{"id":36175,"date":"2022-07-16T06:26:22","date_gmt":"2022-07-16T11:26:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1631-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:26:22","modified_gmt":"2022-07-16T11:26:22","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1631-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1631-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 16:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 16:31<\/span><\/p>\n

La cabeza canosa es corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre los deberes y consuelos de los ancianos<\/strong><\/p>\n

A cada \u00e9poca pertenece una distinta propiedad de comportamiento. De \u00e9l se derivan una serie de deberes que le son propios.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos consejos sobre los errores que m\u00e1s inciden en los ancianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Casi todos ellos pueden atribuirse a la debilidad y las angustias propias de esa \u00e9poca de la vida. La vida se contrae entonces dentro de un c\u00edrculo estrecho y est\u00e9ril. A\u00f1o tras a\u00f1o roba un poco de su reserva de comodidad, los priva de algunos de sus antiguos amigos, embota algunos de sus poderes sensoriales o los incapacita para alguna funci\u00f3n de la vida. Los ancianos deben considerar que soportar las enfermedades de la edad con la debida paciencia es tanto su deber como el de los j\u00f3venes resistir las tentaciones del placer juvenil. Aunque el temperamento quejumbroso puede ser considerado como una enfermedad natural, no se puede disculpar ese malhumorado disgusto por los modales y esa maligna censura de los placeres de los j\u00f3venes, que a veces acompa\u00f1an a los a\u00f1os decrecientes. Nada puede ser m\u00e1s injusto que ofender a los dem\u00e1s por participar de placeres que ya no tienes tiempo de disfrutar.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno de los vicios de la vejez, que parece el m\u00e1s inexplicable, es ese apego codicioso a los intereses mundanos del que a menudo se la acusa. A medida que disminuye el vigor del cuerpo y la mente, se puede esperar que aumente la timidez. De ah\u00ed que los viejos a veces sobrevaloren las riquezas, como si las protegieran del peligro. Pero aunque sus aprensiones pueden justificar una frugalidad cautelosa, de ninguna manera pueden excusar una s\u00f3rdida avaricia. As\u00ed como el paso de los a\u00f1os debilita el cuerpo, as\u00ed debilitan la fuerza, y disminuyen la <\/strong>calor de los afectos. Enfriado por la mano del tiempo, el coraz\u00f3n pierde esa tierna sensibilidad con la que antes se adentraba en las preocupaciones y penas de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Los deberes propios de la vejez.<\/p>\n

1. <\/strong>Un oportuno retiro del <\/strong>mundo. S\u00f3lo en la sombra pueden florecer las virtudes de la vejez. Esto no significa una cesaci\u00f3n total del disfrute mundano. Los ancianos deben relajar su comunicaci\u00f3n con la vida activa.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben abandonar la b\u00fasqueda de placeres que no son adecuados para su edad. La alegr\u00eda, en la vejez, es graciosa. Es el concomitante natural de la virtud. Pero la alegr\u00eda de la vejez es muy diferente de la frivolidad de la juventud.<\/p>\n

3. <\/strong>Una parte material del deber de los ancianos consiste en estudiar para ser \u00fatiles a la raza que les suceder\u00e1: impartir a los j\u00f3venes el fruto de su larga experiencia; instruirlos en la conducta adecuada, y advertirles de los diversos peligros de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los ancianos no olviden aquellos empleos religiosos que su propio estado requiera particularmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los consuelos propios de la vejez. Tales como las que surgen de la sumisi\u00f3n paciente; del respeto de los dem\u00e1s; de los muchos goces que quedan; del amor y servicio de quienes est\u00e1n ligados a ellos en las relaciones familiares; del favor de Dios. (Hugh Blair, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los deberes de los ancianos<\/strong><\/p>\n

Larga vida que todos los hombres desean: y sin embargo, para la mayor\u00eda ninguna parte de la vida parece tener mucha felicidad en ella; y la parte menos importante de todas, a la que les lleva vivir mucho tiempo. Y sin embargo, si la vida es una bendici\u00f3n, una larga vida debe ser una bendici\u00f3n mayor. La vejez puede ser tanto honorable como feliz.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 ayuda la virtud y la piedad contribuyen a hacer honorable y feliz la vejez.<\/p>\n

