{"id":36173,"date":"2022-07-16T06:26:17","date_gmt":"2022-07-16T11:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1625-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:26:17","modified_gmt":"2022-07-16T11:26:17","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1625-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1625-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 16:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 16:25<\/span><\/p>\n

Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Camino de muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las multitudes juzgan el deber por la norma de sus propios sentimientos y sentimientos morales, y por lo tanto la forma de la muerte se piensa que es correcto.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado contamina primero los principios y luego la conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, el pecado ha derribado el ideal as\u00ed como la norma visible del deber entre los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres se elevan y se hunden en sus aprehensiones de la ley de Dios, como se elevan y se hunden en sus propios logros morales y espirituales.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuanto m\u00e1s contaminado, pues, el hombre, m\u00e1s pensar\u00e1 que el camino de la muerte es recto.<\/p>\n


II. <\/strong>Las multitudes juzgan el deber seg\u00fan la norma de la pr\u00e1ctica y la opini\u00f3n comunes, y por lo tanto se cree que el camino de la muerte es el correcto.<\/p>\n

1. <\/strong>El est\u00e1ndar del mundo es el desempe\u00f1o promedio del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el est\u00e1ndar empleado para la mayor\u00eda de los prop\u00f3sitos mundanos o sociales. Decide la reputaci\u00f3n; la idoneidad para cualquier sociedad; la relaci\u00f3n; la situaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres identifican este est\u00e1ndar con lo Divino, y por \u00e9l determinan las cosas eternas.<\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo soportado el juicio de sus semejantes, el hombre supone que puede soportar el juicio de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Las multitudes juzgan el deber y la seguridad de un curso de conducta, seg\u00fan la creencia de que el legislador divino acepta la compensaci\u00f3n en un departamento por los errores cometidos en otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Pocos aman por igual todas las formas de pecado. No consiste en sesgo constitucional; circunstancias externas; las actividades de la vida; h\u00e1bitos formados; la energ\u00eda de la naturaleza; los \u00eddolos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos, por lo tanto, intentan equilibrar su deficiencia y su exceso imaginado en el deber.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto es impracticable (Santiago 2:10<\/span>). Todo es de Dios. La <\/strong>ley es una. El pecado amado es la prueba.<\/p>\n


IV. <\/strong>Juzgador del deber de las multitudes Seg\u00fan el principio de que todo lo que tiende a la ventaja presente y temporal es defendible.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos parecen pensar que este mundo est\u00e1 completamente aislado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, limitan sus puntos de vista a los objetos de b\u00fasqueda que presenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Suponen que han hecho bien su papel cuando se han escapado del escenario con aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El camino de los tales parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.<\/p>\n


V. <\/strong>Las multitudes juzgan la seguridad de un curso sobre el principio de que todo est\u00e1 bien si termina bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una perversi\u00f3n com\u00fan y destructiva de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las ofertas de gracia son s\u00f3lo para el presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada caso de rechazo aumenta la culpa, endurece el coraz\u00f3n y <\/strong>tiende a provocar la muerte de la indiferencia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Las multitudes juzgan el deber de acuerdo con el tama\u00f1o de los ojos, y por lo tanto, el camino de la muerte se piensa que es el camino correcto. Ilustrar desde–<\/p>\n

1. <\/strong>Los deberes relativos de la ley moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Organizaciones ben\u00e9ficas: sociedades religiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>El negocio de la adoraci\u00f3n. Puede agregarse que las multitudes malinterpretan las Escrituras. (James Stewart<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un camino puede parecer correcto, pero lleva al infierno<\/strong><\/p>\n

Imagine una gran compa\u00f1\u00eda que viaja a trav\u00e9s de un bosque sombr\u00edo, atendida por un gu\u00eda fiel y bien informado. El recorrido se vuelve escarpado y l\u00fagubre, mientras que a ambos lados se abren caminos que son amplios, verdes y pintorescos. Los viajeros quieren desviarse, y al ver a su gu\u00eda decidido a seguir su propio rumbo, lo dejan. Pero pronto descubren que el camino que han elegido est\u00e1 lleno de peligros. Los atractivos que los seduc\u00edan se desvanecen. Esta es una imagen real de la vida humana. Todos hemos errado y nos hemos descarriado; multitudes han perecido irremediablemente.<\/p>\n


