{"id":36153,"date":"2022-07-16T06:25:24","date_gmt":"2022-07-16T11:25:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1432-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:25:24","modified_gmt":"2022-07-16T11:25:24","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1432-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1432-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 14:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 14:32<\/span><\/p>\n

El imp\u00edo es ahuyentado en su maldad; mas el justo tiene esperanza en su muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de la religi\u00f3n justificada en los diferentes fines de los hombres buenos y malos<\/strong><\/p>\n

En su mayor parte, el final de los hombres buenos est\u00e1 lleno de paz y consuelo, y buenas esperanzas de su condici\u00f3n futura; pero el fin de los malos, muy contrario, llenos de angustias y problemas, sin paz ni consuelo, ni esperanza de que les sobrevenga alg\u00fan bien despu\u00e9s. Si esto es generalmente cierto, es un poderoso testimonio a favor de la piedad y la virtud. Es como una demostraci\u00f3n de que el hombre religioso tiene raz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta observaci\u00f3n es generalmente cierta. Basta con apelar a la experiencia com\u00fan y cotidiana de los hombres (Sal 37,37<\/span>). Cuando los hombres buenos llegan a morir, tienen com\u00fanmente una gran calma y serenidad en sus mentes, y est\u00e1n llenos de buenas esperanzas de la misericordia y el favor de Dios. Pero hay excepciones, tanto para la paz de los justos como para la miseria de los imp\u00edos, en la muerte. Algunos buenos hombres son melanc\u00f3licos y desanimados. Pueden ser naturalmente de un temperamento oscuro. La muerte tranquila de un hombre malo puede explicarse por la enfermedad; o estupidez, por ignorancia o grosera sensualidad; o el delirio de falsos principios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde procede esta diferencia? Se funda en la verdadera naturaleza y raz\u00f3n de las cosas mismas; en la naturaleza de la religi\u00f3n y la virtud, y de la impiedad y el vicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida religiosa y virtuosa es un verdadero terreno de paz y serenidad mental, de consuelo y alegr\u00eda, bajo todos los males y calamidades de la vida, y especialmente en la hora <\/strong>de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>La impiedad y la maldad es un verdadero fundamento de culpa y miedo, de horror y desesperaci\u00f3n, en el d\u00eda de la adversidad y la aflicci\u00f3n, y m\u00e1s especialmente en la cercan\u00eda de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Si esto es cierto, es una demostraci\u00f3n del lado de la religi\u00f3n. A tres cuentas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los principios de la religi\u00f3n, y la pr\u00e1ctica de los mismos en una vida virtuosa, cuando llegan a la \u00faltima y m\u00e1xima prueba, se mantienen, y son un fundamento firme e inquebrantable de paz y consuelo para nosotros.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Que nos ministran consuelo en el momento m\u00e1s necesario y deseable.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cuando los hombres son com\u00fanmente m\u00e1s serios y sobrios e imparciales, y cuando sus declaraciones y palabras se creen de mayor peso y cr\u00e9dito, dan este testimonio a la religi\u00f3n y la virtud, y contra la impiedad y el vicio. (J<\/em>. Tillotson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ninguna esperanza ni miedo en la muerte<\/strong><\/p>\n

El Sr. <\/em>Robert Owen visit\u00f3 una vez a un se\u00f1or que era creyente. Al salir llegaron a la tumba de la familia del caballero. Owen, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l, dijo: \u201cHay una ventaja que tengo sobre los cristianos; No tengo miedo de morir; pero si algunos de mis asuntos se resolvieran, estar\u00eda perfectamente dispuesto a morir en cualquier momento. \u00abBueno\u00bb, dijo su compa\u00f1ero, \u00abt\u00fa dices que no tienes miedo a la muerte, \u00bftienes alguna esperanza en la muerte?\u00bb Despu\u00e9s de una pausa solemne, respondi\u00f3: \u00ab\u00a1No!\u00bb -Entonces -respondi\u00f3 el caballero-, est\u00e1is al mismo nivel que ese bruto; se ha alimentado hasta saciarse, y est\u00e1 a la sombra, espantando las moscas, y no tiene miedo ni esperanza.\u201d<\/p>\n

