{"id":36030,"date":"2022-07-16T06:19:52","date_gmt":"2022-07-16T11:19:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:19:52","modified_gmt":"2022-07-16T11:19:52","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 9:10<\/span><\/p>\n

El temor de el Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una concepci\u00f3n justa de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay dos cosas que la religi\u00f3n sincera nunca puede dejar de alcanzar, uno de los cuales es el mayor ingrediente, no, el fundamento mismo de toda felicidad en este mundo, y el otro es la felicidad y la inmortalidad que nos esperan en el mundo venidero. Este \u00faltimo s\u00f3lo lo podemos disfrutar ahora a trav\u00e9s de la fe y la esperanza; pero el primero est\u00e1 presente con nosotros, la consecuencia cierta y asistente necesario para una mente verdaderamente virtuosa y religiosa. Quiero decir, la tranquilidad y satisfacci\u00f3n de la mente que fluyen de un debido sentido de Dios y la religi\u00f3n, y la rectitud de nuestros deseos e intenciones de servirle.<\/p>\n


I. <\/strong>Una justa concepci\u00f3n de Dios, de sus excelencias y perfecciones, es el verdadero fundamento de la religi\u00f3n. El miedo no es una pasi\u00f3n voluntaria. No podemos tener miedo o no tener miedo de las cosas como nos plazca. Tememos a cualquier ser en proporci\u00f3n al poder y la voluntad que concebimos que ese ser tiene para herirnos o protegernos. Los diferentes tipos de miedo no se distinguen entre s\u00ed sino considerando las diferentes concepciones o ideas de las cosas temidas. El miedo a un tirano y el miedo a un padre son pasiones muy diferentes; pero el que no conoce la diferencia entre un tirano y un padre nunca podr\u00e1 distinguir estas pasiones. Un justo y debido temor de Dios presupone una recta y debida concepci\u00f3n de Dios. Si los hombres tienen una idea equivocada acerca de Dios, ya sea en cuanto a Su santidad y pureza, oa Su justicia y misericordia, su temor de \u00c9l no producir\u00e1 sabidur\u00eda. La proposici\u00f3n del texto es equivalente a esto: una noci\u00f3n y concepci\u00f3n justa de Dios es el principio de la sabidur\u00eda. Experimentamos en nosotros diferentes tipos y grados de miedo, que tienen efectos y operaciones muy diferentes. El temor del Se\u00f1or no es un temor abyecto y servil; ya que Dios no es un tirano. Las propiedades del temor religioso, como se menciona en las Escrituras, son varias. Est\u00e1 limpio. Es odiar el mal. Es una fuente de vida. En ella hay una fuerte confianza. El temor de Dios significa esa estructura y afecto del alma que es la consecuencia de una noci\u00f3n y concepci\u00f3n justa de la Deidad. Se llama el temor de Dios porque, as\u00ed como la majestad y el poder son las partes principales de la idea de Dios, as\u00ed el temor y la reverencia son los ingredientes principales del afecto que surge de ella. De lo que se sigue que ninguno debe estar vac\u00edo del temor de Dios, sino aquellos que solo quieren nociones correctas de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La justa concepci\u00f3n de Dios es la regla correcta para formar nuestros juicios, en todos los asuntos particulares de la religi\u00f3n. Sabidur\u00eda aqu\u00ed significa verdadera religi\u00f3n. Hay una religi\u00f3n que es locura y superstici\u00f3n, que conviene mejor con cualquier otro nombre que el de sabidur\u00eda. Si el temor de Dios nos muestra s\u00f3lo de una manera general la necesidad de la religi\u00f3n, y nos permite correr el riesgo en la gran variedad de formas e instituciones que se encuentran en el mundo, puede ser nuestra suerte aprender la locura como as\u00ed como sabidur\u00eda, bajo la instigaci\u00f3n de este principio. Pero el temor de Dios nos ense\u00f1a adem\u00e1s en qu\u00e9 consiste la verdadera religi\u00f3n. En la religi\u00f3n natural esto es evidentemente el caso, porque en ese estado no se pretende ninguna otra regla que pueda entrar en competencia con esta. Es a partir de la noci\u00f3n de un Dios que los hombres llegan a tener alg\u00fan sentido de la religi\u00f3n. Cuando consideramos a Dios como se\u00f1or y gobernador del mundo, pronto nos percibimos como sujetos y obligados, tanto en inter\u00e9s como en deber, a obedecer al Supremo. Quitad de la noci\u00f3n de Dios cualquiera de las perfecciones morales que le pertenecen, y encontrar\u00e9is que tal alteraci\u00f3n debe influir igualmente en la religi\u00f3n, la cual degenerar\u00e1 en la misma proporci\u00f3n en que se corrompe la noci\u00f3n de Dios. El hombre supersticioso, viendo a Dios a trav\u00e9s de las falsas perspectivas del miedo y la sospecha, pierde de vista Su bondad y ve s\u00f3lo un espectro terrible hecho de ira y venganza. De ah\u00ed que la religi\u00f3n se convierta en su tormento. S\u00f3lo es verdadera religi\u00f3n la que est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza de Dios. La religi\u00f3n natural es el fundamento sobre el que se asienta la revelaci\u00f3n y, por lo tanto, la revelaci\u00f3n nunca puede reemplazar a la religi\u00f3n natural sin destruirse a s\u00ed misma. La diferencia entre estos dos es esta: en la