{"id":36150,"date":"2022-07-16T06:25:15","date_gmt":"2022-07-16T11:25:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1429-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:25:15","modified_gmt":"2022-07-16T11:25:15","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1429-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1429-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 14:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 14:29<\/span><\/p>\n

El que es lento para la ira es de gran entendimiento.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ira pecaminosa<\/strong><\/p>\n

El alcance de estas palabras es vencer derribar la ira pecaminosa, un mal com\u00fan, que produce mucho da\u00f1o. En ellos hay–<\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia de la mansedumbre, y–<\/p>\n

2. <\/strong>La <\/strong>travesura de la pasi\u00f3n, y su maldad.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre que es tardo para la ira o la ira, en su disposici\u00f3n y porte manso y pac\u00edfico, derrocha gran sabidur\u00eda y entendimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la ira o la ira en general. La ira o ira es una pasi\u00f3n que en s\u00ed misma no es pecaminosa, sino que es buena o mala, seg\u00fan se regula; y as\u00ed difiere de la irritaci\u00f3n, la murmuraci\u00f3n y la envidia, que nunca pueden ser buenas ni admisibles en ning\u00fan caso. La ira es sierva de los mansos, pero maestra de los apasionados. La pasi\u00f3n de la ira es como el viento para un barco. Si hay una calma muerta, y los vientos no soplan en absoluto, o muy d\u00e9biles, el barco no se abre paso. Y si los hombres son tan est\u00fapidos, indolentes y despreocupados, que sus esp\u00edritus no se agitan en ellos, cualquiera que sea la deshonra que vean hecha a Dios, \u00e9stos se est\u00e1n deteniendo en el camino al cielo. Si el viento es lo suficientemente fuerte, pero a\u00fan as\u00ed es contrario, en el mejor de los casos el barco tendr\u00e1 mucho que ver con \u00e9l y puede ser empujado a una costa que la tripulaci\u00f3n deseaba no ver. As\u00ed que, si la ira de los hombres es pecaminosa en s\u00ed misma, no puede dejar de ser un acontecimiento infeliz que lleve al alma a muchos pecados. Aunque el viento no sea contrario, si es demasiado impetuoso y violento, puede estrellar la nave contra las rocas y partirla. Aunque la ira de un hombre pueda tener un fundamento justo, sin embargo, si resulta excesiva y bulliciosa, puede llevar a los hombres de cabeza a grandes males. Los ingredientes de la ira son una conmoci\u00f3n o inquietud del esp\u00edritu, que surge de la aprensi\u00f3n de una lesi\u00f3n. Odio, que se inclina contra la injuria aprehendida. Duelo, por causa de la parte o partes perjudicadas. Deseo de reivindicaci\u00f3n del derecho y del honor de los agraviados. La ira es una pasi\u00f3n inquieta, para uno mismo, compuesta de ingredientes amargos y pasiones inquietas; en el cual uno camina sobre terreno resbaladizo, donde es propenso a caer de cabeza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser lento para la ira? Ser lento para tomar la ira en la propia causa. Manej\u00e1ndolo con cautela, cuando se toma, dej\u00e1ndose guiar por la luz de la raz\u00f3n, y no por el fuego de la pasi\u00f3n, y siendo f\u00e1cil dejarlo. Cuanto m\u00e1s lento se queme la ira, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 apagarla.<\/p>\n

3. <\/strong>El que es tardo para la ira es grande en entendimiento. Tal persona muestra as\u00ed su deber hacia Dios, su se\u00f1or soberano, y hacia s\u00ed mismo. Muestra que comprende la diligencia y la malicia de Satan\u00e1s contra \u00e9l, su verdadero inter\u00e9s y la naturaleza humana. S\u00e9 lento para la ira. Es una disposici\u00f3n celestial. El bienestar de la sociedad depende de ello. Es necesario para la propia comodidad del hombre. Nos ayuda a mantenernos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s del lazo del pecado. Pero existe la pereza pecaminosa de la ira, que puede hacernos omitir deberes de justicia y caridad.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre apasionado proclama su locura y maldad en su pasi\u00f3n desenfrenada y su ira pecaminosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la ira pecaminosa. La ira es pecaminosa cuando surge sin justa base, sin que la gracia o la recta raz\u00f3n le asigne como justa una causa. Puede surgir sin causa alguna; o en vano, en alguna ocasi\u00f3n leve o insignificante indigna de tal aviso. Cuando no guarde la debida proporci\u00f3n con la infracci\u00f3n. Cuando no se dirige a la honra de Dios, y la destrucci\u00f3n del pecado. Cuando no se haga la debida diferencia entre el infractor y la infracci\u00f3n. Cuando los efectos de la misma sean pecaminosos. Cuando se mantenga y contin\u00fae m\u00e1s all\u00e1 de lo debido.<\/p>\n