1. <\/strong>Cimentaci\u00f3n adecuada en la parte anterior. El descuido de la conducta correcta en nuestros primeros a\u00f1os es la raz\u00f3n principal por la que nuestros avanzados son despreciables y miserables. Ver la influencia de las irregularidades juveniles; gastos ociosos; descuido de alcanzar el conocimiento; complacencia temprana del mal genio; olvid\u00e1ndose del Creador en los d\u00edas de la juventud. \u201cLas canas de los hombres son la sabidur\u00eda, y la vejez la vida sin mancha.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Dirigir a un comportamiento adecuado cuando llega la vejez. Evitando las faltas a las que los hombres est\u00e1n entonces peculiarmente sujetos. Tales son la astucia y la insensibilidad, el ego\u00edsmo y la avaricia. Un comportamiento mezquino y penoso. Ahorrar y acumular, sin raz\u00f3n ni uso, es tanto pecado como locura. Otra falta es dar indebida e injustamente lo que dan, ya sea en vida o en muerte. A veces, los ancianos son impuestos por personas astutas, que suplantan a quienes dependen naturalmente de ellos. O se dejan influenciar por peque\u00f1os disgustos y preferencias, en contra de los motivos m\u00e1s justos y de sus propias buenas intenciones anteriores.<\/p>\n