El final diferente de los justos y los malvados<\/strong> <\/p>\n

En cuanto <\/em>a la muerte de un hombre malvado, he aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>La manera de su salida del mundo. Es \u201cexpulsado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado en el que fallece. Muere en un estado desesperado. El justo tiene esperanza en su muerte. Tiene la gracia de la esperanza, y la expectativa fundada de cosas mejores que las que jam\u00e1s tuvo en este mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo, y en qu\u00e9 sentido, son los inicuos \u201cahuyentados en su iniquidad en la muerte\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa que sean \u201carrastrados\u201d? Tres cosas; ser\u00e1n quitados repentina, violenta e irresistiblemente. \u00bfDe d\u00f3nde son conducidos y hacia d\u00f3nde? Son expulsados de este mundo, donde han pecado, al otro mundo, donde deben ser juzgados. Son expulsados de la sociedad de los santos en la tierra, a la sociedad de los perdidos en el infierno. Son expulsados del tiempo a la eternidad. Son expulsados de sus enga\u00f1osas pretensiones de piedad. Est\u00e1n alejados de todos los medios de gracia, completamente fuera de toda perspectiva de misericordia. \u00bfEn qu\u00e9 aspectos puede decirse que son expulsados por su maldad? Con respecto a que sean expulsados en su estado pecaminoso e inconverso. Mueren pecando, actuando malvadamente contra Dios, cargados con la culpa de sus pecados, y bajo el poder absoluto de su maldad.<\/p>\n


II. <\/strong>La desesperanza del estado de los hombres no renovados en su muerte. Considere cuatro cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte corta sus esperanzas y perspectivas de paz y placer en esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando llega la muerte, no tienen base s\u00f3lida para esperar la felicidad eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte desarraiga sus enga\u00f1osas esperanzas.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte hace que su estado sea absolutamente y para siempre sin esperanza. Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mirad que no abrigu\u00e9is ninguna esperanza en el cielo sino en lo que est\u00e1 edificado sobre un fundamento s\u00f3lido. Cuidado con la esperanza construida sobre un terreno que nunca fue despejado. Cuidado con esa esperanza que parece brillante en la oscuridad, pero pierde todo su brillo cuando se pone a la luz de la Palabra de Dios. Cu\u00eddense de esa esperanza que permanece sin estar respaldada por evidencias b\u00edblicas.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Apres\u00farense, oh pecadores, de su maldad, para que no mueran en su pecado!<\/p>\n

(3)<\/strong> Preoc\u00fapate por los dem\u00e1s, no sea que sean \u201carrastrados\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El estado de los piadosos en la muerte es un estado de esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen un buen Amigo de confianza ante ellos en el otro mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tendr\u00e1n un pasaje seguro al otro mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tendr\u00e1n una entrada gozosa en otro mundo. Objeci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo es que muchos de los piadosos, al morir, est\u00e1n llenos de temores y tienen poca esperanza? Respuesta: Los miedos suelen ser consecuencia de estados de salud corporal; pero pueden deberse a una vida espiritual deca\u00edda. Mejora: C\u00f3mo prepararse para la muerte, para que podamos morir c\u00f3modamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que sea su cuidado constante mantener una conciencia limpia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e9n siempre atentos, esperando su cambio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esfu\u00e9rcense mucho en destetar sus corazones del mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> S\u00e9 diligente en reunir y atesorar evidencias de tu derecho al cielo, para tu apoyo y consuelo en la hora de la muerte.<\/p>\n

(5)<\/strong> Despacha el trabajo de tu d\u00eda y de tu generaci\u00f3n con rapidez y diligencia. (T<\/em>. Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de los justos. La peculiar distinci\u00f3n entre los justos y los malvados radica en el coraz\u00f3n, no en el entendimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad afirmada en el texto. La afirmaci\u00f3n es verdadera, aunque puede haber algunas excepciones aparentes. No hay nada que preceda, acompa\u00f1e o siga a la muerte, que pueda destruir el fundamento de la esperanza de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido claro y justo de su culpa y mal merecido a los ojos de Dios no puede destruir su esperanza en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay nada en los pensamientos de dejar este mundo que pueda destruir su esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay nada en la perspectiva de tener un sentido m\u00e1s constante y consciente de la presencia Divina que pueda destruir su esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>La perspectiva de estar unidos para siempre con criaturas perfectamente santas no puede destruir su esperanza.<\/p>\n

