposici\u00f3n, lo que forma tu temperamento, lo que asienta tu car\u00e1cter, que moldea tu conducta. \u00a1Oh, qu\u00e9 error comete el hombre cuando piensa que su vida ser\u00e1 planeada y hecha por su intelecto! Nunca ha habido todav\u00eda un hombre que pensara que con su mente podr\u00eda dirigir su propio curso a trav\u00e9s del mundo que no encontrara que su coraz\u00f3n le abr\u00eda paso. El coraz\u00f3n de un hombre: eso es lo que lo hace, eso es lo que determina la elecci\u00f3n de un hombre en todos los grandes puntos cr\u00edticos de la vida. El coraz\u00f3n de un hombre es el que decide cu\u00e1l ha de ser su hogar, el que elige la pareja que ha de ser suya, para bien, para mal, para \u00e9l, para ella. Es el coraz\u00f3n de un hombre que elige carnalmente, que elige espiritualmente; que elige desinteresadamente, que elige ego\u00edstamente; que elige por la apariencia exterior, o elige por la val\u00eda del coraz\u00f3n. \u201cOh\u201d, dices, \u201cno hay mucho coraz\u00f3n en muchas de estas cosas\u201d. Le pido perd\u00f3n, hay: mucho coraz\u00f3n, pero es un coraz\u00f3n bajo, mundano, codicioso, codicioso; o coraz\u00f3n tonto, ego\u00edsta, vanidoso, halagado. Cuando la vida de un hombre muestra poco o nada de los ecos del pensamiento, el prop\u00f3sito y el esfuerzo nobles, generosos y caballerescos, usamos constantemente una expresi\u00f3n falsa, diciendo: \u00abNo tiene coraz\u00f3n\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es que una veintena de hombres que son tus socios o amigos diarios, todos ellos educados m\u00e1s o menos al mismo nivel, similares entre s\u00ed en maneras, del mismo comportamiento e incluso de la misma pol\u00edtica, c\u00f3mo es que son todos tan diferentes a ti? \u00bfEs que la charla de un solo hombre es tediosa y fatigosa? \u00bfC\u00f3mo es que te sientes como si fuera de madera? \u00bfC\u00f3mo es que el otro hombre tiene ese resplandor y chispa que te estremece, que te estimula, que te hace pensar, que provoca respuestas que admiras tu propia inteligencia? \u00bfQu\u00e9 hace la diferencia? Pues no es la cantidad de gram\u00e1tica que uno aprendi\u00f3 m\u00e1s que el otro, o que el uno haya le\u00eddo m\u00e1s libros. No, eso no. Es el n\u00facleo interior y el n\u00facleo de un hombre en comparaci\u00f3n con lo que est\u00e1 dentro del otro. \u00a1Coraz\u00f3n, rico coraz\u00f3n! porque del coraz\u00f3n en verdad y en verdad brotan los frutos supremos y maduros de la vida: la vida social, la vida personal, la vida terrenal y la vida eterna. Ahora bien, si eso es cierto, que la vida de un hombre realmente depende, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s, de su hombre interior, de su coraz\u00f3n, de su disposici\u00f3n, de su temperamento, de su car\u00e1cter formado dentro de \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo es que no tomamos un trato m\u00e1s problema para cuidar de nuestros corazones? Ah, hay muchos libros que hablan sobre el \u00e9xito que est\u00e1n llenos de mentiras del diablo. \u00a1Un hombre es un gran \u00e9xito porque muri\u00f3 millonario! Oh, un hombre puede hacerse millonario y dejar de hacerse un hombre a la imagen de Dios, a la semejanza de Cristo. El \u00e9xito en la vida se mide por el coraz\u00f3n con el que mueres. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no nos preocupamos m\u00e1s por nuestro coraz\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros lo hacemos? Porque cada uno de ustedes sabe que eso es justo lo que descuidamos. Incluso nuestros corazones corporales, supongo, nos dir\u00edan los m\u00e9dicos, no nos preocupamos lo suficiente. En lugar de perder cinco minutos y perder un tren, corremos y nos arriesgamos a una muerte s\u00fabita, o incluso da\u00f1amos el funcionamiento de la fuente central de vida en nuestros cuerpos. Y c\u00f3mo alguna vez trabajamos y gravamos todo el n\u00facleo interno de ese cuerpo nuestro por cosas que no valen la pena. Porque, si un hombre pierde su salud, \u00bfqu\u00e9 es el dinero para \u00e9l? S\u00ed, imaginamos que nuestro coraz\u00f3n se cuida solo. Ning\u00fan hombre imagina que sus cuentas se cobrar\u00e1n solas. Ning\u00fan hombre imagina que su casa se reparar\u00e1 sola. Pues, debes cuidar tanto los lazos del amor y de los hijos, si quieres mantenerlos <\/strong> hermosos y hermosos, como lo haces para que tu jard\u00edn est\u00e9 libre de malas hierbas y tu casa sea impermeable. y resistente a la intemperie, y su negocio una preocupaci\u00f3n solvente. Y adem\u00e1s, hay otro error que comete la gente. Se dicen a s\u00ed mismos: \u201cYo no soy el que hace mi coraz\u00f3n. Es la vida que tengo que vivir la que debe hacer mi coraz\u00f3n; son mis circunstancias, mi fortuna. Soy un hombre muy miserable, en verdad, siempre preocupado y ansioso; nunca capaz de sentirse brillante y alegre. Cuando escucho a mi vecino silbar al atardecer en su jard\u00edn, lo envidio; pero entonces \u00e9l no tiene las preocupaciones que yo tengo.\u201d Es muy probable que tenga otros mucho peores, pero tiene el sentido com\u00fan de dejarlos en la oficina. As\u00ed mantuvo su salud. No fue f\u00e1cil. Las preocupaciones y las ansiedades lo siguieron hasta el tren, se apearon en la estaci\u00f3n, se apoderaron del jard\u00edn; pero el hombre tuvo la sabidur\u00eda y la fuerza para dar un portazo y no dejarlos entrar. As\u00ed mantuvo su coraz\u00f3n y su cerebro y su salud, y lo m\u00e1s \u00edntimo de su coraz\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre aprovechar al m\u00e1ximo su coraz\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo mantenerlo puro en este mundo asqueroso? \u00bfC\u00f3mo levantarlo por encima de la suciedad, el polvo, las l\u00e1grimas y el desgaste? \u00bfC\u00f3mo hacerlo grande y noble, el m\u00e1s grande y el m\u00e1s hermoso seg\u00fan el plan de Dios? \u00bfNo dej\u00e1ndolo en este mundo, sino sac\u00e1ndolo de este mundo? Ah, no; no fuera de este mundo, sino en este mundo para traerlo a otro Mundo; no guard\u00e1ndolo para ti mismo y haci\u00e9ndolo a la medida de ti mismo, sino tomando ese coraz\u00f3n tuyo y dejando que Cristo entre en \u00e9l, el verdadero y simple Jes\u00fas humano. \u00a1Oh, m\u00e1s all\u00e1 de todo tu cuidado, guarda tu coraz\u00f3n! y que har\u00e1s mejor en d\u00e1rselo a Cristo. (Prof<\/em>. Elmslie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que se importa en guardar el coraz\u00f3n, y los mejores medios para haci\u00e9ndolo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explique el significado de este precepto. Parecer\u00eda que no es necesario que se nos diga que cada uno de nosotros est\u00e1 dotado del poder de reflexionar sobre sus propios deseos y afectos, y de cierto est\u00e1ndar invariable dentro de nosotros, por el cual podemos juzgar si estos principios internos son correctos. bien o mal. Tampoco deber\u00edamos necesitar que nos digan que nuestros afectos y pasiones est\u00e1n en gran medida bajo la influencia de la conciencia y de los principios e instintos superiores y tranquilos, por los cuales se pretend\u00eda que fueran controlados. Es el hombre de valor, s\u00f3lo lo es verdaderamente, el que puede aventurar un llamamiento al Buscador de Corazones, que no se entrega a ning\u00fan afecto vicioso dentro de \u00e9l, sino que se ocupa constantemente de purificar el coraz\u00f3n. Solo tengo que agregar m\u00e1s, que el gran deber recomendado en mi texto debe entenderse en el sentido de que debemos vigilar y resistir las primeras obras de la pasi\u00f3n, las concepciones de la lujuria.