{"id":36011,"date":"2022-07-16T06:19:02","date_gmt":"2022-07-16T11:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-815-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:19:02","modified_gmt":"2022-07-16T11:19:02","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-815-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-815-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 8:15<\/span><\/p>\n

Por m\u00ed los reyes reinado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lealtad cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La causa especial que tenemos para aumentar el agradecimiento a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos estar agradecidos por cualquier evento que tienda a asegurar las bendiciones de la paz para nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de paz, ya que es m\u00e1s propicio para los intereses temporales de una naci\u00f3n, tambi\u00e9n es esencial para los intereses de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de orar constante y fervientemente por aquellos que est\u00e1n leg\u00edtimamente sobre nosotros. (HW Sulivan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los gobiernos civiles y sus s\u00fabditos<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo se la figura ret\u00f3rica conocida como prosopoeia, o personificaci\u00f3n, en la que cualquier cualidad eminente o atributo distinto est\u00e1 investido de poderes y propiedades personales, y se dice que oye, habla, gobierna, sufre o disfruta, y de hecho, cualquier cosa m\u00e1s una persona entre nosotros es capaz de hacer. Jesucristo, el Mes\u00edas, es la Sabidur\u00eda personal y esencial de Dios. Aqu\u00ed se alarma una de Sus prerrogativas: \u00c9l tiene control supremo e influencia autoritaria sobre los grandes de la tierra. La administraci\u00f3n de todas las cosas en el reino natural y providencial, as\u00ed como en el espiritual, est\u00e1 confiada en Sus manos.<\/p>\n


I. <\/strong>El gobierno civil es de instituci\u00f3n divina; es una ordenanza de Dios. No es una criatura del azar; ni fundada en el pacto social; o por una suerte de convencionalismo entendido entre gobernados y gobernantes; pero se basa en la voluntad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Pru\u00e9belo apelando a la raz\u00f3n. Dios form\u00f3 a la humanidad con miras a la felicidad, y el gobierno civil es necesario para la felicidad. No puede haber felicidad sin orden, seguridad, libertad. Nunca se ha sabido que los seres humanos, en gran n\u00famero, hayan existido durante un tiempo considerable sin la intervenci\u00f3n de los gobiernos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pruebe esto apelando a las Escrituras (Rom 13:1-3<\/span>; 1Pe 2:13<\/span>). Dios no es el autor de ninguna forma o modo espec\u00edfico de gobierno en Su Santa Palabra. En el caso de Israel, Dios dict\u00f3 el sistema especial de gobierno pol\u00edtico conocido como la Teocracia. Pero en otros casos el modo de gobierno se deja a las sugerencias de la sabidur\u00eda humana, las mejoras del tiempo y las demandas y requisitos de la experiencia y de las circunstancias.<\/p>\n


II. <\/strong>Los deberes que los s\u00fabditos deben a su gobierno civil.<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia y respeto, por causa de la conciencia y por causa del Se\u00f1or. El lenguaje de la censura nunca se convierte en un <\/strong>sujeto hacia su gobernante sino bajo las siguientes cuatro restricciones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que esta censura se base en la verdad .<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tenemos un buen motivo para pronunciarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que tenemos un derecho fin.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que conservemos la debida franqueza, moderaci\u00f3n y indulgencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Obediencia a las leyes. La desobediencia a las leyes es un pecado contra el p\u00fablico y un ataque virtual al car\u00e1cter social del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra proporci\u00f3n de contribuci\u00f3n a las exigencias del Estado.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos a nuestros gobernantes defenderlos y apoyarlos en el ejercicio leg\u00edtimo de su autoridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Y oraci\u00f3n ferviente a Dios para que los bendiga. Este es el dictado de la benevolencia com\u00fan, y est\u00e1 sancionado y ordenado por una consideraci\u00f3n al bienestar p\u00fablico. El car\u00e1cter oficial del gobernador civil es el fundamento sobre el cual se reclama la oraci\u00f3n por \u00e9l. La direcci\u00f3n de las facultades y talentos y la influencia del individuo deben interferir materialmente con la seguridad y felicidad de la comunidad. Por lo tanto, podemos implorar sabiamente a Dios que ayude en sus consejos a aquellos a quienes, en Su providencia, \u00c9l ha exaltado. (G. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Cristo con la soberan\u00eda terrenal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los dones que Cristo nuestro Se\u00f1or ha recibido por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>El hablante. Sabidur\u00eda personificada. La sabidur\u00eda en s\u00ed misma es perfecta s\u00f3lo en Dios. Cristo es el poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios. Se le llama \u201cla Palabra\u201d, que es sabidur\u00eda manifestada en palabras y que se manifiesta en torrentes de bendiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Los regalos. Consejo o sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Sabidur\u00eda s\u00f3lida, o principios internos. Entendimiento, manifestado en rechazar el mal y escoger el bien. Fuerza, el don necesario para completar los otros dones.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPara qui\u00e9n tiene el Redentor estos dones? En general, para la raza humana. Especialmente para los reyes y todos los que est\u00e1n en autoridad.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con la soberan\u00eda de la tierra. La verdadera soberan\u00eda de toda la tierra pertenece a nuestro Se\u00f1or Cristo. Todo otro poder simplemente se deriva de \u00c9l. (E. Bickersteth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias a Dios Todopoderoso<\/strong><\/p>\n

El origen de los reyes puede rastrearse tan atr\u00e1s como se extiende la historia aut\u00e9ntica. Los reyes que participaron en las guerras persas parecen estar entre los primeros en los que se puede confiar en una conexi\u00f3n hist\u00f3rica regular; de hecho, debemos recurrir a los escritos sagrados de los jud\u00edos para obtener la informaci\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s antigua. Los historiadores jud\u00edos frecuentemente imputan sus calamidades nacionales a los vicios de sus monarcas. Las palabras de este texto implican–<\/p>\n

1.<\/strong> Una autoridad delegada, dada por Dios mismo, en el nombramiento de reyes y gobernantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todas las coronas terrenales deben perecer, que todos los soberanos terrenales son mortales. Corresponde a todos los cristianos sinceros en ocasiones nacionales especiales reconocer con gratitud la mano de Dios Todopoderoso y adornar la providencia divina que supervisa todos los asuntos mundanos; y tengamos la seguridad de que el ejercicio del poder todopoderoso y la bondad infinita se combinan con esa misericordia que se exhibe de manera tan sorprendente en toda la vasta gama de la creaci\u00f3n, y que se manifestar\u00e1 abundantemente en los reinos de la gloria inmarcesible. (N. Meeres, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buen gobierno<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los magistrados no pueden gobernar bien sin sabidur\u00eda. Necesitan sabidur\u00eda en la consulta y en la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres no pueden hacer buenas leyes sin sabidur\u00eda. En cuanto a la materia o la manera.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pr\u00edncipes no pueden gobernar bien sin leyes justas. Bendito sea Dios porque vivimos bajo leyes, y no somos dejados a la mera voluntad de los hombres. (Francis Taylor, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda detr\u00e1s del gobierno civil<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>Las buenas leyes contra las malas costumbres sean, por cierto, decretos de justicia, estos reyes y pr\u00edncipes, con magistrados inferiores, ser\u00e1n las sociedades gobernantes, aqu\u00ed en la tierra, para la reforma p\u00fablica. Los gobernantes civiles deben ser considerados como subordinados a esa siempre bendita sociedad del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo en lo alto, el \u00fanico Dios que, a trav\u00e9s del \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre, se ha dignado graciosamente preocuparse por la reforma de un pueblo degenerado. mundo, para que la iniquidad no sea, al menos tan r\u00e1pida o universalmente, su ruina.<\/p>\n


