{"id":36139,"date":"2022-07-16T06:24:46","date_gmt":"2022-07-16T11:24:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1412-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:24:46","modified_gmt":"2022-07-16T11:24:46","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1412-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1412-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 14:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 14:12<\/span><\/p>\n

Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Previsiones<\/strong><\/p>\n

Parece <\/em>extra\u00f1o que todos los peligros de este estado mortal se concentren en el hombre. Los peligros en todos los reinos debajo del hombre son muy pocos, muy simples y muy breves en su alcance. El hombre, a quien se llama la m\u00e1s noble de las criaturas de Dios, tropieza perpetuamente; est\u00e1 perpetuamente deformado, sesgado, pervertido, enredado; est\u00e1 perpetuamente amenazada con destrucciones repentinas de todo tipo. Es el espect\u00e1culo m\u00e1s sublime en su integridad y grandeza, y <\/strong>el m\u00e1s miserable en su naufragio y ruina. El hombre es m\u00e1s complejo que los animales. Vive en una esfera superior. \u00c9l est\u00e1 equipado en consecuencia. Var\u00eda m\u00e1s porque tiene el mayor poder de variaci\u00f3n y porque las combinaciones posibles para alguien tan ricamente dotado son casi infinitas. Todos los hombres por igual son tra\u00eddos a la vida en un estado de impotencia e ignorancia. No es cierto que todos los hombres nacen iguales o iguales. Hay tendencias hereditarias incuestionables. Todos nacen iguales en esto: que tienen que empezar y descubrir los caminos de la vida. No es posible que ning\u00fan padre transmita la totalidad de su experiencia a sus hijos. As\u00ed, en el comienzo de la vida, la voz de Dios suena para todos, como en el texto: \u201cCuidado, no todos los caminos son igualmente seguros\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edan las formas parecer correctas y, sin embargo, estar equivocadas? Hay muchas cosas cuya naturaleza no se revela de inmediato. Ilustrar cachorros de tigres. Gran parte del mal reside en exceso en las cosas buenas. Si rastrea uno y otro de los grandes poderes maduros de los hombres, encontrar\u00e1 que, si act\u00faan hasta ahora, y bajo ciertas influencias dominantes, son beneficiosos; pero que por lo dem\u00e1s son viciosos. As\u00ed los hombres se enga\u00f1an a menudo en los caminos de la vida, como los ven al principio, porque el punto donde el bien se rompe y el mal comienza a desarrollarse, no se discierne f\u00e1cilmente. Hay caminos que a los hombres les parecen correctos, pero son muy peligrosos. En general, es cierto que el placer es fruto de la obediencia. El castigo (hablando en general) es una indicaci\u00f3n de transgresi\u00f3n, y el placer es una se\u00f1al de obediencia. Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que el dolor indica a veces el m\u00e1s alto grado de virtud. Sufrir es ser hombre. Pero hay mucho mal que se conoce por mal tan pronto como se ve, pero que, antes de manifestarse abiertamente, pasa por lo que puede llamarse una incubaci\u00f3n. Ilustrar enfermedades infecciosas. Los elementos m\u00e1s intrascendentes de la vida son los que se reportan m\u00e1s r\u00e1pido, con resultados superficiales; los elementos m\u00e1s fundamentales y radicales no se reportan hasta que han tenido un largo per\u00edodo de desarrollo. Es un hecho que los hombres est\u00e1n ocupados con sus semejantes para seducirlos. En esta vida actuamos unos sobre otros mucho m\u00e1s de lo que act\u00faan sobre nosotros los grandes agentes naturales. Es un gran peligro para cualquier joven envanecerse en su propia sabidur\u00eda y en su propia fuerza. Aquellos que piensan que tienen una fuerza y una sabidur\u00eda que otros no tienen, y act\u00faan en consecuencia, perecen porque son necios. Ning\u00fan hombre est\u00e1 a salvo si no presta atenci\u00f3n a la Palabra de Dios ya la presencia del Se\u00f1or. Est\u00e1s <\/strong>perfectamente seguro mientras vivas con la conciencia de que Dios te mira. (H<\/em>. Ward Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino que parece derecho<\/strong><\/p>\n