5. <\/strong>Ni en la perspectiva del santo empleo del cielo.<\/p>\n

6. <\/strong>Ni en ver las manifestaciones de la justicia Divina sobre los vasos de la ira despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

7. <\/strong>Tampoco en ver todos los prop\u00f3sitos Divinos completamente cumplidos y desarrollados.<\/p>\n

8. <\/strong>Ni la perspectiva de existir para siempre. Mejora del tema:<\/p>\n

(1)<\/strong> Si los justos tienen esperanza en su muerte, entonces son esencialmente diferentes de los imp\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si solo los justos tienen esperanza, entonces multitudes ser\u00e1n fatalmente decepcionadas en la hora de su muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte de los justos puede ser peculiarmente instructivo y beneficioso para los vivos. (N<\/em>.Emmons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de los justos<\/strong><\/p>\n

El Antiguo Testamento trata mucho de la vida presente; el Nuevo Testamento mucho con el futuro. Pero el uno no ense\u00f1a una cosa diferente del otro. La esperanza es el gran elemento en la religi\u00f3n de los justos. Un hombre justo es un hombre esperanzado.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la esperanza del apoyo Divino en la muerte misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe la esperanza de una liberaci\u00f3n completa de los males incidentes en una existencia f\u00edsica.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe la esperanza de introducci\u00f3n al bien puro y permanente. (James Foster, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en la muerte<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Un <\/em>enemigo que todos deben enfrentar. Muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Un privilegio que todos deben envidiar. Esperanza en la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Una dispensa que todos deben aprobar. El justo tiene esperanza en su muerte. (Bosquejos de cuatrocientos sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> <\/em><\/strong>De qu\u00e9 es expulsado. Una gran medida de felicidad, y de todas las fuentes de mejora moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia d\u00f3nde es conducido. Del tiempo a la eternidad, y de la presencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que lleva consigo. Su maldad; los pecados acumulados de toda una vida, y un car\u00e1cter fijo del mal. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 \u201cuna visi\u00f3n terrible de la vida o la muerte para los malvados.<\/p>\n

(2)<\/strong> La grandeza de la salvaci\u00f3n de Cristo de la grandeza de la ruina de la que salva.<\/p>\n

(3)<\/strong> El valor de la esperanza evang\u00e9lica de la felicidad que asegura en la vida y en la muerte. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un gran contraste<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>La diferencia es real, no imaginaria. Est\u00e1 en la disposici\u00f3n interior, as\u00ed como en la conducta exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>La diferencia es manifiesta. La disposici\u00f3n imperante, que es la vida del car\u00e1cter, y que es esencialmente diferente en ambos, se da a conocer por su fruto.<\/p>\n

3. <\/strong>La diferencia va en aumento. Estos dos personajes contin\u00faan mostrando su diferencia y se alejan para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>En la muerte. \u201cEl imp\u00edo es ahuyentado por su maldad\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Como por una tormenta. No tiene fundamento sobre el cual pararse. \u00c9l <\/strong>no tiene control sobre nada real, duradero.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un culpable es llevado a su ejecuci\u00f3n. No hay renuncia de su parte a una voluntad superior a la suya. Ve el pasado con remordimiento y anticipa el futuro desconocido con tristeza y miedo. \u201cMas el justo tiene esperanza en su muerte.\u201d Esta es una indicaci\u00f3n de fuerza, no de debilidad. Tiene esperanza, aun en la muerte, cuando todo lo que se ve se desvanece.<\/p>\n

Algunas razones de su esperanza:<\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia, tal como la lee y la cree; la luz que vino del cielo disipa las tinieblas del valle oscuro, y revela la tierra m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 en paz con Dios. Dios es conocido por \u00e9l como su Padre, Amigo y Salvador. El amor a Dios, en su coraz\u00f3n, ha apartado el miedo.<\/p>\n

