{"id":36079,"date":"2022-07-16T06:22:03","date_gmt":"2022-07-16T11:22:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:22:03","modified_gmt":"2022-07-16T11:22:03","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1125-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 11:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 11:25<\/span><\/p>\n

El alma liberal engordar\u00e1; y el que siega, \u00e9l tambi\u00e9n ser\u00e1 saciado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El que siega, saciar\u00e1<\/strong> <\/p>\n

El principio general es que al vivir para el bien de los dem\u00e1s, tambi\u00e9n nos beneficiaremos a nosotros mismos. Esta ense\u00f1anza se sustenta en la analog\u00eda de la naturaleza, porque en la naturaleza hay una ley de que ninguna cosa puede ser independiente del resto de la creaci\u00f3n, sino que hay una acci\u00f3n y reacci\u00f3n mutua de todos sobre todos. Dios ha constituido este universo de tal manera que el ego\u00edsmo es la mayor ofensa posible contra Su ley, y vivir para los dem\u00e1s y ministrar a los dem\u00e1s es la m\u00e1s estricta obediencia a Su voluntad. Nuestro camino m\u00e1s seguro hacia nuestra propia felicidad es buscar el bien de nuestros semejantes. Almacenamos en el propio banco de Dios lo que gastamos generosamente en nombre de nuestra raza. Para obtener debemos dar; para acumular debemos esparcir; para hacernos felices, para hacernos buenos y vigorosos espiritualmente, debemos hacer el bien, y buscar el bien espiritual de los dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>Aplicar este principio, en su sentido estricto, como algo que nos pertenece personalmente. Hay algunas obras en las que no podemos participar todos. Los hombres peculiares tienen un trabajo especial; pero regar es trabajo para personas de todos los grados y de todas las clases.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las plantas de Dios, m\u00e1s o menos, necesitan riego.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo del Se\u00f1or por lo general recibe este riego a trav\u00e9s de instrumentos. El Esp\u00edritu Santo nos riega por las amonestaciones de los padres, por las amables sugerencias de los amigos, por la ense\u00f1anza de sus ministros, por el ejemplo de todos sus santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunas plantas necesitan un riego especial y deben ser objeto de un cuidado inusual, en parte debido al temperamento o la ignorancia, y en parte debido a las circunstancias, tal vez a la prueba, tal vez al marchitamiento del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los creyentes tienen alg\u00fan poder para regar a otros. Al regar as\u00ed a otros, seremos regados nosotros mismos. Este es el punto principal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Despertar\u00e1s tus propios poderes.<\/p>\n

(2)<\/strong> mismo obtendr\u00e1s instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obtendr\u00e1s consuelo en tu trabajo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Regar a otros har\u00e1 que se humillan.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ganar\u00e1n muchas oraciones.<\/p>\n

(6)<\/strong> Incluso obtendr\u00e1n honra para ustedes mismos , que te estimular\u00e1 a nuevos esfuerzos.<\/p>\n

(7)<\/strong> Mientras riegas a otros estar\u00e1s manifestando y mostrando tu amor a Cristo, y eso te har\u00e1 m\u00e1s como \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio, en un sentido m\u00e1s amplio, ya que puede referirse a nosotros como Iglesia. Nosotros, como Iglesia, hemos disfrutado de singular prosperidad; pero nos hemos esforzado en regar a otros. Hemos emprendido muchas empresas para Cristo, y esperamos emprender muchas m\u00e1s. Debemos mantener nuestro trabajo de riego.<\/p>\n


III. <\/strong>El principio, en el sentido m\u00e1s amplio, ya que puede referirse a todo el Cuerpo de Cristo. Nuestras operaciones misioneras son <\/strong>una bendici\u00f3n infinita para las Iglesias en casa. Renunciar a ellos, renunciar a ellos, quedarse con ellos, traer\u00eda tal maldici\u00f3n que tendr\u00edamos que arrodillarnos y orar: \u201cDios, env\u00eda de nuevo la obra misionera\u201d. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>}<\/p>\n

Libertad b\u00edblica ilustrada y aplicada<\/strong><\/p <\/p>\n

Todas las apariencias de virtud y piedad no participan de su verdadera naturaleza. V\u00e9ase el caso de los fariseos. Ninguna de nuestras buenas obras puede ser vista con aprobaci\u00f3n por Dios a menos que broten de un principio recto, sean guiadas por un recto gobiernan, y est\u00e1n dirigidos a un fin recto.Dios mira el motivo en el que se originan.<\/p>\n