Como <\/em>consecuencia de la par\u00e1lisis de la conciencia natural, el fen\u00f3meno se\u00f1alado en el texto es de constante ocurrencia. La referencia no es a la conducta del pecador abierto, sino a la del hombre equivocado y autoenga\u00f1ado. Hay personas cuyo curso se encuentra justo por debajo de ese grado de divergencia de lo correcto, donde la conciencia comienza a proteger y, sin embargo, es segura, ya que toda divergencia, si se sigue, conducir\u00e1 finalmente muy lejos de ella. Observe que el texto no dice que estos caminos aparentemente correctos son en s\u00ed mismos caminos de muerte, sino que terminan en caminos de muerte. Los caminos de los que vamos a hablar son principalmente de dos tipos; errores en la pr\u00e1ctica y errores en la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida que no se lleva bajo la influencia directa de la religi\u00f3n. El hombre que, por muchas virtudes que posea, por recto que sea en los deberes de la vida, por muy cuidadosamente que atienda los deberes de la religi\u00f3n, no la recibe en su coraz\u00f3n, ni act\u00faa sobre sus consideraciones como motivo. Esta es una forma de vida que generalmente parece correcta para un hombre. Describe al ciudadano ordinario e intachable de una era pac\u00edfica y religiosa. Pero este camino debe terminar en los caminos de la muerte. Un d\u00eda deben venir a la <\/strong>presencia de Dios, y estar delante de \u00c9l. \u00bfCon qu\u00e9 vendr\u00e1n? Han dejado a Dios fuera de su c\u00e1lculo. Que el descuido es camino de muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que, creyendo de coraz\u00f3n y viviendo en su mayor parte como a la vista de Dios, notoria y confesamente carecen de alg\u00fan requisito importante del evangelio. Este caso se encuentra incluso en los mismos baluartes de la profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Puede ser ilustrado por todo el partidismo violento que es tan caracter\u00edstico de nuestros d\u00edas. El caso se encuentra de nuevo en la clase de personas que, mientras profesan celo por la religi\u00f3n en general, alimentan sin escr\u00fapulos alg\u00fan pecado conocido, o indulgencia prohibida. Pero Aquel a quien servimos no tendr\u00e1 una vida reservada, sino \u00edntegra.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una clase de personas que tratan con doctrina err\u00f3nea como la otra clase con pr\u00e1ctica deficiente. Estos abogan por que cada uno llegue conscientemente a su propia conclusi\u00f3n y respete esa conclusi\u00f3n como sagrada. Pero esto implica mucho m\u00e1s de lo que se sospecha a primera vista. El tema de lo que se ha dicho es este, y es una lecci\u00f3n de ninguna manera innecesaria en la actualidad, que ya sea que consideremos la pr\u00e1ctica o la creencia, la consideraci\u00f3n de cada hombre no es la ley de cada hombre; el juicio de cada hombre puede ser err\u00f3neo, y solo podemos encontrar lo que es correcto si cada uno de nosotros cree y sirve a Dios, tal como \u00c9l se ha revelado a nosotros en Cristo. S\u00f3lo hay una forma de que sea verdad; sino uno, y ese es el camino eterno. (Dean Afford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se siguieron caminos equivocados a pesar de la advertencia<\/strong><\/p>\n

Y <\/em>sin embargo, el hombre que toma lo que le parece un camino correcto (pero est\u00e1 equivocado) ser\u00e1 castigado si lo sigue, porque su conciencia pervertida puede surgir de su abandono de Dios, y su rechazo de la luz que \u00c9l ofreci\u00f3. . (J<\/em>. W<\/em>. Nutt, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Maneras enga\u00f1osas<\/strong><\/p>\n