3. <\/strong>Conf\u00eda en que su Redentor tiene dominio absoluto sobre todas las cosas; que \u00c9l es el Se\u00f1or del futuro. Su esperanza, por tanto, es tal que, como Fuller, no tiene miedo de sumergirse en la eternidad. El texto es una prueba de la creencia en un estado futuro de premios y castigos en la \u00e9poca de Salom\u00f3n. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El veredicto del sabio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El castigo que se ha de infligir a un determinado hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre del infractor. Malvado.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza del delito. Malicia.<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo; en tres grados. Como comenz\u00f3 en esta vida. Aumenta en el momento de la muerte. Perfeccionado en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>La conclusi\u00f3n de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un hombre justo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es tener esperanza en la muerte? <\/em>(S<\/em>.Hieron<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Muerte sin esperanza y esperanza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los desesperanzados. \u00bfCuyo? \u201cLos imp\u00edos\u201d\u2014los inconversos. \u00bfQu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n en que muere. \u201cEn su maldad\u201d. Vivi\u00f3 descuidado e indiferente, encajonado en falsas esperanzas; o endurecidos y escarnecedores, peleando contra Dios. As\u00ed que muere. Alejado no de, sino en su maldad. La muerte no cambia de car\u00e1cter. \u201cInjusto todav\u00eda.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La compulsi\u00f3n bajo la cual muere. \u00abAhuyentado.\u00bb Expulsado de los compromisos, placeres y medios de mejora de esta vida. Arrancado de posesiones, actividades, placeres y perspectivas aqu\u00ed. \u201cEsta noche, tu alma, \u00bfentonces de qui\u00e9n\u201d, etc.? La muerte no acepta sobornos. Deseos y protestas desatendidos. \u00abImpulsado . . . expulsado\u201d, etc. (Job 18:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El esperanzado. Cuyo, \u201clos justos\u201d en posici\u00f3n moral, principio, pr\u00e1ctica. \u00bfQu\u00e9?–Esperanza de–<\/p>\n

1. <\/strong>El apoyo Divino en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Necesario, por dolores de cuerpo, ataduras de afectos, faltas de conciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prometido. \u201cComo el d\u00eda. . . fuerza.\u00bb \u201cCuando pases\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Realizado. \u201cS\u00ed, aunque ande\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Victoria decisiva sobre \u00e9l. Prospectivo: Robo de tumbas. \u201cResurrecci\u00f3n de vida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Gloria celestial tras ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Convoy angelical. \u201cL\u00e1zaro llevado por \u00e1ngeles.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Entrada inmediata. \u201cAusente del cuerpo. . . en <\/strong>casa\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces reuni\u00f3n de alma y cuerpo en la gloria celestial. Todos deben morir. \u00bfCu\u00e1l… el tuyo? \u00bfEl arresto de un sheriff o la llegada de un Salvador? (Juan 14:3<\/span>). (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los objetos, motivos y evidencias de la esperanza de los justos<\/strong><\/p>\n

Los hombres dejar\u00e1n el mundo seg\u00fan su conducta en \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Los objetos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su esperanza de apoyo en la muerte; de la inmortalidad del alma; de la resurrecci\u00f3n del cuerpo; y de perfecta felicidad en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos y pruebas. El fundamento de la esperanza es la misericordia gratuita de Dios, que s\u00f3lo puede ser comunicada por medio de Jesucristo. Evidencia de esta esperanza es que el hombre justo descubre, tras una prueba exhaustiva, que los caracteres que Dios ha <\/strong>declarado esencialmente necesarios para la salvaci\u00f3n le pertenecen.<\/p>\n


III. <\/strong>Las diversas limitaciones y grados de una buena esperanza en la muerte. Una buena esperanza siempre est\u00e1 respaldada por pruebas, y seg\u00fan el grado de pruebas es el grado de esperanza. Diferentes creyentes, en diferentes momentos, tienen diferentes grados de evidencia. Mucho depende de la debilidad del cuerpo, la mente o el coraz\u00f3n. Pero todo hombre justo tiene una raz\u00f3n sustancial para tener esperanza, ya sea que la vea claramente o no. De hecho, los hombres buenos suelen disfrutar de una c\u00f3moda esperanza. (S<\/em>. Davies, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos salidas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La condenaci\u00f3n de los imp\u00edos. Como el humo es llevado por el viento, as\u00ed perecer\u00e1n los imp\u00edos en el d\u00eda de la ira. No somos capaces de formarnos un concepto correcto de lo que es ser y permanecer en la maldad. Debido a que est\u00e1 tan cerca de nosotros, no lo sabemos.<\/p>\n


