{"id":36073,"date":"2022-07-16T06:21:46","date_gmt":"2022-07-16T11:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:21:46","modified_gmt":"2022-07-16T11:21:46","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 11:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 11:18<\/span><\/p>\n

El imp\u00edo obra una obra enga\u00f1osa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El imp\u00edo y el justo<\/strong><\/p>\n

Hay aqu\u00ed un sorprendente contraste entre ellos, en su trabajo y en su recompensa.<\/p>\n


I. <\/strong>Su trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos presenta intencionalmente un buen esp\u00e9cimen de un hombre malo. Es un hombre que trabaja, y trabaja duro a su manera. Algunos malhechores son ociosos, libertinos, sensuales, diab\u00f3licos. Los tales rara vez se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y rara vez enga\u00f1an a los dem\u00e1s. Pero aqu\u00ed se describe a un hombre que es muy probable que se enga\u00f1e tanto a s\u00ed mismo como a los dem\u00e1s. Los hombres malvados son a menudo hombres de mundo astutos e inteligentes. Son hombres celosos y laboriosos, aunque los objetos a los que apuntan pueden ser indignos y malos. Su error no est\u00e1 en la forma en que trabajan, sino en aquello para lo que trabajan. Si todos los cristianos estuvieran tan ansiosos en su b\u00fasqueda de la verdad y la caridad y todas las buenas obras como lo est\u00e1n los hombres mundanos en su b\u00fasqueda de riquezas y placeres, \u00a1qu\u00e9 diferencia har\u00eda! Mientras que el malvado trabaja de manera ferviente por el tiempo, \u00bfintenta alg\u00fan esfuerzo similar por la eternidad? Es un error pensar que al hombre malo no le importa en absoluto la eternidad. Multitudes intentan servir a dos amos. Un hombre que trabaja con todas sus fuerzas por el \u00e9xito mundano, a menudo se convence a s\u00ed mismo de que tambi\u00e9n podr\u00e1 trabajar por la eternidad. \u00bfTrabaja entonces por la \u201ccarne que a vida eterna permanece\u201d? No, en este punto su sabidur\u00eda falla, el enga\u00f1o de su obra comienza a aparecer. No es mejor que un impostor espiritual y un derrochador. No sabe nada de la fe que despierta los impulsos generosos y nobles de la humanidad, que toca el coraz\u00f3n y santifica la vida. Es totalmente ignorante de la gracia vivificadora y santificadora del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>No es tal la obra del justo. \u00c9l \u201csiembra justicia\u201d. La siembra de la semilla es el acto culminante de la preparaci\u00f3n del agricultor para una cosecha. Todo su otro trabajo no vale nada a menos que sea consumado por este trabajo. Se dice que el imp\u00edo obra, pero el justo siembra justicia. El texto describe una obra de fe. El que \u00absiembra justicia\u00bb lo hace para poder <\/strong>reunir la cosecha en el futuro. \u00bfCu\u00e1l es la semilla que \u00e9l siembra? (comparar Os 10:12<\/span>). \u201cSembrar justicia\u201d, \u201csembrar en justicia\u201d y \u201csembrar para el Esp\u00edritu\u201d, todo significa lo mismo. Es vivir rectamente, hacer acciones rectas, realizar actos de devoci\u00f3n y piedad a Dios, y hacer obras de verdad y justicia y caridad hacia nuestro pr\u00f3jimo. Es aprender a hacer la voluntad de Dios, a la espera de una cosecha futura, \u201cteniendo en cuenta la recompensa de la recompensa\u201d. La justicia en la Escritura es una virtud universal, que contiene en s\u00ed misma todas las dem\u00e1s virtudes. Un hombre debe recoger su semilla antes de poder sembrarla. El que ha de \u201csembrar justicia\u201d primero debe obtener una provisi\u00f3n del precioso fruto de la justicia. \u00bfDe d\u00f3nde se puede sacar este suministro?<\/p>\n


