{"id":36113,"date":"2022-07-16T06:23:35","date_gmt":"2022-07-16T11:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:23:35","modified_gmt":"2022-07-16T11:23:35","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 13:7<\/span><\/p>\n

Hay que se enriquece, y no tiene nada.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los pobres ricos y los ricos pobres<\/strong><\/p>\n

Dos <\/em>caracteres singularmente contrastados se oponen aqu\u00ed. Uno, el de un hombre que vive como un millonario y es un pobre; otra, la de un hombre que vive como un pobre y es rico. Ahora bien, no creo que el autor de este proverbio le atribuyera ning\u00fan tipo de moraleja, en su propia mente. Es simplemente una anotaci\u00f3n de una observaci\u00f3n extra\u00edda de una amplia experiencia; y si con ello quiso ense\u00f1ar alguna lecci\u00f3n, supongo que no fue sino que en cuanto al dinero, como en otras cosas, debemos evitar los extremos, y debemos tratar de mostrar lo que somos y ser lo que parecemos. Esto encuentra su aplicaci\u00f3n m\u00e1s alta con respecto al cristianismo y nuestra relaci\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra pobreza universal. Por mucho que un hombre se estime y presuma de s\u00ed mismo, se destacan dos hechos sobresalientes.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de la dependencia universal. Cualquier otra cosa que pueda ser oscura y dif\u00edcil sobre la coexistencia de estos dos, el Dios infinito y el universo finito, esto al menos es claro como el sol, que la criatura depende absolutamente para todo de ese Creador infinito. La gente habla a veces, y todos somos demasiado propensos a pensar, como si Dios hubiera hecho el mundo y lo hubiera dejado. Y todos somos propensos a pensar que, por mucho que debamos el origen de nuestra propia existencia personal a un acto Divino, el acto se realiz\u00f3 cuando comenzamos a ser, y la vida se nos dio como un regalo que pod\u00eda separarse del Dador. . Si fuera posible cortar un rayo de sol en dos, de modo que la otra mitad se separara de su uni\u00f3n vital con el gran fuego central del que sali\u00f3 disparado hace mucho, mucho tiempo, esa otra mitad palidecer\u00eda en la oscuridad. Y si cortas la conexi\u00f3n entre Dios y la criatura, la criatura se reduce a la nada. As\u00ed que en la base misma de nuestro ser yace una dependencia absoluta. De la misma manera, todo lo que llamamos facultades, capacidades y similares, son, en un sentido mucho m\u00e1s profundo que el que implica el uso convencional de la palabra \u201cdon\u201d, d\u00e1divas de \u00c9l. As\u00ed, pues, que el c\u00e1ntaro se jacte del agua con gas que s\u00f3lo contiene, que la tinaja se emplume del tesoro que en ella ha sido depositado, como nos enriquecemos por las riquezas que hemos recibido. . \u201cNo se alabe el sabio en su sabidur\u00eda, ni en su fuerza se alabe el valiente. No se glor\u00ede el rico en sus riquezas; mas el que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos entonces al segundo de los hechos del que depende esta pobreza universal, y es el hecho de la pecaminosidad universal. Ah, hay una cosa que es nuestra: \u201cSi alguna fuerza tenemos, es la de querer\u201d. La conciencia nos dice, y todos lo sabemos, que somos las causas de nuestras propias acciones, aunque de \u00c9l provienen los poderes por los cuales las hacemos. La electricidad proviene de la estaci\u00f3n central de energ\u00eda, pero depende de nosotros qu\u00e9 tipo de ruedas hacemos que se mueva y qu\u00e9 tipo de trabajo le ponemos a hacer. As\u00ed pues, existen estas dos cosas, la dependencia universal y la pecaminosidad universal, y sobre ellas se construye la declaraci\u00f3n de la pobreza universal. El deber es deuda. Lo que debemos es lo que debemos. Todos debemos una obediencia que ninguno de nosotros ha prestado. Todos somos pobres.<\/p>\n


