{"id":36008,"date":"2022-07-16T06:18:53","date_gmt":"2022-07-16T11:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:18:53","modified_gmt":"2022-07-16T11:18:53","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 8:12<\/span><\/p>\n

Yo, Sabidur\u00eda , vive con Prudence.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Prudence<\/strong><\/p>\n

Esto ha sido objeto de un desprecio inmerecido al asociarse con lo que es realmente su opuesto. El abuso del t\u00edtulo ha llevado a males pr\u00e1cticos. Se sabe que los individuos desprecian la prudencia como la m\u00e1s pobre de las virtudes, por una comprensi\u00f3n err\u00f3nea de sus cualidades. Se\u00f1alando los errores de los mezquinos -los gusanos de esti\u00e9rcol de la sociedad- algunas personas concluyen de inmediato en contra de la utilidad de la prudencia, y leen el texto: \u00abHay algo que se dispersa, y sin embargo crece\u00bb, en un sentido pervertido. Nada salvar\u00e1n ni proveer\u00e1n; y as\u00ed contra la imprudencia en un extremo oponen la imprudencia en el otro. No existe tal atajo a la felicidad; el derrochador est\u00e1 tan lejos de la felicidad como el ahorrador. La \u00fanica seguridad reside en una afirmaci\u00f3n positiva y una afirmaci\u00f3n pr\u00e1ctica de toda la doctrina y disciplina de la prudencia en su pureza y verdad. Debemos concebir la recta idea de la Prudencia, definir bien sus caracter\u00edsticas, llegar a una honesta apreciaci\u00f3n de sus dones y gracias, y dedicarnos a ella, como sus fieles servidores, en todas sus relaciones, sociales, intelectuales y morales. Tal prudencia es compa\u00f1era de la sabidur\u00eda m\u00e1s elevada. El curso de conducta prudencial se recomendar\u00eda a s\u00ed mismo como una ilustraci\u00f3n de la filosof\u00eda m\u00e1s elevada. Ser\u00eda uno con los impulsos m\u00e1s ben\u00e9volos y ben\u00e9ficos del coraz\u00f3n humano, y al mismo tiempo asegurar\u00eda los verdaderos intereses de cada individuo que obr\u00f3 en obediencia a sus preceptos. (El p\u00falpito escoc\u00e9s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la prudencia religiosa<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan el dise\u00f1o general de estos escritos proverbiales, la sabidur\u00eda se antepone a la religi\u00f3n, y la religi\u00f3n se expresa por el temor de Dios. La prudencia es universal o particular. La prudencia universal es lo mismo que la doctrina de la moralidad, la aplicaci\u00f3n de los medios m\u00e1s apropiados, es decir, las acciones virtuosas, hacia la adquisici\u00f3n del fin principal, la felicidad del hombre. Y la prudencia particular se distingue por los diferentes objetos y fines acerca de los cuales est\u00e1 versada, y es la prosecuci\u00f3n de cualquier designio l\u00edcito por los m\u00e9todos que parezcan ser los mejores, despu\u00e9s de una debida consideraci\u00f3n de las circunstancias. El texto afirma que existe una conexi\u00f3n inseparable entre religi\u00f3n y prudencia. Ninguno puede estar sin el otro.<\/p>\n