I. <\/strong>Marca al hombre de placer. \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. Nos dice que, como s\u00f3lo estamos seguros del presente, no necesitamos buscar nada m\u00e1s alto que la gratificaci\u00f3n de nuestros deseos naturales; que la religi\u00f3n tal vez pueda servir como una l\u00e1mpara a trav\u00e9s del valle oscuro y la sombra de la muerte, pero no puede dejar de parecer, en la brillante eminencia de la vida, innecesaria e intrusiva. Tal lenguaje se opone a todo el tenor de la religi\u00f3n que inculca la fe, la paciencia, la contrici\u00f3n y la abnegaci\u00f3n, y conduce a los h\u00e1bitos groseros del borracho y del fornicario, acerca de los cuales un ap\u00f3stol declara: \u00abNo heredar\u00e1n el reino de Dios\u00bb. .\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>F\u00edjate en la persona irreflexiva e indiferente: el hombre que, siendo demasiado indolente, demasiado t\u00edmido o demasiado supersticioso para pensar y actuar por s\u00ed mismo, toma prestado su sistema de doctrinas y formas de culto de una larga serie de antepasados cr\u00e9dulos o las opiniones predominantes a su alrededor que se consideran las m\u00e1s respetables. \u201cTengo raz\u00f3n\u201d, exclama, \u201co todo eso est\u00e1 mal. Si me equivoco, es en compa\u00f1\u00eda de aquellos a quienes he escogido como mis compa\u00f1eros perpetuos\u201d. El camino puede parecer correcto, puede ahorrar trabajo y servir a su presente conveniencia; pero la muerte acecha en el <\/strong>final. El necio ser\u00e1 destruido, y tambi\u00e9n sus compa\u00f1eros; la destrucci\u00f3n de los transgresores ser\u00e1 junta.<\/p>\n


III. <\/strong>Marca el formalista. Me refiero a alguien que es un observador estricto de todas las ceremonias externas de la religi\u00f3n; la fiel adherente a sus formas m\u00e1s diminutas. \u00c9l divide el c\u00edrculo del d\u00eda; de un lado pone toda su devoci\u00f3n, y all\u00ed busca consuelo cuando la conciencia le turba por las locuras tan marcadas del otro lado. No lleva consigo al mundo un principio que le permita resistir la tentaci\u00f3n; y cuando ha ca\u00eddo en pecado vuelve a sus servicios formales, pensando que estos pueden ser una expiaci\u00f3n suficiente. O, tal vez, estando habitualmente restringido dentro de los l\u00edmites del decoro, se jacta de ser regenerado. La formalidad es un veneno lento pero eficaz; es un cad\u00e1ver muerto y p\u00fatrido colocado sobre el altar de Aquel que <\/strong>exige un \u201csacrificio vivo\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Marca el hombre seguro de s\u00ed mismo. Ninguno de los que he mencionado corre mayor peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ricos que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con la vana presunci\u00f3n de que la plata y el oro, y las cosas que la plata y el oro obtienen, los hacen independientes de Dios. Ni todo su espl\u00e9ndido atav\u00edo, ni su comida suntuosa, ni sus sirvientes inclinados, ni sus haciendas principescas, los salvar\u00e1 de alzar los ojos, estando en tormentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres con capacidad intelectual son particularmente propensos a la confianza en s\u00ed mismos. Ser\u00eda perverso menospreciar la raz\u00f3n; pero \u00bfno puede estar sobrevalorado? Es una gu\u00eda, pero seguramente no a trav\u00e9s de regiones que nunca ha visitado. Es una lumbrera: as\u00ed tambi\u00e9n es la luna, y as\u00ed son las estrellas; pero \u00bfpodemos, por tanto, prescindir del sol?<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n los seguros de s\u00ed mismos que conf\u00edan en su imaginada rectitud.<\/p>\n


V. <\/strong>Marque el sujeto de la convicci\u00f3n parcial, el hombre que confunde el remordimiento con el arrepentimiento, y el estado de alarma con la promesa infalible de salvaci\u00f3n. Se han lamentado, y velado, y han sido oprimidos con pavor. Al final, sin embargo, se tranquilizaron. Fueron recibidos con la debida forma en una sociedad cristiana. Pero pronto se asientan en una regularidad despiadada; su conciencia sigue el ritmo de su profesi\u00f3n, hasta que finalmente llegan a considerar como un pecado dudar de su buen estado, y se ofenden por cada admonici\u00f3n fiel. Pero el evangelio no ha tenido eficacia pr\u00e1ctica y salvadora en sus corazones. <\/strong>\u00a1Ay de aquellos que est\u00e1n as\u00ed tan tranquilos en Sion, que desprecian la advertencia contenida en el texto!<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfHay un camino mejor, un camino que lleva a la vida? Jes\u00fas el Hijo de Dios la ha abierto; \u00c9l sufri\u00f3, sangr\u00f3 y muri\u00f3 para poder asegurarlo para nosotros. \u00c9l es el camino del perd\u00f3n, de la paz y de la salvaci\u00f3n. \u00c9l es el camino que conduce al cielo ya la gloria. (R<\/em>. Elton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Opiniones err\u00f3neas <\/strong><\/p>\n