Otro peligro de los ancianos es el mal genio. A veces consecuencia de la p\u00e9rdida de fuerza, y dolor corporal.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, los ancianos deben esforzarse ansiosamente por mantener una mente serena y equilibrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejercer los deberes a que est\u00e1n peculiarmente obligados. Una es una seria reflexi\u00f3n sobre su conducta pasada, acompa\u00f1ada de serios esfuerzos para deshacer, en la medida de lo posible, todo lo que hayan hecho mal, y rectificar los errores de sus d\u00edas m\u00e1s ajetreados y c\u00e1lidos. Cuanto m\u00e1s piadosa y virtuosamente hayan vivido los hombres, menos necesidad tendr\u00e1n en su vejez de tan minuciosa revisi\u00f3n de sus caminos; pero entonces recibir\u00e1n de \u00e9l el mayor y m\u00e1s oportuno consuelo. Otro deber es el de los ejercicios y contemplaciones religiosas. Otro deber es el de imprimir, en aquellos que entran en su esfera de influencia, los mismos rectos sentimientos de vida y conducta que han adquirido para s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las direcciones que proporcionan la virtud y la religi\u00f3n son eficaces para el fin deseado. Mientras las personas de edad puedan disfrutar de algo, la consideraci\u00f3n que los que las rodean prestan a su car\u00e1cter establecido debe apoyarlas y revivirlas en gran medida. Aquellos que han llegado tan lejos en la vida con inocencia deben sentir de ello la m\u00e1s alta alegr\u00eda; los que verdaderamente se han arrepentido no pueden dejar de ser sensibles a mucho consuelo. El recuerdo de las asociaciones y experiencias de su vida debe ser una fuente fruct\u00edfera para mejorar su diversi\u00f3n y relacionarlos con un entretenimiento e instrucci\u00f3n aceptables para los dem\u00e1s. (T<\/em>. Buscador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los deberes relativos de los ancianos y los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Contemplamos a los ancianos con sentimientos que pueden sernos provechosos, y que probablemente dejen alguna huella en el coraz\u00f3n. Pero no podemos considerar las \u201ccanas como una corona de gloria\u201d a menos que est\u00e9n atesoradas con esa sabidur\u00eda que el tiempo y la reflexi\u00f3n est\u00e1n infundiendo cada hora en la mente, a fin de separarnos del mundo y prepararnos para el cielo. Una persona joven tiene razones para esperar de la informaci\u00f3n de edad. Han morado mucho tiempo en la tierra de la disciplina. A los ancianos se aplican los j\u00f3venes, como a los viajeros experimentados, que pueden dirigir su curso a trav\u00e9s de mares tormentosos o desconcertantes p\u00e1ramos. Los ancianos no pueden absolverse de negligencia y locura si parece que son incapaces de advertir a los j\u00f3venes de peligros inesperados y de se\u00f1alar el camino que conduce a la seguridad. La vida ha sido de poca ventaja para aquel que no obtiene sabidur\u00eda de su variedad, ni virtud de sus pruebas. Es deber del hombre llegar a ser pr\u00e1cticamente sabio, a trav\u00e9s de un uso correcto de las experiencias de la vida. Debe ser el cuidado de los ancianos comunicar a los j\u00f3venes s\u00f3lo lo que es bueno. Con demasiada frecuencia, solo inculcan una especie de prudencia mundana y una especie de conocimiento ego\u00edsta que ahoga la semilla de toda virtud en crecimiento y descalifica al hijo de la inmortalidad para el cielo. Otra excelencia moral, que es deber de los ancianos adquirir, es una adecuada regulaci\u00f3n de las pasiones. El tiempo, y la experiencia del dolor tantas veces repetida, cumplir\u00e1 muchas veces, en este sentido, lo que la raz\u00f3n y la religi\u00f3n han intentado en vano. La experiencia de la vida debe producir h\u00e1bitos establecidos de virtud; debe establecer una determinada b\u00fasqueda del bien; debe mostrar que la vida no se ha desperdiciado sin mejorar. De una adecuada regulaci\u00f3n de las pasiones surgir\u00eda esa dignidad complaciente, que es la caracter\u00edstica de la verdadera grandeza; y esa caridad y humildad, esa mansedumbre y paciencia, que son los ornamentos de la verdadera religi\u00f3n. As\u00ed lo ordena la sabidur\u00eda de la Providencia, que los medios m\u00e1s eficaces del bien se conviertan, por la perversi\u00f3n del pecado, en los m\u00e1s peligrosos instrumentos del mal. No hay nada m\u00e1s pernicioso para la moral de la juventud, o tan propenso a propagar la depravaci\u00f3n a trav\u00e9s de los diferentes \u00f3rdenes de la sociedad, como un anciano vicioso. Una serie de vicios menores e imperfecciones de car\u00e1cter a menudo privan de honor a los ancianos y les impiden ser ampliamente \u00fatiles. A veces hay una severidad en su conversaci\u00f3n y una mal humor en su disposici\u00f3n, que echan a perder su influencia sobre los j\u00f3venes. La edad debe ser contraria a la violencia y el desorden de todo tipo. Las tempestades de la mente no deber\u00edan existir m\u00e1s; ni las emociones de la ira, ni los murmullos del descontento, ni la amargura de la ira, deben perturbar el apacible atardecer de nuestros d\u00edas. Los ancianos deben evitar las quejas y el descontento que tan a menudo tienden a permitirse. La religi\u00f3n que administra comodidad en la vejez debe ser cultivada en los d\u00edas de nuestra juventud. Es una burla a la devoci\u00f3n servir a ese Dios grande y misericordioso en el momento del temor s\u00f3lo que requiere que Su servicio sea perfecta libertad. (J<\/em>.Hewlett, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de justicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Describe el camino de la justicia. La justicia aqu\u00ed incluye toda la regla de nuestro deber hacia Dios y el hombre. Way, en un sentido moral, expresa el curso de conducta de una persona, o su conducta ordinaria. El camino de la justicia es un curso de comportamiento o conducta prescrito por la Palabra Divina, esa regla perfecta de justicia. Es el camino por donde anduvo Cristo. Sobre ella descansa la aprobaci\u00f3n Divina. Una vida piadosa no es un asunto ligero ni un logro f\u00e1cil. Todos los que andan en este camino deben negarse a s\u00ed mismos. De esta manera la santidad es visible. \u201cSe llamar\u00e1 camino de santidad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica ser hallado en el camino de la justicia? Se encuentra acostumbr\u00e1ndose a obedecer los mandamientos divinos, emple\u00e1ndose en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n y de todas las virtudes. Es un camino por el que una persona suele andar; lo que es su pr\u00e1ctica ordinaria. Un hombre se denomina por el tenor general de su conversaci\u00f3n. Ser encontrado de alguna manera implica que la conducta del profesor es notada por otros. \u201cSolo la persona que va tras la justicia puede decirse propiamente que se encuentra en el camino de ella.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La belleza, el honor y la dignidad que se encuentran sobre un anciano disc\u00edpulo de Cristo. Ah\u00ed est\u00e1 la belleza de la verdadera sabidur\u00eda y comprensi\u00f3n de la edad. La sabidur\u00eda espiritual, las gracias del Esp\u00edritu Santo, son ornamentos mucho m\u00e1s honrosos que las cadenas de oro. Tales disc\u00edpulos son honrados ahora con la aprobaci\u00f3n del cielo. Use este asunto–<\/p>\n

