{"id":36101,"date":"2022-07-16T06:23:03","date_gmt":"2022-07-16T11:23:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:23:03","modified_gmt":"2022-07-16T11:23:03","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1222-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 12:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 12:22<\/span><\/p>\n

Los labios mentirosos son abominaci\u00f3n al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Al mentir<\/strong><\/p>\n

El hombre supera a las dem\u00e1s criaturas en el poder de comunicar pensamientos unos a otros. A las criaturas se les ense\u00f1a, por naturaleza, casi inmediatamente, c\u00f3mo suplir sus necesidades. Pero estamos formados a prop\u00f3sito para necesitar y ayudar en todo, a lo largo de todos nuestros d\u00edas; y por lo tanto, alg\u00fan m\u00e9todo r\u00e1pido y extenso de significar mutuamente cualquier cosa que pasa dentro de nuestras mentes era especialmente necesario para nosotros. Sin esto, ninguna persona tendr\u00eda m\u00e1s conocimiento de nada de lo que podr\u00eda alcanzar por s\u00ed mismo. El placer y los beneficios de la sociedad se reducir\u00edan a un estrecho margen, y la vida pender\u00eda de nuestras manos sin alegr\u00eda ni incomodidad. El habla articulada, nuestra propiedad m\u00e1s distintiva, es nuestro principal medio de comunicaci\u00f3n. As\u00ed como toda bendici\u00f3n puede ser fatalmente mal utilizada, apenas hay un mal prop\u00f3sito para el cual el lenguaje no pueda servir. Puede pasar de su dise\u00f1o original de dar informaci\u00f3n correcta a aquellos con quienes conversamos al opuesto de guiarlos mal.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 cosas hay que reputar mentiras y cu\u00e1les no.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que las acciones y los gestos, as\u00ed como las palabras, pueden emplearse para expresar lo que pensamos, tambi\u00e9n pueden emplearse para expresar lo que no pensamos, que es la esencia de una mentira. Algunas de nuestras acciones son naturalmente significativas. Pero nunca hemos consentido en convertir nuestras acciones en signos generales de nuestras intenciones, como tenemos nuestras palabras. Si las personas interpretan nuestras acciones, no pueden enga\u00f1arlas. Las acciones que no tienen un sentido determinado que se les atribuya por acuerdo, expl\u00edcito o impl\u00edcito, no pueden ser violaciones de la sinceridad; pero los que tienen est\u00e1n sujetos a las mismas reglas <\/strong>con las palabras; y podemos ser culpables de falsedades tan groseras en lo primero como en lo segundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras que han adquirido sus significados por la <\/strong>aquiescencia mutua de la humanidad pueden cambiarlos por el mismo m\u00e9todo. Ilustre con las palabras \u201chumilde\u201d y \u201csiervo\u201d. Las expresiones de cortes\u00eda tan tensas que son tan comunes, aunque ahora sean inocentes, procedieron originalmente de una disposici\u00f3n mezquina, aduladora y falaz en quienes las comenzaron, y tendieron a fomentar la vanidad y la altivez en aquellos a quienes se dirig\u00edan. En cuanto a las frases, de las cuales la costumbre ha cambiado o aniquilado el significado, aunque, despu\u00e9s de hecho, ya no son mentira, sin embargo, fueron mentira todo el tiempo que estuvo haciendo; y cada nuevo paso dado en el mismo camino ser\u00e1 una nueva mentira hasta que todos la descubran y aprendan la interpretaci\u00f3n de moda de ella. Por lo tanto, se debe tener mucho cuidado para evitar que nuestro \u00ablenguaje se convierta en una mentira\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a todas las figuras ret\u00f3ricas, f\u00e1bulas, alegor\u00edas, historias fingidas y par\u00e1bolas, por ejemplo, las de nuestro bendito Salvador, y otras en las Escrituras, destinadas \u00fanicamente a transmitir instrucci\u00f3n m\u00e1s agradable o eficaz, evidentemente no hay lugar para cond\u00e9nelos como enga\u00f1os. Pero el caso es muy diferente cuando las personas, con todas las se\u00f1ales de seriedad, afirman lo que luego despreciar\u00e1n y ridiculizar\u00e1n a los dem\u00e1s por creer. Estas son falsedades claramente dise\u00f1adas y, en mayor o menor grado, da\u00f1inas. Esto es \u201ctonter\u00edas y bromas no convenientes\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a las frases ambiguas, que en una acepci\u00f3n expresan fielmente nuestro significado, pero en otra no, debe observarse que cuando estamos obligados, por promesa o de otro modo, a declarar lo que sabemos o creemos en cualquier caso, est\u00e1n obligados a declararlo en t\u00e9rminos que puedan ser bien entendidos. E incluso cuando no estemos obligados a ello, debemos hablar de las cosas, si podemos hacerlo con seguridad, con claridad y sencillez. Puede haber motivos para la reserva hacia algunas personas, incluso en peque\u00f1eces. Cuando el silencio no oculte una cosa que debe ser ocultada, debe ser permisible hablar sobre el tema de tal manera que deje en la oscuridad la parte que no es apta para ser revelada. Cuando pensamos s\u00f3lo en mantener a un hombre ignorante de un hecho, es culpa suya si tambi\u00e9n cree en una fantas\u00eda. Pero si vamos m\u00e1s lejos y le ponemos lazos; si damos seguridades que, en su aceptaci\u00f3n obvia y universal, son falsas, pero solo tienen una construcci\u00f3n forzada latente, en la que, despu\u00e9s de todo, pueden ser verdaderas, esto es un equ\u00edvoco, y no se puede defender.<\/p>\n