Esta es la era de los especialistas; y uno de los departamentos m\u00e1s importantes es el que se ocupa del ojo y sus defectos. O\u00edmos a este respecto de la herencia; los diferentes efectos de la vida de la ciudad y del campo, con sus objetos cercanos y remotos; los resultados del exceso de trabajo y el entorno insalubre, etc. Lo mismo ocurre con el ojo interior y la visi\u00f3n de la vida moral. Aqu\u00ed tambi\u00e9n tenemos miop\u00eda, discrepancia de enfoque, catarata sigilosa; la inflamaci\u00f3n que hace de la luz una agon\u00eda; el ojo que exagera y ve doble, y que hace que todo parezca insignificante y lejano; y hay un ojo que adora el extremo oscuro del espectro.<\/p>\n


I. <\/strong>Error honesto y deshonesto. El texto limita nuestra atenci\u00f3n al trastorno de la visi\u00f3n honesto, o lo que pretende ser tal. \u201cHay camino que al hombre le parece derecho\u201d. El asiento del problema est\u00e1 en el hombre, no <\/strong>en el camino. El camino permanece donde est\u00e1, y \u00e9l lo elige y camina por \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Dificultades inherentes. Muchos de nuestros problemas en la visi\u00f3n moral surgen de la incapacidad de ver la distancia. Algunas cosas son presentes, otras son pasadas. Es f\u00e1cil poner pintura sobre papel, pero es la perspectiva a\u00e9rea la que hace una imagen. Una vez m\u00e1s, los errores de juicio se deben al hecho de que damos medidas fijas a las cosas que est\u00e1n en movimiento: crecen o se hacen m\u00e1s peque\u00f1as, avanzan o retroceden. Estrechamente relacionado con esto est\u00e1 el ojo d\u00e9bil para los \u00e1ngulos y el d\u00e9bil sentido de la proporci\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos verlo, hay una diferencia entre el yo y la sociedad, entre el partido y la humanidad, entre el tiempo y la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Decisi\u00f3n e indecisi\u00f3n. En determinadas condiciones, un \u00e1rea disminuida siempre forma un disco m\u00e1s brillante. Los objetos microsc\u00f3picos no tienen niebla. La franqueza siempre es algo deseable, especialmente para las emergencias que llegan de repente y solo una vez. Significa salud para su poseedor y seguridad para aquellos que saben qu\u00e9 esperar. Atrae hacia s\u00ed part\u00edculas sueltas y tiene un impulso incisivo que las magulla en sustancias m\u00e1s blandas. El \u201cS\u00ed\u201d y el \u201cNo\u201d son grandes civilizadores. Pero la claridad que se obtiene mediante la exclusi\u00f3n puede costar demasiado. Cuando comienza el proceso de estrechamiento, contin\u00faa, y el yo es siempre el centro m\u00e1s tentador; de hecho, el \u00fanico t\u00e9rmino. A veces es dif\u00edcil para las naturalezas robustas verlo, pero la fuerza de la convicci\u00f3n no significa necesariamente la correspondencia con los hechos. Y el hecho es lo principal.<\/p>\n


IV. <\/strong>La culpabilidad de los puntos de vista err\u00f3neos. \u00bfD\u00f3nde y cu\u00e1ndo se encuentra culpable el error? No directamente en la regi\u00f3n del intelecto y su conocimiento, sino en la de la voluntad y sus preferencias y energ\u00edas. El error individual se convierte en un proceso y el proceso se convierte en un sistema. Primero hay luz desafiada y luego luz degradada. Esto nos pertenece a nosotros, no a las circunstancias. \u201cNegocios son negocios\u201d: \u00bfcu\u00e1nto se hace para cubrir y aprobar? \u201cOtros lo hacen, y \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda yo?\u201d El mismo hombre siempre dir\u00e1 con respecto a cualquier indulgencia amada: \u00abEsto es seguro para m\u00ed, y \u00bfqu\u00e9 tengo que ver con los dem\u00e1s?\u00bb Si pasamos de las dificultades de la vida personal encontramos la misma oscuridad u oblicuidad de mirada en las cosas que afectan a las comunidades, naciones e Iglesias. Estaba la cuesti\u00f3n de la esclavitud, por la que el Parlamento brit\u00e1nico luch\u00f3 durante muchos a\u00f1os y por la que Estados Unidos derram\u00f3 su sangre. Lo mismo ocurre con la gran cuesti\u00f3n de la templanza de hoy. (G<\/em>. M<\/em>. Mackie, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Lo que parece estar bien<\/strong><\/p>\n