1. <\/strong>Corregir los errores que a menudo se cometen en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Animar a quienes deseen caminar por este camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Exhortar a la constancia a los que por la gracia han entrado en el camino de la justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Despertar a todos al sentido de su deber. Deben entrar y caminar de esta manera. (Thomas Flower<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El honor de la piedad anciana<\/strong><\/p>\n

Es un dictado de conciencia natural, que la reverencia se debe a los ancianos meramente a causa de su edad. La pr\u00e1ctica general de los paganos, tanto antiguos como modernos, confirma e ilustra este dictado de la naturaleza. Y las <\/strong>Escrituras nos mandan a mostrar respeto a los ancianos. Cuando la sabidur\u00eda y la piedad acompa\u00f1an a la vejez, es peculiarmente venerable.<\/p>\n


I. <\/strong>En qu\u00e9 cuenta la piedad de los ancianos es particularmente honorable.<\/p>\n

1. <\/strong>Empez\u00f3 temprano. Esto debe suponerse. Est\u00e1 impl\u00edcito en la expresi\u00f3n \u201cencontrado\u201d en el camino de la justicia. Tal persona ha estado mucho tiempo caminando de esa manera. Donde las personas, con el buen Abd\u00edas, temieron al Se\u00f1or desde su juventud, y caminaron en Su temor todos sus d\u00edas, reclaman un respeto especial. Ciertamente han vivido, han vivido con un buen prop\u00f3sito. Esto exigir\u00e1 el honor de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Su piedad se basa en el conocimiento y la experiencia. El conocimiento se adquiere mediante la observaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, la lectura y la conversaci\u00f3n. Nuestro acervo de conocimientos aumenta naturalmente con el paso de los a\u00f1os. Ser\u00e1 m\u00e1s o menos de acuerdo con las habilidades naturales de los hombres, la educaci\u00f3n y los esfuerzos realizados para mejorar su comprensi\u00f3n. Los ancianos no siempre son sabios, pero con frecuencia lo son, y siempre mucho m\u00e1s sabios que las personas m\u00e1s j\u00f3venes de iguales capacidades, ventajas y aplicaciones. Los santos ancianos son particularmente honorables, porque su conocimiento es de la mejor clase y se aplica a los mejores prop\u00f3sitos. Su sabidur\u00eda es un adorno de gracia para ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La piedad de los cristianos ancianos es aprobada y firme. Muchos se ponen una apariencia de piedad para servir a alg\u00fan prop\u00f3sito secular. Pero la piedad del anciano cristiano ha sido severamente probada y demostrada en las largas y severas experiencias de la vida. Un santo anciano es como un \u00e1rbol llegado a la madurez, que habiendo dado fruto muchos a\u00f1os, en su tiempo, soportado muchas tormentas, y echado ra\u00edces m\u00e1s r\u00e1pido, es conocido por todos como muy valioso. Est\u00e1 arraigado en la fe, cimentado y asentado.<\/p>\n

4. <\/strong>La piedad de los ancianos es atendida con gran utilidad. Dios es glorificado cuando los cristianos dan mucho fruto: y en proporci\u00f3n a la utilidad de los hombres ser\u00e1 su honor. La piedad de un cristiano anciano es para la gloria de Dios, ya que muestra la excelencia de sus dispensaciones. Los santos ancianos son \u00fatiles para la humanidad. Brillan como luces en un mundo oscuro y producen una veneraci\u00f3n secreta por la religi\u00f3n en los corazones de aquellos que no se dejar\u00e1n persuadir de seguirla Son testigos vivientes de la bondad de la providencia de Dios, las riquezas de Su gracia y Su fidelidad a Sus promesas. Son modelos de paciencia, contentamiento y agradecimiento. Sus oraciones est\u00e1n al servicio del mundo y de la Iglesia. Son capaces de dar excelentes consejos.<\/p>\n

