{"id":36087,"date":"2022-07-16T06:22:25","date_gmt":"2022-07-16T11:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-124-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:22:25","modified_gmt":"2022-07-16T11:22:25","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-124-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-124-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 12:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 12:4<\/span><\/p>\n

Una mujer virtuosa es una corona para su marido: pero la que se averg\u00fcenza es como podredumbre en sus huesos <\/em><\/p>\n

Falso afecto<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Dalila, aunque pero sucintamente dibujada, no deja de tener un significado terrible.<\/p>\n

En ella vemos una violaci\u00f3n de los lazos de la vida y del afecto bien equilibrado que nos hace sobresaltarnos; y, sin embargo, muchos entre nosotros cometen esta falta y apenas la consideran una falta. Dif\u00edcilmente conocemos un caso de traici\u00f3n m\u00e1s conmovedora y despiadada que la de Dalila. Bajo la apariencia del amor y en la confianza aparentemente confiada del afecto, un hombre es inducido a contar un secreto. Hay una mezcla de traici\u00f3n, hipocres\u00eda, crueldad y perseverancia en el conjunto que es notable. Sin embargo, \u00bfes el caso <\/strong>tan poco com\u00fan despu\u00e9s de todo? La conducta de Dalila tiene pocos paralelos en las Escrituras. Es una terrible contradicci\u00f3n: la traici\u00f3n y la hipocres\u00eda se encuentran entre sus principales caracter\u00edsticas; conspirar con otros, y esos enemigos crueles y vengativos, contra quien confiaba en ella, es un fuerte agravamiento del mal. Apenas valdr\u00eda la pena detenerse en un car\u00e1cter como el de Dalila si no se relaciona con una cierta condici\u00f3n de cosas entre nosotros que continuamente hemos puesto en evidencia, especialmente entre nuestros pobres: la determinaci\u00f3n de defender y proteger a todo riesgo. , por mala fama y buena fama, el marido y pariente cercano por el mero hecho de su parentesco cercano. A menudo es dif\u00edcil saber c\u00f3mo tratar a personas cuyos rasgos prominentes son tan hermosos y atractivos, cuando las l\u00edneas m\u00e1s profundas del car\u00e1cter pueden dejarnos perplejos por una indiferencia a la verdad, la gloria de Dios y el celo necesario para su servicio, que la desviaci\u00f3n de tal l\u00ednea de afecto y defensa intransigentes requiere. Ilustre la devoci\u00f3n de una mujer que tiene un marido borracho, de una mujer que ha sido agraviada o cuyo marido es un criminal. Estos son casos de hero\u00edsmo. \u00bfCu\u00e1l es la historia de estos sentimientos, de estas tristes perversiones de la rectitud, y cu\u00e1les son los remedios que podemos aplicarles? \u00bfCu\u00e1l es el objeto de estos intensos afectos naturales? \u00bfTienen la intenci\u00f3n de cegar los ojos a las faltas de aquellos a quienes amamos? No. Y sin embargo, el sentido moral de la humanidad condena a Dalila y honra a estas otras mujeres. Pueden estar parcialmente en error; sin duda lo son, pero la pregunta es, \u00bfQu\u00e9 tendencia es la correcta? El objeto mismo de los fuertes afectos naturales es dar una tendencia o prejuicio que puede, hasta cierto punto, reemplazar el mero dictamen de la justicia. Somos demasiado d\u00e9biles, demasiado fr\u00e1giles, para soportar s\u00f3lo lo \u00faltimo. Si no podemos comparecer ante el tribunal de Dios, tampoco podemos <\/strong>soportar el juicio ignorante y parcial del hombre, cuando no hay un impulso contrario dado por alg\u00fan otro principio perjudicial. lo digo con reverencia; la justicia de Dios es atemperada por el amor de la Encarnaci\u00f3n, y el severo decreto del mero juicio es atenuado o anulado por el examen de los motivos e impulsos, circunstancias y tentaciones, que s\u00f3lo \u00c9l puede hacer quien \u201cconoce nuestra condici\u00f3n y recuerda que somos polvo.\u201d El oficio de afecto natural en nosotros da un fuerte impulso a favor, no en contra, del dependiente. Y cuando la justicia decide que la atenuante no basta para absolver, se impone a los desamparados y desamparados, sale del tribunal con el condenado, se sienta a su lado en actitud l\u00fagubre en la celda, canta dulces palabras de p\u00e9same a trav\u00e9s de <\/strong>las horas l\u00fagubres del castigo, \u201cllora con el que llora\u201d, y hace suyos sus dolores. Podemos confiar tan poco en el ojo agudo de la justicia m\u00e1s imparcial. Tenemos que ver con otro ojo. Ninguna mirada tan profunda como la del afecto. No deja escapar nada que pueda defender, justificar, salvar. Su objeto y fin, su inter\u00e9s es defenderse de la culpa falsa; detectar circunstancias paliativas; para descubrir motivos que puedan atenuar. \u00bfY no necesitamos ese poder protector? \u00bfSomos algunos de nosotros jueces suficientemente justos unos de otros para permitirnos exigir un estado de sociedad sin la influencia protectora de este fuerte y poderoso abogado? Evidentemente debemos valorar, no despreciar, la existencia y ejercicio de los afectos naturales. Y m\u00e1s que esto, deben tenerse en cuenta en la pr\u00e1ctica. Deber\u00edamos animar en todos los sentidos a aquellos que est\u00e1n siguiendo esa l\u00ednea de abnegaci\u00f3n y afecto desinteresado, mostr\u00e1ndoles cu\u00e1n hermosa estimamos su conducta, y cu\u00e1n bien puede ser el pelda\u00f1o hacia un mayor sacrificio personal a Aquel que anhela su devoci\u00f3n del coraz\u00f3n. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reina de la casa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed una mujer virtuosa Se habla de ella, y una mujer virtuosa es una mujer verdadera, casta, prudente, modesta, amorosa, fiel, paciente en el sufrimiento y valiente en el deber, manteni\u00e9ndose dentro de la \u00f3rbita de su sexo, e ilumin\u00e1ndola con todas las gracias de la feminidad. El lenguaje del texto implica dos cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Que ejerce un control sobre su marido. Una \u201ccorona\u201d es la insignia de la regla. Una mujer virtuosa gobierna por el poder de su amor y las gracias de su vida. La belleza, la ternura, el amor, la pureza, son las fuerzas imperiales de la vida, y estas las ejerce la mujer.<\/p>\n