I. <\/strong>La tendencia del gobierno civil a la reforma p\u00fablica, en la que la seguridad y la felicidad comunes est\u00e1n tan manifiestamente preocupadas. El mismo decretar justicia, o la justicia en buenas y sanas leyes decretadas, tiene una tendencia natural y evidente a la reforma p\u00fablica, con todas sus ventajas impl\u00edcitas y consecuentes. Las malas costumbres han dado lugar a muchas buenas leyes, las cuales, si bien sirven para dirigir y confirmar las buenas, est\u00e1n destinadas principalmente a corregir y reformar las malas. Es un error y una debilidad intentar gobernar por mera coacci\u00f3n. Todos los m\u00e9todos apropiados para tratar con los hombres deben basarse en algunos principios, permitidos o supuestos, si no confesados. La gran tarea de las buenas leyes ser\u00e1 reprimir m\u00e1s eficazmente los actos manifiestos de esas inclinaciones viciosas que tan a menudo conducen a los hombres, en casos particulares, contra los dictados generales de su propio juicio y conciencia deliberados. V\u00e9ase la materia y medida de algunos de los principales decretos de justicia; como–<\/p>\n

1.<\/strong> A Dios; que no se afrente abiertamente por la negaci\u00f3n de su ser, el descuido de un deber evidente y la comisi\u00f3n audaz de un pecado notorio.<\/p>\n

2. <\/strong>A la comunidad; que los intereses privados dejen paso al p\u00fablico.<\/p>\n

3. <\/strong>Al magistrado; que se provea toda defensa necesaria, con poder suficiente para hacer valer su justa autoridad.<\/p>\n

4. <\/strong>A temas considerados de manera m\u00e1s general. El de guardarles y asegurarles los derechos y libertades que les corresponden, ya sea por la raz\u00f3n com\u00fan o por la raz\u00f3n particular y contrato fundamental.<\/p>\n

5. <\/strong>A los pobres; que se mantenga a los discapacitados y desvalidos; que el capaz y dispuesto no quiere trabajo, ni el ocioso est\u00edmulo para trabajar.<\/p>\n

6. <\/strong>A los propios infractores; que los justamente detestables no queden impunes, ni que su castigo pese m\u00e1s que la ofensa.<\/p>\n

7. <\/strong>A las personas de m\u00e9rito. El honor y otras recompensas son seguramente un punto de justicia debido a esto. Seguramente tales decretos de justicia son un testimonio p\u00fablico a favor de las acciones virtuosas, y contra los vicios contrarios. Mientras que la parte preceptiva de tales decretos recomienda acciones virtuosas al entendimiento, sus sanciones de recompensa y castigo sirven muy adecuadamente para presionarlas sobre la voluntad, como poderosamente moviendo esos dos grandes resortes de la acci\u00f3n humana: la esperanza y el temor. La ejecuci\u00f3n de los decretos justos les da una confirmaci\u00f3n permanente y abierta, como siendo el sentido permanente de nuestros gobernantes. Evidentemente han sido bien sopesados y sabiamente resueltos.<\/p>\n


II. <\/strong>El Hijo de Dios, la sabidur\u00eda reformadora y salvadora, de quien depende el gobierno. El t\u00e9rmino \u00abhijo\u00bb se toma de entre los hombres, y aunque no puede concordar exactamente con Aquel que es el <\/strong>Hijo de Dios, ciertamente tiene la intenci\u00f3n de llevarnos a algunas aprensiones acerca de \u00c9l que se pueden permitir. nuestra debilidad, y ser\u00e1 suficiente para nuestro prop\u00f3sito. La salvaci\u00f3n de los hombres est\u00e1 representada por todas partes en las Sagradas Escrituras como el gran designio y negocio de esta Sabidur\u00eda, que bien sabe que el orgullo, la arrogancia y el mal camino nunca concordar\u00e1n con la paz y el bienestar de los hombres, ya sea en su capacidad individual o social. El gobierno del Hijo como Mediador debe fundarse en la redenci\u00f3n y ejercerse en forma de reforma. La religi\u00f3n en un mundo degenerado no es m\u00e1s que otro nombre para la reforma: especialmente la religi\u00f3n cristiana, que deb\u00eda corregir no s\u00f3lo la irreligi\u00f3n sino tambi\u00e9n las supersticiones del mundo. Ha sido el cuidado de nuestro bondadoso Redentor recuperar la reforma decadente bajo la feliz influencia de los gobiernos actuales.<\/p>\n


III. <\/strong>La dependencia m\u00e1s inmediata del gobierno civil del Hijo de Dios. Cierto es que el reino de nuestro Salvador no es de naturaleza secular sino espiritual: pero sus s\u00fabditos son esp\u00edritus encarnados, y tienen sus preocupaciones tanto temporales como eternas. El gobierno civil decreta justicia–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la compra y adquisici\u00f3n de nuestro Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Disposici\u00f3n providencial.<\/p>\n

3. <\/strong>Asesoramiento y ayuda.<\/p>\n

4. <\/strong>Nombramiento y autoridad. (Joshua Oldfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derecho divino de los reyes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La autoridad o derecho por el cual reinan los reyes. Los monarcas y su autoridad tienen una causa reconocida, y esa causa es externa a ellos. Todo se deriva de alguna otra persona. La persona que habla en este pasaje no puede ser otra que el eterno Hijo de Dios. Cuando San Juan vio a nuestro Se\u00f1or en el Apocalipsis, lo vio como la fuente y el origen del gobierno, con muchas coronas sobre Su cabeza. Era preciso que los reyes de las diversas partes del mundo tuvieran su ser por Aquel que es Rey de todo el mundo; que todas las coronas, tanto la corona de gloria en el cielo como la corona de la m\u00e1s alta gloria en la tierra, deben ser de \u00c9l. Por Cristo, la Sabidur\u00eda de Dios, y el Hijo de Dios, los monarcas gobiernan y los reinos son gobernados. Ellos reinan no por Su mero permiso, sino por Su expresa comisi\u00f3n. Ellos reinan en \u00c9l y por \u00c9l. \u00c9l reina en ellos y por ellos; \u00c9l en ellos como sus representantes, ellos en \u00e9l como su autorizador; \u00c9l por sus personas, ellos por su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto de reinar. Consid\u00e9ralo de tres maneras diferentes. Que reinan en absoluto; que reinan mucho tiempo; que reinan bien. Cada uno de estos es igualmente el don de Dios. Por \u00c9l, su coeterna Palabra y Sabidur\u00eda, como por una puerta, entran en su reinado. Por \u00c9l, como por una l\u00ednea que \u00c9l extiende sobre todo gobierno, ya sea m\u00e1s largo o m\u00e1s corto, mantienen su continuidad. Finalmente, por \u00c9l, como por regla, reinan; caminan delante del Se\u00f1or su Dios; consideren a qui\u00e9nes representan, de qui\u00e9n son ministros y vicerregentes. Es la duraci\u00f3n lo que constituye un reinado. Ahora, sin ninguna duda, esto depende de Dios. Cuando han comenzado, pueden terminar r\u00e1pidamente, si Aquel que cre\u00f3 no las preserva tambi\u00e9n. Y as\u00ed ese derecho reinante, sobre el cual s\u00f3lo se promete una continuaci\u00f3n del reinado. \u00bfPodemos creer que la complicada maquinaria del gobierno se puede preservar si se descuida la religi\u00f3n? Pero nuestro negocio ahora es con s\u00fabditos, no con reyes. Lo dicho les impone un deber. Y as\u00ed como si los pr\u00edncipes consideraran por qui\u00e9n reinan, reinar\u00edan mejor, as\u00ed tambi\u00e9n, si los s\u00fabditos recordaran la misma verdad, obedecer\u00edan mejor. Porque de \u00c9l viene la autoridad, a \u00c9l es el deber de lealtad; y estamos obligados a estar sujetos, no solo por la ira, sino tambi\u00e9n por causa de la conciencia. Recuerda qui\u00e9n es el que habla. \u00c9l es Cristo, y se llama Sabidur\u00eda. Si habla Cristo, la deslealtad y la desafecci\u00f3n son anticristianas. Si la Sabidur\u00eda habla, son locura. La locura en s\u00ed misma y la locura en sus consecuencias. Que la Sabidur\u00eda, pues, sea todav\u00eda justificada en sus hijos. (GS Cornish, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Per me reges regnant<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo <\/em>\u00bfLos hombres afirman ser reyes? \u00bfC\u00f3mo mantienen su autoridad soberana? \u00bfpor concesi\u00f3n de qui\u00e9n? De las cuatro palabras del lema, las dos <\/strong>\u00faltimas (reges<\/em> y <\/strong>regnant<\/em>) <\/strong>ser dos asuntos tan grandes como cualquier ser en el mundo. Uno, las <\/strong>personas mismas, como reyes. El otro, el acto de su reinado, o gobernar sobre las naciones. Estas dos \u00faltimas palabras dependen de las dos primeras: per me<\/em>. Por y a trav\u00e9s de \u00c9l, los reyes fueron establecidos por primera vez en sus reinados. Por y a trav\u00e9s de \u00c9l desde entonces sostenidos en sus reinados. Por ya trav\u00e9s de \u00c9l concedi\u00f3 muchas preservaciones milagrosas en sus reinados.<\/p>\n