5. <\/strong>Su piedad los hace peculiarmente maduros para la gloria. Las gracias brillan m\u00e1s a trav\u00e9s de las arrugas que deforman el rostro.<\/p>\n


II. <\/strong>Instrucciones \u00fatiles de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Las canas son una desgracia y un reproche para un viejo pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos ancianos deben ser reverenciados. Hablemos de ellos ya ellos con el mayor respeto; compad\u00e9cete con ternura y soporta con paciencia sus debilidades, y considera las excelencias de su car\u00e1cter, como si arrojaras un brillo sobre sus debilidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Los santos ancianos deben andar por los caminos de la justicia, con agradecimiento y valent\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Es sabidur\u00eda de los j\u00f3venes entrar en los caminos de la justicia. Hay muy poca esperanza para aquellos que se olvidan de Dios en sus d\u00edas de juventud. (J<\/em>. Orton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El distinguido honor de la piedad anciana<\/strong><\/p <\/p>\n

No hay belleza ni hermosura como la de la santidad. Nada tiende m\u00e1s a adornar o recomendar a una persona. Aqu\u00ed la santidad se presenta bajo la noci\u00f3n de un ornamento muy excelente y hermoso que conviene a personas de cualquier edad o condici\u00f3n. Algunos piensan que estas palabras son una propuesta del camino m\u00e1s probable que los hombres pueden tomar para prolongar sus d\u00edas. Otros piensan que aqu\u00ed se prescribe el deber de los ancianos. Lo tomamos as\u00ed: \u201cEntonces las canas son m\u00e1s especialmente un adorno y una gloria cuando se encuentran en el camino de la justicia\u201d. Hay algo venerable en la vejez.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede suponerse que los conocimientos de los ancianos son muy considerables, por el largo tiempo que han tenido para adquirirlos.<\/p>\n

2. <\/strong>La virtud y sinceridad de los ancianos es m\u00e1s probada y aprobada que la de aquellos que recientemente se han iniciado y comprometido en la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s probada y aprobada es la virtud y santidad de los ancianos por su longevidad, as\u00ed es m\u00e1s considerable en grado y medida. Hay una doble mejora que podemos suponer que hacen los cristianos, una al ser m\u00e1s confirmados y establecidos en su santa religi\u00f3n, y la otra al abundar m\u00e1s en los frutos de la justicia.<\/p>\n

4 . <\/strong>Tales personas son instrumentos eminentes de gloria de Dios y de utilidad para su Iglesia. Cuanto m\u00e1s conspicuo es el poder de la bondad en tales personas, m\u00e1s Dios es glorificado por ellas.<\/p>\n

5. <\/strong>La cabeza canosa que se encuentra en el camino de la justicia est\u00e1 madura para la gloria y lista para entrar en ella. Infer–<\/p>\n

(1)<\/strong> La irracionalidad del desprecio que a veces muestran los j\u00f3venes hacia los viejos, burl\u00e1ndose incluso de sus flaquezas.<\/p>\n

(2)<\/strong> La razonabilidad de la regla apost\u00f3lica: \u201cLos j\u00f3venes, som\u00e9tanse al mayor.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Las personas deben prepararse para el honor y consuelo en la vejez, aun escogiendo los caminos de justicia en su juventud. (W<\/em>. Pierce<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencia cristiana<\/strong><\/p>\n

Algunas de las caracter\u00edsticas distintivas en la experiencia de los disc\u00edpulos ancianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen un mayor conocimiento y una experiencia m\u00e1s amplia: conocimiento de las Escrituras, de la providencia de Dios y del mundo. Han aprendido mucho en la escuela de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra caracter\u00edstica en la experiencia de los padres en Cristo es su muerte para el mundo. Los a\u00f1os les han ense\u00f1ado a moderar su estimaci\u00f3n de lo que el mundo puede hacer por ellos. Se sientan libres del mundo, sabiendo que pronto deben dejarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La mentalidad celestial es otra caracter\u00edstica. Esto se manifiesta en su contemplaci\u00f3n de los acontecimientos que pasan, principalmente en su referencia al mundo espiritual y eterno, y en el inter\u00e9s que tienen por lo que tiene una especial referencia a la Iglesia, y en pasar su tiempo en retiro y meditaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La humildad es otra caracter\u00edstica. Al mirar hacia atr\u00e1s en la forma en que Dios los ha guiado, ven mucho para mantenerlos humildes.<\/p>\n