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ayudas m\u00e1s eficaces para que lo hagamos con \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed, en primer lugar, debemos volver nuestros pensamientos hacia nuestro Creador. La contemplaci\u00f3n frecuente y seria de Sus perfecciones y de la relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l es sin duda el m\u00e1s eficaz de todos los medios para formar el coraz\u00f3n en el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo segundo que recomendar\u00eda es una industria virtuosa. Estamos formados para la acci\u00f3n; y cuando los poderes no se emplean en algo digno, es probable que encuentren empleo de otro tipo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es de suma importancia que los hombres escojan como sus conocidos familiares \u00edntimos a aquellos que tienen un temperamento correcto y un gusto justo en la vida; que su conversaci\u00f3n diaria sea tal que no s\u00f3lo no ponga en peligro la inocencia y la virtud, sino que contribuya a su custodia y fortalecimiento. Hay un gran poder en la conversaci\u00f3n, en el comportamiento de nuestros conocidos familiares, para afectar la mente y hacernos como ellos en temperamento.<\/p>\n

4. <\/strong>Conversar mucho con el coraz\u00f3n, observar con cuidado las tendencias de los afectos y esforzarse por conservar siempre un justo sentido de las cosas en la mente, ser\u00e1 de gran utilidad. Tomando la tendencia de nuestros deseos e inclinaciones a la tarea con severidad, y examinando los pretextos bajo los cuales se recomiendan las diversas gratificaciones de ellos. Por una atenci\u00f3n tan cuidadosa a nosotros mismos descubriremos el enga\u00f1o del pecado, y esas trampas que el prejuicio oculta del irreflexivo; seremos capaces de resistir las tentaciones con firmeza y resoluci\u00f3n; porque en verdad, el \u00e9xito de ellos, donde prevalecen, se debe en gran medida al descuido y la falta de atenci\u00f3n. (Jas. Duchal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manteniendo el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

(un serm\u00f3n para ni\u00f1os ):–A todos los sabios les gusta profundizar en una cosa, ir a la ra\u00edz de ella. \u00bfCu\u00e1l es tu ra\u00edz? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Tu coraz\u00f3n.\u00bb Un ni\u00f1o peque\u00f1o ten\u00eda un reloj muy bonito; pero no saldr\u00eda bien. Ten\u00eda un estuche y una cara muy bonitos; pero a veces iba demasiado r\u00e1pido ya veces demasiado lento. Le pregunt\u00f3 a su madre qu\u00e9 deb\u00eda hacer al respecto. Ella le dijo que lo llevara al relojero. As\u00ed lo hizo; y \u00e9l dijo: \u201cMaestro John, tiene sus manos bien, pero no ir\u00e1 bien. d\u00e9jamelo, pues, y vuelve dentro de unos d\u00edas, y te dir\u00e9 qu\u00e9 le pasa. Juan volvi\u00f3 a verlo a los pocos d\u00edas, y el relojero le dijo: \u201cAbr\u00ed tu reloj y encontr\u00e9 que ten\u00eda el n\u00famero correcto de ruedas, pasadores y tornillos; pero encontr\u00e9 una peque\u00f1a parte llamada ‘el resorte’ que estaba mal; y debido a que el resorte principal estaba mal, a veces iba demasiado r\u00e1pido y otras veces demasiado lento\u201d. Ahora, creo, todos ustedes son como relojes. Algo dentro de ti hace tic, tic, y tienes manos y funciona por dentro. Pero como vas? A veces demasiado r\u00e1pido, y a veces demasiado lento. \u00bfNo va la lengua a veces demasiado r\u00e1pido o demasiado lento? \u00bfNo son los pies a veces demasiado r\u00e1pidos o demasiado lentos? \u00bfNo van mal las manos a veces? \u00bfC\u00f3mo es esto? Examinemos, aunque yo no soy el relojero, Dios es el relojero: el resorte principal es el coraz\u00f3n. Todo en ti depende de tu \u201ccoraz\u00f3n\u201d. Dios siempre mira m\u00e1s al \u201ccoraz\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 crees que Dios mirar\u00e1 en el d\u00eda del juicio? Tu coraz\u00f3n.