II. <\/strong>Que ella le confiere una dignidad. Una corona es una dignidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su excelencia justifica su elecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su gesti\u00f3n enriquece su hacienda.<\/p>\n

3. <\/strong>Su influencia exalta su car\u00e1cter. Su esp\u00edritu amable y sus modales suavizan las asperezas de su car\u00e1cter, refinan sus gustos, elevan sus objetivos y redondean los \u00e1ngulos de su vida. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La corona del marido<\/strong><\/p>\n

El lugar de la mujer es importante. Dios lo ha hecho as\u00ed, y la ha hecho apta para llenarlo. La mujer se convirti\u00f3 en la culminaci\u00f3n de la capacidad y el t\u00edtulo del hombre: se convirti\u00f3 en su corona. Que la mujer se contente con el lugar que Dios le ha dado. La adaptaci\u00f3n del car\u00e1cter femenino para ser compa\u00f1ero y complemento del hombre es uno de los ejemplos mejor definidos de esa sabidur\u00eda proyectual que impregna la creaci\u00f3n. Cuando las relaciones de los sexos se mueven en armon\u00eda con la verdad y el amor, el funcionamiento de la complicada maquinaria de la vida es una maravilla para el hombre que observa, y una gloria para el Dios Creador. (RF Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mujer virtuosa<\/strong><\/p>\n

