{"id":36160,"date":"2022-07-16T06:25:43","date_gmt":"2022-07-16T11:25:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-166-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:25:43","modified_gmt":"2022-07-16T11:25:43","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-166-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-166-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 16:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 16:6<\/span><\/p>\n

Por misericordia y verdad la iniquidad es purgada.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La misi\u00f3n de la misericordia y la verdad<\/strong><\/p>\n

Algunos abogan por la misericordia prevaleciente, y algunos por la justicia prevaleciente, en jurisprudencia, educaci\u00f3n y teolog\u00eda. Algunos tratan de mezclar los dos, pero encuentran que el esfuerzo es in\u00fatil. Por una misericordia y una verdad separadas y opuestas, la iniquidad no se purga. Salom\u00f3n estaba hablando en el esp\u00edritu del Antiguo Testamento; sin embargo, \u00e9l <\/strong>no tiene ning\u00fan sentido de contradicci\u00f3n entre estas dos cualidades: no hace ning\u00fan esfuerzo por mostrar c\u00f3mo pueden ajustarse entre s\u00ed. No dice que la verdad est\u00e9 templada por la misericordia, o que la misericordia no deba llevarse demasiado lejos para que no interfiera con la verdad. Simplemente dice: \u201cPor la misericordia y la verdad la iniquidad es limpiada\u201d. Ambos son igualmente enemigos de la iniquidad; ambos est\u00e1n igualmente interesados en su extirpaci\u00f3n; ambos est\u00e1n igualmente interesados en la liberaci\u00f3n de la criatura que es atormentada por \u00e9l. S\u00f3lo este punto de vista pod\u00eda satisfacer al jud\u00edo que cre\u00eda en el Dios de Abraham. El Se\u00f1or del cielo se hab\u00eda revelado a sus padres como el Dios de justicia y de verdad. Los jud\u00edos fueron tentados a honrar a seres menos justos; y cedieron a la tentaci\u00f3n. Pero el Ser a quien olvidaron era lo que hab\u00eda sido. Su misericordia y verdad fueron fijadas como las colinas. Poco a poco el recuerdo de \u00c9l volvi\u00f3 a ellos. Era su consuelo creer que hab\u00eda Uno diferente a ellos, Uno que no era cambiante y caprichoso como ellos. \u00c9l fue misericordioso y perdon\u00f3 sus transgresiones. Esto les revel\u00f3 profundidades en el car\u00e1cter divino de las que no sab\u00edan nada, o s\u00f3lo por el o\u00eddo. Sintieron que solo un Ser perfectamente justo podr\u00eda ser perfectamente misericordioso. Los salmistas imploran misericordia, pero la imploran de Aquel que, creen, est\u00e1 dispuesto a otorgarla, porque es justo. Esa visi\u00f3n de la misericordia, en la que toma la forma de indulgencia de los pecados, no se atreven a apreciar. El temor de Dios es el temor del Se\u00f1or justo y misericordioso; no el temor de alg\u00fan ser falso, alguna criatura de sus propios pensamientos, revestida de sus propias malas cualidades. Tales criaturas no deb\u00edan temer; deb\u00edan luchar continuamente contra el temor de ellos. \u00bfAlguien vio en el Hijo de Dios esa guerra de la verdad con la misericordia que tan temerariamente hemos so\u00f1ado en la mente eterna? Su guerra fue la guerra de la verdad y la misericordia contra la falsedad y la dureza de coraz\u00f3n. Jes\u00fas mostr\u00f3 que la misericordia y la verdad estaban divididas \u00fanicamente por el mal que busca destruir a ambas. Es por su uni\u00f3n perfecta que la iniquidad es purgada. El sacrificio de las purgas de la iniquidad. Pero no se nos ense\u00f1a en la Biblia que el sacrificio de Cristo fue el sacrificio a un atributo, con el fin de ponerlo de acuerdo con otro. Por la misericordia y verdad de Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu es purgada la iniquidad de nuestra raza, y de cada uno de sus miembros. Por el temor de este grande y santo nombre los hombres se apartan del mal. El temor de un Legislador inflexible no librar\u00e1 a los hombres del mal. El nombre del Nuevo Testamento para Dios es el nombre de la Verdad y el Amor absolutos y eternos, y esto solo nos hace temer al pecado. (F<\/em>.D<\/em>.Maurice, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Por el temor del Se\u00f1or los hombres se apartan del mal<\/strong>,–<\/em><\/strong><\/p>\n