\u00bb Eso es lo que \u00c9l querr\u00e1 saber. Ahora bien, como es tan importante \u201cmantener el coraz\u00f3n\u201d correcto, quiero tratar de ayudarlos a hacerlo, brind\u00e1ndoles un peque\u00f1o consejo al respecto. \u201cGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia; porque de ella mana la vida.\u201d Una cosa es \u201cmantenerlo\u201d como \u201cmantenemos\u201d un jard\u00edn: limpio. Ahora bien, si quieres \u201cmantener\u201d tu jard\u00edn, debes examinarlo a menudo. Y os dir\u00e9 lo que encontrar\u00e9is all\u00ed: todos los d\u00edas crecer\u00e1n matas de mala hierba; por muy bien que lo hayas desmalezado ayer, encontrar\u00e1s m\u00e1s maleza hoy. \u00a1S\u00e1calos! Luego, otra cosa: debes regarla. Esto quiere hacerlo muy a menudo. \u00bfSabes lo que quiero decir? Si no, mira la cuarta de Juan, a lo que dijo Jesucristo sobre el agua, y lo que es. Lleva el Esp\u00edritu Santo a tu coraz\u00f3n. Ora para que Dios derrame buenos pensamientos -su gracia- en tu coraz\u00f3n: eso es agua. Si quieres \u201cguardar tu coraz\u00f3n\u201d, no dejes que haya rincones vac\u00edos en \u00e9l. A Dios le gusta que todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as tengan trabajo, a veces en sus lecciones, a veces en el juego; a veces ayudando a alguien, pensando, leyendo o jugando, para estar siempre ocupado. Debo decirles que si no se emplean siempre, si est\u00e1n ociosos y sin pensar en nada, el diablo seguramente entrar\u00e1 en sus corazones. Otro consejo que les doy es este, sean muy cuidadosos con quienes hacen sus amigos \u00edntimos. Debes \u201cguardar tu coraz\u00f3n\u201d de atrapar esos malos deseos que te sugerir\u00e1n los ni\u00f1os y ni\u00f1as traviesos. Una cosa m\u00e1s. \u00bfAcaso, cuando alguien te ha dado algo extraordinariamente valioso, no se lo has llevado a tu padre y le has dicho: \u00abEs demasiado <\/strong>preciado para que yo lo guarde, tengo miedo de perderlo, ten cuidado de eso para m\u00ed\u201d? Es muy sabio que los ni\u00f1os y ni\u00f1as hagan esto con sus tesoros. \u00a1Oh, que hicieras esto con tu coraz\u00f3n! No puedes \u201cqued\u00e1rtelo\u201d t\u00fa mismo; por eso ll\u00e9vaselo a menudo a Dios: p\u00eddele que guarde tu coraz\u00f3n. (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que el coraz\u00f3n es como<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El coraz\u00f3n es una l\u00e1mpara, que el Alto y Santo tiene encomendado a nuestro cuidado. Mantenlo bien recortado.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n es un barco. Mire el casco y el tim\u00f3n, los m\u00e1stiles, las velas y el aparejo. Estad atentos a la tripulaci\u00f3n, y cuidad la mercanc\u00eda que tra\u00e9is a bordo; cuidado con tener mucho lastre, y no llevar demasiada vela.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n es un templo. Mantenlo puro y sin mancha.<\/p>\n

4. <\/strong>El coraz\u00f3n es una ciudad sitiada y sujeta a ataques por todos lados. Mientras defiendes una parte, vigila bien la otra.(Old Humphrey<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 4:23 Guarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia. Guardar el coraz\u00f3n El gran defecto de nuestro sistema educativo es que aleja a un hombre de s\u00ed mismo. Muchos escolares pueden describir los continentes e islas de la tierra, rastrear las complejidades del sistema planetario, nombrar soles, lunas y estrellas, quienes se avergonzar\u00edan si le preguntases … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 4:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35957","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35957\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}