El elemento moral no est\u00e1 excluido de este t\u00e9rmino \u00abvirtuoso\u00bb, pero est\u00e1 latente y asumido en lugar de activo y pronunciado. Debe entenderse que el elemento moral es de hecho esencial; sin embargo, eso no menoscaba la verdadera etimolog\u00eda del t\u00e9rmino. Por \u00abvirtuosa\u00bb debemos entender una mujer de poder, por as\u00ed decirlo, una mujer viril; una mujer de gran capacidad y facultad, de penetrante sagacidad y de habilidad para manejar el hogar y otros asuntos. Es una mujer magn\u00e1nima, que presta la mejor ayuda a su esposo en todas las dificultades de la vida, coron\u00e1ndolo de gracia y de luz, una mujer en quien \u00e9l puede confiar en las perplejidades y exigencias de todo tipo. Ella no ser\u00e1 menos una mujer intelectual o una mujer de mente fuerte porque es moralmente pura, espiritualmente comprensiva y religiosamente tierna. No ser\u00e1 menos fil\u00f3sofa por ser una verdadera hija de Dios. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una buena esposa una corona para su esposo<\/strong><\/p>\n

Un ejemplo notable de ayuda en una esposa se presenta en el caso de Huber, el naturalista de Ginebra. Huber era ciego desde los diecisiete a\u00f1os y, sin embargo, encontr\u00f3 los medios para estudiar y dominar una rama de la historia natural que exig\u00eda la observaci\u00f3n m\u00e1s minuciosa y la vista m\u00e1s aguda. Fue a trav\u00e9s de los ojos de su esposa que su mente funcion\u00f3 como si hubieran sido los suyos propios. Foment\u00f3 los estudios de su marido como un medio para aliviar sus privaciones, que finalmente lleg\u00f3 a olvidar; y su vida fue tan prolongada y feliz como es habitual entre la mayor\u00eda de los naturalistas. Incluso declar\u00f3 que ser\u00eda miserable si recuperara la vista. \u201cNo debo saber\u201d, dijo, \u201chasta qu\u00e9 punto una persona en mi situaci\u00f3n puede ser amada; adem\u00e1s, para m\u00ed mi esposa siempre es joven, lozana y bonita, lo cual no es poca cosa. El gran trabajo de Huber sobre \u00abLas abejas\u00bb todav\u00eda se considera una obra maestra, que incorpora una gran cantidad de observaciones originales sobre sus h\u00e1bitos e historia natural. De hecho, sus descripciones se parecen m\u00e1s a la obra de un hombre singularmente agudo que a la de uno que hab\u00eda estado completamente ciego durante veinticinco a\u00f1os en el momento en que las escribi\u00f3. La vida matrimonial de Faraday proporciona otro ejemplo. En su esposa encontr\u00f3, al mismo tiempo, una verdadera ayuda y alma gemela. Ella lo apoy\u00f3, anim\u00f3 y fortaleci\u00f3 en su camino por la vida, d\u00e1ndole \u201cel claro contento de un coraz\u00f3n tranquilo\u201d. En su diario habla de su matrimonio como \u201cuna fuente de honor y felicidad muy superior a todas las dem\u00e1s\u201d. Despu\u00e9s de veintiocho a\u00f1os de experiencia, se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cun evento que, m\u00e1s que ning\u00fan otro, hab\u00eda contribuido a su felicidad terrenal y a su sano estado mental. La uni\u00f3n (dijo) no ha cambiado en nada, excepto s\u00f3lo en el profundidad y fuerza de su car\u00e1cter.\u201d Y durante cuarenta y seis a\u00f1os la uni\u00f3n continu\u00f3 intacta; el amor del anciano permaneciendo tan fresco, tan ferviente, tan sincero, como en los d\u00edas de su impetuosa juventud.<\/p>\n

Verso 5 Los pensamientos de los justos son rectos, pero los consejos de los malos son enga\u00f1o.
<\/strong><\/p>\n