5. <\/strong>Un estado mental tranquilo, sereno y pac\u00edfico es otra caracter\u00edstica. Ahora est\u00e1n, en gran medida, libres de la turbulencia de las pasiones ingobernables en su interior.<\/p>\n

6. <\/strong>Estar en una postura de espera es otra caracter\u00edstica. Ceden los detalles del negocio a manos m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n

7. <\/strong>Una gozosa anticipaci\u00f3n de la bienaventuranza y la gloria que les espera es otra caracter\u00edstica; Esto tiene la intenci\u00f3n de <\/strong>presentar un alto nivel de las caracter\u00edsticas distintivas en la experiencia de los cristianos muy avanzados. (George Muirhead, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vejez honorable<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el camino de justicia en el que se supone que se encuentra el hombre viejo?<\/p>\n

1. <\/strong>Se supone que el anciano ha pasado la parte anterior de su vida en ejercicios devocionales.<\/p>\n

2. <\/strong>Se supone que el anciano, en la parte anterior de su vida, ha practicado el autocontrol y ha regulado sus actividades y placeres mediante la disciplina de la religi\u00f3n. Es el recuerdo de su buena obra lo que despierta nuestra estima y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Se supone que el anciano ha sido un miembro \u00fatil de la sociedad. A esos seres insignificantes que nada han aportado en beneficio de la humanidad les debemos, cuando lleguen a la vejez, no honor, sino piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese honor se debe al anciano que se encuentra en el camino de la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un hombre, cuya sinceridad religiosa est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda sospecha por la larga prueba que ha soportado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un hombre que, con la ayuda divina, ha cumplido el fin de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un hombre que est\u00e1 capacitado, por la sabidur\u00eda que ha adquirido, para ser el instructor y gu\u00eda de sus inferiores en a\u00f1os.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un hombre que goza del favor de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un hombre que est\u00e1 a punto de recibir la recompensa de su trabajo. (John Dick, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la piedad envejecida<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Que la justicia conduce a la vejez. Este es un hecho sustentado tanto por la filosof\u00eda como por la historia.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la piedad conduce al honor.<\/p>\n


I. <\/strong>Es la gloria de la madurez espiritual. Hay algo glorioso en la maduraci\u00f3n. La semilla madurada hasta convertirse en una cosecha oto\u00f1al, la juventud madurada hasta convertirse en un hombre maduro, el estudiante madurado hasta convertirse en un erudito consumado, son todos objetos de admiraci\u00f3n. En un santo anciano hay una madurez verdaderamente gloriosa. All\u00ed ten\u00e9is todas las semillas de verdad y santidad sembradas por santos maestros, cultivadas por la experiencia, <\/strong>fomentadas por el rayo de sol y las lluvias de Dios, probadas y fortalecidas en sus ra\u00edces por las tormentas de la adversidad, colgando en ricos racimos sobre las ramas listas para ser recogidas. \u201cLlegar\u00e1s a tu sepulcro en su plenitud, como el trigo en su tiempo\u201d (Job 5:26<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Es la gloria del mandato espiritual. Incluso el d\u00e9spota orgulloso de Egipto se inclin\u00f3 ante \u00e9l. \u201cY Jos\u00e9 trajo a su padre Jacob y lo present\u00f3 ante Fara\u00f3n, y Jacob bendijo a Fara\u00f3n\u201d (G\u00e9n 47:7-10<\/span> ). Samuel era un viejo santo cuando muri\u00f3 (1Sa 25:1<\/span>; 2 Cr\u00f3nicas 24:15-16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Es la gloria de las perspectivas espirituales. \u201cAhora deja partir en paz a tu siervo\u201d, etc. Concluimos con la expresi\u00f3n de un autor moderno: \u201cComo el fruto maduro es m\u00e1s dulce que el verde, as\u00ed la edad es m\u00e1s dulce que la juventud, con tal que la juventud haya sido injertada en Cristo. As\u00ed como el tiempo de la cosecha es un tiempo m\u00e1s brillante que el tiempo de la semilla, as\u00ed es la edad m\u00e1s brillante que la juventud; es decir, si la juventud fuera semillero de bien. As\u00ed como la terminaci\u00f3n de una obra es m\u00e1s gloriosa que el principio, as\u00ed es m\u00e1s gloriosa la edad que la juventud; es decir, si el fundamento de la obra de Dios fue puesto en la juventud. As\u00ed como la llegada al puerto es m\u00e1s feliz que el viaje, as\u00ed la vejez es m\u00e1s feliz que la juventud; es decir, cuando el viaje desde la juventud se hace con Cristo al tim\u00f3n\u201d. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El viejo edad de los justos, honorables<\/strong><\/p>\n