II. <\/strong>Los alegatos que se instan a justificar alg\u00fan tipo de mentira directa. Algunos dicen que el habla se le dio a la humanidad \u00fanicamente para su beneficio com\u00fan; ni, en consecuencia, nunca se usa mal cuando contribuye a ese fin. Tratan de confirmar esta opini\u00f3n mediante varios casos de falsedades que las Escrituras registran que buenas personas han pronunciado a sabiendas. Pero algunas acciones pueden ser alabadas en las Sagradas Escrituras en su conjunto sin la menor intenci\u00f3n de aprobar las circunstancias de falta de sinceridad u otras imperfecciones con las que estuvieron acompa\u00f1adas. Otros dicen que debido a nuestra relaci\u00f3n mutua debemos consultar nuestro beneficio mutuo; y donde adherirse a la verdad no promueva esto, la falsedad puede ser sustituida con justicia. Pero sentimos una reticencia natural en nuestra conciencia a mentir y enga\u00f1ar, como tal, sin esperar las consecuencias. \u00bfCu\u00e1les son esos casos en los que, al equilibrar los dos lados de la cuenta, la violaci\u00f3n de la verdad es m\u00e1s beneficiosa que perjudicial para la humanidad? Pero, \u00bfqu\u00e9 se puede decir en relaci\u00f3n con los casos de peligro para la propiedad o la vida? \u00bfEs entonces justificable la falsedad? La \u00fanica respuesta es que los casos son raros y extremos, e incluso entonces dudosamente sabios. Mejor sufrir que mentir. Tomemos el caso de los enfermos. La prevaricaci\u00f3n es a veces incluso necesaria. Debe reconocerse que, en muchos de los casos antes mencionados, a veces hay dificultades, con las cuales tenemos mucho m\u00e1s motivo para rogar a Dios que nunca seamos juzgados que para estar seguros de que juzgaremos y actuaremos correctamente si lo somos. Pero los argumentos, aunque fueran tan especiosos, a favor de la legalidad del fraude en casos aparentemente inofensivos, nunca pueden probar que es legal en otros de naturaleza completamente contraria. El peligro extremo de que los hombres procedan en falsedad hasta extremos muy perniciosos, si una vez que comienzan, es una objeci\u00f3n incontestable contra su permiso en cualquier grado. (Abp<\/em>. Secker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mentir<\/strong><\/p>\n

