{"id":36037,"date":"2022-07-16T06:20:12","date_gmt":"2022-07-16T11:20:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:20:12","modified_gmt":"2022-07-16T11:20:12","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 10:1<\/span><\/p>\n

Un hijo sabio alegra al padre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda del hijo es la alegr\u00eda del padre<\/strong><\/p>\n

El primer proverbio es un esp\u00e9cimen caracter\u00edstico de su tipo. Est\u00e1 en tu poder alegrar a tu padre, y Dios espera que lo hagas. He aqu\u00ed uno de los frutos m\u00e1s dulces de la sabidur\u00eda: la sabidur\u00eda de un hijo es la alegr\u00eda de su padre. Un hijo que rompe el coraz\u00f3n de su madre, \u00bfpuede esta tierra soportar una carga m\u00e1s fastidiosa? \u00a1Hijo tonto! no es s\u00f3lo con tu madre con quien tienes que tratar. Dios puso en su coraz\u00f3n amarte, velar por ti noche y d\u00eda, soportar todas tus rebeld\u00edas, trabajar por ti hasta el despilfarro de su propia vida. Todo esto es ley de Dios en su ser. Su Hacedor y el tuyo sab\u00edan que al poner estos instintos en su naturaleza para tu bien, \u00c9l estaba poniendo sobre ella una pesada carga. Pero \u00c9l es justo. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de que ella fuera recompensada. Su sistema prev\u00e9 una compensaci\u00f3n por los gastos. Hay dos fragilidades: una fragilidad de la infancia y una fragilidad de la edad. Dios se ha comprometido, en la constituci\u00f3n de sus criaturas, a proveer para ambos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n escritas Sus leyes de compensaci\u00f3n? Uno sobre la mesa de carne del coraz\u00f3n, el otro sobre la mesa de los diez mandamientos. El que sabe lo que hay en el hombre no confiar\u00eda al instinto el cuidado de un padre anciano. Para eso \u00c9l dio una orden clara. Est\u00e1 el t\u00edtulo de la madre a su turno de cuidar. No te atreves a disputar su derecho, y no puedes resistir a su Vengador. (W<\/em>.Arnot, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Solicitud de los padres <\/strong><\/p>\n

Esto surge–<\/p>\n


I. <\/strong>De la imperfecci\u00f3n de los padres en sus propias partes. Todos queremos que nuestros hijos eviten nuestras faltas. Los ni\u00f1os son muy propensos a ser ecos de la vida de los padres.<\/p>\n


II. <\/strong>De nuestra consciente ineficacia y falta de sabidur\u00eda en la disciplina. De veinte padres, puede haber uno que entienda c\u00f3mo disciplinar a fondo y h\u00e1bilmente. Estamos, casi todos, de un lado o del otro. La disciplina es un completo fracaso en muchas casas porque el padre tira para un lado y la madre tira para el otro. Encontrar el t\u00e9rmino medio entre la severidad y la indulgencia demasiado grande es la ansiedad de todo padre inteligente.<\/p>\n


III. <\/strong>Desde el desarrollo temprano de la pecaminosidad infantil.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque nuestros j\u00f3venes est\u00e1n rodeados de tantas tentaciones. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del car\u00e1cter del ni\u00f1o sobre el coraz\u00f3n de los padres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter santo de un hijo alegra el coraz\u00f3n de un padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Ve en \u00e9l los mejores resultados de su entrenamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La mejor garant\u00eda para la felicidad de su hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter profano de un ni\u00f1o entristece el coraz\u00f3n de un padre. Especialmente una madre. Todos sus trabajos, ansiedades, han sido infructuosos. Una nube pesada yace sobre su alma. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo necio es la pesadumbre de su madre.
<\/strong><\/p>\n

El dolor de la madre<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cpesadez\u201d significa, en este sentido, tristeza, pena, abatimiento de la mente, un esp\u00edritu herido, un coraz\u00f3n quebrantado. \u201cLocura\u201d denota, no meramente una debilidad intelectual, ni meramente una carencia religiosa, sino en general, cualquier gran deficiencia moral en toda la compleja econom\u00eda del car\u00e1cter.<\/p>\n


