{"id":35988,"date":"2022-07-16T06:18:00","date_gmt":"2022-07-16T11:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-630-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:18:00","modified_gmt":"2022-07-16T11:18:00","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-630-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-630-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 6:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 6:30<\/span><\/p>\n

Si roba para saciar su alma cuando tiene hambre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Robo por necesidad<\/strong><\/p>\n

La influencia enga\u00f1osa y pervertida de el pecado requiere una cuidadosa consideraci\u00f3n. Aunque todav\u00eda es s\u00f3lo un principio en la mente, y no ha madurado en una acci\u00f3n externa, atrae a su servicio los diversos poderes de la imaginaci\u00f3n, la invenci\u00f3n e incluso la raz\u00f3n misma. Mediante estos poderes, el objeto prohibido se representa como una fuente de disfrute peculiar, o se le inviste de rasgos de atracci\u00f3n externa, o se lo exhibe como apto para satisfacer al menos la curiosidad y ampliar la esfera del conocimiento natural. Incluso despu\u00e9s de que el principio se convierte en acci\u00f3n y sus consecuencias fatales comienzan a sentirse, emplea los mismos poderes para encontrar excusas y disculpas por el acto. Las fuentes de las que se extraen las disculpas son sumamente numerosas. Pero esta es la sorprendente peculiaridad del pecado, que busca con el mayor af\u00e1n sacarlos del car\u00e1cter, la providencia o la Palabra de Dios. El pasaje que ahora tenemos ante nosotros parece ofrecer una excusa para robar, o al menos quitarle el car\u00e1cter odioso y criminal.<\/p>\n


I. <\/strong>El aspecto de este acto a la vista de los hombres. El texto da a entender que los hombres la consideran venial o excusable. Pero es el acto bajo limitaciones especiales.<\/p>\n

1. <\/strong>Limitado exclusivamente a la alimentaci\u00f3n. La cosa robada no se clasifica como propiedad. Es lo que rara vez se codicia, y nunca por s\u00ed mismo, excepto bajo la influencia del hambre. Pero esto nunca puede convertirse en una excusa para robar en general. Se supone que el ladr\u00f3n debe tomar la comida solo cuando tiene hambre. No est\u00e1 inspirado en la codicia, sino en el hambre. Esta es una limitaci\u00f3n muy importante. La comida se puede robar con tanta criminalidad como cualquier otra cosa, ya que se puede convertir en dinero.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la sensaci\u00f3n de hambre en s\u00ed est\u00e1 restringida por el texto. La finalidad por la que se supone que se roban los alimentos es la de satisfacer. El ladr\u00f3n no debe tomar m\u00e1s de lo necesario para extinguir el hambre presente. No se le permite llevar nada, ya sea para hacer frente a una necesidad futura, o para adquirir cualquier cosa que pueda estar ansioso por poseer.<\/p>\n

3. <\/strong>Se supone que la comida se roba simplemente para \u00absatisfacer el alma\u00bb, es decir, para preservar la vida. El ladr\u00f3n debe encontrarse en un punto de extrema necesidad, en el cual, si no cometiera el hecho considerado, entregar\u00eda efectivamente su vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El aspecto de este acto a la vista de Dios. El texto no dice que Dios considere a este ladr\u00f3n con indulgencia. El contexto implica que este individuo ha incurrido en la pena de la ley, y debe ser castigado si es encontrado. La misericordia, que hace a un lado las demandas de la ley, es s\u00f3lo pecado, y, si generalmente se act\u00faa en consecuencia, tendr\u00eda las consecuencias m\u00e1s ruinosas. La misericordia del hombre es un medio muy inadecuado para contemplar la misericordia de Dios. Aunque el acto bajo consideraci\u00f3n puede parecer perfectamente inocente para el hombre, puede parecer altamente criminal y peligroso a los ojos de Dios. La justicia de esta estimaci\u00f3n puede percibirse claramente atendiendo este caso de necesidad en dos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el ladr\u00f3n ha estado involucrado en esta condici\u00f3n de necesidad por su propia mala conducta, por ociosidad, intemperancia o cualquier otro h\u00e1bito inmoral, es claramente culpable. La misma necesidad a la que ha sido reducido es una necesidad pecaminosa, ya que ha sido ocasionada por su propia mala conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando ha sido involucrado en ella por la providencia de Dios. Incluso desde este punto de vista, el acto bajo consideraci\u00f3n es decididamente pecaminoso. Es una mala mejora grave y un abuso de la providencia de Dios. Podemos ver que incluso el caso m\u00e1s extremo de necesidad no garantizar\u00e1 la incredulidad y la comisi\u00f3n del pecado. Es mejor entregar incluso la vida misma que dar paso a un acto inmoral y criminal. Nunca puede darse un caso en que se deje de lado un precepto de la ley para evitar la violaci\u00f3n de otro. El caso en que la vida est\u00e1 en peligro es evidentemente el m\u00e1s extremo; comprende claramente todos los dem\u00e1s. Si la ley no se ha de quebrantar en el caso superior, tampoco se ha de quebrantar en el caso inferior; si no se viola cuando est\u00e1 en juego la vida, mucho menos se viola cuando est\u00e1 en juego cualquier beneficio inferior. (George Hislop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acusado de robo<\/strong><\/p>\n

En uno de los banquetes anuales de Waterloo el duque de Wellington, despu\u00e9s de la cena, entreg\u00f3 para que la inspeccionaran una caja de rap\u00e9 de presentaci\u00f3n muy valiosa engastada con diamantes. Despu\u00e9s de un tiempo desapareci\u00f3 y no se pudo encontrar en ninguna parte. El duque estaba muy molesto. Los invitados (no habiendo sirvientes en la habitaci\u00f3n en ese momento) lo eran m\u00e1s, y todos acordaron vaciar sus bolsillos. A esto un viejo oficial se opuso con la mayor vehemencia, y al presionar la punta sali\u00f3 de la habitaci\u00f3n, a pesar de que el duque rog\u00f3 que no se dijera nada m\u00e1s sobre el asunto. Por supuesto, las sospechas recayeron sobre el viejo oficial; nadie parec\u00eda saber mucho sobre \u00e9l o d\u00f3nde viv\u00eda. Al a\u00f1o siguiente, el duque, en el banquete anual, meti\u00f3 la mano en el bolsillo de su abrigo, que no hab\u00eda usado desde la \u00faltima cena, \u00a1y all\u00ed estaba la caja de rap\u00e9 perdida! El duque estaba terriblemente angustiado, descubri\u00f3 al viejo oficial, que viv\u00eda en una miserable buhardilla, y se disculp\u00f3. \u201cPero \u00bfpor qu\u00e9\u201d, dijo Su Gracia, \u201cno consinti\u00f3 en lo que los otros oficiales propusieron, y as\u00ed se salv\u00f3 de la terrible sospecha?\u201d \u201cPorque, se\u00f1or, mis bolsillos estaban llenos de carne rota, que me las hab\u00eda arreglado para poner all\u00ed para salvar a mi esposa y mi familia, que en ese momento estaban literalmente muriendo de hambre\u201d. El duque, se dice, sollozaba como un ni\u00f1o; y <\/strong>no hace falta agregar que el viejo oficial y su familia no sufrieron m\u00e1s miserias desde ese d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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