I.<\/strong>El car\u00e1cter de la verdadera liberalidad religiosa o cristiana. <\/p>\n

1.<\/strong>Su principio.El esp\u00edritu que est\u00e1 en el hombre debe ser el asiento de esta virtud, o la mano liberal, en cuanto respeta a Dios, no vale nada. Hay mucha beneficencia aparte de la religi\u00f3n. Pero es el coraz\u00f3n agradecido que Dios requiere.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus objetivos: Primero nuestros parientes seg\u00fan la carne. Luego los pobres y afligidos en sociedad.<\/p>\n

3.<\/strong>Los modos en que esta liberalidad debe expresarse. ser honesto en su administraci\u00f3n. Debe ser proporcional en grado. Debe ser cari\u00f1oso en su comunicaci\u00f3n. Debe ser expansivo en su abrazo. Debe ser habitual en su ejercicio.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa para animarnos a su ejercicio y exhibici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la vida que ahora es. Placer interior, placer de mirar el bien realizado; poderes ampliados de utilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a la vida venidera. Aplicar a los que no dan nada a la causa de los pobres. A los que dan poco. A los que tienen por costumbre dar mucho. (John Clayton, jun<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de la bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Debe admitirse que la tendencia natural de las cosas en este presente mundo ca\u00eddo de ninguna manera es tal que asegure un resultado pr\u00f3spero a la rectitud de conducta, y el fracaso a la de car\u00e1cter contrario. A menudo somos testigos de la inversi\u00f3n de este orden. Es necesario considerar el car\u00e1cter de la dispensaci\u00f3n bajo la cual se escribi\u00f3 el libro. Los jud\u00edos estaban ostensiblemente, as\u00ed como realmente, bajo el gobierno inmediato de Dios; un gobierno sancionado por premios y castigos temporales. Esto dio al gobierno de Dios sobre ellos lo que podemos llamar un car\u00e1cter visible. Exist\u00eda un ostensible Gobernador Moral. El jud\u00edo, aparte de toda consideraci\u00f3n de un estado futuro, ten\u00eda derecho a buscar, incluso en esta vida, una sanci\u00f3n providencial para su conducta, cuando sus caminos eran los que agradaban al Se\u00f1or. En el trato de Dios con ese pueblo, \u00c9l proporciona un emblema, un emblema visible, de Su trato con los dem\u00e1s. La gran distinci\u00f3n entre las dispensaciones jud\u00eda y cristiana es que una estaba dirigida a los sentidos, la otra a la fe; uno se ocupa de las cosas visibles, el otro de las espirituales. Es consistente con esta distinci\u00f3n, que mientras el gobierno providencial de Dios sobre Su pueblo no es menos real bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, deber\u00eda ser menos manifiesto. Aquellas cosas que nos dejar\u00edan perplejos si intent\u00e1ramos juzgar los caminos de Dios por medio de los sentidos, se vuelven reconciliables con Su car\u00e1cter y con Sus promesas cuando se consideran en el juicio de la fe. Se puede presentar una objeci\u00f3n sobre la base de que la afirmaci\u00f3n del texto se contradice por una cuesti\u00f3n de hecho absoluta. Las palabras, traducidas de su lenguaje figurado, obviamente afirman que el que distribuye generosamente a otros de esas d\u00e1divas, ya sea en gracia o en providencia, que Dios le ha conferido, \u00e9l mismo ser\u00e1 m\u00e1s abundantemente enriquecido. A los ojos de los sentidos, esta afirmaci\u00f3n est\u00e1 lejos de ser universalmente verificada entre nosotros como una cuesti\u00f3n de hecho. Desde un punto de vista mundano, no siempre son los m\u00e1s virtuosos los m\u00e1s pr\u00f3speros, ni los m\u00e1s liberales los m\u00e1s exitosos. Pero la fe ver\u00e1 cada promesa que se nos hace cumplida en un sentido m\u00e1s alto y mejor. La m\u00e1xima ejemplificaci\u00f3n de este pasaje se encuentra en la persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l pas\u00f3 Su vida en bendici\u00f3n; por lo tanto, fue tan grandemente bendecido. La recompensa de la recompensa es un motivo sancionado por el m\u00e1s alto ejemplo, el de Cristo mismo. Algunos piensan que sabe demasiado a legalidad ofrecer una recompensa futura como est\u00edmulo para el empleo activo de todos nuestros talentos en el servicio de Dios. Sin embargo, seguramente esto es confundir cosas que son perfectamente distintas en s\u00ed mismas. No es incompatible con las doctrinas de la gracia proponer un aumento proporcional del gozo futuro como motivo para el sacrificio presente, y presentarlo ante los cristianos como un asunto de certeza, de que todo sacrificio que hagan por causa del Se\u00f1or ser\u00e1 retribuido. de la mano del Se\u00f1or. La distribuci\u00f3n liberal de nuestra sustancia mundana va acompa\u00f1ada de una bendici\u00f3n del Se\u00f1or, al menos para el hombre mismo. Pero el texto es la exposici\u00f3n de una ley establecida en el gobierno universal de la providencia de Dios. Nuestro progreso depende de nuestra disposici\u00f3n a comunicar las provisiones que ya se nos han conferido. La regla del avance espiritual del cristiano no es tanto en proporci\u00f3n a las adquisiciones que hace del conocimiento, como al uso que hace de \u00e9l. Mientras alimentamos a otros, nuestras propias almas son alimentadas por Dios. Est\u00e1 en la naturaleza de las cosas, o mejor dicho, est\u00e1 en el designio de Dios, que as\u00ed sea. (W<\/em>. Dodsworth, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El que el agua ser\u00e1 regada<\/strong><\/p>\n

