{"id":36076,"date":"2022-07-16T06:21:55","date_gmt":"2022-07-16T11:21:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:21:55","modified_gmt":"2022-07-16T11:21:55","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1121-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 11:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 11:21<\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de la uni\u00f3n manual en la mano, el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo.<\/em><\/p>\n

(Tomado con Luk 23:51<\/span>) <\/em><\/strong><\/p>\n

Las leyes de la responsabilidad en las combinaciones y sociedades<\/strong><\/p>\n

Estamos rodeados de innumerables combinaciones ideadas por hombres para todo tipo de prop\u00f3sitos: religiosos, pol\u00edticos, judiciales, sociales, comerciales, cient\u00edficos, industriales, art\u00edsticos, educativos, etc. Los hombres abandonan ampliamente sus esfuerzos despu\u00e9s de lograr individualidad en el pensamiento o la conducta, y se lanzan con los ojos vendados a la corriente de la moda que se lleva a la multitud. Los hombres buscan recuperar su perdido sentido de poder mediante la combinaci\u00f3n con otros en la doctrina, en el capital, de hecho en todos los departamentos. La voluntad de cada individuo se convierte, por as\u00ed decirlo, en un diminuto engranaje en una poderosa rueda de ingenier\u00eda, que lleva todo por delante. Todo esto no es favorable al sentido de responsabilidad por la conducta aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1. Hay un enga\u00f1o especial que acompa\u00f1a a las combinaciones en las que los hombres buscan recuperar el sentido del poder y unir sus fuerzas para lograr sus fines. Este enga\u00f1o consiste en confundir la responsabilidad conjunta con la responsabilidad dividida. Se extiende ampliamente la persuasi\u00f3n de que la uni\u00f3n no s\u00f3lo es fuerza en la administraci\u00f3n y la empresa, sino que distribuye la carga opresiva de la responsabilidad en partes iguales o casi iguales e insignificantes entre todas las personas que se unen en cualquier empresa; de modo que, aunque el resultado pr\u00e1ctico de su acci\u00f3n conjunta pueda ser moralmente indefendible, o incluso totalmente perverso e injurioso, ninguna persona individual puede ser justamente culpada o responsable por toda la criminalidad del resultado, ya que la maldad ha sido realizada por un organizaci\u00f3n o administraci\u00f3n que consiste en un n\u00famero de agentes que han asistido o consentido en el trabajo. Un proverbio caracter\u00edstico nos ha llegado desde el siglo pasado en este sentido: \u201cUn cabildo de la catedral dividir\u00eda incluso un asesinato entre ellos\u201d, un proverbio que se\u00f1ala injustamente un tipo particular de combinaci\u00f3n cristiana para la censura, pero que incorpora dos verdades aplicables a cada caso. asociaci\u00f3n, civil y religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Que incluso los hombres bien dispuestos a veces aceptar\u00e1n hacer en compa\u00f1\u00eda lo que no se atrever\u00edan a hacer individualmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la responsabilidad personal de ning\u00fan hombre ante Dios puede ser tragada y perdida en una organizaci\u00f3n impersonal. La relaci\u00f3n del individuo con el gobierno moral de Dios es primaria, dominante e inalienable; no puede ser disminuida por la concurrencia de otros. Delante de Dios, la combinaci\u00f3n de los hombres en consejo y acci\u00f3n siempre resulta no en una responsabilidad dividida sino en una responsabilidad conjunta. Cada miembro es responsable del resultado total de lo que consiente o lleva a cabo. No puede haber responsabilidad dividida por una iniquidad conjunta. Si esto no fuera as\u00ed, bastar\u00eda con que los hombres se unieran de la mano para quedar impunes. Pero, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda Dios juzgar al mundo a menos que en todos esos casos la responsabilidad sea conjunta, no distributiva? Este es tambi\u00e9n el principio de la legislaci\u00f3n y administraci\u00f3n humana. No es, por tanto, bueno asumir, como si fuera meramente nominal, ninguna responsabilidad real.<\/p>\n

Esta verdad, que un hombre es responsable de lo que consiente, debe–<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser proclamado en relaci\u00f3n con las organizaciones eclesi\u00e1sticas y sociedades misioneras.<\/p>\n