I. <\/strong>No hay verdadera prudencia pol\u00edtica, sino la que se funda en la religi\u00f3n, o el temor de Dios. Dios ha entregado el gobierno del mundo a los hombres, reserv\u00e1ndose un poder sobre la naturaleza y una filosof\u00eda consistente en pretender dar cuenta del mundo y su origen, sin un entendimiento infinito y primer motor. Y la principal corrupci\u00f3n de la prudencia consiste en intentar el gobierno del mundo por la pol\u00edtica humana, sin la debida sumisi\u00f3n a la providencia de Dios. Los razonadores orgullosos y la parte sensual de la humanidad niegan por completo una providencia o atribuyen muy poco a su superintendencia y poder. La historia universal del mundo, y las historias particulares de las naciones y familias, est\u00e1n llenas del tr\u00e1gico final de aquellos pol\u00edticos orgullosos que pensaban gobernar sin Dios y ser prudentes sin religi\u00f3n. Una sagacidad natural no es suficiente para el hombre, que es responsable de sus acciones, que no debe comprometerse en proyectos que no sean racionales, ni perseguirlos por otros medios que no sean justos y l\u00edcitos. La sabidur\u00eda que degenera en oficio es realmente una locura traviesa. Una rectitud de acci\u00f3n, una constancia en la virtud, un estado de \u00e1nimo inamovible y una resoluci\u00f3n de buscar siempre lo que es justo y beneficioso para el p\u00fablico, por caminos correctos y loables, har\u00e1n que un hombre sea afortunado, valioso y reverenciado, apto para cualquier confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>La persona piadosa en general es la verdaderamente juiciosa. La sabidur\u00eda es el conocimiento de las cosas grandes, admirables y divinas, por el cual la mente se eleva y se ensancha en contemplaciones deliciosas; y la prudencia es un juicio pr\u00e1ctico correcto, o la habilidad de juzgar lo que debemos hacer y lo que no, y de distinguir entre el bien y el mal, y los grados de cada uno. Los moralistas antiguos nunca permitieron que un hombre malvado fuera prudente. Declaran que una vida mala corrompe los principios mismos de la verdadera prudencia y la recta raz\u00f3n. La prudencia es esa virtud o poder del alma por el cual la mente delibera correctamente y descubre lo que es mejor hacer, cuando se consideran todas las cosas; o nos ayuda a descubrir cu\u00e1les son los mejores medios para obtener un buen fin. Ahora bien, es la religi\u00f3n la que califica la mente para considerar los asuntos pr\u00e1cticos en su verdadera naturaleza y consecuencias; que purifica la intenci\u00f3n, corrige la inclinaci\u00f3n, modera los afectos y hace serenas y sabias nuestras deliberaciones. Es el temor de Dios el que pone l\u00edmites a la prudencia, el que muestra hasta d\u00f3nde hemos de actuar en cualquier empresa, y hasta d\u00f3nde hemos de resignarnos a una Conducta superior. Es la templanza la que nos da vigor intelectual, la que nos hace due\u00f1os de nuestra raz\u00f3n. Siendo estas y otras virtudes semejantes los prerrequisitos o ingredientes de toda verdadera prudencia, es el hombre piadoso el que en su mayor parte es la persona verdaderamente juiciosa. Pero es el hombre verdaderamente piadoso. Es una noci\u00f3n muy imperfecta de la prudencia pensar que consiste en un conocimiento exacto del mundo, o en adquirir una gran parte y posesi\u00f3n de \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Esa prudencia particular que se requiere en la conducta de una vida religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera regla para la conducta m\u00e1s prudente de una vida religiosa es no ocuparse de cosas que est\u00e1n fuera de nuestra esfera.<\/p>\n

2. <\/strong>No atrapar ahora la perfecci\u00f3n y los m\u00e1s altos ejemplos de piedad. Hay un orden de deberes y un avance gradual en la religi\u00f3n. Los entusiastas se vuelven locos con la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No comprometerse con demasiada vehemencia en cosas de naturaleza indiferente.<\/p>\n

4. <\/strong>No estropear la buena constituci\u00f3n del alma con fantas\u00edas supersticiosas o escr\u00fapulos de conciencia innecesarios. Solo la piedad mantiene a los hombres en el camino correcto, seguro y placentero. (Bp. T. Mannyngham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera prudencia<\/strong><\/p>\n

Son prudentes muchos hombres que no son sabios, es decir, son superficialmente cautelosos, sagaces, calculadores; pero nunca son sabios. La verdadera sabidur\u00eda es la metaf\u00edsica de la prudencia. Es la vida y la realidad m\u00e1s \u00edntimas, y se expresa en la gran prudencia que ve m\u00e1s <\/strong>puntos de los que puede ver la mera astucia. El que busca su vida, la perder\u00e1; el que desperdicie su vida por causa de Cristo, la hallar\u00e1, y as\u00ed probar\u00e1 a la larga que es el hombre verdaderamente prudente. Cuidado con la prudencia que es como un esqueleto. La verdadera prudencia es el cuerpo viviente, habitado por un alma viviente: el alma es la sabidur\u00eda. A veces la sabidur\u00eda impulsar\u00e1 a un hombre a hacer cosas aparentemente tontas, por lo menos, cosas que no pueden ser entendidas por aquellos que viven en rect\u00e1ngulos de dos pulgadas por una y media. Pero \u201cLa sabidur\u00eda se justifica por sus hijos\u201d; aguanta con serenidad la cuesti\u00f3n del tercer d\u00eda, y resucita, reivindica su origen y declara su destino. (J. Carter, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 8:12 Yo, Sabidur\u00eda , vive con Prudence. Prudence Esto ha sido objeto de un desprecio inmerecido al asociarse con lo que es realmente su opuesto. El abuso del t\u00edtulo ha llevado a males pr\u00e1cticos. Se sabe que los individuos desprecian la prudencia como la m\u00e1s pobre de las virtudes, por una comprensi\u00f3n err\u00f3nea de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36008","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36008"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36008\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}