{"id":36142,"date":"2022-07-16T06:24:54","date_gmt":"2022-07-16T11:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:24:54","modified_gmt":"2022-07-16T11:24:54","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1415-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 14:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 14:15<\/span><\/p>\n

El simple cree toda palabra: mas el prudente mira bien su andar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sencillez y la prudencia<\/strong><\/p>\n

Tal creencia no es para descr\u00e9dito del hombre sencillo, sino para deshonra del hombre que lo enga\u00f1a. Ning\u00fan car\u00e1cter es m\u00e1s admirable que el que se caracteriza por la sencillez y la consiguiente confianza; es solo porque el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas y desesperadamente malvado, y los cursos de este mundo est\u00e1n tan fuera de l\u00ednea, que la simplicidad no solo es subestimada, sino que a veces es despreciada. El hombre prudente se pone en aposici\u00f3n para indicar que es un hombre de negocios, que comprende mucho de las formas del mundo y que mira debajo de la superficie para encontrar significados reales; este tipo de prudencia es en s\u00ed misma una afirmaci\u00f3n de la maldad del mundo: la prudencia en s\u00ed misma puede ser o no una virtud; todo depende de su origen y su prop\u00f3sito: cuando un hombre es tan prudente como para sospechar de todos, para considerar cada palabra como una trampa y cada proposici\u00f3n como un se\u00f1uelo para la destrucci\u00f3n, su prudencia significa simplemente que ha descubierto que est\u00e1 en un mundo malo, y que todo debe ser examinado con miras a detectar en \u00e9l el esp\u00edritu del ego\u00edsmo y de todo mal. No se puede decir ahora si la simplicidad o la prudencia prevalecer\u00e1n a la larga, porque no se puede aplicar una prueba justa. Ciertamente, Jesucristo parecer\u00eda ense\u00f1ar que la simplicidad es mejor que la cautela, y que la confianza est\u00e1 m\u00e1s cerca del Esp\u00edritu de Dios que la sospecha. Es correcto comprender a los hombres que nos rodean y obtener alguna noci\u00f3n de su esp\u00edritu y prop\u00f3sito, a fin de que podamos conducirnos rectamente hacia ellos. Esto es lo que hace Dios mismo: al perverso se muestra perverso; para los mansos \u00c9l es todo mansedumbre; para el confiado \u00c9l es toda gracia. Hay hombres que se enorgullecen de su prudencia, sin saber que su prudencia puede haberla ganado a trav\u00e9s de una experiencia que les ha costado muy caro, y que ha revelado en muchos casos su locura y su incompetencia. La prudencia del sabio se pondr\u00e1 a disposici\u00f3n de los simples, y no se dedicar\u00e1 del todo a confundir a los que tienen malas intenciones. Dondequiera que un hombre es m\u00e1s sabio que otro, es deudor del hombre que no es tan sabio, y est\u00e1 obligado a pagarle el oro de la sabidur\u00eda, para que el hombre pueda manejar sus asuntos en el mundo con discreci\u00f3n y \u00e9xito. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los cr\u00e9dulos y el cauteloso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los apresuradamente cr\u00e9dulos. \u201cEl simple cree toda palabra.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las tendencias m\u00e1s fuertes en la naturaleza mental del hombre es su propensi\u00f3n a creer. Es uno de los apetitos m\u00e1s voraces del alma. El ni\u00f1o abre su boca mental, hambriento de cuentos de los labios de la enfermera, y se tragar\u00e1 con avidez todo lo que se le diga.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta propensi\u00f3n a creer implica un estado de sociedad que no existe. Si los hombres nacieran en el cielo, si la sociedad estuviera libre de todo error y enga\u00f1o, no s\u00f3lo ser\u00eda correcto, sino algo beneficioso creer cada palabra y confiar en cada car\u00e1cter. Este es el estado de sociedad para el que fue creado el hombre, pero lo ha perdido. Viene a un mundo de mentiras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta propensi\u00f3n a creer explica el reinado del sacerdocio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta propensi\u00f3n a creer muestra la facilidad de la condici\u00f3n de la que Dios ha hecho depender la salvaci\u00f3n del hombre. \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El ceder irreflexivamente a esta tendencia es una p\u00e9rdida inmensa. \u201cEl necio se enfurece, y est\u00e1 confiado\u201d. El necio no ve peligro, no teme el da\u00f1o. Se precipita temerariamente hacia las travesuras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es apasionado. \u201c\u00c9l se enfurece\u201d. Los consejos y las advertencias s\u00f3lo lo irritan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es testarudo. El es confidente.\u00bb \u00bfQu\u00e9 le importan tus advertencias? Nada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es necio. \u201cEl que se enoja pronto, hace locuras, y necedad hereda.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Es despreciado. El hombre de perversas maquinaciones es odiado. El hombre que ha cedido a su credulidad se convierte en todo esto. Es apasionado, ignorante de los fundamentos de su creencia, no puede tolerar la contradicci\u00f3n, sus opiniones son prejuicios, es terco en sostenerlas, y en todo esto es \u201ctonto\u201d y \u201codiado\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>Los que creen con cautela. \u201cEl hombre prudente mira bien su marcha.\u201d La verdadera prudencia est\u00e1 indicada por dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Temor al mal. \u201cUn hombre sabio teme\u201d. El verdadero temor al mal es consistente con el verdadero coraje. Pocos, si es que hubo alguno, exhibieron m\u00e1s hero\u00edsmo que No\u00e9; sin embargo, movido por el miedo, prepar\u00f3 un arca. El mal, tanto f\u00edsico como moral, es algo malo en el universo, y es correcto temerlo, como tememos a las serpientes venenosas ya las bestias voraces. Se indica verdadera prudencia–<\/p>\n

2. <\/strong>Por una salida del mal. \u201c\u00c9l se aparta del mal\u201d. El mal moral es el coraz\u00f3n de todo mal, y \u00e9l lo abandona. Lo evita como enemigo de Dios y del universo. La prudencia est\u00e1 indicada–<\/p>\n

3. <\/strong>Por la grandeza mental. Se dignifica con el conocimiento. Est\u00e1 \u201ccoronado de conocimiento\u201d. La precauci\u00f3n al creer es necesaria por tres razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuerza de la tendencia del hombre a creer.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prevalencia del error en la sociedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> La influencia da\u00f1ina de la falsedad en el alma. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Avanzar con prudencia<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 caminas con tanto cuidado?\u201d dijo un burro a un caballo muy cargado. \u201cNunca llegar\u00e1s a casa a ese ritmo\u201d. \u00ab\u00bfQuieres saber?\u00bb fue la respuesta; \u201cEs porque recuerdo que hay una piedra en el camino en alg\u00fan lugar por aqu\u00ed. Me tropec\u00e9 con \u00e9l esta ma\u00f1ana camino al trabajo, y no pretendo tener otra ca\u00edda esta noche\u201d. (Sra<\/em>. Presser<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 14:15 El simple cree toda palabra: mas el prudente mira bien su andar. La sencillez y la prudencia Tal creencia no es para descr\u00e9dito del hombre sencillo, sino para deshonra del hombre que lo enga\u00f1a. Ning\u00fan car\u00e1cter es m\u00e1s admirable que el que se caracteriza por la sencillez y la consiguiente confianza; es solo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 14:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36142","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36142\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}