I. <\/strong>Reyes y reinos tienen su \u201cper\u201d. No son bajas. Hay una causa para el reinado de un rey. Esa causa es una persona. <\/strong>\u201cPor m\u00ed\u201d\u2014es decir, no hombre o \u00e1ngel, sino solo Dios; Dios manifiesto. Por \u00c9l–<\/p>\n

1.<\/strong> Porque era hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l es sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque a \u00c9l <\/strong>el Padre ha dado todos los reinos de la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>Reinan los reyes. Considere este reinado de tres maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que tiene un principio.<\/p>\n

2. <\/strong>Como tiene continuidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como tiene rectitud u oblicuidad inherente a cada acto.<\/p>\n

Estos tres est\u00e1n <\/strong>debidamente puestos sobre la cabeza de cada rey a lo largo de toda la historia de la Biblia. Se dice que tal rey ten\u00eda tantos a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar. Rein\u00f3 en Jerusal\u00e9n, o Samaria, tantos a\u00f1os. Y rein\u00f3 bien o mal. (Bp. Lancelot Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autoridad de la Sabidur\u00eda Divina<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda aqu\u00ed habla de s\u00ed misma como la <\/strong>reina del mundo. Sabidur\u00eda, en el ejercicio de su autoridad–<\/p>\n


I. <\/strong>Determina el destino de los gobernantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Inspira todas las buenas acciones de los reyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Controla todas las malas acciones de los reyes.<\/p>\n


II. <\/strong>Tiene especial consideraci\u00f3n por el bien. La sabidur\u00eda divina tiene coraz\u00f3n adem\u00e1s de intelecto; brilla con simpat\u00edas as\u00ed como irradia con consejos.<\/p>\n


III. <\/strong>Tiene la distribuci\u00f3n de las bendiciones m\u00e1s selectas para la humanidad. (David Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vers\u00edculos 17. Amo a los que me aman.
<\/strong><\/p>\n

Emoci\u00f3n y evidencia<\/strong><\/p>\n

La mente debe alcanzar el credo de la religi\u00f3n con la ayuda del coraz\u00f3n. La raz\u00f3n no debe dejarse de lado, pero, con el valor de la facultad racional exaltado a su m\u00e1s alto honor, los afectos del coraz\u00f3n deben ayudar constantemente a la facultad racional si se espera que logre mucho en <\/strong>la \u00e1mbito de la verdad moral. Debe haber una sinton\u00eda de los dos instrumentos, la verdad objetiva y el hombre subjetivo, de modo que la m\u00fasica del primero no sea rechazada como discordia o perdida por inaudible. La sabidur\u00eda siempre ha repartido su verdad a los que la aman. Esas ideas especiales llamadas \u201creligi\u00f3n\u201d se convertir\u00e1n en verdades o doctrinas s\u00f3lo con la ayuda de la amistad del coraz\u00f3n. A menos que los hombres puedan alcanzar alg\u00fan deseo a su favor, alguna parcialidad por ellos, dif\u00edcilmente se puede suponer que la mera l\u00f3gica los obligar\u00e1 a adoptar pr\u00e1cticas individuales o p\u00fablicas. El poder de la mente para rechazar conclusiones que no son bienvenidas a los sentimientos es enorme. Es posible que la pobreza de la evidencia, confesada en este mundo en cuanto a vastas proposiciones morales, provenga del hecho de que la tierra fue hecha, no para una raza mala sino para una virtuosa. El pecado puede haber destruido la evidencia al destruir los sentimientos que la hicieron visible. Las ciencias exactas proclaman sus ideas a todos, y no piden favores de ninguna clase. Las evidencias del cristianismo deben ser sopesadas por una mente no contraria a la virtud, no contraria al ser y la presencia de un Dios justo, sino llena de tierna simpat\u00eda por el hombre. Por un alma capaz de tristeza y de esperanza. (David Swing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los personajes a quienes Cristo ama<\/strong><\/p>\n

El amor que Cristo abriga porque su pueblo es un afecto cuya naturaleza y alcance s\u00f3lo puede aprenderse de la consideraci\u00f3n de las causas que lo producen.<\/p>\n


I. <\/strong>El fundamento de ese amor se puso en la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo ama a los que le aman porque ha hecho y sufrido mucho por su salvaci\u00f3n. \u00c9l los compr\u00f3 con Su sangre. Desde el nacimiento hasta la muerte de Su pueblo, \u00c9l vela por ellos con una atenci\u00f3n incesante. \u00c9l perdona sus pecados, alivia sus dolores, se compadece de sus pruebas, sana sus rebeliones, enjuga sus l\u00e1grimas, escucha sus oraciones, intercede por ellos ante su Padre, los capacita para perseverar y los acompa\u00f1a a trav\u00e9s del valle de sombra de muerte. Todo este cuidado y atenci\u00f3n tiende naturalmente a aumentar Su amor por ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo ama a los que le aman porque le unen fuertes e indisolubles lazos. La uni\u00f3n entre Cristo y su pueblo se presenta bajo varias figuras: novio y novia, vid y p\u00e1mpanos, cabeza y miembros, alma y cuerpo. El v\u00ednculo de esta uni\u00f3n de nuestra parte es la fe, pero la uni\u00f3n misma se forma por mandato de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo ama a los que le aman porque poseen su esp\u00edritu y portan su imagen. La semejanza de car\u00e1cter siempre tiende a producir afecto, y por eso cada ser en el universo ama su propia imagen cada vez que la descubre. Cristo ama su propia imagen en sus criaturas porque <\/strong>esencialmente consiste en la santidad, que es de todas las cosas la m\u00e1s agradable a su Padre y a s\u00ed mismo.<\/p>\n


V . <\/strong>Cristo ama a los que le aman porque se regocijan y corresponden a su afecto. Es la tendencia natural del amor a producir y <\/strong>aumentar el amor. Incluso aquellos a quienes hemos amado durante mucho tiempo, ya sea por su relaci\u00f3n con nosotros o por sus amables cualidades, se vuelven incomparablemente m\u00e1s queridos para nosotros cuando comienzan a apreciar nuestro amor y lo devuelven. Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema puede ayudar a todos a responder la importante pregunta: \u00bfMe ama Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo ama a los que le aman, entonces amar\u00e1 m\u00e1s a los que est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a corresponder a Su afecto, a hacer todas las cosas y a sufrir todas las cosas por Su causa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 felices son los que aman! \u00a1Qu\u00e9 felicidad, pues, deben gozar los que <\/strong>aman y son amados por la fuente infinita del amor, el Hijo eterno de Dios!<\/p>\n

