{"id":36031,"date":"2022-07-16T06:19:55","date_gmt":"2022-07-16T11:19:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:19:55","modified_gmt":"2022-07-16T11:19:55","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-911-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 9:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 9:11<\/span><\/p>\n

Porque por m\u00ed tus d\u00edas se multiplicar\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la sabidur\u00eda de ser religioso<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan deseo est\u00e1 tan arraigado en nuestra naturaleza como la de conservar y prolongar nuestra vida. La vida y la salud son la base de todos los dem\u00e1s placeres. El punto principal de la sabidur\u00eda en la conducta de la vida humana es utilizar los placeres de este mundo presente de manera que no acorten el per\u00edodo en el que se nos permite disfrutarlos. La templanza y la sobriedad, el gobierno regular de nuestros apetitos y pasiones, son los ejemplos m\u00e1s grandes de la sabidur\u00eda humana. La religi\u00f3n a\u00f1ade fuerza a estas cosas al anexar la promesa de la bendici\u00f3n inmediata de Dios a la tendencia natural y las consecuencias de las cosas. \u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d y \u201cel conocimiento del Santo\u201d son dos expresiones sin\u00f3nimas que significan \u201cla pr\u00e1ctica de la virtud y la religi\u00f3n verdadera\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n es, en general, la m\u00e1s verdadera sabidur\u00eda del hombre. Todo el tenor de la Escritura concuerda en exponer la sabidur\u00eda de ser virtuoso y religioso. Comp\u00e1rese con la sabidur\u00eda en la comprensi\u00f3n de las artes y las ciencias. Sabidur\u00eda de los hombres en poder extralimitarse y defraudarse unos a otros; sabidur\u00eda de habilidad pol\u00edtica; sabidur\u00eda en las palabras y representaciones art\u00edsticas de las cosas; sabidur\u00eda en la b\u00fasqueda de los secretos de la naturaleza. La \u00fanica sabidur\u00eda de la que todos los hombres son capaces, y que todos los hombres est\u00e1n indispensablemente obligados a alcanzar, es la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica de ser verdaderamente religioso.<\/p>\n


II. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n tiende a prolongar nuestra vida y alargar nuestros d\u00edas. Las promesas de salud y vida son frecuentes en el Antiguo Testamento. Ver el quinto mandamiento con promesa. Hay amenazas de los imp\u00edos en el Antiguo Testamento, que declaran que sus d\u00edas ser\u00e1n acortados. En la naturaleza de las cosas, los hombres se destruyen a s\u00ed mismos y acortan sus d\u00edas por muchas clases de maldad. Seg\u00fan el mismo orden natural y tendencia de las cosas, por la paz y la caridad los hombres se preservan de la destrucci\u00f3n; por la templanza sus cuerpos se mantienen saludables; por la quietud de la conciencia y la satisfacci\u00f3n de la mente se a\u00f1ade una nueva vida a sus esp\u00edritus. En el nombramiento positivo y constituci\u00f3n de la Providencia hab\u00eda a\u00fan m\u00e1s seguridad de la doctrina. Las promesas temporales del Antiguo Testamento no pueden ahora aplicarse con certeza bajo el Nuevo, donde la vida eterna se revela mucho m\u00e1s claramente.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo deben desear los cristianos bajo el estado evang\u00e9lico esta bendici\u00f3n? El evangelio da una noci\u00f3n mezquina de la vida presente y representaci\u00f3n gloriosa de la felicidad de la venidera, para que un hombre devoto desee ser librado de las miserias de este mundo pecador. Pero los mejores hombres necesitan vidas prolongadas en la tierra para su propia enmienda y mejoramiento; y si no <\/strong>por los suyos, por el bien de los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n se puede recordar que se nos encomiendan deberes y no debemos eludirlos. Y la vida m\u00e1s larga aqu\u00ed es s\u00f3lo un momento en comparaci\u00f3n con la eternidad. Debemos hacer que el principal cuidado de nuestras vidas sea asegurar nuestra felicidad eterna en el m\u00e1s all\u00e1; s\u00f3lo entonces la duraci\u00f3n de los d\u00edas se convierte en una bendici\u00f3n. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El criterio de la verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los intereses temporales de un hombre est\u00e1n tan ligados a los de muchos otros que apenas se puede encontrar el individuo del que se puede decir que planea solo para s\u00ed mismo o act\u00faa solo para s\u00ed mismo. Si estiramos nuestros pensamientos de las cosas temporales y los fijamos en las espirituales, \u00bfse mantendr\u00e1 lo mismo? Dif\u00edcilmente tal vez, porque dif\u00edcilmente podemos suponer que, al destruir su propia alma, un hombre pueda destruir tambi\u00e9n las almas de muchos otros. A cada uno de nosotros se le concede una suficiencia de medios, de modo que el que perece no perece por estar involucrado en la ruina de otro, sino por haber forjado su propia destrucci\u00f3n individual. No se puede decir que ni la religi\u00f3n ni la irreligi\u00f3n se propaguen, como la industria y la ociosidad en las cosas temporales. La religi\u00f3n, en el sentido m\u00e1s enf\u00e1tico, es una cosa entre cada uno de nosotros y Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El criterio de la sabidur\u00eda. Si un hombre es sabio en algo, es sabio para s\u00ed mismo. El objeto principal de cada clase de la sociedad es la promoci\u00f3n de sus propios intereses. Los hombres son considerados sabios principalmente en la medida en que los resultados pr\u00e1cticos demuestren que han sido sabios por s\u00ed mismos. Sin embargo, a menos que la sabidur\u00eda tenga un car\u00e1cter celestial, no puede en ning\u00fan grado hacer que el poseedor sea verdaderamente sabio por s\u00ed mismo. Si soy sabio por m\u00ed mismo, debo ser sabio previendo la vasta expansi\u00f3n de mi ser, y no limitando la atenci\u00f3n a ese per\u00edodo que no es m\u00e1s que su comienzo. No puede ser sabio por s\u00ed mismo el que se deshonra, el que se degrada, el que se destruye. \u00bfSe puede declarar que un hombre ha sido sabio por s\u00ed mismo ante cuya tumba una naci\u00f3n puede estar quemando su incienso de gratitud por sus descubrimientos, mientras su esp\u00edritu medita en la oscuridad, el silencio y la angustia por el vasto enamoramiento que hizo que Dios fuera olvidado? mientras se persigue la ciencia? Un hombre puede ser sabio en todo lo que el mundo llama sabidur\u00eda y, sin embargo, en ning\u00fan sentido ser sabio para s\u00ed mismo. A menos que un hombre haya sido sabio por la eternidad, no ha sido sabio por s\u00ed mismo. S\u00f3lo la sabidur\u00eda que es de lo alto, la sabidur\u00eda que consiste en conocer a Dios ya Jesucristo, a quien ha enviado, puede hacer verdaderamente sabio al hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La ventaja de poseer esta sabidur\u00eda es totalmente personal. En lo que se refiere a la vida presente, las consecuencias de la posesi\u00f3n o no posesi\u00f3n de la sabidur\u00eda no se limitan al individuo mismo. Las palabras de Salom\u00f3n se refer\u00edan al futuro m\u00e1s que al presente. Las consecuencias futuras son totalmente personales. De esto fluye <\/strong>el \u00faltimo ay de los impenitentes. Un castigo terrible es el confinamiento solitario. Puede haber soledad en el infierno. \u201cConociendo, pues, el terror del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres\u201d. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ganancia de los sabios<\/strong><\/p>\n

Aplico este texto a un tema tan absorbente y de vital importancia: la religi\u00f3n evang\u00e9lica. Puede parafrasearse as\u00ed: El que es verdaderamente sabio, lo encontrar\u00e1 para su propia ventaja personal eterna; es su inter\u00e9s, as\u00ed como su deber, hacerse sabio para la salvaci\u00f3n: pero el que menosprecia la religi\u00f3n encontrar\u00e1 que su menosprecio finalmente le perjudica infinitamente.<\/p>\n


I. <\/strong>La decidida sujeci\u00f3n del coraz\u00f3n a Dios es la \u00fanica verdadera sabidur\u00eda. Es sabidur\u00eda en abstracto. Es sabidur\u00eda contrastada con cualquier otra adquisici\u00f3n. Por religi\u00f3n se entiende la fe en Jesucristo. La religi\u00f3n es un t\u00e9rmino vago que puede aplicarse a lo que es verdadero, lo que es falso y lo que es formal. Quiero decir con ello, esa fe en Jesucristo que es la completa sumisi\u00f3n del coraz\u00f3n a \u00c9l, y una entrega pr\u00e1ctica de la vida a Su servicio. Esto no es solo sabidur\u00eda en abstracto, sino sabidur\u00eda de una importancia peculiar, personal e individual.<\/p>\n