Sobre los pensamientos rectos<\/strong><\/p>\n

(ver tambi\u00e9n Pro 23:7<\/span>):–Somos en realidad lo que somos en nuestro coraz\u00f3n, y no lo que podemos ser s\u00f3lo en apariencia. Puede haber un espect\u00e1culo justo, mientras que muchas cosas malas prevalecen en el interior. La Biblia, por lo tanto, ense\u00f1a una religi\u00f3n para el coraz\u00f3n, y es igualmente adecuada y necesaria para cada coraz\u00f3n. Estamos obligados a guardar nuestros corazones con toda diligencia, pero nadie puede ser correcto si primero no ha sido enderezado. Si una persona es como piensa en su coraz\u00f3n, su propia salvaci\u00f3n debe depender mucho de sus pensamientos. Una debida gesti\u00f3n de \u00e9stos debe incidir en todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos comentarios sobre los pensamientos humanos. \u00a1Qu\u00e9 n\u00famero inconcebible de \u00e9stos est\u00e1 surgiendo continuamente en todas las mentes! Entonces, \u00a1qu\u00e9 mente debe ser la de quien conoce todos estos pensamientos! Nuestros pensamientos son pesados y juzgados por Aquel que escudri\u00f1a todos los corazones. Los pensamientos pertenecen a los agentes morales y participan de las cualidades morales de la mente que los engendra. Por lo tanto, el autoescrutinio y el autoconocimiento son deberes importantes. Los buenos pensamientos son los que Dios aprueba seg\u00fan Su Palabra, y producen buenas obras. Los malos pensamientos son pecaminosos a Su vista, contaminan el alma y producen transgresiones. Los pensamientos humanos difieren mucho en su origen y causa, y esto no s\u00f3lo en diferentes mentes, sino tambi\u00e9n en la misma mente. Hay pensamientos sugeridos, como los que son comunicados por alguna agencia externa. Tambi\u00e9n hay pensamientos voluntarios, como los que se persiguen y acarician deliberadamente. Y hay pensamientos involuntarios, como los que parecen ir y venir al azar. Algunos son moment\u00e1neos, otros son m\u00e1s permanentes; otros, de nuevo, se convierten en dise\u00f1os establecidos, determinaciones completas de la voluntad. Las mentes malvadas deben estar bajo el gobierno y el control correctos, a fin de proporcionar pronta restricci\u00f3n e influencia a sus numerosos y variados pensamientos.<\/p>\n


II. <\/strong>La afirmaci\u00f3n sobre los pensamientos de los justos. Considere lo que no significa. Todos los pensamientos de los justos no son perfectos y verdaderos. Y son s\u00f3lo los pensamientos que son propiamente propios del justo de los que \u00e9l es responsable. El texto expresa cu\u00e1l es la verdadera y propia influencia de la religi\u00f3n sobre la mente que la recibe. Esa influencia es del tipo correcto. De ah\u00ed la gran importancia de someterse a la obra regeneradora del Esp\u00edritu Santo, ya que es precisamente \u00e9ste el que rectifica la mente.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n tiene una influencia prevaleciente sobre los pensamientos acerca de Dios. Los pensamientos de Dios de los hombres justos son reverenciales y devotos.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n tiene una influencia prevaleciente sobre los pensamientos de los justos acerca de s\u00ed mismos. Sus pensamientos los despiertan a un sentido de su elevado destino, los animan en el camino del deber, los hacen vigilantes contra la tentaci\u00f3n y los conducen a la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios. Debido a que el prejuicio que prevalece entre los injustos es incorrecto, ellos pasan por alto estas cosas. Por lo tanto, cada uno debe preguntarse: \u00bfCu\u00e1l es el car\u00e1cter y el tenor de mis pensamientos? (Rememorador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los justos y los malvados contrastaron<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En sus pensamientos. Los pensamientos son los factores del car\u00e1cter y las fuerzas primarias de la historia. Mediante el pensamiento el hombre construye su propio mundo. El justo es justo de coraz\u00f3n: por tanto, sus pensamientos ser\u00e1n rectos. El coraz\u00f3n es el manantial del intelecto. Los pensamientos de los malvados son falsos. Vive en un mundo ilusorio.<\/p>\n


II. <\/strong>En su discurso. Las palabras son las encarnaciones, los veh\u00edculos y las armas del pensamiento. Las palabras de los imp\u00edos son maliciosas. Las palabras de los justos son ben\u00e9ficas.<\/p>\n


III. <\/strong>En su posici\u00f3n. \u201cLos imp\u00edos son trastornados y desaparecen, pero la casa de los justos permanecer\u00e1\u201d. Los malvados son inseguros. Los justos est\u00e1n a salvo.<\/p>\n