4. <\/strong>Estas verdades brindan motivos muy poderosos para inducir a los pecadores a amar a Cristo. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n dar\u00e1 la sabidur\u00eda sus bienes?<\/strong><\/p>\n

A los que la aman les volver\u00e1 a dar amor. A los que la buscan rectamente, ella se concede a s\u00ed misma. Hay un gran uso de la Sabidur\u00eda, y ella tiene una gran reserva de riqueza para otorgar. \u00bfC\u00f3mo obtendremos esta Sabidur\u00eda? \u00c1mala y cons\u00edguela. El amor es el mejor maestro de las artes, el maestro m\u00e1s seguro. As\u00ed como el buen fruto del estudio de la Sabidur\u00eda es muy grande, as\u00ed el trabajo de aquellos que la respetan no es en vano. Gozar\u00e1n tanto de su amor como de ella misma.<\/p>\n


I. <\/strong>La sabidur\u00eda ama a quien la ama.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda debe buscarse con anticipaci\u00f3n y diligencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que buscan la sabidur\u00eda diligentemente la hallar\u00e1n. (Francis Taylor, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor a la sabidur\u00eda necesario para alcanzarla<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Explicar el amor a la sabidur\u00eda, y mostrar los sentimientos y disposiciones que en ella se importan. Los afectos y pasiones de la naturaleza humana son los resortes m\u00f3viles que ponen en acci\u00f3n nuestras potencias activas. Varios son los m\u00e9todos por los cuales los objetos de afecto se introducen en la mente. Algunos totalmente por los sentidos, algunos por reflexi\u00f3n, investigaci\u00f3n, comparando cosas y formando nociones generales de ellas. Lo que importa en el amor a la sabidur\u00eda es–<\/p>\n

1.<\/strong> Una alta estima de su superior excelencia como resultado de una madura consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que debemos desearlo sobre todas las cosas. Esto lo propone Salom\u00f3n como cualificaci\u00f3n y medio para alcanzar la sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor se muestra naturalmente en la complacencia que la mente toma en el disfrute o incluso en la meditaci\u00f3n de los objetos amados.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo contribuye a que obtengamos sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>En los asuntos humanos ordinarios vemos que el deseo pone a los hombres en ese trabajo y diligencia que son los medios ordinarios del \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a la sabidur\u00eda es una disposici\u00f3n muy agradable a Dios, y \u00c9l le ha hecho promesas llenas de gracia. Debemos concebir al Ser Supremo como un amante de la virtud y la bondad, de todo lo que es verdaderamente amable por raz\u00f3n de la excelencia moral; y si es as\u00ed, \u00c9l tiene complacencia en aquellos de la humanidad cuyos afectos est\u00e1n puestos en lo mismo que es Su deleite. Tenemos, pues, los mayores est\u00edmulos y ventajas para alcanzar la sabidur\u00eda, y debemos usar toda diligencia en humilde y afectuosa concurrencia con Aquel que obra en nosotros. (J. Abernethy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios ama a los que le aman<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 clase de amor ejerce Dios hacia los que le aman. Est\u00e1 el amor de la benevolencia y el amor de la complacencia. Estos dos tipos de amor son de la misma naturaleza, pero se distinguen por los objetos en los que terminan. El amor de benevolencia termina en el ser perceptor y se extiende a todas las naturalezas sensibles, sean racionales o irracionales, tengan un car\u00e1cter bueno, malo o no moral. Dios desea y mira el bien de todas sus criaturas, desde el m\u00e1s alto \u00e1ngel hasta el m\u00e1s bajo insecto. El amor a la complacencia est\u00e1 totalmente confinado a los seres morales que poseen excelencia moral. Nada m\u00e1s que la virtud, la bondad o la santidad real es el objeto de la complacencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica que los hombres amen a Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan conocimiento verdadero de Su car\u00e1cter moral.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero amor a Dios implica tanto estima como conocimiento. La estima surge siempre de una convicci\u00f3n de excelencia moral en la persona o ser estimado. Todos los hombres tienen un discernimiento moral de los objetos morales. Los pecadores no pueden contemplar la infinita grandeza y bondad de Dios sin discernir Su infinita dignidad para ser amados.<\/p>\n

3. <\/strong>Su amoroso Dios implica verdaderamente una complacencia suprema en Su car\u00e1cter moral. En el ejercicio del verdadero amor a cualquier objeto hay un placer en el objeto mismo. Cuando los hombres verdaderamente aman a Dios, se complacen en cada parte de Su car\u00e1cter moral.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios ama s\u00f3lo a los que le aman primero? Antes de que lo amen por primera vez, no son amables. Sus corazones est\u00e1n llenos de maldad y totalmente opuestos a todo lo que es bueno. Est\u00e1n bajo el dominio del ego\u00edsmo, que es enemistad total contra toda santidad. Pero <\/strong>hay algo en Dios que lo hace amable y glorioso antes que ame a los pecadores; y por lo tanto pueden amarlo antes de que \u00c9l los ame a ellos. Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios no ama a los pecadores antes de que ellos lo amen primero, entonces es un punto de mayor importancia en la predicaci\u00f3n del evangelio hacerles sentir que \u00c9l los odia que que \u00c9l los ama.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces el primer ejercicio de amor a \u00c9l debe ser antes de que sepan que \u00c9l los ama.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces deben amarlo, sabiendo que \u00c9l los odia, y est\u00e1 dispuesto a castigarlos para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces los pecadores son naturalmente tan reacios a abrazar el evangelio como a obedecer la ley.<\/p>\n

5. <\/strong>Si Dios ama a los que lo aman primero, entonces \u00c9l est\u00e1 dispuesto a recibirlos en Su favor en los t\u00e9rminos m\u00e1s misericordiosos y condescendientes.<\/p>\n

6. <\/strong>Si Dios no ama a los pecadores antes de que ellos lo amen a \u00c9l, entonces no tienen derecho a desear u orar para que \u00c9l se reconcilie con ellos mientras contin\u00faan odi\u00e1ndolo y oponi\u00e9ndose a \u00c9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Si Dios ama a los pecadores tan pronto como ellos lo aman, entonces, si lo buscan apropiadamente, ciertamente lo encontrar\u00e1n. (N. Emmons, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El amor volvi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Estas palabras no tampoco establecido–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el amor de Cristo es producido por el nuestro. Su fuente es \u00c9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>O que el amor de Cristo es desde el nuestro. Es eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>O que el amor de Cristo depende del nuestro. Inalterable.<\/p>\n

4. <\/strong>O que el amor de Cristo es s\u00f3lo para los que le aman. La mayor prueba la dio cuando \u00e9ramos enemigos.<\/p>\n


I. <\/strong>Aquellos que devuelven el amor de Cristo tienen la evidencia de Su amor por ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos que devuelven el amor de Cristo reciben manifestaciones especiales de gracia de \u00c9l. Oraciones contestadas, consuelo del Esp\u00edritu, \u00e9xito en el trabajo, alegr\u00edas de comuni\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que devuelven el amor de Cristo tienen la posici\u00f3n y el t\u00edtulo de Sus amados. Hermanos, amigos, hijos de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los que devuelven el amor de Cristo le dan una alegr\u00eda especial. (RA Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y los que temprano me buscan, me hallar\u00e1n.–<\/strong><\/p>\n

La diligencia en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda siempre tiene \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Los placeres de la vida son dispensados por la mano indiscriminada de la Providencia, y a menudo en una medida tan grande a los ingratos y malvados como a los bueno y virtuoso. Pero la sabidur\u00eda es de una naturaleza peculiar, y no impide ninguna disposici\u00f3n y esfuerzo calificador en aquellos que la obtienen. El fundamento de ello est\u00e1 puesto en las facultades de la mente. Nada puede probar suficientemente la sinceridad de nuestro profesado afecto a la sabidur\u00eda sino la pronta b\u00fasqueda de ella que se recomienda en este texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Explique la b\u00fasqueda temprana de sabidur\u00eda. Significa esto, que tiene el lugar principal en nuestros cuidados y aplicaciones. Aquello que es m\u00e1s alto en nuestra estima, m\u00e1s fervientemente deseado y deleitado, ocupar\u00e1 naturalmente nuestra primera preocupaci\u00f3n y esfuerzos, mientras que los asuntos de una consideraci\u00f3n inferior se posponen con justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Si queremos buscar la sabidur\u00eda debe ser mediante el uso constante de los medios adecuados para que podamos obtenerla.<\/p>\n