II. <\/strong>El que logra esto es un ganador infinito.<\/p>\n

1. <\/strong>Obtiene la posesi\u00f3n de los elementos de la felicidad presente. Si la posesi\u00f3n de un car\u00e1cter verdaderamente religioso no exime por su propia naturaleza a un individuo de las calamidades de la vida, hace lo que es, en conjunto, mucho m\u00e1s eficaz y m\u00e1s elevado para su car\u00e1cter: le permite soportarlas. <\/p>\n

2. <\/strong>Obtiene la perspectiva de una eternidad salvada. El hombre verdaderamente convertido es el \u00fanico ser sobre la faz de la tierra que tiene un control racional sobre la bienaventuranza del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>El que desprecia la religi\u00f3n es un perdedor infinito. Despreciar es despreciar la religi\u00f3n; burlarse, ridiculizar, rechazar, descuidar. El que no se arrepiente es un burlador. El que pospone las preocupaciones de la religi\u00f3n es un escarnecedor. El que es farisaico es un burlador. Cualquier cosa que el escarnecedor deba soportar, debe soportarlo solo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l debe llevar sus propios pecados. Los pecados del cristiano han sido cargados por el Salvador en quien conf\u00eda. El escarnecedor ha renunciado a todo derecho sobre el precioso Salvador y sus promesas; consiente en llevar el peso de su propio pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene que soportar el peso de sus propios dolores. El escarnecedor echa por el b\u00e1lsamo precioso de Galaad. Puede tomar el miserable consuelo de doblegarse al golpe de la necesidad, pero es una satisfacci\u00f3n llena de secretos lamentos y dolores del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira este asunto en relaci\u00f3n con la eternidad. El escarnecedor llevar\u00e1 el escarnio del cielo y del infierno.<\/p>\n

4. <\/strong>El escarnecedor cargar\u00e1 con sus propios reproches eternos. Si hay algo en la tierra m\u00e1s dif\u00edcil de soportar que otro, es la acusaci\u00f3n de la propia conciencia del hombre. La angustia mental de la angustia conscientemente merecida es intolerable. (G<\/em>. T<\/em>. Bedell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Pero si te burlas, t\u00fa solo lo soportar\u00e1s.
<\/strong><\/p>\n

Las ventajas, de una persona tratable<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El beneficio que resulta de escuchar un buen consejo.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00edtulo o denominaci\u00f3n de una persona tratable. Es un \u201chombre sabio\u201d. Es parte de la sabidur\u00eda que un hombre sospeche de su propia sabidur\u00eda y piense que es posible que se enga\u00f1e a s\u00ed mismo. Es parte de la sabidur\u00eda discernir entre el bien y el mal, saber qu\u00e9 se debe dejar y qu\u00e9 se debe abrazar. Es parte de la sabidur\u00eda conocer a los mejores amigos de uno, y animarlos a que sean m\u00e1s amistosos con nosotros al escuchar sus consejos.<\/p>\n

2. <\/strong>El beneficio que le corresponde a este sabio. \u00c9l es sabio consigo mismo. Esta sabidur\u00eda redunda en beneficio y cuenta del hombre. \u00c9l es mucho mejor por eso en todos los sentidos. Sabio por ti mismo, en tu hombre interior; en tu hombre exterior, tu cuerpo y estado; en tus relaciones: no hay mejor manera de proveer para los que te pertenecen que trabajando para andar en buenos caminos. Ning\u00fan hombre sirve a Dios en vano. Esto es cierto para esta vida y para la vida venidera. Dios concede gracias y las recompensa. Dios ha involucrado nuestro propio bien en Su gloria, de modo que mientras nos esforzamos por promover uno, promovemos el otro. No somos m\u00e1s sabios nosotros mismos de lo que somos sabios para nuestras propias almas.<\/p>\n


