{"id":36120,"date":"2022-07-16T06:23:53","date_gmt":"2022-07-16T11:23:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:23:53","modified_gmt":"2022-07-16T11:23:53","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1315-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 13:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 13:15<\/span><\/p>\n

El buen entendimiento da favor.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un intelecto sano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de un intelecto sano. Un buen entendimiento debe incluir cuatro cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ilustraci\u00f3n. El alma sin conocimiento no es buena. Un buen entendimiento es el que est\u00e1 bien informado, no s\u00f3lo en el conocimiento general, sino en la ciencia del deber y de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Imparcialidad. Un buen intelecto debe mantener el equilibrio del pensamiento con mano firme.<\/p>\n

3. <\/strong>Religiosidad. Debe estar inspirado con un profundo sentido de su lealtad al cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Practicidad. Debe ser lo suficientemente fuerte y audaz para llevar todas sus decisiones a la vida real. \u201cBuen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos\u201d. As\u00ed parece que un buen entendimiento es equivalente a la piedad pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>La utilidad de un intelecto sano. El mayor benefactor es el hombre de buen entendimiento. Los pensamientos de hombres como estos son las semillas de las mejores instituciones del mundo y de las artes e invenciones m\u00e1s \u00fatiles. El hombre de buen entendimiento es el m\u00e1s \u00fatil en la familia, en el barrio, en el mercado, en la prensa, en el senado, en el p\u00falpito, en todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay favores tan valiosos como los favores mentales. El que realmente ayuda a la mente a pensar con precisi\u00f3n, libertad y fuerza, a amar con pureza ya esperar con raz\u00f3n, ayuda al hombre en la totalidad de su ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie puede hacer favores mentales si no tiene buen entendimiento. Un hombre ignorante no tiene ning\u00fan favor que otorgar a las almas. \u201cLa ignorancia es la maldici\u00f3n de Dios; conocimiento el ala con la que volamos al cielo\u201d (Shakespeare). Cultivemos, pues, un intelecto sano. \u201cNo hago de mi cabeza una tumba\u201d, dice Sir T. Browne, a su manera pintoresca, \u201csino un tesoro de conocimiento; No pretendo un monopolio, sino una comunidad en el aprendizaje; Yo estudio no s\u00f3lo por mi propio bien, sino por el de aquellos que no estudian por s\u00ed mismos; No envidio a nadie que sepa m\u00e1s que yo, pero me compadezco de los que saben menos. No instruyo a ning\u00fan hombre como un ejercicio de mi conocimiento, o con la intenci\u00f3n de nutrirlo y mantenerlo vivo en mi propia cabeza que engendrarlo y propagarlo en la suya; y, en medio de todos mis esfuerzos, hay un solo pensamiento que me desalienta: que mis partes adquiridas deben perecer conmigo mismo, ni pueden ser heredadas entre mis honorables amigos\u201d. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero el camino de los transgresores es duro.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El curso, acto y castigo del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El curso del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Disposici\u00f3n a considerar la vida como una cuesti\u00f3n de circunstancias. Sin embargo, la libertad personal nunca se anula, la responsabilidad personal nunca se suspende. La trayectoria y la tendencia de la vida de un hombre depende en gran medida de su propia determinaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto habla de \u201cun camino\u201d, es decir, una senda trillada. Se refiere a un curso que se elige y se persiste. Es el h\u00e1bito de la vida del pecador, un camino muy frecuentado.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado consentido pronto se convierte en pecado confirmado. Qu\u00e9 pronto se hace una huella a trav\u00e9s de la tierra blanda. El \u201c\u00eddolo m\u00e1s querido\u201d alguna vez fue un juguete, una diversi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es la tendencia segura y cierta del pecado. \u201cAvena silvestre\u201d significa una cosecha de espinas. Es una cosa cruel que se hace, cuando los hombres hablan a la ligera de lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es uno: una gran y terrible unidad. Pero el pecado es visto bajo varios aspectos. Aqu\u00ed la idea es la de quien traiciona, quien enga\u00f1a, o se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la cualidad del pecado cometido en tierras cristianas. Pecado \u201ccontra la luz y el amor\u201d. Este es el pecado que hace imposible la piedad, sino con Dios, y con los semejantes a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo del pecado. Todo pecado es visitado con castigo. Los \u00abplaceres del pecado\u00bb son s\u00f3lo \u00abpor un tiempo\u00bb. El castigo viene. Aqu\u00ed se enfatiza el castigo presente del pecado; si eso no es suficiente para apartarte del camino del transgresor, \u00bfqu\u00e9 hay del lecho de muerte, del tribunal, del gusano que nunca muere? \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la salvaci\u00f3n? F\u00edjate en lo que te sugiere uno y otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Jubilaci\u00f3n; una vida de reclusi\u00f3n y penitencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una posici\u00f3n firme contra el pecado que nos invade.<\/p>\n

3. <\/strong>Asociaciones alteradas. Estas son las propuestas de pol\u00edtica, o c\u00e1lculos humanos. La propuesta de salvaci\u00f3n de Dios es un abandono absoluto e incondicional. (George Lester<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La dureza del pecado<\/strong><\/p>\n