La despreocupaci\u00f3n, que es encantadora en el ni\u00f1o, es rid\u00edcula y culpable en el hombre cuyas decisiones pueden implicar terribles consecuencias para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s; la falta de previsi\u00f3n es un crimen para el hombre que tiene en sus manos la fortuna de otros o los destinos de un estado. Hay caminos que conducen a la muerte. Cada uno de nosotros ha entrado en contacto con seres cuyos excesos han llevado a un final prematuro; otros todav\u00eda ocupan un lugar en el mundo, pero su salud arruinada, sus facultades debilitadas, muestran que est\u00e1n muertos mientras viven. Pero hay seres que no son atacados ni en su vida ni en su fuerza, ni en su aparente dignidad, y que no son mejores por todo esto. El astuto, el ego\u00edsta, que s\u00f3lo piensa en s\u00ed mismo, puede poseer todo tipo de bendiciones terrenales; su vida puede ser rica, brillante, llena de placer, admirada por los hombres. \u00bfSignifica esto que no han entrado en un camino equivocado? La moralidad mundana es una red suelta que retiene a ciertos pecadores, pero permite escapar a los m\u00e1s culpables. Muchos caminos que conducen a la perdici\u00f3n pueden parecernos correctos. Los hombres argumentan que el camino que sigue un hombre debe parecerle correcto, y por eso se persuaden a s\u00ed mismos de que ser\u00e1n aceptados por Dios. En esto hay una mezcla de verdad y error. Pero la sinceridad en la ignorancia o el error nunca ha salvado a nadie de las consecuencias a menudo terribles que tal ignorancia o error pueden acarrear. Las sociedades se basan en este axioma: \u00abSe supone que nadie ignora la ley\u00bb. (E<\/em>.Bersier<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Formas inseguras<\/strong><\/p>\n

El sabio no est\u00e1 hablando aqu\u00ed de una gran maldad. Es del camino enga\u00f1oso. \u00bfExiste una sola manera?<\/p>\n


I. <\/strong>El camino de la ignorancia voluntaria. Esto se piensa muy com\u00fanmente como una forma segura, pero su final es la muerte. Cu\u00e1n constantemente se alega la ignorancia como excusa para descuidar la religi\u00f3n. La ignorancia que es voluntaria es pecaminosa.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de la formalidad. Una forma exterior e imitaci\u00f3n de la piedad, sin ning\u00fan sentimiento espiritual interior. Pero las profesiones nunca pueden enga\u00f1ar a Dios, y el camino de la religi\u00f3n formal lo ofende.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de hacer lo mejor posible. A menudo se piensa que esta es la forma correcta; sin embargo, es igualmente ruinoso. \u00bfQu\u00e9 quieren decir los hombres con \u201chacer lo mejor posible\u201d? \u00a1Pobre de m\u00ed! com\u00fanmente significa hacer algo menos de lo que Dios requiere. En innumerables instancias, hacer lo mejor significa \u201cno hacer nada en absoluto\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El por qu\u00e9 de la misericordia no pactada. Los hombres reconocen que son pecadores y merecedores de castigo, pero hablan paz para s\u00ed mismos, diciendo: \u00abDios es misericordioso\u00bb. Es cierto que Dios es misericordioso, pero hay una forma particular en la que solo se ofrece esa misericordia a los pecadores. Dios nunca ha dicho que perdonar\u00e1 a los inconversos, los impenitentes, los incr\u00e9dulos, los imp\u00edos.<\/p>\n


V. <\/strong>Tu camino de buenas intenciones. Un hombre resuelve buscar a Dios; y eso, tambi\u00e9n, a la manera de Dios, por verdadero arrepentimiento, fe en Cristo, y por una vida de santa obediencia. Pero se detiene con las resoluciones. Ese camino es un camino de muerte. (J<\/em>. Jowett, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La forma y el final<\/strong><\/p>\n

Todos somos viajeros. Nuestro viaje ocupa nuestra vida. Su fin depende del camino que tomemos. Los finales son s\u00f3lo dos. Sin embargo, muchos siguen adelante sin darse cuenta. Les encanta el camino y les complace pensar bien de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la forma en que nacieron.<\/p>\n

2. <\/strong>Ven a muchos andando por este camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la forma que m\u00e1s les agrada.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una manera f\u00e1cil de entrar.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un camino que es provechoso para uno mismo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo conoceremos este camino de muerte? Es el camino del pecado. Es el curso de este mundo. Es el camino de la indiferencia a las cosas de la eternidad. (El tesoro cristiano<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un temperamento de cautela<\/strong><\/p>\n