\u201cSi damos tanto, agotamos nuestros recursos\u201d, es un comentario com\u00fan. No tengas miedo de eso, mi amigo. Mira esa peque\u00f1a fuente all\u00e1, all\u00e1 lejos en la monta\u00f1a lejana, brillando como un hilo de plata a trav\u00e9s del espeso bosquecillo, y centelleando como un diamante en su saludable actividad. Se apresura con tintineo de pies a llevar su tributo al r\u00edo. Mira, pasa por un estanque estancado, y el estanque lo saluda. \u00ab\u00bfHacia d\u00f3nde, maestro streamlet?\u00bb \u201cVoy al r\u00edo a llevar esta copa de agua que Dios me ha dado\u201d. \u201c\u00a1Ay! eres muy tonto por eso; lo necesitar\u00e1s antes de que termine el verano. Ha sido una primavera atrasada, y tendremos un verano caluroso para compensarlo; entonces te secar\u00e1s. \u201cBueno\u201d, dice el arroyo, \u201csi voy a morir tan pronto, ser\u00e1 mejor que trabaje mientras dure el d\u00eda. Si es probable que pierda este tesoro por el calor, ser\u00e1 mejor que haga bien con \u00e9l mientras lo tenga\u201d. As\u00ed sigui\u00f3, bendiciendo y regocij\u00e1ndose en su curso. El estanque sonri\u00f3 complacido ante su propia previsi\u00f3n superior, y manej\u00f3 todos sus recursos, sin dejar escapar ni una gota. Pronto descendi\u00f3 el calor del solsticio de verano, y cay\u00f3 sobre el peque\u00f1o arroyo. Pero los \u00e1rboles se agolparon hasta su borde, y arrojaron sus ramas protectoras sobre \u00e9l en el d\u00eda de la adversidad, porque les trajo refrigerio y vida; y el sol se asomaba a trav\u00e9s de las ramas, y sonre\u00eda complacido en su cara llena de hoyuelos, y parec\u00eda decir: \u00abNo est\u00e1 en mi coraz\u00f3n hacerte da\u00f1o\u00bb; y los p\u00e1jaros sorbieron su marea plateada, y cantaron sus alabanzas; las flores exhalaron su perfume sobre su seno; a las bestias del campo les encantaba holgazanear junto a sus riberas; los ojos del labrador brillaron de alegr\u00eda al contemplar la l\u00ednea de verde belleza que marcaba su curso a trav\u00e9s de sus campos y prados, y as\u00ed sigui\u00f3, bendito y bendecido por todos. Dios vio que el peque\u00f1o arroyo nunca se agotaba. Vaci\u00f3 su copa llena en el r\u00edo, y el r\u00edo la llev\u00f3 al mar, y el mar le dio la bienvenida, y el sol sonri\u00f3 sobre el mar, y el mar envi\u00f3 su incienso para saludar al sol, y las nubes lo atraparon, en sus amplios pechos, el incienso del mar y los vientos, como corceles que esperan, atraparon los carros de las nubes y se los llevaron, lejos, a la misma monta\u00f1a que dio a luz a la peque\u00f1a fuente; y all\u00ed inclinaron la copa rebosante, y derramaron el agradecido bautismo. Y as\u00ed Dios se encarg\u00f3 de que la peque\u00f1a fuente, aunque daba tan abundante y tan libremente, nunca se secara. \u00bfY d\u00f3nde estaba el estanque prudente? \u00a1Pobre de m\u00ed! en su ignominiosa inactividad se volvi\u00f3 enfermizo y pestilente. Las bestias del campo acercaron sus labios a \u00e9l, pero se apartaron sin beber. La brisa se inclin\u00f3 y lo bes\u00f3 por error, pero atrap\u00f3 la malaria en el contacto y llev\u00f3 la fiebre por la regi\u00f3n. (R<\/em>.F<\/em>.Horton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gordura del alma<\/strong><\/p>\n