\u00bfPero qui\u00e9n cree esto? Ninguno que contraponga su opini\u00f3n al testimonio de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debe entenderse por el camino de los transgresores? Transgresor no es m\u00e1s que otro nombre para pecador. La transgresi\u00f3n supone ya sea algo hecho que estaba prohibido u algo omitido que estaba ordenado.<\/p>\n


II. <\/strong>La doctrina del texto respecto a esta v\u00eda. No se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil de lo que deber\u00eda ser, debido a una severidad indebida en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La bondad de Dios hace que sea dif\u00edcil evitar o resistir la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces es necesario que el Ser Divino se comporte con cierta severidad contra los pecadores atrevidos y obstinados, para una advertencia a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Los esfuerzos de Jehov\u00e1 por salvar convierten a aquellos que finalmente abusan de Su bondad en singularmente criminales. Mejoras:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1nto se enga\u00f1a a los pecadores en este \u201ccamino de los transgresores\u201d!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 locura ser\u00e1 para cualquiera continuar en ella!<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00e1 imposible que se salve cualquiera que no la abandone.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 misericordia que todav\u00eda podamos hacerlo!<\/p>\n

(5)<\/strong> Mientras estamos en el camino con el Se\u00f1or, humill\u00e9monos ante \u00c9l, volvamos a \u00c9l, y pidamos por Su salvaci\u00f3n. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los transgresores duro<\/strong><\/p>\n

En cuanto a a una gran clase de pecados, la retribuci\u00f3n sigue en la vida presente. El pecado nunca paga. Significa tristeza, angustia, dolor, ya sea que el dolor siga inmediatamente o despu\u00e9s de un tiempo. El punto del texto es que la retribuci\u00f3n sigue ahora, en este mundo presente. Los primeros pasos del vicio parecen agradables; si no fuera as\u00ed, no ofrecer\u00eda ninguna tentaci\u00f3n. Ceder a los bajos apetitos y pasiones es tan f\u00e1cil, tan natural, tan tentador. Pero los obstinados no van muy lejos sin ser llevados a una conclusi\u00f3n muy diferente. \u201cEl camino de los transgresores\u201d resulta \u00e1spero y duro. Podr\u00eda esforzarme por disuadirlos de los malos caminos habl\u00e1ndoles del juicio venidero; pero lo que deseo impresionar es que hay un d\u00eda de ajuste de cuentas incluso aqu\u00ed. Mira la miseria que trae la intemperancia; que trae el libertinaje; que trae el juego; que trae el trato fraudulento. Entonces deja que esta sea la hora de tu decisi\u00f3n final y siempre recordada por Dios y la justicia. (J<\/em>. T<\/em>. Davidson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia contra los caminos de los transgresores<\/strong><\/p>\n

Cuatro p\u00e9rdidas, causadas por la transgresi\u00f3n, que ayudan a hacer dif\u00edcil el camino.<\/p>\n

1. <\/strong>La p\u00e9rdida de la buena conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La p\u00e9rdida del car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>La p\u00e9rdida de utilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La p\u00e9rdida del alma.<\/p>\n

Cuando vamos por el camino de los transgresores, no sabemos que alguna vez tendremos la oportunidad de arrepentirnos y creer en Jes\u00fas. Y no importa en qu\u00e9 parte de los caminos de los transgresores hayamos caminado, encontraremos un camino dif\u00edcil, porque seguramente nos traer\u00e1 la p\u00e9rdida del cielo. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino dif\u00edcil del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El camino del pecador es un camino duro, porque no es rentable, trabajo duro y mala paga, el diablo est\u00e1 un se\u00f1or duro y un pagador malo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un camino duro, porque al final suele ser un fracaso. La mayor\u00eda de los hombres s\u00f3lo ven el presente, y cuando llega el verano uno siente que nunca debe terminar; pero por fin llega el invierno.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un camino duro, porque se opone a todos los principios m\u00e1s fuertes que prevalecen en la vida y el destino. El transgresor desaf\u00eda la poderosa corriente de ese r\u00edo eterno que ha arrastrado en su seno a todos los seres arrastrados hacia el mar sin orillas del juicio de Dios. Ejemplos: Absal\u00f3n, Judas, Fara\u00f3n. De nada sirve pelear contra Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es un camino duro, porque es un camino infeliz. La conciencia y todo lo mejor de uno mismo se rebelan, en oposici\u00f3n a todos los socios y entornos m\u00e1s elevados.<\/p>\n


V. <\/strong>Un camino dif\u00edcil, porque termina en ruina eterna, sin oportunidad de reparar el da\u00f1o. \u00a1Vida dura aqu\u00ed y ruina eterna en lo sucesivo!<\/p>\n