II. <\/strong>La inconveniencia del descuido del buen consejo. El inconveniente simple: \u201cSoportad su desprecio\u201d. Los escarnecedores son los que tienen pensamientos mezquinos sobre la religi\u00f3n. Como rechazarlo por s\u00ed mismos. Tales como ridiculizar y burlarse de \u00e9l. Los motivos del desprecio son la incredulidad, el orgullo y el engreimiento, la servidumbre y la adicci\u00f3n a cualquier lujuria en particular. El escarnio seguramente es seguido por el castigo, y en la expresi\u00f3n \u00abt\u00fa lo llevar\u00e1s\u00bb se indica la indefinici\u00f3n, la universalidad y la inevitabilidad del castigo. Los escarnecedores persisten en el pecado, y as\u00ed lo agravan tanto m\u00e1s para ellos mismos. Los escarnecedores subestiman la bondad de la reprensi\u00f3n y menosprecian los movimientos del Esp\u00edritu de Dios en ellos. \u00a1Cuidado, pues, con el pecado del desprecio! (T. Horton DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Ella demuestra que apunta no por ning\u00fan emolumento o provecho propio, sino por el bien de los dem\u00e1s, a quienes dirige sus preceptos, y preserv\u00e1ndolos de las miserias que de otro modo sufrir\u00e1n inevitablemente.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra sabidur\u00eda no aprovecha a Jesucristo, ni nuestro desprecio le perjudica. Porque ning\u00fan hombre puede hacer a Dios m\u00e1s sabio, m\u00e1s santo o m\u00e1s feliz. \u00c9l est\u00e1 por encima de todos los desprecios. \u00c9l no necesita nuestra aprobaci\u00f3n. \u00c9l puede levantar a otros que lo honren m\u00e1s de lo que nosotros podemos deshonrarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra sabidur\u00eda puede beneficiarnos a nosotros mismos. Puede hacer felices a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos trae ganancias con respecto a nuestro cr\u00e9dito. Todos los estados reverencian y prefieren a los sabios.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a los medios. Los hombres sabios generalmente prosperan en todos los oficios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es provechoso para el cuerpo y preserva la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Es provechoso para el alma. Lo preserva de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro desprecio nos hace da\u00f1o a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque frustra los medios de nuestra salvaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n tendr\u00e1 en cuenta la palabra que desprecia?<\/p>\n

2. <\/strong>Le da a Dios justa causa de nuestra condenaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre soportar\u00e1 que su palabra sea despreciada, mucho menos Dios. (F<\/em>.Taylor, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La superioridad de la religi\u00f3n sobre la infidelidad<\/strong><\/p>\n