El texto se sostiene en el comercio, en el pensamiento teol\u00f3gico, en la conducta moral, en las relaciones sociales; de hecho, se mantiene a lo largo de todo el c\u00edrculo de la relaci\u00f3n y la experiencia humanas. \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n que tal estado de cosas transmite al coraz\u00f3n sabio y entendido? Es que la vida debe pasarse con un temperamento de cautela; cuando parecemos m\u00e1s seguros podemos estar m\u00e1s expuestos al peligro; Nuestro enemigo no s\u00f3lo es un le\u00f3n rugiente, cuya voz se puede o\u00edr desde lejos, sino tambi\u00e9n una serpiente astuta y silenciosa, que se acerca a nosotros sin hacer ninguna demostraci\u00f3n y no se revela hasta que est\u00e1 a una distancia de ataque. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El aparente lo correcto a menudo es ruinoso<\/strong><\/p>\n

Muchos de los caminos que los hombres siguen ni siquiera pueden \u201cparecer correctos\u201d. El camino del blasfemo habitual, quebrantador del d\u00eda de reposo, libertino, etc., dif\u00edcilmente puede parecer correcto para cualquier hombre. \u00bfCu\u00e1les son los caminos que a menudo parecen correctos a los hombres, pero son ruinosos?<\/p>\n


I. <\/strong>El camino convencionalmente moral parece correcto, pero sin embargo es ruinoso. La sociedad civilizada tiene sus reglas de vida reconocidas. Estas reglas reconocen s\u00f3lo la vida exterior del hombre. No toman conocimiento del pensamiento, sentimiento, deseo y las cosas no expresadas del alma. Industria, sobriedad, veracidad, honradez, he aqu\u00ed el alcance de sus exigencias, y si se cumplen, la sociedad aprueba y aplaude. Sin desmerecer en lo m\u00e1s m\u00ednimo esta moralidad social, estamos obligados a decir que lo que es convencionalmente moral puede ser esencialmente err\u00f3neo. Puede surgir de motivos equivocados y ser gobernado por razones equivocadas. Los escribas y fariseos de anta\u00f1o ten\u00edan convencionalmente raz\u00f3n. Aunque estaban podridos hasta la m\u00e9dula. El fin de tal camino es la muerte. Muerte a todos los elementos del bienestar.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino formalmente religioso parece correcto, pero sin embargo es ruinoso. La religi\u00f3n tiene sus formas, tiene sus lugares y sus tiempos de adoraci\u00f3n, su orden de servicio, sus instituciones ben\u00e9ficas. Una asistencia correcta y constante a tales formas es considerada por miles como la religi\u00f3n misma. Es mecanismo, nada m\u00e1s. Los movimientos de la maquinaria, no las acciones del alma. No hay vida en \u00e9l, y no puede conducir a la vida, sino a la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>El camino del evang\u00e9lico ego\u00edsta parece correcto, pero sin embargo es ruinoso. No hay religi\u00f3n verdadera aparte de una fe viva en Cristo. Pero lo que se ha llegado a llamar evang\u00e9lico es, en una medida espantosa, intensamente ego\u00edsta. Sus apelaciones son todas para las esperanzas y temores de los hombres. Su predicaci\u00f3n hace sentir a los hombres, pero todos sus sentimientos est\u00e1n relacionados con su propio inter\u00e9s; hace orar a los hombres, pero su oraci\u00f3n es una s\u00faplica ego\u00edsta por la liberaci\u00f3n de la miseria y el logro de la felicidad. \u201cEl que busca su vida, la perder\u00e1\u201d. Conclusi\u00f3n: El bien y el mal son independientes de las opiniones de los hombres, lo que a los hombres les parece correcto muchas veces es incorrecto, y viceversa. Los hombres son responsables de sus creencias. Una creencia equivocada, por sincera que sea, conducir\u00e1 a la ruina. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Color moral -ceguera, o ver las cosas de verdad<\/strong><\/p>\n