VI. <\/strong>El \u00fanico camino f\u00e1cil es el camino de la obediencia: la vida presente y la vida venidera. Apartaos de vuestro amo duro y servid al Se\u00f1or Jesucristo, cuyo yugo es f\u00e1cil y cuya carga es ligera. (C<\/em>. G<\/em>. Wright<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino \u00e1spero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 entendemos por transgresor? El que quebranta una ley o viola un mandato.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino doloroso. La RV dice: \u201cPero el camino de los traicioneros es escabroso\u201d. El camino de la maldad es <\/strong>dif\u00edcil y peligroso de recorrer como un camino escabroso. Cuan cierto; los j\u00f3venes pueden no pensar as\u00ed; pero los ancianos les dir\u00e1n que el profeta sab\u00eda lo que estaba diciendo cuando pronunci\u00f3 las palabras: \u201cSe cansan de cometer iniquidad\u201d. Cris\u00f3stomo dice: \u201cLa virtud es m\u00e1s f\u00e1cil que el vicio\u201d. El Sr. HW Beecher sol\u00eda hablar de un hombre en Estados Unidos \u201cque ten\u00eda la costumbre de robar toda su le\u00f1a. Se levantaba en las noches fr\u00edas e iba y lo tomaba de las pilas de le\u00f1a de sus vecinos. Se comprob\u00f3 que dedicaba m\u00e1s tiempo y trabajaba m\u00e1s duro para conseguir su combustible de lo que se habr\u00eda visto obligado a hacerlo si lo hubiera ganado de manera honesta y con salarios ordinarios\u201d. Y este es un tipo de miles de hombres que trabajan mucho m\u00e1s duro para agradar al diablo de lo que tendr\u00edan que trabajar para agradar a Dios. Es m\u00e1s f\u00e1cil ser sobrio que destemplado, honesto que deshonesto, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El camino es duro; porque es frecuentemente un camino de dolor y sufrimiento. \u201cAs\u00ed como ciertas serpientes antes de atacar a su presa fijan sus ojos en ella y la fascinan, y luego finalmente la devoran, as\u00ed el pecado fascina a los insensatos hijos de Ad\u00e1n: quedan encantados con \u00e9l y perecen por \u00e9l.\u201d \u201c\u00a1Ay de sus almas, porque se han pagado mal a s\u00ed mismos!\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El camino es duro; porque es el camino de los recuerdos amargos. (J<\/em>. E<\/em>. Whydale<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad personal<\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre est\u00e1 constituido para evitar la transgresi\u00f3n. Esto es ense\u00f1ado por–<\/p>\n

1. <\/strong>Ciencias f\u00edsicas.<\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Experiencia com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre es castigado por cada transgresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada acto pecaminoso aumenta el deseo pecaminoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada acto pecaminoso debilita la fuerza espiritual. A medida que se debilita el deseo pecaminoso, disminuye el poder de resistencia. Una ca\u00f1a que ha sido vencida por el torrente impetuoso encuentra m\u00e1s dif\u00edcil mantenerse erguida ante la siguiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada acto se vive en la memoria.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre es castigado por una ley eterna que condena la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una ley adicional a, pero en armon\u00eda con, su constituci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es una ley que debe ser satisfecha \u00fanicamente por la expiaci\u00f3n. (El P\u00falpito Congregacional<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de los transgresores es duro<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Las \u00faltimas palabras del asesino rara vez son muy edificantes, ya que a menudo sucede que no son m\u00e1s que la expresi\u00f3n de la convicci\u00f3n de que el orador, a pesar de sus cr\u00edmenes, va derecho del pat\u00edbulo al cielo. Las \u00faltimas palabras de James Tracy, ejecutadas en Chicago, son, sin embargo, una excepci\u00f3n a la regla. Merecen la cuidadosa atenci\u00f3n de los j\u00f3venes que piensan que es hermoso \u201cver la vida\u201d, con lo que generalmente se refieren a la vida viciosa. Tracy dijo: \u201cNo creo que ning\u00fan hombre que haya conocido una vida de virtud pueda contentarse con una vida de vicio. El agricultor que ha pasado su vida en su granja, sin ver nunca m\u00e1s del mundo que el camino al mercado, o m\u00e1s de la sociedad que la congregaci\u00f3n del pueblo, es m\u00e1s feliz que el ‘hombre deportista’ que obtiene su dinero f\u00e1cil pero cuestionablemente, y ve la sociedad en su disipaci\u00f3n m\u00e1s salvaje. Espero que mi destino pueda ser una advertencia para los j\u00f3venes que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con la idea de que puede haber paz, felicidad o prosperidad en una vida torcida\u201d. Quiz\u00e1 los lectores de novelas inmorales y los j\u00f3venes atra\u00eddos por los placeres del vicio prestar\u00e1n atenci\u00f3n a la declaraci\u00f3n solemne de un hombre que estaba capacitado para hablar con autoridad, aunque desprecien la misma advertencia dada en la Biblia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 13:15 El buen entendimiento da favor. Un intelecto sano I. La naturaleza de un intelecto sano. Un buen entendimiento debe incluir cuatro cosas. 1. Ilustraci\u00f3n. El alma sin conocimiento no es buena. Un buen entendimiento es el que est\u00e1 bien informado, no s\u00f3lo en el conocimiento general, sino en la ciencia del deber y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 13:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}