Eso Es posible hablar contra la verdad y, sin embargo, no mentir, siempre que hablemos de buena fe. Es hablar de mala fe, con prop\u00f3sito consciente de enga\u00f1ar, eso es mentira. Tome el texto en el amplio terreno general de que la mentira es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or. Toma la palabra en su forma franca y honesta; no nos cobijemos en expresiones suaves -equivocaciones, prevaricaciones, disimulos, simulacros, falsedades- palabras m\u00e1s largas, con las que los hombres tratan de tomar ventaja de los hechos desagradables, pero que al final apuntan a lo mismo, una falta de sinceridad. Hagas lo que hagas para suavizar el ep\u00edteto y la descripci\u00f3n, queda el texto en toda su decisi\u00f3n y audacia. Tampoco es menos decisivo el veredicto del hombre. Incluso mientras lo practican, los hombres condenan la mentira. El perjurio es un crimen marcado por todos los gobiernos, tanto paganos como cristianos. Aplicamos la palabra \u201cverdadero\u201d a todo lo que es bueno y digno. \u00bfNo es nuestro sentimiento instintivo que la verdad es el objeto m\u00e1s digno de alcanzar? Su opuesto debe ser proporcionalmente odioso. Consideremos el da\u00f1o que la mentira ocasiona a la sociedad. Es por la confianza mutua, por la fe en la honestidad y la pureza de los motivos de cada uno, que vivimos juntos. No puede haber paz donde no hay confianza. Vea algunos de los tipos de mentiras que prevalecen hoy en d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Mentiras piadosas: mentiras encubiertas y decoradas por la moda; h\u00e1bitos especiosos de hablar y frases convencionales; justificado por necesidad, conveniencia o similar.<\/p>\n

2. <\/strong>Calumnias. Esto no es peculiar de nuestra era, v\u00e9anse los casos de Mefiboset, Nabot, Jerem\u00edas, el bendito Se\u00f1or mismo, todos v\u00edctimas de falsa acusaci\u00f3n, pero no es raro en nuestra era.<\/p>\n

3. <\/strong>Mentiras para tapar nuestras faltas. Estos son m\u00e1s naturales e inteligibles. Eludir las consecuencias de un pecado escondi\u00e9ndolo parece una ventaja tangible; \u00bfPero es? \u00bfGanamos ocultando una falta con otra? Todo hombre sensato sentir\u00eda mil veces m\u00e1s piedad por alguien que reconoci\u00f3 su culpa y pidi\u00f3 perd\u00f3n que por alguien que trat\u00f3 de eludir la detecci\u00f3n. Estamos disgustados con el hombre que no tiene respeto por s\u00ed mismo, ni respeto por nosotros, que al usar una mentira nos considera lo suficientemente simples como para ser engatusados, y considera que duplicar su pecado es preferible a reconocerse en el mal. Esto se dice de los pecados contra nuestros semejantes: cu\u00e1nto m\u00e1s contundentemente se aplica a los pecados contra Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Otras dos formas de mentir se presentan con frecuencia ante el cl\u00e9rigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al pedir alivio hay quienes simulan y exageran su pobreza para conmover los corazones de el caritativo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la publicaci\u00f3n de las amonestaciones de matrimonio, con frecuencia se dan direcciones falsas, y eso con una seguridad perfectamente asombrosa. Entonces veamos <\/strong>la veracidad de nuestros corazones y labios. Si somos hijos de Dios, miembros de Cristo, templos del Esp\u00edritu Santo, debemos ser veraces. Si te sientes tentado a pronunciar palabras enga\u00f1osas, recuerda cu\u00e1n abominables son esas cosas para el Se\u00f1or, y c\u00f3mo cierran impenetrablemente las puertas del cielo, que se abren de par en par al acercarse la verdad. (G<\/em>. F<\/em>. Prescott, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La naturaleza, la malignidad y los efectos perniciosos de la falsedad y la mentira<\/strong><\/p>\n