Pecados de hombres que surgen de la falta de temor de Dios y la instigaci\u00f3n del diablo<\/strong><\/p>\n

La maldad del hombre se debe a dos causas, la falta de la debida aprehensi\u00f3n del Todopoderoso y la instigaci\u00f3n del diablo Considere qui\u00e9n es Dios y cu\u00e1les son sus principales cualidades. \u00c9l es el creador y gobernador del universo: un Ser de poder infinito, presente en todas partes, al tanto de nuestras transacciones m\u00e1s secretas. Si tuvi\u00e9ramos estas ideas constantemente ante nuestros ojos, \u00bfnos atrever\u00edamos alguna vez a afrentarlo con nuestras iniquidades? Hay un escepticismo particular en muchos con respecto a los atributos de Dios. Dudan de que posea algunas cualidades en la medida en que la raz\u00f3n y la Escritura nos aseguran que las posee. Se convencen a s\u00ed mismos de que Su presencia no es universal; que \u00c9l no considera minuciosamente las preocupaciones humanas; que \u00c9l no es demasiado r\u00edgidamente justo; y que su bondad entonar\u00e1 su justicia. Pero si no quisieran enga\u00f1arse a s\u00ed mismos, nunca razonar\u00edan de esta manera. Tampoco podemos imputar nuestras iniquidades a nuestra fragilidad natural, ya que se nos prometen ayudas para vencerla. La falta de temor de Dios es la causa principal de la injusticia. El enemigo s\u00f3lo nos ataca cuando nos ve indefensos; luego nos acosa con tentaciones adecuadas. Nuestra seguridad de \u00e9l radica en mantenernos, continuamente, dentro del temor del Se\u00f1or. (G<\/em>.Haggitt, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo de Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>t\u00e9rmino \u201ctemor\u201d se usa aqu\u00ed para el principio de la religi\u00f3n. Este principio es el \u00fanico que har\u00e1 que los hombres abandonen el mal. Una consideraci\u00f3n reverente a la voluntad divina es la \u00fanica seguridad para la virtud humana. El temor, pues, abarca aqu\u00ed todos los sentimientos y motivos que tienden a mantener a los hombres separados <\/strong>de todo lo que Dios desaprueba. El temor al desagrado divino prepara el alma para la operaci\u00f3n de sentimientos superiores y mejores. Hay quienes est\u00e1n dispuestos a censurar el texto, por transmitir una expresi\u00f3n positivamente err\u00f3nea. La raz\u00f3n es el poder que las personas de este tipo profesan adorar; y la raz\u00f3n, as\u00ed como la religi\u00f3n, ha tenido en todas las \u00e9pocas sus intolerantes y fan\u00e1ticos. Ellos desprecian el temor del Se\u00f1or, como un motivo infinitamente inferior a ellos. Todo miedo, nos dicen, es s\u00f3rdido y servil. Dicen que hay que desesperar de toda virtud que no est\u00e9 construida sobre un sentimiento desinteresado, es decir, sobre una completa independencia del castigo o de la recompensa. Pero si quitamos el temor de Dios, \u00bfqu\u00e9 salvaguardia nos queda para la integridad del hombre? Es cierto que el hombre tiene dos gu\u00edas, su sentido moral, o percepci\u00f3n de lo correcto y lo incorrecto, y su sentido de lo que es \u00fatil y conveniente. Pero, \u00bfse asegurar\u00eda por mucho tiempo la virtud de los individuos o la paz de la sociedad bajo la custodia de estos sabios?