II. <\/strong>Su recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer una obra enga\u00f1osa significa trabajar para enga\u00f1ar a otros. No hay verdad real en un hombre malo. Est\u00e1 seguro de enga\u00f1ar, siempre que el enga\u00f1o sirva a sus fines. Echar\u00e1 la verdad al viento cada vez que la verdad lo llame a sufrir, ya sea en su propia persona, o en su bolsillo, o en la buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Otra traducci\u00f3n es, \u201cel imp\u00edo gana salario enga\u00f1oso\u201d. Su trabajo lo traicionar\u00e1 a su ruina, y al final defraudar\u00e1 por completo sus propias esperanzas. Su trabajo se derrumbar\u00e1 justo donde deber\u00eda estar y fracasar\u00e1 por completo cuando su necesidad sea mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>Marca bien el contraste luminoso y refrescante. \u201cEl que sembrare justicia tendr\u00e1 galard\u00f3n seguro.\u201d La semilla que ha sido sembrada con esperanza puede permanecer mucho tiempo debajo de los terrones, y puede parecer muerta y enterrada. Pero tan ciertamente como la Palabra de Dios es verdadera, brotar\u00e1 y crecer\u00e1, y madurar\u00e1 para una cosecha de gozo inefable. La recompensa de los justos es una recompensa de gracia y misericordia. El que ha \u201csembrado justicia\u201d m\u00e1s abundantemente buscar\u00e1 su recompensa segura solo en la misericordia de Dios, a trav\u00e9s de Jesucristo. Vivimos tiempos dif\u00edciles, sin duda, pero cada \u00e9poca tiene sus propias pruebas, y los hombres de cada \u00e9poca est\u00e1n dispuestos a creer que ninguna prueba es tan mala como la suya. El \u00fanico camino seguro es el mismo en todas las \u00e9pocas. Es \u201csembrar justicia\u201d. (M<\/em>. Bonner Hopkins, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para el que siembra justicia tendr\u00e1 galard\u00f3n firme.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La labranza espiritual<\/strong><\/p>\n

La agricultura y la cosecha de los justos<\/em>:–Esta es una contra-s\u00faplica a ese principio profano de los ateos, que dicen, \u201cEs en vano servir a Dios.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es sembrar justicia. Es lo mismo que \u201csembrar para el Esp\u00edritu\u201d. El curso de gracia de consagrar el yo del hombre a Dios en la pr\u00e1ctica de la piedad. Hay semejanza entre la pr\u00e1ctica de la piedad y la siembra de la semilla.<\/p>\n

1. <\/strong>En algunas cosas que van antes de la siembra: la preparaci\u00f3n y preparaci\u00f3n del terreno, y la elecci\u00f3n de la semilla para poner en el suelo. Del mismo modo debe haber en la pr\u00e1ctica de la piedad la preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la elecci\u00f3n de los detalles pertenecientes a un curso cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>En el acto <\/strong>de la siembra, que puede comprender el tiempo de la siembra y la abundancia de la siembra. En el negocio espiritual, la semilla de la justicia es en esta vida; hay que aprovechar la oportunidad cuando se presenta. Y sembrar justicia es ser rico en buenas obras.<\/p>\n

3. <\/strong>En las cosas que siguen despu\u00e9s de la siembra. Hay que cercar los campos, dejar fuera al ganado, ahuyentar a los p\u00e1jaros, sacar las piedras y vigilar el campo para ver c\u00f3mo va. En materia espiritual es vano haber entrado en un buen camino si no se contin\u00faa. Las se\u00f1ales de la pr\u00e1ctica de la piedad son–<\/p>\n

(1)<\/strong> El sometimiento del hombre para que su coraz\u00f3n sea quebrantado por el poder de la Palabra de Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> una b\u00fasqueda diligente de la mejor manera de agradar a Dios;<\/p>\n

(3)<\/strong> un seguir adelante en medio de muchos obst\u00e1culos;<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> un esfuerzo y preocupaci\u00f3n por ser fruct\u00edferos en buenas obras;<\/p>\n

(5)<\/strong> un velar por la conducta del hombre con una diligencia continuada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la recompensa segura? Esto es en la vida presente o en la venidera. Las recompensas en esta vida son tanto externas como internas: externas en la medida en que la sabidur\u00eda de Dios lo considere apropiado. La interior es la paz de la conciencia, que surge de la c\u00f3moda seguridad del favor de Dios. Este es un gozo que obra aun en las aflicciones. La recompensa en la vida venidera no se puede expresar. La Escritura razona acerca de la certeza de esta recompensa mediante un discurso proverbial: \u00abTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Santidad en la semilla, felicidad en la cosecha. Y por la verdad de la promesa de Dios. Hay una recompensa doble: una recompensa de favor y una recompensa de deuda. Las doctrinas a recopilar son–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la pr\u00e1ctica de la piedad es cosa que requiere gran laboriosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la recompensa completa de la religi\u00f3n no debe buscarse inmediatamente en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n. La siembra y la cosecha no vienen a la vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el Se\u00f1or ciertamente recompensar\u00e1 a los que fielmente trabajen en Su servicio. Aunque haya muchas tormentas despu\u00e9s de nuestra siembra, la cosecha vendr\u00e1 y seremos consolados. Los granjeros pagan a sus trabajadores inmediatamente despu\u00e9s de su trabajo, antes de que el ma\u00edz madure, pero los pagos son de mucho menos valor que el ma\u00edz. Dios concede a los Suyos todo lo que han sembrado, y el salario exceder\u00e1 con mucho al trabajo. (S<\/em>.Hieron<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos persecuciones con sus respectivos fines<\/strong><\/p>\n