2. <\/strong>La diligencia, o \u201cbuscar temprano\u201d, implica utilizar los mejores medios con frecuencia, y con esp\u00edritu y vigor.<\/p>\n


II. <\/strong>Muestre la ventaja de ello. Tenemos garant\u00eda de \u00e9xito. El texto contiene una promesa expresa en nombre de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La diligencia importa tales disposiciones mentales que deben complacer al Ser Supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>La diligencia en buscar la sabidur\u00eda o la religi\u00f3n es realmente practicarla. Elogie la importancia de buscar la sabidur\u00eda y la religi\u00f3n al comienzo de cada d\u00eda, y en el tiempo de la juventud, que es la ma\u00f1ana de la vida. (J. Abernethy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los primeros buscadores de Cristo dirigidos y alentados<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es buscar temprano a Cristo. La expresi\u00f3n se usa a veces para el deber de la oraci\u00f3n, a veces para toda la religi\u00f3n. Buscar a Cristo es buscar el verdadero conocimiento de Cristo y un inter\u00e9s salvador en \u00c9l. Es buscar que \u00c9l sea todo eso para nosotros, y que nosotros seamos todo eso para \u00c9l, por lo cual \u00c9l se da a conocer y se propone en el evangelio. Buscar pronto significa con cuidado, fervor, diligencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos buscar temprano con respecto al tiempo de la vida, o en la parte m\u00e1s joven de nuestros d\u00edas. La mayor y m\u00e1s importante preocupaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s es no dejarse llevar por el ajetreo de la vida, que est\u00e1 entorpecido por las preocupaciones y las prisas de este mundo; ni a la vejez, que est\u00e1 debilitada por las caries y cargada de enfermedades. Nunca es demasiado pronto para buscar a Cristo, pero puede ser demasiado tarde.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos buscarlo temprano con respecto al d\u00eda de gracia, oa nuestras oportunidades de buscarlo. Cada vez que Dios nos llama por Su Palabra o providencia, debemos ser tempranos y r\u00e1pidos en atender esas llamadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es buscarlo temprano con respecto a todas las dem\u00e1s cosas, o por encima y antes de todas las cosas. Esto se relaciona con la seriedad y el fervor con que se le debe buscar en la parte m\u00e1s joven de nuestros d\u00edas. Es buscarlo de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 est\u00edmulos peculiares hay para los que buscan a <\/p>\n

Cristo temprano.<\/p>\n

1. <\/strong>La b\u00fasqueda temprana es lo m\u00e1s agradable para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el curso ordinario de la gracia Divina que se encuentra en los primeros buscadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales tienen menos obstrucciones en la b\u00fasqueda.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay promesas peculiares para tales. (J. Guyse, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda sagrada<\/strong><\/p>\n

La leyenda del \u201c Santo Grial\u201d nos dice que Jos\u00e9 de Arimatea tom\u00f3 posesi\u00f3n del plato del que comi\u00f3 el Salvador, o, seg\u00fan otra versi\u00f3n, de la copa de la que bebi\u00f3, cuando celebr\u00f3 la \u00faltima Pascua en el aposento alto con sus ap\u00f3stoles. Cuando Jos\u00e9 estuvo en la cruz, parte de la sangre que sali\u00f3 de las heridas de Cristo cay\u00f3 en este vaso, y Jos\u00e9 siempre llev\u00f3 esta reliquia con \u00e9l en todos sus viajes, hasta que finalmente lleg\u00f3 a Inglaterra. La misma presencia de este vaso sagrado ten\u00eda una influencia m\u00edstica: se efectuaban curaciones milagrosas. Pero finalmente, como consecuencia de la maldad de la tierra, ya no se permiti\u00f3 que este vaso sagrado permaneciera visible entre los hombres. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser una tarea m\u00e1s digna de la caballer\u00eda cristiana que ir en su busca? El hombre es, por la misma constituci\u00f3n de su naturaleza, un buscador. Por sabias y buenas razones Dios nos ha hecho criaturas de deseo. Es de suma importancia que este instinto de b\u00fasqueda de nuestra naturaleza sea dirigido sabiamente. Este Libro de Proverbios te habla de un tesoro que es digno de tu b\u00fasqueda, y que es el m\u00e1s valioso de todos los tesoros.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es un tesoro escondido. Nunca os dej\u00e9is enga\u00f1ar por esa mentira del diablo, que las cosas que se pueden ver son las m\u00e1s reales y sustanciales. Es un enga\u00f1o que es el padre de toda vida innoble. La existencia de Dios es la mayor realidad de todas y, sin embargo, vuestro ojo no puede ver a Dios. No puedes ver el amor de tu madre.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es un tesoro sagrado. El grial fue llamado el santo grial porque ten\u00eda asociaciones sagradas. La propia sabidur\u00eda de Dios es la que estamos invitados a compartir. Por sabidur\u00eda no se entiende un mero conocimiento, sino esa sabidur\u00eda celestial pero pr\u00e1ctica que tiene que ver con la regi\u00f3n m\u00e1s sagrada de nuestro ser -la conciencia, los afectos, la voluntad- y que capacita al hombre para caminar por la vida con rectitud. y direcci\u00f3n sabia, y en un esp\u00edritu de simpat\u00eda con la mente de Dios. No se puede decir que un hombre vive sabiamente si no vive en armon\u00eda con el prop\u00f3sito de Dios con respecto a \u00e9l. La verdadera sabidur\u00eda nos permite hacer un uso sabio de todo el conocimiento terrenal, pero es en s\u00ed misma un tesoro celestial y sagrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es un tesoro invaluable. La sabidur\u00eda a veces puede poner a un hombre en el camino de obtener riqueza; pero ninguna cantidad de riqueza puede comprar la sabidur\u00eda. La verdadera sabidur\u00eda te conducir\u00e1 por los caminos del deber, el honor y la integridad. Ninguna cantidad de riqueza puede de ninguna manera ser una compensaci\u00f3n por la falta del tesoro invaluable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es un tesoro que da vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una influencia sanadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Una influencia nutritiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Una influencia renovadora de vida.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta sabidur\u00eda es un tesoro que todo buscador sincero puede encontrar. En el camino de–<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Coraje.<\/p>\n

4. <\/strong>Pureza.<\/p>\n

He dicho que el hombre nace buscador. Tambi\u00e9n es cierto que los elementos del hero\u00edsmo yacen incrustados en la constituci\u00f3n misma de nuestra naturaleza. Todav\u00eda hay mucho espacio para la caballer\u00eda cristiana, para la verdadera caballer\u00eda de coraz\u00f3n y de vida. Cristo es la Sabidur\u00eda Divina encarnada, la Palabra de Dios en la naturaleza humana. Entonces busca a Cristo. (T. Campbell Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas de buscar a Dios temprano<\/strong><\/p>\n