I. <\/strong>El joven descuidado de su cultura intelectual. En todo el rango infinito del ser, despu\u00e9s de dejar lo irracional, hasta llegar a lo Divino, no hay nadie cuya \u201ceducaci\u00f3n haya terminado\u201d. Todo joven debe prestar atenci\u00f3n diligente a su desarrollo intelectual y disciplina. La palabra \u00abnecedad\u00bb aqu\u00ed <\/strong>es la ant\u00edtesis, no de \u00abaprendizaje\u00bb, sino de \u00absabidur\u00eda\u00bb, dos cosas muy diferentes. El aprendizaje, en su profundidad, no es posible para todos los j\u00f3venes. Educaci\u00f3n, es decir, <\/em>educci\u00f3n: un sacar, un desarrollo. No una mente infundida de erudici\u00f3n, sino una mente inducida a pensar. Como pensar es un trabajo duro, y la mayor\u00eda de los hombres son perezosos, pocos piensan voluntariamente. Prefieren comprar pensamiento. El primer pensamiento de una verdadera madre es la educaci\u00f3n de su hijo. Esto, sin embargo, a menudo yerra lamentablemente, forzando indebidamente, o prestando atenci\u00f3n indebida a la literatura meramente ligera.<\/p>\n


II. <\/strong>El joven indolente.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que no tiene negocios regulares. El joven de la riqueza heredada, o el joven pobre que no tiene energ\u00eda ni ambici\u00f3n para ascender.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que, teniendo un negocio, no lo atiende.<\/p>\n

(1)<\/strong> En algunos casos esto resulta de pura indolencia. El hombre no tiene huesos ni tendones, ni instinto de esfuerzo, ni adaptaci\u00f3n para el trabajo. Entre hombres de manos fuertes es simplemente un error.<\/p>\n

(2)<\/strong> En otros casos esto resulta de una mala elecci\u00f3n de negocios. El hombre entr\u00f3 en una esfera para la que no ten\u00eda adaptaci\u00f3n ni mental ni f\u00edsica. Los hombres est\u00e1n en todas partes fuera de lugar, inadaptados, y por eso fracasan. Y por este primer fracaso algunos hombres se desalientan irremediablemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> En otros casos esto resulta de falsas teor\u00edas de \u00e9xito. El hombre es un creyente en la buena suerte y las grandes oportunidades. Conf\u00eda en la fortuna y espera la oportunidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> En otros casos, el fracaso resulta de la aplicaci\u00f3n y la energ\u00eda divididas. El hombre intenta demasiado. Ignorando el principio de una divisi\u00f3n del trabajo como la gran ley de la civilizaci\u00f3n, afecta la barbarie pr\u00e1ctica de intentar hacerlo todo. Cada cosa eficiente que Dios ha hecho siempre hace su propia obra siempre, y s\u00f3lo su propia obra. La vida es demasiado corta para la realizaci\u00f3n de grandes tareas con energ\u00edas divididas. Sea cual sea la raz\u00f3n del fracaso, el mundo est\u00e1 lleno de hombres que, teniendo un negocio que hacer, nunca lo logran. La vida hierve de hombres indolentes e ineficientes. Y todos esos hijos son una pesadumbre para su madre. Las madres quieren que sus hijos sean algo y hagan algo.<\/p>\n


III. <\/strong>El joven que elige un negocio equivocado o lo persigue con un esp\u00edritu equivocado. El gran objetivo de hoy es hacerse rico r\u00e1pidamente. La teor\u00eda pr\u00e1ctica es que todo negocio es honorable en proporci\u00f3n a sus ingresos; pero nunca hubo una teor\u00eda m\u00e1s falsa. Todo negocio honesto es igualmente honorable. El joven no debe participar en ning\u00fan trabajo que requiera la m\u00e1s m\u00ednima violaci\u00f3n de los dictados de la conciencia. El mal trabajo puede tener grandes ingresos, pero tal \u00e9xito es simplemente infame. El hombre que lo gana as\u00ed es una desgracia para su generaci\u00f3n. La naturaleza de la mujer est\u00e1 llena de sentimientos elevados y caballerescos. El honor inmaculado de un hijo es la gloria de su madre.<\/p>\n