Las denuncias de ira contra los imp\u00edos no son menos comunes en las Escrituras que las declaraciones de misericordia al penitente. Las promesas del amor todopoderoso se repiten a menudo; no menos frecuentes son las proclamas de justicia todopoderosa. La condenaci\u00f3n de los impenitentes no es menos segura que las recompensas de los justos. Salom\u00f3n parece poner ante nosotros en estas palabras la vida de los justos y la vida de los imp\u00edos en contraste con los respectivos objetivos que tienen en vista y los diferentes fines a los que conducen.<\/p>\n


I. <\/strong>El imp\u00edo hace obra enga\u00f1osa. El objeto que persigue parece prometerle grandes cosas, pero generalmente lo llena de decepci\u00f3n y disgusto. El car\u00e1cter de los malvados es variado, pero en un punto todos est\u00e1n de acuerdo: \u201cse olvidan de Dios\u201d. Pr\u00e1cticamente lo olvidan. Salvan sus propias conciencias con pensamientos de impunidad. No tienen amor por el nombre de Dios, ni inclinaci\u00f3n a obedecer sus leyes; en consecuencia, carecen del v\u00ednculo m\u00e1s fuerte del deber en el hombre, que es el amor. La ley de Dios les es aborrecible, porque restringe sus apetitos y malos designios. Y est\u00e1n sin el v\u00ednculo del miedo. As\u00ed como los juicios de Dios est\u00e1n fuera de la vista, as\u00ed est\u00e1n fuera de la mente. La b\u00fasqueda del mal no puede ministrar a la felicidad ni siquiera aqu\u00ed abajo. Va acompa\u00f1ada de m\u00faltiples males, incluso sobre la tierra. El pecado, en la mayor\u00eda de los casos, est\u00e1 relacionado con el castigo. \u201cEl que persigue el mal, lo persigue hasta la muerte\u201d. Es la muerte de la esperanza, la paz, la reputaci\u00f3n y la buena conciencia. A menudo es la causa de una muerte temporal prematura. La persecuci\u00f3n del mal es escuela y preparaci\u00f3n necesaria para la muerte eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Los diferentes fines a los que conduce la vida de los justos y la vida de los imp\u00edos. \u00bfQu\u00e9 es la justicia? Otros t\u00e9rminos son piedad, santidad, el nuevo hombre. Lo que se quiere decir no es la rectitud de las formas, sino una disposici\u00f3n interna manifestada por la conducta correspondiente, el nuevo coraz\u00f3n y la nueva vida. Es la piedad que se opone al ejercicio corporal que poco aprovecha. Tal justicia tiende a la vida. Tiene una tendencia natural y necesaria a promover la paz presente y la gloria eterna. En las Escrituras, las palabras vida y muerte se usan para felicidad y miseria. Los justos necesariamente se est\u00e1n entrenando para la felicidad eterna, independientemente de esa promesa que les asegura \u201cla corona de gloria inmarcesible\u201d. Debe haber una idoneidad para el cielo, un car\u00e1cter adquirido en la tierra que sea adecuado para la morada de los justos. La justicia de la que hablamos es la conformidad de coraz\u00f3n y vida a Jesucristo; es uni\u00f3n del alma con \u00c9l, a semejanza de Su ejemplo; tiene una medida de Su santidad y perfecci\u00f3n. La justicia dispone y capacita al hombre para el disfrute de Dios, porque cultiva aquellas facultades del alma que son llamadas a ejercitarse en el cielo. La justicia descansa sobre la base del amor. La adquisici\u00f3n de esta justicia es la preparaci\u00f3n para el disfrute de Dios. Los justos ya tienen comuni\u00f3n con el Padre de sus esp\u00edritus y con los \u201cesp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Siendo as\u00ed, el paso para ellos es f\u00e1cil de este mundo a la eternidad. Pero la rectitud tambi\u00e9n tiene una tendencia a promover la felicidad presente. Los justos viven en el favor de Dios. Tienen paz de conciencia. No temen ning\u00fan mal. Pueden contemplar la muerte sin alarmarse. La justicia tiene una tendencia natural a promover nuestro bienestar al conciliar el favor de los buenos y el respeto de todos Y la recompensa guardada en el cielo es segura. En conclusi\u00f3n, dir\u00edjase a dos clases: Los que buscan justicia: una palabra de aliento. Los que est\u00e1n \u201chaciendo una obra enga\u00f1osa\u201d: una palabra de advertencia. (H<\/em>.J<\/em>.Hastings, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El enga\u00f1o del pecado<\/strong><\/p>\n

Los opuestos se ilustran entre s\u00ed. De este principio se hace un uso considerable en las Sagradas Escrituras.<\/p>\n