<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos hablar en menosprecio del sentido moral. Pero el hecho es que el aliento de un mundo corrompido ha pasado por encima de esta coraza de luz y perfecci\u00f3n, y ha oscurecido su gloria. Esta facultad ha participado profundamente de la degeneraci\u00f3n del hombre. El sentido de la aptitud moral a menudo degenera en un mero gusto o impulso. Las ventajas que este mundo tiene para ofrecer no est\u00e1n claramente del lado de la virtud. Si la virtud se encontrara en perpetua variaci\u00f3n con el placer o la seguridad, es absurdo imaginar que ella retendr\u00eda a sus devotos por mucho tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentido del hombre de lo que es \u00fatil para el bien general de la humanidad, \u00bfhar\u00e1 algo m\u00e1s por \u00e9l que el sentido de la propiedad moral? Supongamos que cada miembro de una mancomunidad estuviera bajo un pacto impl\u00edcito con sus semejantes de abstenerse de acciones que puedan estar en desacuerdo con el inter\u00e9s general. \u00bfQu\u00e9 hay para proteger este pacto de la violaci\u00f3n diaria y horaria, cuando no hay testigos que lo informen y ning\u00fan poder externo para controlarlo? \u00bfQui\u00e9n sino el hombre mismo puede interpretar las reglas de conveniencia y conveniencia universales en los casos en que realmente existe la duda, o en que el ego\u00edsmo suscita la aparici\u00f3n de una duda? Aqu\u00ed, entonces, nos queda una ley para ejecutarse a s\u00ed misma. Supongamos que las leyes humanas vienen a ayudar a los poderes dentro de nosotros; todav\u00eda se puede argumentar que estos no son efectivos si se eliminan los poderes del mundo venidero. Ninguna ley puede mantener su autoridad por mucho tiempo sin referencia a la Voluntad Suprema, la fuente de toda ley en todo el universo. Igualmente temerario ser\u00eda confiar en el miedo a la infamia para prevenir el desorden y el crimen. Porque aqu\u00ed nuevamente la esperanza de escapar al descubrimiento vendr\u00eda a pacificar las aprensiones de la desgracia. Es la opini\u00f3n p\u00fablica la que esgrime este flagelo, y es el predominio general de un alto sentimiento moral lo que hace de la opini\u00f3n p\u00fablica un verdugo severo y formidable. El sentido moral y la regla de la utilidad p\u00fablica proporcionan, sin duda, recomendaciones muy firmes para la pr\u00e1ctica virtuosa, pero nada menos que el <\/strong>temor de una Deidad vengadora puede hacerla<\/strong> en general. em>. <\/em>(C<\/em>. W<\/em>. Le Bas, M<\/em>.A<\/em>. )<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia y la verdad evidencian la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n podr\u00eda estar restringida a la manera en que el Dios de misericordia y la verdad, el Dios que \u00c9l mismo \u201cse deleita en la misericordia\u201d, y que \u201crequiere la verdad en las partes internas\u201d, manifiesta Su atenci\u00f3n a la pr\u00e1ctica de estas virtudes en Sus criaturas. Tambi\u00e9n hay un sentido b\u00edblico en el que la misericordia y la verdad, y las gracias afines, imparten confianza hacia Dios; pero es s\u00f3lo como evidencia de inter\u00e9s en la salvaci\u00f3n por gracia que revela la Divina Palabra; no es ni tan meritorio ni tan expiatorio. (R<\/em>.Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 16:6 Por misericordia y verdad la iniquidad es purgada. La misi\u00f3n de la misericordia y la verdad Algunos abogan por la misericordia prevaleciente, y algunos por la justicia prevaleciente, en jurisprudencia, educaci\u00f3n y teolog\u00eda. Algunos tratan de mezclar los dos, pero encuentran que el esfuerzo es in\u00fatil. Por una misericordia y una verdad separadas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 16:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}