II. <\/strong>El pobre rico. \u201cHay quien se enriquece, y no tiene nada.\u201d Eso describe con precisi\u00f3n el tipo de hombre que ignora la dependencia, y no es consciente del pecado, y por lo tanto se pavonea en satisfacci\u00f3n autocomplaciente consigo mismo, y no sabe nada de su verdadera condici\u00f3n. No hay nada m\u00e1s tr\u00e1gico que un hombre, cargado, como lo estamos cada uno de nosotros, con una carga de mal de la que no podemos librarnos, se enorgullezca de poseer m\u00e9ritos, virtudes, gracias, que deber\u00edan asegurarle la admiraci\u00f3n. de sus semejantes y la aprobaci\u00f3n de Dios. \u201cEl enga\u00f1o del pecado\u201d es uno de sus poderes m\u00e1s poderosos. Condenas en otras personas las mismas cosas que haces t\u00fa mismo. Muchos de ustedes nunca se han aventurado a realizar un examen y evaluaci\u00f3n cuidadosos de su propio car\u00e1cter moral y religioso. No te atreves, porque tienes miedo de que salga mal. Entonces tienes un est\u00e1ndar demasiado bajo, y una de las principales razones por las que tienes un est\u00e1ndar tan bajo es porque los pecados que cometes han embotado tu conciencia. S\u00ed, y m\u00e1s que eso. Hacerse rico es la forma segura de evitar que lo sea jam\u00e1s. Vemos eso en todas las dem\u00e1s regiones de la vida. Si un estudiante se dice a s\u00ed mismo, \u201c\u00a1Oh! Conozco todo ese tema\u201d, lo m\u00e1s probable es que no lo tome m\u00e1s. Y en cualquier departamento, cuando un hombre dice: \u201c\u00a1Mira! he alcanzado\u201d, entonces deja de avanzar. Si os cre\u00e9is bastante bien, aunque os haya agarrado una enfermedad mortal, no tomar\u00e9is medicina, ni acudir\u00e9is a ning\u00fan m\u00e9dico. Si piensas que tienes bastante bien para mostrar al juicio de los hombres y de Dios, y no te has convencido de tu dependencia y tu pecaminosidad, entonces Jesucristo ser\u00e1 muy poco para ti. Creo que esta generaci\u00f3n necesita pocas cosas m\u00e1s que una conciencia m\u00e1s profunda de la realidad del pecado y de la naturaleza profunda y condenable del mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El rico pobre. \u201cHay quien se empobrece, y sin embargo\u201d\u2014o, como variada, la expresi\u00f3n es, por lo tanto tiene grandes riquezas. Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d. La conciencia de la pobreza es la \u00fanica actitud apropiada para que cualquiera de nosotros adopte en vista del hecho de nuestra dependencia y el hecho de nuestra pecaminosidad. Entonces d\u00e9jame recordarte que este sano reconocimiento de los hechos acerca de nosotros mismos tal como son es la forma segura de poseer la riqueza. Si ves tu pobreza, deja que la desconfianza en ti mismo sea el nadir, el punto m\u00e1s bajo, y deja que la fe sea el punto alto complementario, el cenit. El rebote de la desconfianza en uno mismo a la confianza en Cristo es lo que hace de la conciencia de pobreza la condici\u00f3n para recibir la riqueza. \u00a1Y qu\u00e9 riqueza es \u00e9sta!: la riqueza de una conciencia tranquila, de un coraz\u00f3n tranquilo, de metas elevadas, de una mente pura, de fuerza seg\u00fan nuestra necesidad, de una esperanza inmortal, de un tesoro en los cielos que nunca falla. . \u00bfTe estimas como eres? \u00bfHas hecho un balance de ti mismo? \u00bfTe has escapado de la alucinaci\u00f3n de poseer riquezas? \u00bfHas tomado la riqueza que \u00c9l da gratuitamente a todos los que demandan in forma pauperis? <\/em>\u00c9l no os pide que traigan sino deudas y pecados, vac\u00edo y debilidad, y fe penitente. <\/strong>Y entonces ser\u00e9is de aquellos bienaventurados pobres que son ricos por la fe, y herederos del reino (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pol\u00edtica que degrada y la pol\u00edtica que ennoblece<\/strong><\/p>\n