I. <\/strong>Caracteres opuestos. La idea de justicia es la igualdad, como el equilibrio de una balanza. Aplicado a naturalezas morales o religiosas significa una correspondencia entre nuestras obligaciones por un lado y nuestro desempe\u00f1o por el otro. Entonces se convierte en obediencia o conformidad a la ley. El significado radical de la palabra \u201cmalvado\u201d es desigualdad, injusticia. En un sentido moral, una falta de correspondencia entre el deber y el desempe\u00f1o, o no conformidad con las leyes justas. La maldad es desorden, incongruencia, enga\u00f1o, principio err\u00f3neo, que naturalmente produce una obra enga\u00f1osa.<\/p>\n


II. <\/strong>Pr\u00e1cticas opuestas. La justicia da a todos lo que les corresponde. Donde se complacen los sentimientos err\u00f3neos, surgen naturalmente las malas disposiciones y pr\u00e1cticas. Por lo tanto resultado–<\/p>\n

1. <\/strong>Traici\u00f3n a los amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Fraude y falsedad en los negocios.<\/p>\n

3. <\/strong>Extorsi\u00f3n y opresi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Mala administraci\u00f3n; un tema incesante de queja.<\/p>\n

En todos estos casos, la obra es una \u201cobra enga\u00f1osa\u201d\u2014enga\u00f1osa en su naturaleza, operaci\u00f3n y resultados.<\/p>\n


III. <\/strong>Resultados opuestos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios convence al pecador de su injusticia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilumina, transforma y renueva el alma.<\/p>\n

El renovado comienza a sembrar justicia. Para \u00e9l hay una recompensa segura. Haz una pausa y pregunta si tal cambio se ha producido en ti. Ore por la gracia convincente y convertidora. Persevera en el mal y en la buena fama. (Bosquejos de cuatrocientos sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de blasfemar la justicia<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la Biblia una persona justa es aquella que ama y sirve a Dios, es decir, <\/em>aquel que es un verdadero cristiano. Cuando las personas se convierten en verdaderas cristianas, quieren hacer todo lo posible para tratar de convertir a otras personas en cristianas. Todas las cosas buenas que tales personas hacen de esta manera la Biblia las llama justicia. Sembrar, en el texto, significa hacer. La justicia, en el texto, significa actos amables, buenas obras de cualquier tipo, que los cristianos hacen por amor a Jes\u00fas y por el deseo de hacer que otros lo amen. Y as\u00ed descubrimos que \u201csembrar justicia\u201d significa hacer el bien. La justicia es la <\/strong>mejor semilla del mundo para sembrar.<\/p>\n

1. <\/strong>Por las dimensiones del terreno en que se podr\u00e1 realizar esta siembra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el n\u00famero y tipo de sembradores. Los agricultores son s\u00f3lo una clase de hombres. Toda clase de personas pueden ser sembradores de justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la certeza de la recompensa. Los agricultores esperan la cosecha, pero no pueden estar seguros. La recompensa de sembrar justicia se compone de placer y provecho. A veces la ganancia se encuentra en esta vida. Pero la mejor parte de la recompensa est\u00e1 en el cielo. (R<\/em>.Newton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mal y los buenos<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em>separan moralmente en dos grandes divisiones. Verlos–<\/p>\n


I. <\/strong>Como aparecen en el trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>El mal obra con enga\u00f1o. Enga\u00f1a al poseedor individual; hace que su propia vida sea ficci\u00f3n. Enga\u00f1a a los dem\u00e1s. Fabrica y propaga falsedad.<\/p>\n

2. <\/strong>El bien obra con justicia. Siendo justo de coraz\u00f3n, est\u00e1 cargado de principios rectos, que siembra como semilla en el c\u00edrculo social al que pertenece.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal como aparecen en retribuci\u00f3n. Todas las obras, tanto las malas como las buenas, traen resultados al trabajador. Estos resultados son la retribuci\u00f3n; son el pago de Dios por el trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los justos cosechan vida. Vida de la clase m\u00e1s elevada: espiritual. Vida del grado m\u00e1s alto: bienaventuranza inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Los imp\u00edos cosechan muerte: la muerte de toda utilidad, nobleza y disfrute.<\/p>\n


III. <\/strong>Como aparecen ante Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios observa las distinciones morales.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios se ve afectado por las distinciones morales. Lo que ve, lo siente.(D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 11:18 El imp\u00edo obra una obra enga\u00f1osa. El imp\u00edo y el justo Hay aqu\u00ed un sorprendente contraste entre ellos, en su trabajo y en su recompensa. I. Su trabajo. 1. Se nos presenta intencionalmente un buen esp\u00e9cimen de un hombre malo. Es un hombre que trabaja, y trabaja duro a su manera. Algunos malhechores … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 11:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}