{"id":36151,"date":"2022-07-16T06:25:18","date_gmt":"2022-07-16T11:25:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:25:18","modified_gmt":"2022-07-16T11:25:18","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1430-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 14:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 14:30<\/span><\/p>\n

Un coraz\u00f3n sano es la vida de la carne.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Coraz\u00f3n y salud<\/strong><\/p>\n

Un \u201ccoraz\u00f3n sano\u201d es un coraz\u00f3n que da su afecto supremo al bien supremo. Todos los dem\u00e1s corazones est\u00e1n m\u00e1s o menos podridos. Tal coraz\u00f3n, nos informa el texto, es la condici\u00f3n de la salud f\u00edsica; es la misma \u201cvida de la carne\u201d. Es cierto que la ciencia puede demostrar este hecho de muchas maneras. La salud f\u00edsica requiere atenci\u00f3n a ciertas leyes; estas leyes para ser atendidas deben ser entendidas; la comprensi\u00f3n de estas leyes requiere estudio; el estudio apropiado de ellos s\u00f3lo est\u00e1 asegurado por una suprema simpat\u00eda de coraz\u00f3n con el dador de la ley. La experiencia de cada hombre, as\u00ed como la ciencia, atestigua este hecho. La influencia de las emociones del coraz\u00f3n sobre el estado del cuerpo la reconoce hasta el m\u00e1s torpe. Las pasiones de dolor, decepci\u00f3n, ira, celos y venganza, en proporci\u00f3n a su fuerza trastornan el sistema corporal. Por otro lado, las emociones placenteras dan flotabilidad y vigor al cuerpo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la salud corporal de un hombre, donde la organizaci\u00f3n es normalmente buena, est\u00e1 mucho en sus propias manos. El cielo nos ha dado los medios y los motivos para cultivar las condiciones felices del coraz\u00f3n. \u201cGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia.\u201d Inferimos de este hecho–<\/p>\n


II. <\/strong>Que el cristianismo es un agente indispensable para eliminar las enfermedades f\u00edsicas del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la ciencia m\u00e9dica siempre ser\u00e1 ineficaz hasta que pr\u00e1cticamente se ocupe de las enfermedades morales y las curas de la mente. El m\u00e9dico debe saber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no es cient\u00edfico ignorar el hecho de que el mal moral es la fuente de todo mal f\u00edsico, y–<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no es cient\u00edfico ignorar el hecho de que no existe un agente para eliminar el mal moral sino el cristianismo. Inferimos–<\/p>\n


IV. <\/strong>Que a medida que avance la verdadera moralidad del mundo, mejorar\u00e1 la salud f\u00edsica del mundo. Un desag\u00fce para llevarse todas las malas pasiones del coraz\u00f3n es el desider\u00e1tum. El hombre que tiene m\u00e1s \u00e9xito en sus esfuerzos, a trav\u00e9s del cristianismo, para promover una renovaci\u00f3n moral de los corazones es <\/strong>el mayor fil\u00e1ntropo. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero envidia es la podredumbre de los huesos.
<\/strong><\/p>\n

La naturaleza y el car\u00e1cter de la envidia<\/strong><\/p>\n

Todas las leyes de la naturaleza, en cuanto como comprenden los deberes que nos debemos unos a otros, pueden reducirse a este gran principio de benevolencia universal, a saber, que lo establecemos como la regla fija y fundamental de todas nuestras acciones, para hacer todo tipo de bien, y abstenerse de toda forma de mal. Los motivos de esta conducta, adem\u00e1s de la belleza y amabilidad de la misma, son estos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que toda la humanidad en realidad se preocupa mejor por su propio inter\u00e9s, cuando contribuye al bien de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que existe un placer intr\u00ednseco resultante de la pr\u00e1ctica de la virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nos encomienda al amor y estima de toda la humanidad. La angustia del coraz\u00f3n, el odio, la desestimaci\u00f3n y la inseguridad, son las recompensas naturales de la iniquidad, incluso en este mundo. En ninguna parte esto es m\u00e1s conspicuo que en la pasi\u00f3n del vicio y la envidia. Un \u201ccoraz\u00f3n sano\u201d es literalmente un coraz\u00f3n de clemencia o medicina. La \u201cenvidia\u201d es una levadura que agria y corrompe, pone todos los humores en el traste, y es la perdici\u00f3n de todo lo que es bueno, hermoso y deseable en la vida.<\/p>\n


I . <\/strong>La naturaleza y el origen de la envidia; y qui\u00e9nes son los que est\u00e1n m\u00e1s sujetos a ella. La envidia es un dolor o malestar que surge de la aprensi\u00f3n de la prosperidad y la buena fortuna de los dem\u00e1s; no porque suframos por su bienestar, sino simplemente porque su condici\u00f3n ha mejorado. Hay un fuerte celo de preeminencia y superioridad implantado en nuestra naturaleza por Dios Todopoderoso, para prop\u00f3sitos sabios y nobles. Cuando este principio arraiga en una buena mente, se llama emulaci\u00f3n. Pero cuando este principio se encuentra con una disposici\u00f3n mala y corrupta, degenera en envidia, la pasi\u00f3n m\u00e1s maligna y odiosa de la naturaleza humana, la peor hierba de la peor tierra. Esta pasi\u00f3n nos afecta principalmente en relaci\u00f3n con nuestros iguales. Si encontramos que hemos igualado o excedido a los de nacimiento similar, la consecuencia natural es alegr\u00eda y complacencia; pero si somos superados por ellos, emulaci\u00f3n o envidia. Las personas m\u00e1s sujetas a la envidia son los codiciosos; hombres de esp\u00edritu peque\u00f1o o mezquino; hombres de dotes y habilidades extraordinarias, que no pueden soportar un rival; hombres orgullosos; y ancianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los s\u00edntomas por los que se puede conocer la envidia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando nos encontramos reacios a hacer buenos oficios a una persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nos agrada la maldad de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando manifiestemos una disposici\u00f3n censuradora; silenciar las buenas acciones de otros, o exponer las malas.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando tengamos un talante descontento, quejumbroso y pendenciero.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos nocivos de la envidia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el envidioso es \u201cpodredumbre en sus huesos\u201d. Desperdicia el cuerpo y mantiene la mente en un fermento. Mata nuestra tranquilidad y tambi\u00e9n nuestra virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Expone al hombre al justo odio y aversi\u00f3n de toda la humanidad; y esparce su influencia maligna por dondequiera que llega.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los mejores remedios para la cura de esta perniciosa pasi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ajustar nuestra opini\u00f3n de las cosas, y esforzarnos por estimarlas correctamente, seg\u00fan la ley de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer un juicio correcto de nuestro propio valor y habilidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Reflexionar seriamente sobre la vanidad e insignificancia de todas las ventajas mundanas.<\/p>\n

4. <\/strong>Piensa en Dios, que se complace en la felicidad de todas sus criaturas. (J<\/em>.Delany<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 14:30 Un coraz\u00f3n sano es la vida de la carne. Coraz\u00f3n y salud Un \u201ccoraz\u00f3n sano\u201d es un coraz\u00f3n que da su afecto supremo al bien supremo. Todos los dem\u00e1s corazones est\u00e1n m\u00e1s o menos podridos. Tal coraz\u00f3n, nos informa el texto, es la condici\u00f3n de la salud f\u00edsica; es la misma \u201cvida de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 14:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}