II. <\/strong>La esperanza de los justos. La esperanza, siempre hermosa, es entonces m\u00e1s dulce cuando brilla desde el cielo a trav\u00e9s de la oscuridad que se acumula alrededor de la tumba. (W<\/em>.Arnot<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tumba<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter del justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es aquel que ha sido convencido de su injusticia.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno que es hecho part\u00edcipe de principios justos.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno que es justo y santo en su vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La esperanza de los justos. Esta esperanza tiene por objeto futuras bendiciones espirituales y eternas. Se llama una \u201cbuena esperanza por la gracia\u201d, porque estamos en deuda con la gracia y el favor de Dios; y porque es obrada en nosotros por las graciosas influencias del Esp\u00edritu Divino. La vida eterna incluye la inmortalidad del alma: la existencia eterna y consciente de la mente racional; la resurrecci\u00f3n del cuerpo; y el disfrute de la felicidad eterna. (J<\/em>.Entwistle<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una muerte horrible<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se exponen tres cosas implicadas en la muerte de los imp\u00edos.<\/p>\n


I. <\/strong>Un cambio muy solemne. Es \u201cexpulsado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde?<\/p>\n

(1)<\/strong> De todos los placeres existentes; las bellezas de la naturaleza, los c\u00edrculos de amistad, los placeres de la literatura, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> De todos los compromisos seculares. El agricultor, abogado, estadista, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> De todos los medios de superaci\u00f3n moral: iglesias, biblias, maestros.<\/p>\n

2 . <\/strong>\u00bfAd\u00f3nde? Al sepulcro en cuanto a su cuerpo, al castigo eterno en cuanto a su alma. La muerte del imp\u00edo implica–<\/p>\n


II. <\/strong>Una gran desgana personal. No se va, no se deja arrastrar; es \u201cexpulsado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las simpat\u00edas de su naturaleza est\u00e1n <\/strong>centradas en esta vida. Todos ellos est\u00e1n enroscados alrededor de objetos terrenales, como la hiedra alrededor del viejo castillo. Todos ellos est\u00e1n m\u00e1s arraigados en la tierra que el roble de los siglos. Est\u00e1 en el mundo, y el mundo lo es todo para \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo futuro le resulta terriblemente repulsivo. Ni un rayo de esperanza atraviesa su tremenda tristeza; es una masa densa de nube de tormenta sin estrellas. Siendo as\u00ed, \u00a1con qu\u00e9 tenacidad se aferra a la vida! No ir\u00e1, no puede ir, debe ser \u201cimpulsado\u201d. Su muerte no es como la suave ca\u00edda de la fruta madura de su vieja rama en oto\u00f1o, sino como el roble, arrancado de ra\u00edz y arrojado por los aires, por un poderoso torbellino. No es como un barco que se desliza hacia su puerto elegido, sino como una barca empujada por un viento furioso a una orilla de la que retrocede con horror. \u00ab\u00a1Ahuyentado!\u00bb La muerte del imp\u00edo, como aqu\u00ed se indica, implica–<\/p>\n


III. <\/strong>Una terrible retenci\u00f3n de car\u00e1cter. \u00c9l es \u201cexpulsado\u201d en su maldad. Lleva su maldad con \u00e9l. Esta es la peor parte del todo. Lleva consigo sus pensamientos viles, sus pasiones corruptas, sus prop\u00f3sitos pecaminosos, sus h\u00e1bitos depravados, su culpa acumulada. Dejar\u00e1 todo lo dem\u00e1s atr\u00e1s menos esto\u2014esto se adhiere a \u00e9l. No puede huir de \u00e9l m\u00e1s que de s\u00ed mismo. Esta maldad ser\u00e1 la piedra de molino que lo empujar\u00e1 hacia abajo, a profundidades m\u00e1s profundas y oscuras para siempre; el veneno que arder\u00e1 en las venas para siempre; el combustible que alimentar\u00e1 las llamas para siempre. \u00a1Oh pecador, deja esta maldad al pie de la Cruz expiatoria y renovadora del alma! (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los justos y los imp\u00edos en su muerte<\/strong><\/p>\n