Nuestra dificultad en la vida a menudo es con cosas que parecen estar bien. Cuando obviamente est\u00e1n equivocados, no hay necesidad de dudar, pero cuando las probabilidades est\u00e1n a su favor, debemos hacer una pausa y considerar. \u00bfHasta qu\u00e9 punto nuestra propia experiencia confirma la doctrina del texto?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo parece correcto el camino de la autoprotecci\u00f3n? Hasta cierto punto es correcto. Presionado indebidamente se convierte en ate\u00edsmo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo parece correcto el camino de la persecuci\u00f3n f\u00edsica por causa de la verdad? Si el hombre est\u00e1 ense\u00f1ando error, \u00bfpor qu\u00e9 no quemarlo o poner fin a su ministerio por la fuerza?<\/p>\n

3. <\/strong>No le parece correcto el camino del auto-goce.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo te parece correcta la manera de juzgar por las apariencias? \u00bfQu\u00e9 puede ser mejor? \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s sencillo?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo parece correcto el camino de la redenci\u00f3n propia? \u00bfNo es valiente y en\u00e9rgico decir que tomamos nuestra propia recuperaci\u00f3n en nuestras propias manos? Este es el error fatal de la humanidad. \u201cOh Israel, te has destruido a ti mismo, pero en m\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No te apoyes en tu propia prudencia. El escorpi\u00f3n enroscado puede confundirse con un huevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Busca consejo superior al humano. Sea religioso. Pon toda tu vida al cuidado de Dios. \u201cLos pasos de un buen hombre son ordenados por el Se\u00f1or.\u201d Desconfiar de las apariencias. Incluso cuando el camino parezca correcto, qu\u00e9dense quietos y <\/strong>comulguen con el Cielo. \u201cA menos que Tu presencia vaya conmigo, no me lleves de aqu\u00ed\u201d. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Creencia sincera sin salvaguarda<\/strong><\/p>\n

Mira a ese hombre que llega demasiado tarde, o al otro, que estaba sentado tranquilamente en su desayuno cuando escuch\u00f3 la se\u00f1al de partida. Ninguno de los dos puede creer que tenga la culpa. \u00a1Oh, no! su reloj es correcto. El conductor apresur\u00f3 el tren; el reloj del agente no funciona.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha habido un error. Su reloj estaba mal, despu\u00e9s de todo. No se preocup\u00f3 de establecerlo seg\u00fan el est\u00e1ndar verdadero. Los hombres fracasan en el \u00e9xito porque adoptan principios err\u00f3neos. Culpan a la Biblia, a la Iglesia, al ministerio; cualquier cosa, cualquiera, todo, todos, en lugar de uno mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra creencia sincera de que tenemos raz\u00f3n no nos salvar\u00e1. Dios tiene una cierta ley fija, inmutable y santa. Si seguimos sus ense\u00f1anzas estaremos a salvo; pero si seguimos nuestras propias nociones, \u00c9l no hace provisi\u00f3n para nuestras faltas; se nos deja sufrir.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay momentos propicios para obtener el favor de Dios. (Tesoro cristiano<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con las corrientes imperceptibles<\/strong><\/p>\n

Los <\/ Se encuentra que las corrientes del mar corren en todas direcciones, este, oeste, norte, sur, y se forman por varias causas: la prominencia de las costas, la estrechez de los estrechos, las variaciones del viento y las desigualdades. en el fondo. Estas corrientes son de la mayor importancia material para el marinero, sin un conocimiento de las cuales nunca podr\u00eda tener \u00e9xito. Sucede muchas veces que cuando un barco se mete sin saberlo en uno de estos todo parece ir adelante con \u00e9xito, los marineros se suponen cada hora acerc\u00e1ndose a su ansiado puerto, el viento infla sus velas, y la proa del barco parece dividir el agua, pero al final, por experiencia miserable, descubren que en lugar de avanzar, han estado retrocediendo todo el tiempo. El asunto de las corrientes, por lo tanto, hace un art\u00edculo considerable en la navegaci\u00f3n, y la direcci\u00f3n de su corriente y su rapidez se han establecido cuidadosamente. (Ilustraciones cient\u00edficas<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 16:25 Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte. Camino de muerte I. Las multitudes juzgan el deber por la norma de sus propios sentimientos y sentimientos morales, y por lo tanto la forma de la muerte se piensa que es correcto. 1. El pecado contamina … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 16:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}