Nada en la naturaleza es tan universalmente censurado y, sin embargo, tan universalmente practicado como la falsedad. Una poderosa mentira que gobierna da la vuelta al mundo y casi ha desterrado la verdad de \u00e9l. La mayor molestia y perturbaci\u00f3n de la humanidad ha sido por una de estas dos cosas, fuerza o fraude; y la fuerza a menudo se al\u00eda con el fraude. Es la lengua la que conduce al mundo ante ella. Es dif\u00edcil asignar otra cosa que no sea la mentira, a la que Dios y el hombre se unen tan un\u00e1nimemente en el odio; y es dif\u00edcil saber si hace mayor deshonra a Dios, o da\u00f1o al hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la mentira, y la propia malignidad esencial de toda falsedad. Una mentira es una significaci\u00f3n externa de algo contrario a, o al menos al lado del sentido interno de la mente. Es una significaci\u00f3n <\/strong>falsa, utilizada a sabiendas y voluntariamente. Se dice que hay tres tipos diferentes de mentira.<\/p>\n

1. <\/strong>La mentira perniciosa, pronunciada para perjuicio o desventaja de nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>La mentira oficiosa, pronunciada en beneficio propio o del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>La mentira rid\u00edcula y jocosa, pronunciada a modo de broma, y s\u00f3lo por diversi\u00f3n, en la conversaci\u00f3n com\u00fan. La ilicitud de mentir se basa en esto, <\/strong>que una mentira es propiamente una especie de injusticia, y una violaci\u00f3n del derecho de aquella persona a quien se dirige el discurso falso.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos perniciosos de la mentira.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue esto lo que introdujo el pecado en el mundo; y por la mentira se sigue propagando y promoviendo el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>A \u00e9l se debe toda la miseria y calamidad que acontece a la humanidad. Lo que trajo el pecado al mundo trae necesariamente dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>La mentira tiende por completo a disolver la sociedad. El lazo que une y sostiene todos los pactos es la verdad y la fidelidad. Sin confianza mutua no s\u00f3lo no podr\u00eda haber felicidad, sino tampoco vivir en este mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>El enga\u00f1o y la falsedad de manera muy peculiar indisponen los corazones de los hombres a las impresiones de la religi\u00f3n. La <\/strong>vida y alma de toda religi\u00f3n es la sinceridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Las recompensas o castigos que seguramente acompa\u00f1ar\u00e1n, o al menos seguir\u00e1n, esta pr\u00e1ctica base.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una p\u00e9rdida total de todo cr\u00e9dito y creencia con sobriedad y personas discretas.<\/p>\n

(2)<\/strong> El odio de todos aquellos a quienes el mentiroso tiene o quiere enga\u00f1ar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una separaci\u00f3n final de Dios, que es la verdad misma. (R<\/em>. Sur, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia advertencia contra la mentira<\/strong><\/p>\n

Tres razones por las que debemos prestar atenci\u00f3n a esta advertencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Por lo que Dios piensa al respecto. Dif\u00edcilmente hay alguna forma de maldad contra la cual Dios haya hablado tan a menudo y con tanta fuerza en la Biblia como lo ha hecho contra la mentira. Saber lo que Dios piensa acerca de la mentira debe hacernos recordar la advertencia contra ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Por lo que los hombres piensan de \u00e9l. Alguien le pregunt\u00f3 a Arist\u00f3teles qu\u00e9 pod\u00eda ganar un hombre mintiendo. Su respuesta fue \u201cque nadie le creer\u00e1 cuando diga la verdad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Por el castigo que debe seguir a la mentira despu\u00e9s de la muerte. Cualquiera que sea el efecto de nuestra mentira en esta vida, pronto terminar\u00e1. Las consecuencias deben seguirnos despu\u00e9s de la muerte. (R<\/em>. Newton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Honor de colegial <\/strong><\/p>\n