IV. <\/strong>En su reputaci\u00f3n. El bien exige el respeto de la sociedad. Las conciencias de los peores hombres est\u00e1n obligadas a reverenciar el derecho. El mal despierta el desprecio de la sociedad. El servilismo y la hipocres\u00eda pueden doblar la rodilla y descubrir la cabeza ante el malvado en la opulencia y el poder, pero en lo profundo del coraz\u00f3n hay desprecio. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los justos hombre y derecho<\/strong><\/p>\n

El verso ha sido traducido, \u201cLa pol\u00edtica del justo es la honestidad; la sabidur\u00eda de los imp\u00edos es astucia.\u201d Esta interpretaci\u00f3n marca de manera m\u00e1s llamativa la distinci\u00f3n prevista. El hombre justo, en todos sus pensamientos, se mantiene en lo que es correcto. \u00c9l trata con rectitud, en oposici\u00f3n al enga\u00f1o; y por sus acciones pod\u00e9is conocer sus pensamientos. El malvado piensa de una manera y act\u00faa de otra. (R<\/em>. Wardlaw<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de los justos<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como las flores arom\u00e1ticas emiten su fragancia para que podamos inhalarla, as\u00ed los pensamientos y afectos de nuestra naturaleza espiritual salen para ser inhalados nuevamente por otras almas. Sobre esta base, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que cuando el Esp\u00edritu Santo mora en el hombre, corrientes de santa influencia brotan del esp\u00edritu de ese hombre. Si una flor fr\u00e1gil respira dulzura en el aire general, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s un hombre santo? Si un pozo negro emite una influencia pest\u00edfera, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s un hombre malo? <\/em>(J Pulsford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre los pensamientos de los justos y los malos<\/strong><\/p>\n

Hay una diferencia entre los buenos pensamientos que ascienden desde el marco de nuestro coraz\u00f3n y los que se inyectan desde fuera. Por ejemplo, los pensamientos santos de un hombre lleno de gracia ascienden desde el marco espiritual que est\u00e1 dentro de su alma; pero ahora un hombre malvado puede tener pensamientos santos lanzados en \u00e9l como un rel\u00e1mpago en la noche, que no hace un d\u00eda; ni la inyecci\u00f3n de algunos pensamientos santos argumenta la estructura de su coraz\u00f3n espiritual y santo. Cuando ha estado escuchando un c\u00e1lido serm\u00f3n, entonces piensa consigo mismo, el cielo merece su elecci\u00f3n y ansiosas b\u00fasquedas; esto es pero de afuera, y por lo tanto no argumenta que \u00e9l es espiritual. (J. Pulsford<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de los justos son correctos<\/strong><\/p>\n

Toma un r\u00edo -que sea represada y tapada, sin embargo, si el curso de ella es natural, si el respiradero y la corriente de ella van hacia abajo, al final prevalecer\u00e1 y cabalgar\u00e1 triunfalmente sobre: o deja que el agua dulce sea hecho salobre por la entrada del agua salada; sin embargo, si es naturalmente dulce, con el tiempo lo resolver\u00e1. As\u00ed es con cada hombre; mira cu\u00e1l es el flujo constante de su disposici\u00f3n, mira cu\u00e1l es su marco; si es la gracia, lo que ahora es natural e interior del hombre, aunque pueda ser represada y detenida en tal: <\/strong>curso por un tiempo, sin embargo, se abrir\u00e1 paso a trav\u00e9s de todo al final. ; y aunque haya algunas disposiciones salobres y otras pecaminosas que puedan irrumpir en un hombre, sin embargo, por la gracia de Dios \u00e9l las desgastar\u00e1, porque su disposici\u00f3n natural, la estructura: de su coraz\u00f3n, corre otra forma.(J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 12:4 Una mujer virtuosa es una corona para su marido: pero la que se averg\u00fcenza es como podredumbre en sus huesos Falso afecto El car\u00e1cter de Dalila, aunque pero sucintamente dibujada, no deja de tener un significado terrible. En ella vemos una violaci\u00f3n de los lazos de la vida y del afecto bien equilibrado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 12:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}