El texto– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Describe la terrible terminaci\u00f3n de un curso de irreligi\u00f3n y de pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los malvados? El t\u00e9rmino generalmente se restringe a los \u00abpecadores de la clase m\u00e1s baja\u00bb, aquellos cuyas vidas son groseramente sensuales. Pero la Escritura lo considera como la designaci\u00f3n apropiada de todos los que est\u00e1n en un estado no regenerado; todos los que est\u00e1n destituidos del temor y el amor de Dios, que habitualmente transgreden Su ley, y pr\u00e1cticamente ignoran Su evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el tema de su carrera? Tenga en cuenta la manera en que muere. De mala gana. Inevitablemente. La condici\u00f3n en que muere. En sus pecados, con toda su culpa sobre su cabeza, y toda su depravaci\u00f3n en su coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Describe las bendiciones de los que mueren en el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es justo? No simplemente creyentes, sino pecadores regenerados y <\/strong>convertidos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el privilegio de los justos? Tiene esperanza en su muerte. Esa esperanza es gloriosa en su objeto. Es seguro en su fundamento. Es felicitante en su influencia. (J<\/em>. Corney<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ahuyentado del mundo<\/strong><\/p <\/p>\n

Se adhiere tanto al mundo que no encuentra en su coraz\u00f3n dejarlo, sino que es expulsado de \u00e9l; su alma es requerida, es forzada de \u00e9l. Y el pecado se pega tan estrechamente a \u00e9l que es inseparable; se va con \u00e9l a otro mundo; es expulsado \u201cen su maldad\u201d, muere en sus pecados, bajo la culpa y el poder de ellos, sin justificaci\u00f3n, sin santificaci\u00f3n. Su maldad es la tormenta en la que es arrebatado, como la paja ante el viento, ahuyentado del mundo. (Mateo Enrique<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de los justos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En la muerte misma est\u00e1 la esperanza del apoyo divino. \u201cComo tu d\u00eda\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Existe la esperanza de una liberaci\u00f3n completa de los males incidentes en una existencia f\u00edsica. En esta vida el alma est\u00e1 prisionera. Su tendencia celestial y espiritual es retardada por su compa\u00f1ero de polvo. La vida espiritual tiene su pensamiento, sentimiento y expresi\u00f3n limitados y desconcertados por las fronteras f\u00edsicas. Un ejercicio mental prolongado es seguido por fatiga y reacci\u00f3n, lo mismo ocurre con los ejercicios y placeres espirituales. La muerte libera al justo de todos estos males. Quita el tabern\u00e1culo deteriorado, expuesto e inferior, para que el hu\u00e9sped que est\u00e1 dentro pueda salir a la luz y la libertad. Introduce al alma a la perfecci\u00f3n del ser, la actividad y el goce.<\/p>\n


III. <\/strong>Existe la esperanza de introducci\u00f3n al bien puro y permanente. (Jas<\/em>. Foster, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en muerte<\/strong><\/p>\n

\u201cMi respiraci\u00f3n es corta y tengo pocas esperanzas, desde mi \u00faltima reca\u00edda, de ser de mucha m\u00e1s utilidad. Unos cuantos esfuerzos, como los \u00faltimos forcejeos de un moribundo, o los centelleantes destellos de una vela que se acaba de apagar, es todo lo que se puede esperar de m\u00ed. Pero, \u00a1bendito sea Dios! el cirio se encender\u00e1 de nuevo en el cielo.\u201d (G<\/em>. Whitefield<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para la muerte<\/strong><\/p>\n