IV. <\/strong>El joven que elige compa\u00f1eros sin principios, inmorales e irreligiosos. Elige a tus compa\u00f1eros como lo har\u00edas si fueran a ir todos los d\u00edas al hogar de tu madre. Cuidado con el joven de moda. Cuidado con el joven esc\u00e9ptico. Hay quienes piensan libremente y hablan libremente de la naturaleza humana y de la religi\u00f3n: los librepensadores. Cuidado con el joven de inmoralidad pr\u00e1ctica. Es m\u00e1s astuto en los negocios, mentiroso, quebrantador del s\u00e1bado, blasfemo, pendenciero; sus asociaciones son con hombres r\u00e1pidos; no tiene reputaci\u00f3n de ser puro.<\/p>\n


V. <\/strong>El joven que se ha convertido en el mismo malvado. Parece imposible que, viniendo de un hogar cristiano feliz, un joven se descarr\u00ede tanto. \u00a1Pero Ay! pasa lo raro. Lo vemos todos los d\u00edas. Qu\u00e9 terrible \u201cpesadez\u201d trae esto al coraz\u00f3n de una madre. El amor de los padres se convierte en agon\u00eda cuando un hijo se vuelve por malos caminos. Para salvarte de esta terrible pestilencia moral, un padre dar\u00eda gustosamente la vida.<\/p>\n


VI. <\/strong>El joven que vive en el abandono de la religi\u00f3n personal. Para Salom\u00f3n, la \u00absabidur\u00eda\u00bb en su \u00faltimo an\u00e1lisis es piedad personal, y la \u00abnecedad\u00bb es irreligi\u00f3n pr\u00e1ctica. Puede burlarse de la religi\u00f3n y pensar que es noble y sabio llamarse infiel. Tu madre no. Para ella la religi\u00f3n es vida y poder. Seguramente un hijo impenitente es una \u201cpesadez\u201d para su madre. (C<\/em>. Wadsworth<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La del joven <\/strong><\/p>\n

progreso:–En estos vers\u00edculos se puede distinguir una especie de historia paralela sucesiva de <\/strong>dos seres humanos desde la cuna hasta la tumba.<\/p>\n


YO. <\/strong>Estos dos j\u00f3venes en casa. Ni\u00f1os en casa. El car\u00e1cter comienza a desarrollarse muy pronto. Los ni\u00f1os muy peque\u00f1os a veces pueden indicar esos temperamentos y disposiciones que, por un lado, har\u00e1n que el coraz\u00f3n del padre sea \u00abalegre\u00bb o, por el otro, llenen a la madre de \u00abpesadez\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos dos j\u00f3venes saliendo (Pro 10:5<\/span>). La gran lecci\u00f3n de este vers\u00edculo es, la importancia de tomar el tiempo con cuidado, usando las ventajas cuando las tenemos. No conviene descuidar las ventajas; aprov\u00e9chalos, util\u00edzalos, haz todo a su tiempo. Dos cosas que los j\u00f3venes no deben hacer: no deben anticipar ni posponer las cosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Estos dos j\u00f3venes llev\u00e1ndose bien. Ahora son hombres en el negocio por s\u00ed mismos, con sus propias responsabilidades. He aqu\u00ed una regla infalible: \u201cSe empobrece el que trata con mano negligente; mas la mano de los diligentes enriquece.\u201d Dos tipos de flojedad de la mano: puede hacer la cosa medio dormido, descuidadamente; puede que no mantenga un estricto control sobre las ganancias. El hombre que trabaja con vigor y con pensamiento, toda su alma y mente y coraz\u00f3n trabajan, as\u00ed como su mano, entiende el precio al que se obtienen sus ganancias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estos dos j\u00f3venes en relaci\u00f3n con el \u00e9xito. \u201cLos tesoros de maldad para nada aprovechan, mas la justicia libra de muerte.\u201d Dos hombres pueden hacerse ricos: uno por la maldad, el enga\u00f1o, el mal; el otro por industria, probidad, diligencia. \u201cJusticia\u201d aqu\u00ed probablemente significa \u201cbenevolencia\u201d, \u201cbeneficencia\u201d. La propiedad del hombre que es ego\u00edsta y codicioso no le har\u00e1 ning\u00fan bien. Las riquezas pueden ser los medios de la gracia, as\u00ed como cualquier otra cosa. El hombre ben\u00e9fico mira <\/em>su riqueza como algo que debe ser usado para Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Estos dos j\u00f3venes en relaci\u00f3n con el cambio. En la alteraci\u00f3n de las circunstancias, en la desgracia, qu\u00e9 diferencia hay entre la ca\u00edda de un hombre que tiene un car\u00e1cter completo y la de un hombre que no lo tiene.<\/p>\n