2. <\/strong>Los tipos de ira pecaminosa. Pecaminoso en s\u00ed mismo; donde no hay suelo justo. Accidentalmente pecaminoso; cuando est\u00e1 mal administrado. Hay una ira abierta e impetuosa llamada ira. Una ira perseguidora, implacable, llamada ira, que se dirige a la venganza.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos de la ira pecaminosa. Travieso para el cuerpo. Dispara la lengua de una manera particular. Perturba a la sociedad. Nubla la raz\u00f3n. Inhabilita a un hombre para el deber. El hombre apasionado proclama su locura. Se muestra un hombre orgulloso, un hombre d\u00e9bil, incapaz de gobernarse a s\u00ed mismo; un hombre no mortificado; un hombre temerario y precipitado; un hombre despistado. Mejora pr\u00e1ctica de este tema–Uso de la humillaci\u00f3n y la convicci\u00f3n; de exhortaci\u00f3n. Deseo de provocar y excitar a otros a la pasi\u00f3n; por amor de Dios, y por amor de tu pr\u00f3jimo, as\u00ed como por tu propio bien. \u201cVelad y orad, para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n.\u201d Y si en alg\u00fan momento sois atrapados, salid apresuradamente del lazo. Entretenerse con la tentaci\u00f3n es la manera justa de enredarte a\u00fan m\u00e1s; por tanto, huid de \u00e9l como de una serpiente, para que no se\u00e1is mordidos por ella. (T<\/em>. Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n la moderaci\u00f3n de la pasi\u00f3n impetuosa<\/strong><\/p>\n

La muerte es en todo momento espantosa para la naturaleza; pero <\/strong>nunca tan temible como cuando viene por las manos del verdugo p\u00fablico. A esto el texto proporciona un ant\u00eddoto. El hombre que vive en el \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d no es probable que tenga una muerte prematura, y mucho menos una muerte ignominiosa. Se except\u00faa el caso de los m\u00e1rtires.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar la naturaleza de la religi\u00f3n verdadera. Cu\u00e1l es el principio, su regla y su objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Su principio es el amor de Dios. Este amor a Dios debe ser supremo. Y dondequiera que est\u00e9 presente el amor, se evidenciar\u00e1 en el deseo de cumplir con los deseos y obedecer los mandatos de la persona amada.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la regla de la verdadera religi\u00f3n es la voluntad revelada de Dios, tal como se encuentra en las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto de la verdadera religi\u00f3n es la gloria de Dios. La religi\u00f3n en el coraz\u00f3n nunca puede estar satisfecha con nada menos que la gloria Divina como el gran objeto de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Mientras est\u00e9n privados de la influencia de la religi\u00f3n, los hombres est\u00e1n perpetuamente en peligro de ser vencidos por la impetuosidad de sus pasiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Principios directamente opuestos a los de la verdadera religi\u00f3n existen en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Continuamente surgen circunstancias que pueden hacer que estos principios profanos entren en funcionamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe un grave peligro, en ausencia de la verdadera religi\u00f3n, de que prevalezca la pasi\u00f3n excitada. La impetuosidad puede ser efectivamente reprimida y subyugada s\u00f3lo por el poder del principio religioso. (Rememorador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lento para la ira<\/strong><\/p>\n

Lord Macaulay ha se\u00f1alado que hay unos desdichados constitucionalmente propensos a las pasiones m\u00e1s oscuras, hombres para quienes las palabras amargas son tan naturales como gru\u00f1ir y morder a un perro feroz; y afirma que venir al mundo con esta miserable enfermedad mental es mayor calamidad que nacer ciego o sordo. Un hombre, procede a decir, que, teniendo tal temperamento, lo mantiene en sujeci\u00f3n y se obliga a comportarse habitualmente con justicia y humanidad hacia los que est\u00e1n en su poder, parece digno de la m\u00e1s alta admiraci\u00f3n. \u201cHa habido instancias de este autocontrol; y se encuentran entre los triunfos m\u00e1s destacados de la filosof\u00eda y la religi\u00f3n\u201d. En los elogios del emperador Justiniano no se debe despreciar esta caracter\u00edstica, que \u00e9l era \u201cun maestro de las pasiones airadas, que se enfurecen con violencia tan destructiva en el pecho de un d\u00e9spota\u201d. De Mahoma se nos dice que era irritable por naturaleza, pero que hab\u00eda dominado mucho su temperamento, de modo que incluso en las relaciones autoindulgentes de la vida dom\u00e9stica era amable y tolerante. \u201cLe serv\u00ed desde que ten\u00eda ocho a\u00f1os\u201d, dijo su sirviente Anus, \u201cy nunca me rega\u00f1\u00f3 por nada, aunque yo estrope\u00e9 las cosas\u201d. Adam Smith rastrea desde la escuela y el patio de recreo el progreso y, por as\u00ed decirlo, la historia natural del autocontrol, y muestra sobre qu\u00e9 bases y de qu\u00e9 manera el ni\u00f1o avanza en el autocontrol, estudia para ser cada vez m\u00e1s due\u00f1o de s\u00ed mismo. , y trata de ejercer <\/strong>sobre sus propios sentimientos \u00abuna disciplina que la pr\u00e1ctica de la vida m\u00e1s larga rara vez es suficiente para llevar a la perfecci\u00f3n completa\u00bb. (M<\/em>.Arnot, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 14:29 El que es lento para la ira es de gran entendimiento. Ira pecaminosa El alcance de estas palabras es vencer derribar la ira pecaminosa, un mal com\u00fan, que produce mucho da\u00f1o. En ellos hay– 1. La excelencia de la mansedumbre, y– 2. La travesura de la pasi\u00f3n, y su maldad. I. El hombre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 14:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}