No pocas personas han recibido una aut\u00e9ntica sorpresa al enterarse, tras un examen, de que estaban afectadas por el daltonismo, h un n\u00famero mucho mayor podr\u00eda experimentan una conmoci\u00f3n mucho mayor al enterarse de que sufren de daltonismo moral. El ojo que no puede distinguir los colores puede ser excepcionalmente bueno para juzgar la forma e inusualmente agudo para detectar objetos a distancia. La v\u00edctima del daltonismo puede incluso nombrar los colores tan correctamente que durante mucho tiempo su defecto pasa desapercibido. De modo que la persona moralmente dalt\u00f3nica se distingue con frecuencia por una notable astucia y previsi\u00f3n; es todo un or\u00e1culo en cuanto a lo que es prudente en los negocios y de buen gusto en la vida social. Nombra las virtudes y los vicios como lo hacen otras personas, y sus veredictos sobre la conducta parecen coincidir tan generalmente con la verdad que los dem\u00e1s no sospechan su debilidad, y \u00e9l mismo la oculta por completo. Sin embargo, el daltonismo moral llega a un extremo mucho mayor que el problema ordinario. Su mal radical est\u00e1 en la incapacidad de distinguir el blanco y el negro, un defecto extremadamente raro en el ojo f\u00edsico. Cuando la falta se revela, aunque sea en grado m\u00ednimo, en juicios sobre puntos agradables, es se\u00f1al de algo profundo y grave, que llevar\u00e1 a pronunciar una mentira blanca, y a llamar bueno al mal y malo al bien. La revelaci\u00f3n de su verdadera naturaleza puede venir, como ha llegado a veces la revelaci\u00f3n de la otra ceguera al color, en alg\u00fan terrible naufragio que signifique la ruina para muchos otros as\u00ed como para el culpable. No se puede tener demasiado cuidado en este asunto con respecto a nadie, ya sea en su propio beneficio o en beneficio de aquellos cuya seguridad depende en gran medida de que vea las cosas con verdad. Hay un peligro terrible en seguir a un l\u00edder dalt\u00f3nico. Hay una ventaja y un est\u00edmulo para los moralmente dalt\u00f3nicos. El defecto no es, en su caso, <\/strong>org\u00e1nico; y, si bien puede desarrollarse con sorprendente rapidez si se descuida, es posible superarlo. Su detecci\u00f3n, as\u00ed como su curaci\u00f3n, depende de las pruebas m\u00e1s cuidadosas y constantes seg\u00fan los est\u00e1ndares m\u00e1s verdaderos y de la ayuda horaria del gran M\u00e9dico. (Edad cristiana<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino parece correcto, pero est\u00e1 equivocado<\/strong><\/p>\n

A <\/em>comenta el marinero: \u201cNavegando desde Cuba, pensamos que hab\u00edamos ganado sesenta millas un d\u00eda en nuestro curso, pero en la siguiente observaci\u00f3n descubrimos que hab\u00edamos perdido m\u00e1s de treinta. Era una corriente subterr\u00e1nea. El barco hab\u00eda estado avanzando con el viento, pero retrocediendo con la corriente\u201d. As\u00ed que el curso de un hombre a menudo puede parecer correcto, pero la corriente debajo lo est\u00e1 conduciendo por el camino contrario a lo que piensa.<\/p>\n

Las creencias son importantes; o la sinceridad no salvaguarda<\/strong><\/p>\n

Dos hombres estaban hablando juntos de sus creencias, cuando uno de ellos coment\u00f3 con petulancia a su hermano cristiano: \u201cNo me importa cu\u00e1l es tu credo. Soy un agn\u00f3stico. No importa lo que crea un hombre si es sincero\u201d. Oh, s\u00ed, lo hace. Dejanos ver. Una familia fue envenenada recientemente al comer hongos venenosos que cre\u00edan sinceramente que eran hongos. Tres de ellos murieron. \u00bfNo hizo ninguna diferencia? Un hombre endos\u00f3 una nota para un amigo a quien cre\u00eda sinceramente que era un hombre honesto. Era un sinverg\u00fcenza, y lo dej\u00f3 para pagar la deuda. \u00bfNo hizo ninguna diferencia? Un viajero tom\u00f3 el tren equivocado y fue a Escocia en lugar de a Brighton. \u00bfNo hizo ninguna diferencia? Si un hombre es sincero, se esforzar\u00e1 por saber la verdad. Porque en lo que se refiere a los hechos, todo el pensamiento del mundo no los cambiar\u00e1. Un hongo sigue siendo un hongo, sin importar lo que pensemos al respecto. (Sunday Companion<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 14:12 Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte. Previsiones Parece extra\u00f1o que todos los peligros de este estado mortal se concentren en el hombre. Los peligros en todos los reinos debajo del hombre son muy pocos, muy simples y muy breves en su alcance. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 14:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}