El favor de el Todopoderoso siempre ha sido otorgado a aquellos que lo recuerdan en los d\u00edas de su juventud. Ver los casos de Jos\u00e9, Samuel, Salom\u00f3n, Jos\u00edas, Ana, Rut, Timoteo, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una ventaja incalculable en comenzar a tiempo un trabajo que sabemos que es largo y dif\u00edcil.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra ventaja es la defensa que se establece as\u00ed contra las intrusiones del vicio. La juventud es la estaci\u00f3n de los afectos c\u00e1lidos y generosos: el tiempo en que la inexperiencia atrae mil trampas; la temporada para el esfuerzo activo. En la juventud, decimos, el futuro depende del presente. Si los pensamientos y sentimientos son puros, el alma brillar\u00e1 de felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra ventaja es la promoci\u00f3n de la felicidad en el \u00e1mbito familiar, y la <\/strong>influencia ben\u00e9fica que as\u00ed se ejerce sobre compa\u00f1eros y amigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra ventaja es la indescriptible satisfacci\u00f3n que se brinda a padres y amigos.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra ventaja es el f\u00e1cil acceso que permite al trono de la gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra es que estamos as\u00ed preparados para enfrentarnos con una sonrisa a los oscuros ce\u00f1o fruncidos de la adversidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Hay todos los est\u00edmulos para buscar pronto a Dios, porque as\u00ed estamos capacitados para esperar, con serena y santa resignaci\u00f3n, la llegada de la muerte. (John N. Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando a Dios temprano<\/strong><\/p>\n

La palabra hebrea usada denota buscando al amanecer o al comienzo de un d\u00eda. De las palabras \u201cYo amo a los que me aman\u201d se puede inferir que el hombre debe amar a Dios como un preliminar o condici\u00f3n para que Dios ame al hombre. La verdad, sin embargo, es que el amor de Dios por el hombre debe preceder en todos los casos al amor del hombre por Dios, y ser su principal causa productora. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. No hay poder natural en los hombres de amar a Dios. Ninguno de nosotros amar\u00e1 a Dios porque todo alrededor prueba que Dios lo ama. Nuestro amor a Dios no es otra cosa que el reflejo del amor de Dios por nosotros. \u00bfQu\u00e9 produce el amor a Dios? No pod\u00e9is obligaros a amar a Dios. S\u00f3lo Dios puede hacerte amar a Dios. Cuando respondemos a Su amor, convirti\u00e9ndonos en nuevas criaturas a trav\u00e9s de las mociones de Su Esp\u00edritu, entonces, como si \u00c9l no nos hubiera amado antes, tan entra\u00f1able es la relaci\u00f3n a la que somos llevados, que \u00c9l dice: \u201cYo amo a los que me aman. \u201d Si no podemos hacernos amar a Dios, podemos pensar en las pruebas de su amor, podemos mirar su imagen, leer sus cartas y as\u00ed ponernos en el camino de recibir esas influencias que son las \u00fanicas que pueden cambiar el coraz\u00f3n. De las palabras \u201cAquellos que me buscan temprano me encontrar\u00e1n\u201d no necesitamos argumentar que si \u00c9l no ha sido buscado temprano es en vano buscarlo tarde. \u00bfCu\u00e1les son los motivos que deben conspirar para impulsar a los j\u00f3venes a una atenci\u00f3n inmediata a las cosas que pertenecen a su paz?<\/p>\n

1. <\/strong>La vida de los j\u00f3venes es tan incierta como la de los viejos. La salud y la fuerza no son seguridad contra los r\u00e1pidos acercamientos de la muerte. Ahora es el \u00fanico momento del que est\u00e1s seguro.<\/p>\n

2. <\/strong>Tendr\u00e1n mucha mayor dificultad en su b\u00fasqueda quienes no busquen temprano. Muchos suponen que un tiempo ser\u00e1 tan adecuado como otro, tarde o temprano, para buscar al Se\u00f1or. Piensan que, si viven, el arrepentimiento estar\u00e1 tanto dentro de su poder dentro de veinte o treinta a\u00f1os como lo est\u00e1 ahora. Pero <\/strong>esta es una suposici\u00f3n para la cual no hay justificaci\u00f3n. Un antiguo escritor dice: \u201cDios, de hecho, ha prometido que en todo momento dar\u00e1 perd\u00f3n al penitente, pero no encuentro que haya prometido que en todo momento dar\u00e1 penitencia al pecador\u201d. Al continuar en el pecado se forman h\u00e1bitos que se fortalecer\u00e1n hasta convertirse en capataces y que, cuando los hombres envejezcan, ser\u00e1n casi irresistibles. Muy peque\u00f1a es la probabilidad de producir alguna impresi\u00f3n moral en aquellos que han envejecido en el olvido de Dios. No conocemos un sujeto de ataque moral tan poco prometedor como un pecador anciano, siempre suponiendo que haya o\u00eddo el evangelio en su juventud. Entonces dale a Dios la flor de tu fuerza, la flor de tus d\u00edas, el vigor de tu intelecto, el ardor de tus afectos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la ventaja de la piedad temprana<\/strong><\/p>\n

Que la la religi\u00f3n de Cristo est\u00e1, m\u00e1s all\u00e1 de todas las dem\u00e1s, calculada para producir felicidad privada y p\u00fablica; nadie que est\u00e9 familiarizado con esa religi\u00f3n puede dudar.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que gozan del beneficio singular de una educaci\u00f3n piadosa tienen la mayor probabilidad de \u00e9xito y perseverancia en su camino. De dos viajeros que tienen que emprender el mismo viaje, es mucho m\u00e1s probable que lo realice el que, levant\u00e1ndose temprano en la ma\u00f1ana, parte con toda la vivacidad y el vigor de sus fuerzas que el que duerme adormecido hasta el mediod\u00eda y en medio del calor y la el trabajo del d\u00eda apenas puede arrastrar sus d\u00e9biles pies. Los buenos principios y h\u00e1bitos, embebidos y formados tempranamente, son de tal poder que dif\u00edcilmente permitir\u00e1n una amplia desviaci\u00f3n de lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Como ning\u00fan bien es o puede ser perfeccionado en la mente humana sin la gracia todopoderosa, as\u00ed tenemos la seguridad m\u00e1s s\u00f3lida de esa ayuda divina cuando, en nuestros primeros d\u00edas, atesoramos cuidadosamente las influencias del Esp\u00edritu Santo de Dios. Nuestro texto no es s\u00f3lo una promesa, es la llamada m\u00e1s condescendiente del Se\u00f1or de la sabidur\u00eda, invit\u00e1ndonos a su amor. Amor engendra amor. Nuestro amor por \u00c9l ser\u00e1 recompensado por Su amor por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>De ah\u00ed surgen muchas ventajas llamativas. La primera tintura se da as\u00ed a la mente, la primera predisposici\u00f3n a los afectos; de este modo, los h\u00e1bitos y principios correctos obtienen la primera posesi\u00f3n y preservan la inclinaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica de esas costumbres y opiniones distorsionadas y destructivas que es dif\u00edcil doblar de nuevo y reducir a su rectitud original y necesaria. Todos sabemos cu\u00e1n fuertes son las predisposiciones y los prejuicios de la educaci\u00f3n -las malas predisposiciones y los prejuicios infelices- y podemos estar perfectamente satisfechos de que las buenas predisposiciones y los prejuicios prevalecen y son igualmente poderosos. \u201cLa barrica conserva durante mucho tiempo el olor del licor con el que se condiment\u00f3 por primera vez\u201d (Horace). Cu\u00e1n dif\u00edcil es ganar la superioridad sobre los h\u00e1bitos y costumbres, aun en las cosas m\u00e1s insignificantes, ning\u00fan hombre es ignorante; sino para subyugar h\u00e1bitos que han vivido durante mucho tiempo con nosotros y ganado nuestra aprobaci\u00f3n, h\u00e1bitos de vicio, a los cuales los afectos sensuales han anexado placer en la gratificaci\u00f3n; cambiar totalmente nuestra conducta, sacar el ojo derecho de una lujuria querida, cortar la mano derecha de un pecado provechoso, \u00a1oh, qu\u00e9 arduo, qu\u00e9 doloroso! Aqu\u00ed, pues, discernimos la indecible ventaja de los primeros buenos h\u00e1bitos y principios, que, preserv\u00e1ndonos en el camino del deber, nos aseguran de esta dificil\u00edsima, si no imposible, tarea en algunos casos, de corregir h\u00e1bitos viciosos y enmendar costumbres y nociones corrompidas que, a trav\u00e9s de una larga posesi\u00f3n, se vuelven \u00edntimas para los hombres casi como ellos mismos. Y la pronta dedicaci\u00f3n de nosotros mismos a Dios resultar\u00e1 no menos c\u00f3moda que ventajosa. Os ense\u00f1ar\u00e1 contenido en cada estaci\u00f3n, os capacitar\u00e1 para navegar por la vida con tanta tranquilidad y serenidad como os lo permitan las inevitables dificultades de este estado transitorio; dar\u00e1 a vuestra mente los placeres m\u00e1s puros y los goces m\u00e1s satisfactorios; har\u00e1 de ti un consuelo para ti mismo, una bendici\u00f3n para tus amigos y un adorno para la sociedad. (W. Dodd, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad temprana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres tienen almas y mentes capaces de ser muy buenos o muy malos, de disfrutar mucho y sufrir mucho. Es importante que se d\u00e9 una direcci\u00f3n correcta a toda la naturaleza del hombre desde los primeros a\u00f1os de su vida. Esto no se puede asegurar de otra manera que <\/strong>por una piedad viva y sincera.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad temprana tendr\u00e1 un buen efecto al dirigirnos hacia una vocaci\u00f3n correcta en la vida, y hacia la elecci\u00f3n de compa\u00f1eros y asociados adecuados.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo la piedad temprana seguramente puede protegernos de estrellarnos contra esas rocas donde tantos han naufragado, tanto para este mundo como para el venidero.<\/p>\n