2. <\/strong>El principio se puede ver en el funcionamiento del partido pol\u00edtico. Los hombres instruidos son culpables, en un pa\u00eds libre, de todas las iniquidades nacionales contra las que no protestan con determinaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El principio de responsabilidad personal debe aplicarse a los asuntos comerciales y <\/strong>a la vida civil. El Dios Todopoderoso est\u00e1 detr\u00e1s de cada acreedor y cada cliente, listo para hacer valer y hacer cumplir cada reclamo justo al m\u00e1ximo. El Defensor Infinito del Derecho est\u00e1 detr\u00e1s de cada persona agraviada. El m\u00e1s alto Tribunal de Justicia es omnipresente e insomne. No podemos poner fin a la gran batalla entre intereses ego\u00edstas, pero podemos hacer mucho por el esp\u00edritu p\u00fablico y la legislaci\u00f3n s\u00f3lida para aliviar sus males. En conjunto, debo expresar mi convicci\u00f3n, sin embargo, de que el mundo comercial soportar\u00e1 una honrosa comparaci\u00f3n con el pol\u00edtico y el eclesi\u00e1stico, cuando sea probado por este principio de la responsabilidad de cada miembro en <\/strong>todas las combinaciones. (Edward White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Combinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hombre, <\/em> como ovejas, son gregarios. La combinaci\u00f3n es–<\/p>\n


I. <\/strong>Naturales. Se supone que los malvados, en el texto, est\u00e1n en peligro, y nada es m\u00e1s natural que los hombres se agrupen en un peligro com\u00fan. Tanto el miedo como el amor unen a los hombres; uno conduce, el otro atrae.<\/p>\n


II. <\/strong>In\u00fatil. Ninguna combinaci\u00f3n de hombres, por grande que sea en n\u00famero, vasta en sabidur\u00eda, poderosa en fuerza, rica en recursos, puede evitar que el castigo caiga sobre los malvados. Tiene que venir.<\/p>\n

1. <\/strong>La constituci\u00f3n moral del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia del universo.<\/p>\n

3. <\/strong>La omnipotencia de Dios, vuelve vanos todos los esfuerzos humanos para evitarla. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oponerse a Dios es in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

El <\/em> la inutilidad de oponerse a Dios debe manifestarse desde todos los puntos de vista. Dios es omnisciente y conoce todas las cosas; es todopoderoso, y todo lo puede; es omnipresente, y est\u00e1 en todas partes: de modo que ninguna estratagema, consejo o complot puede tener \u00e9xito contra \u00c9l. La imagen del texto es la de una conspiraci\u00f3n, hombres malvados combin\u00e1ndose, dici\u00e9ndose unos a otros en efecto: \u201cSi cada uno de nosotros no puede triunfar individualmente, podemos triunfar combinados como una unidad\u201d. Se previ\u00f3 la posibilidad de tal conspiraci\u00f3n, y el resultado de la misma se predice en estos t\u00e9rminos claros. Que los hombres sumen dinero a dinero, genio a genio, influencia a influencia, consejo a consejo, no es m\u00e1s que la suma de tantas cifras: el n\u00famero es muy grande pero el valor es absolutamente nulo. Lo que un hombre no puede hacer en esta direcci\u00f3n, mil hombres no lo pueden hacer. Necio, pues, es aquel que supone que por haber seguido a una multitud para hacer el mal, ning\u00fan mal le sobrevendr\u00e1. Cada hombre de la multitud ser\u00e1 juzgado como si fuera el \u00fanico responsable de todo el mal. Las manos que se unen en la maldad pueden ser separadas en cualquier ocasi\u00f3n y por las razones m\u00e1s d\u00e9biles. Es una locura que cualquier hombre malvado conf\u00ede en un hombre tan malvado como \u00e9l mismo, por el mismo hecho de que la maldad hace imposible la seguridad y convierte toda clase de asociaci\u00f3n en una mera cuesti\u00f3n de conveniencia temporal, que puede variarse o destruirse de acuerdo con un mil imprevistos. Todas las asociaciones malvadas en los negocios est\u00e1n condenadas al fracaso. Todas las alianzas irregulares en el hogar deben terminar en confusi\u00f3n y desilusi\u00f3n, y pueden terminar fatalmente. La misma ley es v\u00e1lida en el Estado y, de hecho, en todos los departamentos de la vida. No puede haber seguridad sino en la rectitud, en la elevada sabidur\u00eda, en el entusiasmo desinteresado; donde estos abundan, la seguridad es tan completa como le es posible al hombre hacerla. Los hombres no pueden unirse sabia y permanentemente a menos que primero se unan al Dios vivo. Los hombres s\u00f3lo pueden unirse al Dios vivo por medio de Cristo vivo; \u00c9l es la vid, los hombres son las ramas, y a menos que la rama permanezca en la vid, no puede dar fruto, sino que est\u00e1 condenada a ser quemada. La verdadera uni\u00f3n, por lo tanto, debe ser religiosa o espiritual antes de que pueda ser humana y social. El descuido de esta gran ley ha terminado en una inexpresable desilusi\u00f3n y mortificaci\u00f3n de parte de estadistas, reformadores y propagandistas de todo tipo. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero el la simiente de los justos ser\u00e1 liberada.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Las sanciones de la obediencia<\/strong><\/p>\n

