{"id":36002,"date":"2022-07-16T06:18:38","date_gmt":"2022-07-16T11:18:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-84-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:18:38","modified_gmt":"2022-07-16T11:18:38","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-84-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-84-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 8:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 8:4<\/span><\/p>\n

A vosotros, Oh hombres, llamo; y mi voz es a los hijos del hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios revelado en el universo y en la humanidad<\/strong><\/p>\n

La verdad, que puede guiarnos a la perfecci\u00f3n ya la felicidad, nos ense\u00f1a siempre y en todas partes. Dios nos rodea constantemente con Su instrucci\u00f3n. La presencia universal de la Verdad es el tema que tenemos ante nosotros. La sabidur\u00eda es omnipresente. Las verdades m\u00e1s grandes nos encontramos a cada paso. Dios est\u00e1 por todas partes, no s\u00f3lo por Su presencia invisible esencial, sino por Sus manifestaciones de poder y perfecci\u00f3n. Fallamos en verlo, no por falta de luz, sino por falta de visi\u00f3n espiritual. Al decir que las grandes verdades de la religi\u00f3n brillan alrededor y dentro de nosotros, no estoy cuestionando el valor de la revelaci\u00f3n cristiana. La religi\u00f3n cristiana concentra la verdad difundida por el universo y la derrama sobre la mente con brillo solar. No podemos encontrar lenguaje para expresar el valor de la iluminaci\u00f3n dada a trav\u00e9s de Jesucristo. Pero \u00c9l quiere, no que oigamos solo Su voz, sino que abramos nuestros o\u00eddos a las innumerables voces de sabidur\u00eda, virtud y piedad, que ahora en susurros, ahora en truenos, emanan de toda la naturaleza y de la vida. .<\/p>\n


Yo. <\/strong>La voz de la sabidur\u00eda. Eso es de verdad moral y religiosa que nos habla desde el universo. La naturaleza en todas partes da testimonio de la infinidad de su Autor. Proclama una perfecci\u00f3n ilimitada, inescrutable, que trasciende todo pensamiento y expresi\u00f3n. Hay un misterio impenetrable en cada acci\u00f3n y fuerza del universo que envuelve nuestra existencia diaria con asombro y hace sublimes los procesos familiares de las artes m\u00e1s comunes. Cu\u00e1n asombrosamente difiere la naturaleza en sus modos de producci\u00f3n de las obras de la habilidad humana. En la naturaleza, que vibra con el movimiento, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la energ\u00eda del movimiento? \u00bfQu\u00e9 y de d\u00f3nde es ese principio llamado vida? La vida, ese terrible poder, tan infinitamente variado en las formas que asume, la vida que llena la tierra, el aire y el mar con movimiento, crecimiento, actividad y alegr\u00eda, la vida que nos da vida. –\u00bfqu\u00e9 es? Un universo infinito se abre a cada momento a nuestra vista. Y este universo es el signo y s\u00edmbolo del poder, la inteligencia, la pureza, la dicha y el amor infinitos. Es una promesa del Dios viviente de comunicaciones ilimitadas e interminables de felicidad, verdad y virtud. Una voz espiritual impregna el universo, que es tanto m\u00e1s elocuente cuanto que es espiritual, porque es la voz con la que el Sabio habla a todas las inteligencias.<\/p>\n


II. <\/strong>La voz de la sabidur\u00eda se pronuncia desde el mundo de los seres morales e inteligentes, de la humanidad de la que cada uno formamos parte. Este tema es inmenso, porque el libro de la naturaleza humana no tiene fin. Se le agregan nuevas p\u00e1ginas todos los d\u00edas a trav\u00e9s de generaciones sucesivas. Tomen una gran lecci\u00f3n, que toda la historia atestigua: que hay en la naturaleza humana un elemento verdaderamente divino y digno de toda reverencia; que el Infinito que se refleja en el universo exterior tiene una imagen a\u00fan m\u00e1s brillante en el mundo espiritual interior o, en otras palabras, que el hombre tiene poderes y principios, que predicen un destino al que no se pueden prescribir l\u00edmites, que est\u00e1n llenos de misterio, e incluso m\u00e1s incomprensibles que las reveladas a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n material.<\/p>\n