Este proverbio denota un hecho social mezquino o un gran contraste moral. Aqu\u00ed est\u00e1 el hombre que se hace rico <\/strong>ya sea para satisfacer su vanidad o para imponerse y defraudar a los dem\u00e1s. Y aqu\u00ed est\u00e1 el hombre que se hace pasar por pobre, para poder escapar del reproche de descuidar a sus propios parientes y amigos. Ambos son esencial y execrablemente hip\u00f3critas. En el primero est\u00e1 la hipocres\u00eda de la vanidad; en el segundo de la codicia. Ambos son deshonestos y desmoralizadores. S\u00f3lo un estado corrupto de la sociedad sugiere tales expedientes, y s\u00f3lo un hombre depravado recurre a ellos. El Antiguo y el Nuevo Testamento distinguen entre el hombre exterior y el interior. Podemos hacer que el exterior nutra o mate al hombre interior. Las dos condiciones, la pobreza y la riqueza, no denotan ninguna diferencia moral; presagian una gran diferencia social. Espiritualmente, los extremos de cada uno pueden invertirse por completo. Los ricos pueden no tener nada espiritualmente, y los pobres tienen grandes riquezas. Pero la pobreza no es necesariamente concomitante de la piedad. (W<\/em>. Wheeler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de confundir nuestro estado espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay quien se enriquece y no tiene nada.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tales son los que desconocen su verdadero car\u00e1cter. \u201cEntre \u00e9stos pueden ser contados todos los que ignoran incluso las verdades fundamentales, o las pervierten.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales son los que, no obstante, tienen una alta opini\u00f3n de su condici\u00f3n espiritual. Hacer bestia de lo que no tenemos es <\/strong>la mayor locura; gloriarse de lo que tenemos es la vanidad m\u00e1s intolerable.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales son los que son indiferentes a los medios para obtener alivio y la provisi\u00f3n de sus necesidades espirituales.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay quien se hace pobre, pero tiene muchas riquezas.<\/p>\n

1. <\/strong>Personas de este tipo com\u00fanmente se quejan mucho de s\u00ed mismas y de su condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El temperamento y la conducta de tales personas sirven para descubrir el juicio err\u00f3neo que se han formado de su condici\u00f3n espiritual. Cualquiera que sea la causa de este error de opini\u00f3n, siempre hay algo en el temperamento y la conducta de la gente de este tipo que muestra el alto valor que dan a las verdaderas riquezas, y el sentido humillante que albergan de su aprehensi\u00f3n de pobreza espiritual. Esto los distingue de aquellos que solo fingen el car\u00e1cter del que estoy hablando.<\/p>\n

3. <\/strong>A pesar de que se creen pobres, tienen muchas riquezas. El Se\u00f1or, cuya misericordia es mejor que la vida, es su Dios, la fortaleza de sus corazones y su porci\u00f3n para siempre. (W<\/em>. McCulloch<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre verdaderamente rico<\/strong><\/p>\n

Entre un gran n\u00famero de hombres considerados ricos, pero pocos lo son realmente. Lo tomo como el \u00fanico hombre rico que vive de lo que tiene, no debe nada y est\u00e1 contento. Porque no hay una suma determinada de dinero, ni cantidad de bienes, que pueda denotar a un hombre rico; ya que ning\u00fan hombre es verdaderamente rico si no tiene tanto como sacia perfectamente su deseo de tener m\u00e1s. Porque el deseo de m\u00e1s es necesidad, y la necesidad es pobreza. (J. Howe<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 13:7 Hay que se enriquece, y no tiene nada. Los pobres ricos y los ricos pobres Dos caracteres singularmente contrastados se oponen aqu\u00ed. Uno, el de un hombre que vive como un millonario y es un pobre; otra, la de un hombre que vive como un pobre y es rico. Ahora bien, no creo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36113\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}