El cristiano, en su muerte, no debe ser como el ni\u00f1o, que es forzado por la vara a dejar su juego, sino como uno que est\u00e1 cansado y dispuesto a irse a la cama. Tampoco debe ser como el marinero, cuyo barco es arrastrado por la violencia de la tempestad desde la orilla, sacudido de un lado a otro sobre el oc\u00e9ano, y al final sufre naufragio y destrucci\u00f3n; sino como quien est\u00e1 listo para el viaje, y en el momento en que el viento es favorable, alegremente leva anclas y, lleno de esperanza y alegr\u00eda, se hace a la mar adentro. (R<\/em>.Scriver<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de un cristiano<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de un pintor que estaba pintando \u201cMuerte\u201d; y pint\u00f3 la Muerte como generalmente la vemos pintada: \u00a1un esqueleto y una guada\u00f1a! \u00a1Esa es una manera horrible de pintarlo! Un buen hombre que pasaba dijo: \u201cEsa no es la forma de pintar a la Muerte: debes pintarlo como un hermoso \u00e1ngel brillante con una llave dorada en la mano para abrir la puerta y dejarnos entrar al cielo\u201d. Esa es la muerte para el cristiano. Cuando el obispo Beveridge se estaba muriendo, el buen hombre dijo: \u00abSi esto es morir, desear\u00eda poder morir para siempre\u00bb. Recuerdas en el \u201cProgreso del Peregrino\u201d, cuando Christian y su amigo Hopeful llegan a morir, se representa como si estuvieran cruzando un r\u00edo. Christian se asusta un poco. \u201c\u00a1\u00c1nimo, hermano!\u201d dice Hopeful, \u201cSiento el fondo, y es bastante firme y s\u00f3lido. \u00a1\u00c1nimo, hermano!\u201d Luego, despu\u00e9s de un rato, Christian dijo: \u201cLo veo de nuevo; y \u00c9l me dice: ‘Cuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo.’\u201d Entonces \u00e9l tambi\u00e9n encontr\u00f3 terreno para pararse, y el resto del agua era tan poco profunda que pod\u00eda caminar en ella. \u00a1Y despu\u00e9s de unos minutos m\u00e1s, ambos se encontraron en la puerta de la Ciudad Celestial! (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte del imp\u00edo y del justo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El imp\u00edo es ahuyentado en su maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres malvados son sacados del mundo contra su voluntad y por un poder que no pueden resistir.<\/p>\n

2. <\/strong>Mueren con el alma sin renovar y el car\u00e1cter intacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Van a recibir el castigo de sus pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>El justo tiene esperanza en su muerte. Aunque no puedan expresarse en el lenguaje de la seguridad y el j\u00fabilo, habr\u00e1 una dependencia creyente en la misericordia y la fidelidad de Dios. Y aunque toda esperanza parezca perdida, y las manifestaciones de la presencia Divina se retiren, a\u00fan as\u00ed la declaraci\u00f3n de nuestro texto ser\u00eda verdadera. Porque as\u00ed como, por un lado, la certeza real de nuestra salvaci\u00f3n no aumenta ni disminuye por nuestros sentimientos presentes, aunque la evidencia de ello para nosotros mismos pueda verse afectada, as\u00ed, por otro lado, la posici\u00f3n: los justos tienen esperanza en su muerte\u2014no debe limitarse simplemente a expresar los sentimientos que los justos pueden experimentar al morir, sino que expresa tambi\u00e9n la seguridad de su estado. El fundamento, as\u00ed como los objetos de esperanza, permanecen firmes e inmutables. Es en la debilidad de la naturaleza donde la energ\u00eda sustentadora de la gracia es m\u00e1s evidente, y el poder del Salvador se muestra de manera m\u00e1s conspicua. Y cu\u00e1ntas veces ha sucedido que, en medio del mayor agotamiento, cuando ha cesado toda otra expresi\u00f3n, el alma parece vislumbrar la gloria futura, y, reanimando el cuerpo casi sin vida, ha proclam\u00f3 su seguridad del amor, la misericordia y la protecci\u00f3n divinos, y ascendi\u00f3 al cielo en un canto de santo triunfo. (Alex<\/em>. Fisher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una esperanza tranquila<\/strong><\/p>\n

Una esperanza segura no es como un torrente de monta\u00f1a, sino como un arroyo que brota de una fuente viva, y a menudo tan tranquilo que apenas es visible excepto por el verdor de sus orillas.(W<\/em>. Primavera<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 14:32 El imp\u00edo es ahuyentado en su maldad; mas el justo tiene esperanza en su muerte. La sabidur\u00eda de la religi\u00f3n justificada en los diferentes fines de los hombres buenos y malos En su mayor parte, el final de los hombres buenos est\u00e1 lleno de paz y consuelo, y buenas esperanzas de su condici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 14:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}