1. <\/strong>Quienes menosprecian la naturaleza humana lo hacen por ignorancia de uno de los m\u00e1s altos oficios de la sabidur\u00eda. La obra principal de la Sabidur\u00eda consiste en la interpretaci\u00f3n de los signos. El gran objetivo es discernir qu\u00e9 significa el presente visible, qu\u00e9 anuncia, qu\u00e9 debe brotar de \u00e9l, qu\u00e9 est\u00e1 envuelto en \u00e9l como germen. Este mundo real puede definirse como un mundo de signos. Lo que vemos no es m\u00e1s que el signo de lo que no se ve. En la vida, un evento es el signo prof\u00e9tico y el precursor de otros eventos venideros. De la naturaleza humana apenas conocemos m\u00e1s que signos. Apenas ha comenzado su desarrollo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al estimar la naturaleza humana, la mayor\u00eda de los hombres descansan en una sabidur\u00eda a medias, que es peor que la ignorancia. Los que hablan con m\u00e1s desprecio del hombre dicen la verdad, pero s\u00f3lo la mitad de la verdad. En medio de las pasiones y el ego\u00edsmo de los hombres, los sabios ven otro elemento: un elemento divino, un principio espiritual. La sabidur\u00eda a medias es la ra\u00edz del prejuicio m\u00e1s fatal. El hombre, con todos sus errores, es un ser maravilloso, dotado de una grandeza incomprensible, digno de su propia vigilancia y cuidado incesantes, digno de ser visitado con infinito amor desde el cielo. El Infinito se representa en \u00e9l m\u00e1s visiblemente que en el universo exterior. Esta verdad es el principio central del cristianismo. \u00bfCu\u00e1l es el testimonio de la vida humana de lo Divino en el hombre? Tomemos el principio moral. \u00bfQu\u00e9 es tan com\u00fan como la idea de derecho? Toda la vida humana es un reconocimiento de una forma u otra de distinciones morales. Y no ha existido naci\u00f3n, en ninguna \u00e9poca, que no haya vislumbrado al menos los grandes principios del bien y del mal. Lo justo es superior en su cualidad esencial a lo provechoso, a lo agradable, a lo agraciado. Es lo que debe hacerse aunque todo lo dem\u00e1s quede sin hacer, lo que debe ganarse aunque todo lo dem\u00e1s se pierda. Todo ser humano es capaz de rectitud. El poder de resistir el mal existe en cada hombre, ya sea que lo ejerza o no. El principio del derecho en el coraz\u00f3n humano revela el deber hacia el individuo. Aqu\u00ed, entonces, aprendemos la grandeza de la naturaleza humana. Este principio moral, la ley suprema en el hombre, es la ley del universo. Entonces el hombre y los seres superiores son esencialmente de un mismo orden. Es una gozosa confirmaci\u00f3n de la fe encontrar as\u00ed en el alma humana se\u00f1ales claras de un principio divino, encontrar facultades aliadas a los atributos de Dios, facultades que comienzan a desarrollarse en la imagen de Dios y presagios de una vida inmortal. Y tales visiones de la naturaleza humana transformar\u00e1n nuestros modos de relaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n y asociaci\u00f3n con nuestros semejantes. Nos exaltar\u00e1n a una nueva vida social. Ellos transformar\u00e1n nuestra comuni\u00f3n con Dios. \u00a1Qu\u00e9 poco nos conocemos a nosotros mismos! \u00a1Qu\u00e9 injustos somos con nosotros mismos! Necesitamos una nueva revelaci\u00f3n, no del cielo o del infierno, sino del Esp\u00edritu dentro de nosotros mismos. (WE Channing, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de la Sabidur\u00eda Divina<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es una voz que se esfuerza por ser escuchada por todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una voz digna del o\u00eddo de todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su comunicaci\u00f3n es perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>Son inteligibles.<\/p>\n

3. <\/strong>Precioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin escape.<\/p>\n

5. <\/strong>Rectificar.<\/p>\n

6. <\/strong>Originales. Lo que da la Sabidur\u00eda Divina es innegablemente uuprestado. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llamando a los hombres<\/strong><\/p>\n

Hay dos pretendientes para el coraz\u00f3n de hombre. Uno sugiere los placeres de los sentidos, el otro los deleites de la religi\u00f3n. El pretendiente terrenal es el mundo, el pretendiente celestial es Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>El orador.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto que tiene a la vista. Nuestra salvaci\u00f3n: nuestra felicidad temporal y eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas a quienes habla. No a los \u00e1ngeles ca\u00eddos, sino a los hijos de los hombres. \u00c9l pronuncia Su voz en toda variedad posible de lugares, si es que de alg\u00fan modo puede salvar a algunos. La autodestrucci\u00f3n de los impenitentes. (Charles Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asunto del discurso de Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Su exhortaci\u00f3n. Su elogio.<\/p>\n