El texto es una proposici\u00f3n doble: que las combinaciones contra Dios y la piedad solo incurren en fracaso y castigo; y que el triunfo de la justicia es igualmente seguro. Hay entre los h\u00e1bitos de los hombres tres tipos generales de \u00abmaldad\u00bb, o desobediencia a las leyes de Dios, que implican para ellos tres \u00f3rdenes y grados diferentes de retribuci\u00f3n o castigo: violaciones de las leyes que gobiernan al hombre espiritual o moral, al hombre animal y al hombre. hombre social.<\/p>\n

1. <\/strong>Si se desobedecen las leyes de la mente, que incluyen los aspectos intelectuales y morales del hombre, es decir, si el proceso de educaci\u00f3n no es contempor\u00e1neo al progreso de los a\u00f1os, la facultad mental languidece en el estancamiento de sus poderes no desarrollados. , el hombre mental crece y permanece como un ignorante, un pat\u00e1n estereotipado; y si los medios de gracia son igualmente descuidados, el hombre espiritual no se eleva a la dignidad que el amor de Dios le dise\u00f1\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Si las leyes del cuerpo, o los principios que regulan la salud, son desatendidos por h\u00e1bitos de exceso o incluso de indulgencia ordinaria o por negligencia en el ejercicio, la pena es un cuerpo enfermo y una enfermedad personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Si se hace caso omiso de las leyes de sucesi\u00f3n, que hacen que la industria sea esencial para obtener, y la frugalidad esencial para ahorrar lo que se tiene, y la previsi\u00f3n esencial en la forma de asegurar la vida o la propiedad, el castigo cae sobre el hombre en su propiedad, en su condici\u00f3n de vida, es decir, en la forma en que ha pecado. Cuando oramos por una mente sana e iluminada, \u00bfnos volvemos a la Palabra \u201ccuya entrada alumbra\u201d? \u00bfBuscamos informar nuestra mente, corregir nuestros juicios y enriquecer nuestra memoria? Cuando oramos por salud y fuerza para trabajar y disfrutar, \u00bfevitamos esas variedades, artificios y excesos en la comida y la bebida, y esos h\u00e1bitos perezosos de inactividad y pereza, que hacen que la salud sea f\u00edsicamente imposible? Cuando oramos por la prosperidad en nuestros asuntos mundanos, \u00bfseguimos, sobre la base de principios conscientes, \u201ctrabajando, trabajando con nuestras manos en lo que es digno\u201d? \u00bfGlorificamos a Dios en nuestra atenci\u00f3n a nuestro negocio? \u00bfD\u00f3nde puede haber un motivo m\u00e1s convincente, impresionante y motivador que el hecho estelar: \u201cNo sois vuestros; sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos y en vuestros esp\u00edritus, que son suyos\u201d? El hombre no puede prescindir de Dios, o actuar independientemente de Dios y de Sus leyes, m\u00e1s de lo que los rayos de luz pueden <\/strong>prescindir del sol. Todos los errores de car\u00e1cter individual, todos los fracasos de las teor\u00edas educativas, todos los errores de la legislaci\u00f3n experimental, se originan en el funesto efecto fatal de contar sin Dios, dejando de lado el gran hecho elemental de que \u00c9l es la ra\u00edz, el progreso y el resultado de la todas las cosas, y que sacarlo a \u00c9l de nuestros c\u00e1lculos, reemplazar Su constituci\u00f3n, es partir de premisas falsas, provocar y forzar un fracaso, razonar y adentrarse en un c\u00edrculo vicioso, volviendo siempre sobre sus pasos impracticables y no progresivos. \u201cLos imp\u00edos no quedar\u00e1n sin castigo\u201d. \u201cLa simiente de los justos ser\u00e1 liberada\u201d. (Jos\u00e9 B<\/em>.Owen, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 11:21 A trav\u00e9s de la uni\u00f3n manual en la mano, el imp\u00edo no quedar\u00e1 sin castigo. (Tomado con Luk 23:51) Las leyes de la responsabilidad en las combinaciones y sociedades Estamos rodeados de innumerables combinaciones ideadas por hombres para todo tipo de prop\u00f3sitos: religiosos, pol\u00edticos, judiciales, sociales, comerciales, cient\u00edficos, industriales, art\u00edsticos, educativos, etc. Los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 11:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}