No puede haber duda de que los hombres y las mujeres ser\u00edan mucho mejores de lo que son si hubieran sido mejor educados. Si los hombres y las mujeres fueran ellos mismos mejores, dar\u00edan a sus hijos una formaci\u00f3n moral superior. Me siento obligado a presentar una acusaci\u00f3n definitiva de negligencia en el deber de paternidad y tutor\u00eda contra los padres y maestros en general. La acusaci\u00f3n es la siguiente: con demasiada frecuencia, los padres y los maestros son c\u00f3mplices o fomentan abiertamente lo que se llama, en una iron\u00eda inconsciente, \u00abhonor al ni\u00f1o de la escuela\u00bb. \u00bfQu\u00e9 se puede decir a favor de esos sentimientos de los que brota el \u201chonor de colegial\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo indescriptiblemente mezquino y mezquino en contar historias; en la costumbre de correr hacia un padre o maestro con cada peque\u00f1a queja de da\u00f1o personal o mal infligido. Es bueno que los j\u00f3venes aprendan a soportar los peque\u00f1os males y dolores de los dem\u00e1s, y que aprendan tambi\u00e9n a resolver sus propias disputas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo de mezquino y cobarde en denunciar a escondidas las ofensas cometidas por otros. Esto es malo para el informante, que crece en vanidad y mojigater\u00eda. El delator astuto, el susurrador, es realmente un traidor. Juega y se asocia en igualdad de condiciones con el resto, que son totalmente inconscientes de que tienen un esp\u00eda entre ellos. Cualquiera cuyo sentido del deber lo lleve a \u201cdecir\u201d debe tener el coraje moral de advertir previamente al infractor, de acusarlo p\u00fablicamente y de estar dispuesto a asumir todas las consecuencias de su acto consciente.<\/p>\n

3. <\/strong>El honor de colegial puede representar los nobles sentimientos de hermandad y compa\u00f1erismo. En las circunstancias existentes, la casta, el sentimiento de clase o el clan entre los muchachos exige alg\u00fan principio de lealtad y defensa mutuas. Los muchachos deben, dentro de ciertos l\u00edmites, apoyarse unos a otros. Le doy todo el elogio que se merece al honor de un colegial. Pero en su funcionamiento pr\u00e1ctico, y en los extremos a los que se lleva la protecci\u00f3n mutua, est\u00e1 lleno de maldad, corrompe la moral y tiende a borrar el fino sentido del bien y del mal que a menudo es nativo. a la mente del ni\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este c\u00f3digo de honor requiere o impone el enga\u00f1o y la falsedad. Los ni\u00f1os no pueden mentirse unos a otros, pero es un principio reconocido que pueden mentir a sus amos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El c\u00f3digo, tal como se mantiene generalmente, no solo no es favorable para moralidad, sino directa y falsamente subversivo de ella. Su uso principal es dar cobijo a los culpables y malhechores, y principalmente por delitos claramente y gravemente inmorales, como la mentira y la brutalidad, y cosas a\u00fan peores que estas. Cuando los ni\u00f1os son plenamente conscientes de un h\u00e1bito inmoral y vicioso que prevalece entre ellos, y cuando saben que no pueden eliminarlo por s\u00ed mismos, debe ser un verdadero punto de honor para ellos primero protestar contra \u00e9l como indigno incluso de los ni\u00f1os, y luego amenazar con denunciar una reincidencia del delito abierta y valientemente a aquellas autoridades que puedan saber c\u00f3mo tratarlo. No debe haber cuentos astutos.(C<\/em>. Voysey<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 12:22 Los labios mentirosos son abominaci\u00f3n al Se\u00f1or. Al mentir El hombre supera a las dem\u00e1s criaturas en el poder de comunicar pensamientos unos a otros. A las criaturas se les ense\u00f1a, por naturaleza, casi inmediatamente, c\u00f3mo suplir sus necesidades. Pero estamos formados a prop\u00f3sito para necesitar y ayudar en todo, a lo largo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 12:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}