En el lenguaje de Salom\u00f3n, ser sabio es ser religioso, y este lenguaje es a la vez correcto y comprensivo. Aquella sola <\/strong>merece el nombre de sabidur\u00eda que abarca todos los intereses importantes del hombre, y que alcanza, en sus efectos, a trav\u00e9s de toda la extensi\u00f3n de su existencia racional. La verdadera filosof\u00eda consiste en un conocimiento pr\u00e1ctico de nuestros deberes y destino como seres racionales e inmortales, y en hacer que este conocimiento est\u00e9 al servicio de la regulaci\u00f3n de nuestros afectos y h\u00e1bitos, a fin de promover toda disposici\u00f3n virtuosa, y as\u00ed preparar el alma para un estado de disfrute m\u00e1s puro y m\u00e1s digno. No se trata s\u00f3lo de ser verdaderamente sabios, sino de ser sabios por nosotros mismos. Eso no es propio de un hombre para cuya posesi\u00f3n no tiene seguridad permanente. La peculiar excelencia de la religi\u00f3n es que, si bien no resta nada a las satisfacciones virtuosas que surgen del trabajo honorable en cualquier esfera de la vida, a\u00f1ade la conciencia del favor divino. Mucho se ha dicho y escrito sobre la tendencia de la mera virtud moral, independientemente de las esperanzas religiosas, a hacer felices a los hombres. Todo lo que promueva el autogobierno y la templanza, y restringe as\u00ed los excesos que son enemigos de la salud y la paz, es sabio; pero esto no es ser sabio para nosotros mismos sobre el mejor plan. Deja fuera las consideraciones animadas que s\u00f3lo la religi\u00f3n puede proporcionar. Aqu\u00ed radica la superioridad de la sabidur\u00eda religiosa. Adem\u00e1s de todas las fuentes de placer que son comunes al cristiano con el hombre del mundo, abre otras propias proporcionando objetos de investigaci\u00f3n al entendimiento e inter\u00e9s al coraz\u00f3n infinitamente m\u00e1s excelentes y duraderos que cualquiera a la que la mera sabidur\u00eda mundana. puede fingir \u00bfPuede, pues, ser sabio por s\u00ed mismo quien prefiere el plan de la sabidur\u00eda mundana a la sabidur\u00eda que es de lo alto? \u00bfQu\u00e9 hay de vida o de alegr\u00eda en esta miserable filosof\u00eda para que le gane tantos pros\u00e9litos? \u00bfQu\u00e9 debemos ganar al seguir su ejemplo? Podr\u00edamos sentirnos halagados por el elogio vac\u00edo por ser inusualmente sabios. Si te importa tal honor, es de f\u00e1cil adquisici\u00f3n. S\u00f3lo tienes que negar a tu Dios y renunciar a tus expectativas de futuro, y est\u00e1 hecho. Pero si preguntas qu\u00e9 obtendr\u00e1s a cambio, no hay nadie que te responda. Que los defensores de la incredulidad estimen las ventajas de su sistema tanto como les plazca por encima del nuestro, pero esa ventaja se reducir\u00e1 a la insignificancia a los ojos de la verdadera sabidur\u00eda cuando la m\u00e1s remota probabilidad de una cuenta futura se convierta en parte del c\u00f3mputo. \u00bfY d\u00f3nde se encuentran tales ventajas? \u00bfY qu\u00e9 debes perder para ganarlos? Pero dicen: \u201cLa verdad es sabidur\u00eda; y la verdad debe ser apoyada, sean cuales sean las consecuencias\u201d. Pero, \u00bfsu supuesta verdad es m\u00e1s que una opini\u00f3n? Y toda probabilidad est\u00e1 del lado del ser de Dios y la dependencia de la humanidad de \u00c9l. \u00bfPuede haber sabidur\u00eda, para nosotros mismos o para los dem\u00e1s, en renunciar a las opiniones alentadoras del cristianismo por los l\u00fagubres sistemas de infidelidad? (Jas. Lindsay,D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de no cumplir con el evangelio- llamado<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo es el ep\u00edlogo o conclusi\u00f3n del tratado evang\u00e9lico con los pecadores. El entretenimiento que encuentra el evangelio es doble, y hay dos clases de oyentes del evangelio: compiladores con el llamado del evangelio; estos son llamados los sabios: rehusadores; estos son llamados escarnecedores.<\/p>\n


I. <\/strong>Si no cumples con el llamado evang\u00e9lico, eres un burlador de \u00e9l: no hay t\u00e9rmino medio. No cumples con el llamado del evangelio mientras-<\/p>\n

1. <\/strong>Abrigas alg\u00fan prejuicio contra la religi\u00f3n y no vienes a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dudas si vienes o no, o si tardas y tardas.<\/p>\n

3. <\/strong>Si vienes, pero no te vuelves de tus pecados a Dios en Cristo sincera, completa y universalmente, no cumples. Al no cumplir con el llamado del evangelio, abusas de la misericordia, la bondad y la paciencia de Dios. Consideras el llamado del evangelio como algo insignificante e insignificante. Lo expones <\/strong>a verg\u00fcenza y deshonra. Fracasas en tus bellas promesas. Te alegras con tu desobediencia a este llamado. \u00bfNo es eso desprecio?<\/p>\n


II. <\/strong>Si cumples con el llamado del evangelio, entonces actuar\u00e1s sabiamente por ti mismo. El beneficio desciende a ellos mismos; no asciende a Dios. Para confirmar esto, considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es infinito en perfecciones, autosuficiente, y por tanto las criaturas nada pueden a\u00f1adirle.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la bondad y provecho de los hombres o de los \u00e1ngeles, o de cualquier criatura, nada puede a\u00f1adirle. Pero al cumplir, promover\u00e1s tu propio inter\u00e9s.(T. Boston.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 9:11 Porque por m\u00ed tus d\u00edas se multiplicar\u00e1n. De la sabidur\u00eda de ser religioso Ning\u00fan deseo est\u00e1 tan arraigado en nuestra naturaleza como la de conservar y prolongar nuestra vida. La vida y la salud son la base de todos los dem\u00e1s placeres. El punto principal de la sabidur\u00eda en la conducta de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 9:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36031\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}