4. <\/strong>Si no nos volvemos piadosos en la juventud, es muy incierto si alguna vez llegaremos a serlo. Cuando los hombres envejecen, sus corazones se vuelven m\u00e1s duros, sus voluntades m\u00e1s tercas y su sana conversi\u00f3n menos probable. Y un gran n\u00famero de la raza humana muere antes de que haya pasado el per\u00edodo de la juventud.<\/p>\n

5. <\/strong>Si vives la juventud, \u00bfc\u00f3mo puedes soportar las pesadas cargas de la mediana edad sin la gracia de Dios? Si uno llega a la vejez, con todas sus enfermedades, y no tiene la gracia de Dios en \u00e9l, \u00a1qu\u00e9 triste su condici\u00f3n, qu\u00e9 tristes sus perspectivas!<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEres joven? No seas sabio en tu propia presunci\u00f3n. Vive por fe en el Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEres de mediana edad? \u00bfEs pesada la carga de las preocupaciones? Echarlo sobre el Se\u00f1or. Conf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien. Glorifica a Cristo en tu cuerpo y en tu esp\u00edritu, que son suyos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEres mayor? Date mucho a la devoci\u00f3n. Da ejemplo de dulce sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Cuanto m\u00e1s te acerques al cielo, m\u00e1s deja que su luz y paz brillen en tu rostro, alegre tu coraz\u00f3n y haga de tu vida una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. (WS Plumer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando a Cristo temprano<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Considere lo que es buscar a Cristo temprano. Buscar a Cristo es buscar el verdadero conocimiento de \u00c9l y un inter\u00e9s salvador en \u00c9l. En lo que se refiere al acto de buscarlo, es asistir a todos los medios de gracia con seriedad, fe, esperanza, amor y deleite. Debemos buscar temprano. Con respecto a todas las dem\u00e1s cosas, o antes y por encima de todas las dem\u00e1s cosas. Esto se relaciona con la seriedad y el fervor con que debe ser buscado. Debemos buscarlo de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere qu\u00e9 est\u00edmulos seculares hay para aquellos que buscan a Cristo temprano para que lo encuentren.<\/p>\n

1. <\/strong>La b\u00fasqueda temprana es lo m\u00e1s agradable para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el curso ordinario de la gracia Divina que se encuentra en los primeros buscadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Los primeros buscadores tienen menos obst\u00e1culos para buscar y encontrar a Cristo que otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay promesas peculiares hechas a los primeros buscadores. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

En <\/em>buscando al Se\u00f1or–<\/p>\n


I. <\/strong>Mantenga dos cosas siempre a la vista: Su verdad y las influencias de Su Esp\u00edritu Santo. Sin Su verdad no podemos tener regla, y sin las influencias de Su Esp\u00edritu Santo no podemos tener disposici\u00f3n para apreciar la regla correcta: ambas son absolutamente necesarias.<\/p>\n


II. <\/strong>Bajo la influencia del Esp\u00edritu Divino buscaremos invariablemente a Dios como un Dios de misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>Como Dios de paz.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como un rey.<\/p>\n


V. <\/strong>Como gu\u00eda.<\/p>\n


VI. <\/strong>Como porci\u00f3n. Ahora d\u00e9jame aplicar mi tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos de ustedes que no buscan al Se\u00f1or, pueden vivir perfectamente sin \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros que buscan al Se\u00f1or, y quiz\u00e1s te preguntes por qu\u00e9 no lo encuentras. Ahora, exam\u00ednense a s\u00ed mismos; \u00bfNo hay en ti mucha hipocres\u00eda, enga\u00f1o?<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otros que lo buscan, y lo buscan sinceramente, y que piensan que no lo encuentran, cuando en realidad lo encuentran. No lo encuentran en el consuelo que parecen necesitar; pero lo encuentran en principio: lo encuentran al expulsar la culpa de la conciencia, lo encuentran al permitirles triunfar sobre la tiran\u00eda del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otros que se regocijan en el Dios de su salvaci\u00f3n, que pueden decir: \u201cS\u00e9 que he buscado y encontrado al Se\u00f1or; mi Salvador es en m\u00ed la esperanza de gloria. No puedo sino regocijarme en \u00c9l en este momento\u201d. Regoc\u00edjate con temblor. Recuerda, tienes muchos y poderosos enemigos dentro y fuera. (W. Howels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se fomenta la b\u00fasqueda temprana de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica buscar al Se\u00f1or Jes\u00fas?<\/p>\n

1. <\/strong>Una convicci\u00f3n decidida de la total insuficiencia de cualquier otro objeto para nuestra felicidad y salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una persuasi\u00f3n decidida de que en Cristo Jes\u00fas se encuentra toda bendici\u00f3n que el alma requiere.<\/p>\n

3. <\/strong>Un fuerte deseo de obtener un inter\u00e9s en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Perseverar en el uso de todos los medios se\u00f1alados para conseguir este objeto.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es encontrar a Cristo, y la felicidad que de ello resulta.<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n encontrar a Cristo–<\/p>\n

(1)<\/strong> es figurativa, y puede considerarse como una indicaci\u00f3n de que obtienen un descubrimiento salvador de su car\u00e1cter.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede insinuar tambi\u00e9n que forman una conexi\u00f3n salvadora con Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sugiere que obtengan todas las bendiciones de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad que produce encontrar a Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que encuentran a Cristo obtienen liberaci\u00f3n de los peores males: el horror de la conciencia, la carga de la culpa, el temor de Ira de Jehov\u00e1, tiran\u00eda de las malas pasiones, servidumbre de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Obtienen las ventajas m\u00e1s valiosas. Obtienen un inter\u00e9s en el favor de ese Dios que tiene todas las bendiciones a Su disposici\u00f3n; las gracias que embellecen el car\u00e1cter, y dan paz y alegr\u00eda al alma en su ejercicio; una iluminaci\u00f3n que resuelve sus dudas, disipa sus miedos y abre ante ellos escenarios resplandecientes con el esplendor del d\u00eda eterno. El coraz\u00f3n encuentra ahora un objeto que puede gratificar sus deseos m\u00e1s amplios, y puede regocijarse de que estas ventajas no <\/strong>perezcan en el uso, y permanezcan seguras m\u00e1s all\u00e1 del alcance de los accidentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Abrigan las esperanzas m\u00e1s bienaventuradas con respecto al futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que buscan a Cristo temprano tienen la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte para esperar el \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>El Redentor se deleita peculiarmente en los movimientos de la piedad temprana. Estos, de manera especial, honran Su suprema excelencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es probable que los j\u00f3venes lo busquen con corazones indivisos y por elecci\u00f3n afectuosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Los j\u00f3venes tienen una raz\u00f3n peculiar para esperar la ayuda del Esp\u00edritu en la b\u00fasqueda de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El lenguaje del texto sugiere que aquellos que no buscan al Se\u00f1or Jes\u00fas en su juventud tienen muchas razones para temer que nunca lo encontrar\u00e1n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme rogar a los j\u00f3venes que busquen al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhorto a aquellos que han buscado al Salvador temprano a mantener su fervor en la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n en una vida avanzada, consideren sus caminos y sean sabios. (H. Belfrage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscadores que no buscan en vano<\/strong><\/p>\n