religi\u00f3n natural no se puede admitir nada que no pueda probarse y deducirse de nuestras nociones naturales. Todo debe ser admitido por alguna raz\u00f3n. Pero la revelaci\u00f3n introduce una nueva raz\u00f3n, la voluntad de Dios, que tiene, y debe tener, la autoridad de una ley con nosotros. Como Dios tiene autoridad para hacer leyes, \u00c9l puede agregar a nuestros deberes y obligaciones lo que crea conveniente. No es, pues, necesario que todas las partes de una revelaci\u00f3n sean probadas por la raz\u00f3n natural: basta que no la contradigan; porque la voluntad de Dios es raz\u00f3n suficiente para nuestra sumisi\u00f3n. Los elementos esenciales de la religi\u00f3n, incluso bajo revelaci\u00f3n, deben ser probados y juzgados por el mismo principio. Ninguna revelaci\u00f3n puede prescindir de la virtud y la santidad. Todas esas doctrinas y todos esos ritos y ceremonias que tienden a subvertir la verdadera bondad y santidad no son ense\u00f1anza o introducci\u00f3n de Dios. La manera de mantenernos firmes en la pureza del evangelio es mantener nuestra mirada constantemente en esta regla. \u00bfPodr\u00eda el entusiasmo, o el celo destructivo, haber surgido alguna vez del evangelio si los hombres hubieran comparado sus pr\u00e1cticas con el sentido natural que tienen de Dios? \u00bfPodr\u00eda la religi\u00f3n haber degenerado alguna vez en locura y superstici\u00f3n si se hubieran preservado las verdaderas nociones de Dios y todas las acciones religiosas hubieran sido examinadas a la luz de ellas? Algunos, tomando la religi\u00f3n como lo que parece ser, rechazan toda religi\u00f3n. \u00bfPodr\u00edan los hombres haber juzgado tan perversamente si hubieran prestado atenci\u00f3n a la regla verdadera y formado sus nociones de religi\u00f3n a partir de la naturaleza y sabidur\u00eda de Dios, y no de las locuras y extravagancias de los hombres? \u00bfC\u00f3mo pueden la insensatez y la perversidad de otros afectar su deber para con Dios? \u00bfC\u00f3mo fuiste absuelto de toda religi\u00f3n, porque otros han corrompido la suya? \u00bfEl error o la ignorancia de los dem\u00e1s destruye la relaci\u00f3n entre usted y Dios, y hace que sea razonable para usted desechar toda obediencia? El temor de Dios te ense\u00f1ar\u00e1 otro tipo de sabidur\u00eda. (Thomas Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Este principio te preparar\u00e1 para cumplir de manera aceptable los deberes que debes m\u00e1s inmediatamente a tu Hacedor. S\u00f3lo el temor del Se\u00f1or puede inspirar y animar vuestras devociones. El sentido de Su gloriosa presencia inspirar\u00e1 un tono m\u00e1s alto de adoraci\u00f3n, dar\u00e1 una humildad m\u00e1s profunda a tus confesiones y a\u00f1adir\u00e1 un doble fervor a tus oraciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Este principio tendr\u00e1 una influencia muy saludable en todo el tenor de su conducta. Los dictados de la raz\u00f3n y de la conciencia, considerados como mandatos de Dios, adquieren por ello fuerza de ley; la autoridad del legislador es respetada y se convierte en un poderoso motivo para la obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero este a\u00f1o del Se\u00f1or no acortar\u00e1 la felicidad de la vida? La impresi\u00f3n de que actuamos continuamente bajo la inspecci\u00f3n de un Juez Omnisciente, \u00bfno impondr\u00e1 un freno a nuestra conducta? \u00bfNo frenar\u00e1 la alegr\u00eda de nuestros corazones y difundir\u00e1 una melancol\u00eda sobre toda nuestra existencia? Si, en verdad, el Todopoderoso fuera un tirano caprichoso, que se deleitaba en las miserias de sus criaturas, si el temor del Se\u00f1or fuera ese principio servil que obsesiona la mente de los supersticiosos, entonces podr\u00edais quejaros, con justicia, de que el yugo de la religi\u00f3n era severa. Pero es un servicio de tipo m\u00e1s liberal el que requiere el Gobernante del mundo. Es una restricci\u00f3n a la que, independientemente de la religi\u00f3n, la prudencia os aconsejar\u00eda que os sometierais. No es una restricci\u00f3n de ning\u00fan disfrute inocente, sino de la miseria, la infamia y la culpa. (W. Moodie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Este texto aparece varias tiempos en el Antiguo Testamento, mostrando su importancia; y realmente resume la ense\u00f1anza de la Biblia para todas las clases y edades, y es sorprendentemente adaptada para instarnos a la educaci\u00f3n religiosa temprana de nuestros hijos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento correcto de \u00c9l en lo que \u00c9l es–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la creaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la providencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Seg\u00fan lo revelado en Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, como consecuencia de esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reverencia hacia \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creencia en Su Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor a \u00c9l como Padre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Obediencia a \u00c9l como Maestro (Mal 1:6<\/span>).<\/p>\n