Si deseo florecer en el alma, no debo acumular mis provisiones, sino distribuirlas entre los pobres. Ser cerrado y mezquino es el camino del mundo hacia la prosperidad, pero no el de Dios (ver Pro 11:24<\/span>). La forma de ganar de la fe es dar. Debo intentar esto una y otra vez; y puedo esperar que toda la prosperidad que sea buena para m\u00ed me llegue como una graciosa recompensa por un curso de acci\u00f3n liberal. Por supuesto, es posible que no est\u00e9 seguro de volverme rico. Ser\u00e9 gordo, pero no demasiado gordo. Las riquezas demasiado grandes pueden hacerme tan dif\u00edcil de manejar como suelen ser las personas corpulentas, y causarme la dispepsia de la mundanalidad, y tal vez provocar una degeneraci\u00f3n grasa del coraz\u00f3n. No, si estoy lo suficientemente gordo para estar saludable, bien puedo estar satisfecho; y si el Se\u00f1or me concede una competencia, puedo estar completamente contento. Pero hay una grosura mental y espiritual que codiciar\u00eda mucho; y estos vienen como resultado de pensamientos generosos hacia mi Dios, Su Iglesia y mis semejantes. No me dejes escatimar, no sea que muera de hambre mi coraz\u00f3n. D\u00e9jame ser generoso y liberal; porque as\u00ed ser\u00e9 como mi Se\u00f1or. \u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed: \u00bfLe voy a reprochar algo? <\/em>(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de Dios de la recompensa<\/strong><\/p>\n

Si considero cuidadosamente a los dem\u00e1s, Dios me considerar\u00e1 a m\u00ed; y de una manera u otra me recompensar\u00e1. D\u00e9jame considerar a los pobres, y el Se\u00f1or me considerar\u00e1 a m\u00ed. D\u00e9jame cuidar de los ni\u00f1os peque\u00f1os, y el Se\u00f1or me tratar\u00e1 como a Su hijo. D\u00e9jame apacentar Su reba\u00f1o, y \u00c9l me apacentar\u00e1. D\u00e9jame regar Su jard\u00edn, y \u00c9l har\u00e1 de mi alma un jard\u00edn regado. Esta es la propia promesa del Se\u00f1or; sea m\u00edo cumplir la condici\u00f3n, y luego esperar su cumplimiento. Puedo preocuparme por m\u00ed mismo hasta que me vuelva morboso; Puedo velar por mis propios sentimientos hasta que no sienta nada; y puedo lamentar mi propia debilidad hasta que me vuelva casi demasiado d\u00e9bil para lamentarme. Ser\u00e1 mucho m\u00e1s provechoso para m\u00ed volverme desinteresado y, por amor a mi Se\u00f1or Jes\u00fas, comenzar a preocuparme por las almas de los que me rodean. Mi tanque est\u00e1 muy bajo; ninguna lluvia fresca viene a llenarlo; \u00bfQu\u00e9 debo hacer? Sacar\u00e9 el tap\u00f3n y dejar\u00e9 que su contenido se derrame para regar las plantas marchitas que me rodean. \u00bfQue es lo que veo? Mi cisterna parece llenarse a medida que fluye. Un resorte secreto est\u00e1 en el trabajo. Mientras todo estaba estancado, la fuente fresca estaba sellada; pero como mi reba\u00f1o fluye para regar a otros, el Se\u00f1or piensa en m\u00ed. \u00a1Aleluya! (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 11:25 El alma liberal engordar\u00e1; y el que siega, \u00e9l tambi\u00e9n ser\u00e1 saciado. El que siega, saciar\u00e1 El principio general es que al vivir para el bien de los dem\u00e1s, tambi\u00e9n nos beneficiaremos a nosotros mismos. Esta ense\u00f1anza se sustenta en la analog\u00eda de la naturaleza, porque en la naturaleza hay una ley de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 11:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36079","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36079","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36079"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36079\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36079"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36079"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36079"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}