Todas las Las personas en el mundo son buscadores, solo algunas personas pasan su tiempo buscando cosas tontas e in\u00fatiles. Un rey del que he o\u00eddo hablar, en lugar de gobernar a su pueblo correctamente, descuid\u00f3 sus deberes y pas\u00f3 su tiempo yendo de reino en reino en busca de un rat\u00f3n con ojos rosados. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida de tiempo para un hombre as\u00ed! Aquellos que son realmente eruditos han reunido su sabidur\u00eda estando listos para aprender.<\/p>\n


I. <\/strong>Aquellos que comienzan a buscar a Dios temprano tienen m\u00e1s tiempo para aprender acerca de \u00c9l. Las personas que estudian m\u00fasica despu\u00e9s de haber crecido rara vez se vuelven buenos int\u00e9rpretes o cantantes; ni creo que nadie llegue a dominar realmente la gram\u00e1tica si no comienza a estudiarla a fondo a una edad temprana. Por lo tanto, comience de inmediato a aprender, porque ya ha perdido m\u00e1s tiempo del que puede disponer.<\/p>\n


II. <\/strong>Empiece temprano, porque tendr\u00e1 menos que desaprender. S\u00f3crates, un hombre sabio, le cobr\u00f3 doble cuota a uno de sus disc\u00edpulos porque, dijo, no solo ten\u00eda que ense\u00f1arle a hablar, sino tambi\u00e9n a morder la lengua. Un herrero nunca podr\u00eda convertirse en pintor, al menos no muy f\u00e1cilmente, ya que tendr\u00eda que desaprender mucho. Si llenas tu mente con ideas tontas, se necesitar\u00e1 una gran cantidad de tiempo para deshacerte de estas locuras antes de que puedas ser instruido en la sabidur\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Pienso, tambi\u00e9n, que usted ser\u00e1 m\u00e1s ardiente y ansioso en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda si comienza joven, y encontrar\u00e1 que la historia confirma la verdad de mi opini\u00f3n. No se desanimar\u00e1 tan f\u00e1cilmente y superar\u00e1 sus dificultades con m\u00e1s facilidad que las personas mayores. Los peque\u00f1os ni\u00f1os-estudiantes, se nos asegura aqu\u00ed, no buscar\u00e1n en vano, pero se les exigir\u00e1 que se esfuercen. Col\u00f3n de alguna manera tuvo la idea de que Am\u00e9rica exist\u00eda, y fue a buscar la gran tierra desconocida. D\u00eda tras d\u00eda naveg\u00f3 sin verlo, pero un d\u00eda divis\u00f3 unas algas de un tipo diferente a las conocidas en Europa. Esto lo anim\u00f3 a continuar su b\u00fasqueda. As\u00ed que t\u00fa tambi\u00e9n te sentir\u00e1s a veces inclinado a rendirte desesperado, pero sigue adelante; vale la pena todo el esfuerzo que puedas invertir en \u00e9l para volverte sabio. \u00a1Y qu\u00e9 alegr\u00eda te impartir\u00e1 cuando finalmente veas lo que deseas! (N. Wiseman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar a Jes\u00fas temprano<\/strong><\/p>\n

Nuestro negocio es buscar a Jes\u00fas temprano en la vida. \u00a1Dichosos los j\u00f3venes que pasan la ma\u00f1ana con Jes\u00fas! Nunca es demasiado pronto para buscar al Se\u00f1or Jes\u00fas. Los primeros buscadores hacen ciertos buscadores. Debemos buscarlo temprano con diligencia. Los comerciantes pr\u00f3speros son madrugadores, y los santos pr\u00f3speros buscan a Jes\u00fas ansiosamente. Aquellos que encuentran a Jes\u00fas para su enriquecimiento entregan su coraz\u00f3n a buscarlo. Debemos buscarlo a \u00c9l primero, y por lo tanto m\u00e1s temprano. Sobre todas las cosas Jes\u00fas. Jes\u00fas primero, y nada m\u00e1s ni siquiera como un mal segundo. La bendici\u00f3n es que \u00c9l ser\u00e1 encontrado. \u00c9l se revela cada vez m\u00e1s claramente a nuestra b\u00fasqueda. \u00c9l se entrega m\u00e1s plenamente a nuestra comuni\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando a Cristo en el amanecer de la vida<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201c temprano\u201d <\/em>no est\u00e1 en el original. Por lo tanto, el pasaje podr\u00eda leerse as\u00ed: \u201cY los que me buscan, me encontrar\u00e1n\u201d. Sin embargo, no podemos descartar por completo la palabra \u00abtemprano\u00bb; parece completar el ritmo. La palabra \u201cbuscar\u201d tal como se emple\u00f3 originalmente es una palabra que implica el significado de buscar en el amanecer, justo cuando el oriente se est\u00e1 blanqueando un poco, justo cuando el d\u00eda est\u00e1 naciendo. As\u00ed tenemos alg\u00fan derecho a la palabra temprano. Hay hombres que no esperan hasta el mediod\u00eda para reanudar su viaje despu\u00e9s de haber ca\u00eddo en la oscuridad; de hecho, han sucumbido a las circunstancias, diciendo: \u201cLas tinieblas nos han alcanzado, y aqu\u00ed debemos yacer\u201d; pero en el momento en que hay una racha en el este arriba se ponen en marcha, se reanuda el personal y se prosigue el viaje con energ\u00eda renovada. Esta es la imagen del texto: \u201cLos que me buscan de madrugada, me hallar\u00e1n; los que me buscan al amanecer; los que vienen en pos de M\u00ed, antes de que el roc\u00edo se eleve, Me encontrar\u00e1n, y tendremos una larga conversaci\u00f3n matutina juntos: cuando el alma es joven, cuando la vida es libre, cuando el coraz\u00f3n es sencillo, los que Me buscan en la aurora ser\u00e1n encu\u00e9ntrame, porque los he estado esperando, s\u00ed, de pie junto a ellos mientras dorm\u00edan, y medio esperando que en el momento en que abrieran los ojos me ver\u00edan y exclamar\u00edan: \u201cEsp\u00edritu bendito, hazte cargo de mis pobres, vida joven, peque\u00f1a y fr\u00e1gil todo el d\u00eda, y dime lo que debo hacer. Necio es el que comienza el d\u00eda sin orar, el que toma su propia vida en su propia mano: en verdad, al hacerlo, pone su dinero en bolsas con agujeros, y por la noche no tendr\u00e1 nada.( J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 8:15 Por m\u00ed los reyes reinado. Lealtad cristiana I. La causa especial que tenemos para aumentar el agradecimiento a Dios. 1. Debemos estar agradecidos por cualquier evento que tienda a asegurar las bendiciones de la paz para nuestro pa\u00eds. 2. Un estado de paz, ya que es m\u00e1s propicio para los intereses temporales de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}