Marca c\u00f3mo un ni\u00f1o, mientras aprende su deber para con un <\/strong>padre terrenal, es as\u00ed entrenado en su relaci\u00f3n con su Padre celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta es la verdadera sabidur\u00eda, que significa aqu\u00ed el conocimiento de las cosas divinas, correctamente usadas. Cuando tememos al Se\u00f1or somos sabios, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n entonces es ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Damos un valor justo a las cosas temporales y eternas.<\/p>\n

3. <\/strong>Escuchamos las palabras de Jes\u00fas y de las Escrituras, nos arrepentimos y creemos en el evangelio (Lc 10:42<\/span>; 2Ti 3:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Buscamos conocer y seguir cuidadosamente Su santa voluntad (Ef 5:17<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Andamos por senda segura de paz y seguridad (cap. 3:17).<\/p>\n


III. <\/strong>Pero nuestro texto afirma que este temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 en la ra\u00edz de toda verdadera sabidur\u00eda; porque nunca somos verdaderamente sabios hasta que comenzamos aqu\u00ed, y solo entonces sabemos c\u00f3mo tratar correctamente con todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es razonable entonces, y nuestro deber solemne y obligatorio, ense\u00f1ar a nuestros hijos estas cosas benditas temprano.<\/p>\n

3. <\/strong>Y Dios ha confirmado la verdad del texto al hacer esto totalmente practicable. Marca c\u00f3mo las relaciones y circunstancias de un ni\u00f1o lo preparan para aprender: Lo que Dios es como Padre. Lo que Cristo es como Salvador. Lo que es el Esp\u00edritu Santo como Maestro. Tambi\u00e9n lo que es el arrepentimiento, la fe, la obediencia, etc., y lo contrario de todo esto. Note las par\u00e1bolas de la Escritura.<\/p>\n

4. <\/strong>Y el Esp\u00edritu Santo puede llegar al coraz\u00f3n de un ni\u00f1o; de ah\u00ed el est\u00edmulo de los padres para orar y usar la ense\u00f1anza con fe y perseverancia. (C<\/em>. J<\/em>. Goodhart, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La verdadera religi\u00f3n es la evidencia de un buen entendimiento<\/strong><\/p>\n