I. <\/strong>El cuidado especial de Dios es para los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no hay criatura en la tierra m\u00e1s admirable que el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios lo ha hecho m\u00e1s capaz de instruir que las dem\u00e1s criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el hombre es m\u00e1s capaz de alcanzar el bien mediante la instrucci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque Dios envi\u00f3 a su Hijo al mundo para que se hiciera hombre por el bien del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios busca que el hombre aprenda.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios se esfuerza mucho con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene un gran costo con \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo tipo de hombres pueden ser instruidos por la voz de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Queda una capacidad en los hombres malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dones comunes de iluminaci\u00f3n se otorgan tanto a los hombres malos como a los grandes.<\/p>\n

Reprueba a los grandes hombres si son ignorantes; y los hombres de menor rango no pueden ser excusados si son ignorantes. (Francis Taylor, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda ofrecida a los hijos de los hombres<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda muestra a s\u00ed misma ser verdaderamente sabia al reconocer las diferentes capacidades y cualidades de los hombres: \u201cA vosotros, oh hombres, os llamo; y mi voz es a los hijos del hombre.\u201d Los ni\u00f1os que est\u00e1n en la escuela est\u00e1n acostumbrados a distinguir entre viri <\/em>y homines–<\/em>entre <\/em>los fuertes y los d\u00e9biles. \u201cA vosotros, oh hombres, os llamo\u201d\u2014fuertes, viriles, macizos\u2014\u201cy mi voz es a los hijos de los hombres\u201d\u2014los menores, los m\u00e1s d\u00e9biles, los m\u00e1s limitados en capacidad, pero hombres a\u00fan\u2014y Acomodar\u00e9 mi discurso a la capacidad de cada uno, porque he venido a traer el mundo al templo del entendimiento. Luego hay m\u00e1s discriminaci\u00f3n; leemos de los \u00absimples\u00bb y de los \u00abtontos\u00bb. \u201cSimple\u201d es una palabra de la que, como hemos visto muchas veces, se ha abusado. Deber\u00eda haber pocas palabras m\u00e1s hermosas que \u00absimple\u00bb: sin pliegues, duplicidades, complejidad o involuci\u00f3n: tal deber\u00eda ser el significado de simple y simplicidad. La sabidur\u00eda llega a los necios y dice que obrar\u00e1 milagros. Si un hombre pudiera decir: \u201cEstoy demasiado perdido para que la Sabidur\u00eda haga algo de m\u00ed\u201d, probar\u00eda con su misma confesi\u00f3n que todav\u00eda estaba dentro del alcance de la salvaci\u00f3n. \u201cConocerse enfermo es la mitad de la cura\u201d: conocerse ignorante es haber dado varios pasos en el camino hacia el santuario de la sabidur\u00eda. Este podr\u00eda ser Cristo hablando; s\u00ed, hay hombres que no han vacilado en decir que por \u00abSabidur\u00eda\u00bb en este cap\u00edtulo se entiende la Sabidur\u00eda de Dios en la historia, el Loges, el Hijo eterno de Dios. Ciertamente, la sabidur\u00eda de este cap\u00edtulo parece seguir el curso mismo que sigui\u00f3 Jesucristo mismo: \u00c9l llamar\u00e1 a todos los hombres a S\u00ed mismo: a los simples, a los necios ya los alejados; \u00c9l har\u00e1 lugar para todos. Una casa maravillosa es la casa de Dios de esa manera, tan flexible, tan expansiva; siempre hay lugar para el hombre que a\u00fan no ha entrado. As\u00ed la Sabidur\u00eda tendr\u00e1 hombres e hijos de hombre; hombres simples, hombres necios. Por esta universalidad de la oferta juzgue la Divinidad del origen. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado universal del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La llamada del texto al deber espiritual se dirige a todos los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Las llamadas e invitaciones tienen los siguientes prop\u00f3sitos importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos muestran nuestro deber y obligaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestran la conexi\u00f3n entre el estado al que somos llamados y el disfrute de la bendici\u00f3n prometida.<\/p>\n

3. <\/strong>Se\u00f1alan y nos presentan lo que debe realizarse en nosotros, si alguna vez somos salvos.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n destinadas a cerrarnos a la fe ahora revelada.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1n dise\u00f1ados para mostrarnos por qu\u00e9 debemos orar.<\/p>\n

6. <\/strong>Deben excluirnos de todos los llamados terrenos neutrales en las cosas espirituales. (Juan Bonar<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 8:4 A vosotros, Oh hombres, llamo; y mi voz es a los hijos del hombre. Dios revelado en el universo y en la humanidad La verdad, que puede guiarnos a la perfecci\u00f3n ya la felicidad, nos ense\u00f1a siempre y en todas partes. Dios nos rodea constantemente con Su instrucci\u00f3n. La presencia universal de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 8:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}