VI. <\/strong>Estos dos j\u00f3venes en relaci\u00f3n con el final. \u201cBendiciones sobre la cabeza de los justos, pero violencia cubre la boca de los imp\u00edos\u201d. Los malvados aqu\u00ed significan los flagrantemente malvados. Cuando el justo envejece es coronado de respeto y amor; pero el viejo malvado recibe \u201cviolencia\u201d. Las mismas personas, exasperadas, sin poder soportarlo m\u00e1s, \u201ctapan su boca\u201d y lo quitan de en medio. No hay espect\u00e1culo en la tierra m\u00e1s doloroso que el de un anciano malvado.<\/p>\n


VII.<\/strong> Ahora el epitafio. \u201cLa memoria de los justos es bendita, pero el nombre de los imp\u00edos se pudrir\u00e1\u201d. El recuerdo de los padres justos es mejor que una fortuna para los hijos. El mismo nombre de los imp\u00edos se volver\u00e1 p\u00fatrido y ofensivo. Los dos grandes principios que justamente tonifican la suerte del joven son la voluntad de aprender y la rectitud de andar. Todo debe hacerse \u201crectamente\u201d. (T<\/em>. Binney<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos tontos<\/strong><\/p>\n

Nunca podr\u00e9 olvidar mi entrevista con una madre viuda que me mand\u00f3 llamar para aconsejarla sobre su \u00fanico hijo, quien por primera vez hab\u00eda sido llevado a casa por un polic\u00eda y dejado indefenso en el pasillo. Fue la primera picadura de la v\u00edbora en el coraz\u00f3n de una madre. Dije: \u201cEste es el punto de inflexi\u00f3n en la vida de tu hijo: la dureza ahora lo arruinar\u00e1; \u00e1malo ahora m\u00e1s que nunca\u201d. Dijo ella: \u201c\u00c9l est\u00e1 arrepentido esta ma\u00f1ana, y dice que ser\u00e1 la \u00faltima vez\u201d. No era. Esas primeras veces rara vez son las \u00faltimas. La carga se hizo m\u00e1s pesada, hasta que finalmente la oraci\u00f3n de la madre movi\u00f3 la Mano para mover el coraz\u00f3n, y fue arrancado como un tiz\u00f3n del fuego y llevado al redil de Cristo. Y no es s\u00f3lo el hijo borracho o libertino lo que pesa sobre el coraz\u00f3n de la madre. El pecado conduce a otras locuras y engendra otras penas. Cuando veo a un joven que tiene ventajas superiores para la cultura vagando hacia un compa\u00f1erismo bajo, levantando la tienda de su casa frente a Sodoma, digo: \u00abHay un hijo necio que ser\u00e1 la carga de su madre\u00bb. <\/em>Cuando veo un vanidoso engreimiento hablando del escepticismo cient\u00edfico de la \u00e9poca, y fingiendo racionalismo y dudando sobre el Libro de Dios y la Cruz de Cristo, y burl\u00e1ndose de lo que los Isaac Newton, los Lutero, los Wesley y los Chalmers se inclinaron ante esp\u00edritu atemorizado, burl\u00e1ndose de la fe una vez entregada a los santos, predigo una carrera que ser\u00e1 una pesadumbre para la madre. (T<\/em>. L<\/em>. Cuyler, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 10:1 Un hijo sabio alegra al padre. La sabidur\u00eda del hijo es la alegr\u00eda del padre El primer proverbio es un esp\u00e9cimen caracter\u00edstico de su tipo. Est\u00e1 en tu poder alegrar a tu padre, y Dios espera que lo hagas. He aqu\u00ed uno de los frutos m\u00e1s dulces de la sabidur\u00eda: la sabidur\u00eda de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36037\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}