Todos naturalmente deseamos la felicidad. Todos sabemos que su obtenci\u00f3n depende en gran medida de una sabia elecci\u00f3n de nuestra conducta en la vida; y, sin embargo, muy pocos examinan, con alg\u00fan cuidado, qu\u00e9 conducta es m\u00e1s probable que nos proporcione la felicidad que buscamos. Est\u00e1 profundamente arraigado en el coraz\u00f3n del hombre un sentido innato del bien y del mal, el cual, por m\u00e1s descuidadamente pasado por alto o estudiadamente suprimido por la parte alegre o ocupada del mundo, de vez en cuando les har\u00e1 sentir a ambos que tiene el derecho m\u00e1s justo. autoridad para gobernar todo lo que hacemos, as\u00ed como poder para recompensar con el m\u00e1s verdadero consuelo y castigar con el m\u00e1s agudo remordimiento. Algunos ven la absoluta necesidad de traer a la cuenta la virtud y el deber cuando deliberan sobre el comportamiento que conduce a la felicidad; pero fingen oponer la virtud a la piedad, y piensan servir a la primera despreciando a la segunda. Quiz\u00e1 s\u00f3lo relativamente pocos se aventuran a negar la existencia de una Primera Causa. Si existe un Soberano del universo, todopoderoso y sabio, no puede ser un asunto que nos despreocupe. Debe haber tenido la intenci\u00f3n de que le rindi\u00e9ramos las atenciones que le corresponden: una temperatura adecuada de temor y amor. : dos afectos que nunca deben separarse en el pensamiento de Dios; lo que se expresa implica lo otro. Esta es la verdadera sabidur\u00eda del hombre. Considere su influencia–<\/p>\n


I. <\/strong>De la conducta. Dios no ha sembrado en nosotros pasiones, afectos y apetitos, para que crezcan salvajes como manda la casualidad, sino para ser diligentemente supervisados, desmalezados y podados, y cada uno confinado a sus propios l\u00edmites. Ser\u00eda tanto injusto como imprudente rechazar el m\u00e1s m\u00ednimo incentivo a cualquier parte de la bondad; porque tenemos gran necesidad de todos los que podamos tener. Pero es extremadamente necesario observar d\u00f3nde se encuentra nuestra principal seguridad y depositar all\u00ed nuestra principal confianza. La razonabilidad, la dignidad, la belleza de la virtud son sin duda naturales y deben ser fuertes recomendaciones de ella. Sin embargo, ning\u00fan motivo es siempre suficiente, excepto el temor de Dios, ense\u00f1ado como la verdad en Jes\u00fas. Este es un motivo inmutable, nivelado a la comprensi\u00f3n de cada persona, que se extiende a la pr\u00e1ctica de cada deber, incluyendo a la vez toda disposici\u00f3n moral del coraz\u00f3n y toda prudente consideraci\u00f3n por nuestro propio bien. El temor de Dios puede penetrar los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de nuestra mente y buscar la rectitud de nuestros deseos m\u00e1s secretos. La reverencia a la autoridad de Dios nos har\u00e1 temer herir al m\u00e1s mezquino de nuestros semejantes, y la esperanza de compartir Su generosidad nos ense\u00f1ar\u00e1 a imitarla mediante el m\u00e1s tierno ejercicio de humanidad y compasi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 efecto debe tener el temor de Dios en el disfrute de nuestras vidas. Har\u00e1 que la gente mala se sienta inc\u00f3moda. Refrena a las personas de los placeres disolutos. Da una peculiar seriedad y asombro a las mentes de los hombres. Modera la vivacidad de las disposiciones demasiado homosexuales. En cuanto a los sufrimientos de la vida, la religi\u00f3n previene muchos y disminuye los dem\u00e1s. Siendo la verdadera religi\u00f3n de tal importancia, hay algunas cosas que se pueden esperar de la humanidad a su favor.<\/p>\n

1. <\/strong>Que aquellos que a\u00fan no han investigado cuidadosamente sus terrenos no se encarguen de tratarlo con desd\u00e9n o incluso con desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Se puede esperar tambi\u00e9n que aquellos que profesan examinar lo hagan con justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Quienes son tan felices como para creer deben asegurar y completar su felicidad por lo \u00fanico que puede hacerlo: un comportamiento adecuado. En todos los aspectos, por lo tanto, es nuestra preocupaci\u00f3n m\u00e1s importante cultivar y expresar los afectos de la piedad, que son de hecho los movimientos m\u00e1s nobles de nuestras almas hacia el objeto m\u00e1s digno, hacia el logro del fin m\u00e1s bendito. <\/strong>(Archbp<\/em>.Secker<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 9:10 El temor de el Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda. Una concepci\u00f3n justa de Dios Hay dos cosas que la religi\u00f3n sincera nunca puede dejar de alcanzar, uno de los cuales es el mayor ingrediente, no, el fundamento mismo de toda felicidad en este mundo, y el otro es la felicidad y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36030\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}