Este es un aforismo justo y bellamente expresado. La vejez es, de manera figurativa y po\u00e9tica, descrita por uno de sus concomitantes, y por uno que no implica directamente ninguna de sus enfermedades, sino que es en su misma apariencia venerable.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La vejez del virtuoso es honrosa por la vida que le ha precedido. Es la terminaci\u00f3n de una vida sabia, bien invertida y \u00fatil. Tal vida refleja gran gloria en la persona que la ha realizado.<\/p>\n

1. <\/strong>En un anciano religioso y virtuoso contemplamos a alguien que ha estado expuesto durante mucho tiempo a las tentaciones del mundo y las ha vencido.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vejez virtuosa es la terminaci\u00f3n de una vida que ha sido colmada de acciones dignas y \u00fatiles.<\/p>\n


II. <\/strong>La vejez de los virtuosos es honorable en s\u00ed misma.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter que exhibe a nuestra vista un anciano piadoso y virtuoso es el de bondad, genuino, mejorado y \u00fatil; De todos los personajes el m\u00e1s respetable. Este car\u00e1cter fue adquirido por la conducta de toda la vida, y por lo tanto naturalmente vuelve nuestra mirada hacia atr\u00e1s a su curso; pero cuando lo consideramos como pose\u00eddo ahora en su madurez, y actuando en la persona anciana en todos sus movimientos, es, en s\u00ed mismo, y sin tener en cuenta la vida que lo precedi\u00f3, un ornamento glorioso.<\/p>\n

2. <\/strong>En la vejez, la virtud se acompa\u00f1a naturalmente de la sabidur\u00eda y la prudencia, derivadas de una larga experiencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La vejez de los hombres buenos es honorable con respecto a las perspectivas que la esperan. Estas son las principales causas de esa firmeza y alegr\u00eda bajo sus debilidades que les procura reverencia; y estos reflejan honor sobre ellos de otras maneras. La vejez es la terminaci\u00f3n de esta vida mortal; pero para los hombres buenos es el preludio inmediato de la inmortalidad. Una persona que comenz\u00f3 temprano a seguir la santidad y ha persistido en ella hasta una edad avanzada, est\u00e1 madura para la gloria y la felicidad del cielo. Su cabeza canosa es un emblema natural y el precursor directo de esa corona eterna que est\u00e1 listo para recibir. Reflexiones pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema nos da una visi\u00f3n sorprendente de la excelencia de <\/strong>la religi\u00f3n, de la importancia de la verdadera bondad, apta para encomendarla a nuestro amor y comprometernos en su pr\u00e1ctica. Solo ella puede preservarnos inocentes y sin culpa en nuestros d\u00edas m\u00e1s j\u00f3venes y alegres y hacernos \u00fatiles en nuestra madurez.<\/p>\n

2. <\/strong>Instruye a los j\u00f3venes en el deber que deben a sus mayores. Su edad les da superioridad, su experiencia les da prudencia, y, si se han ejercitado para la piedad, la duraci\u00f3n de su ejercicio los ha hecho h\u00e1biles en la santidad: todos estos son motivos naturales para el respeto, la estima y el honor. El tema de este discurso sugiere a los j\u00f3venes instrucciones tambi\u00e9n de car\u00e1cter m\u00e1s extenso; los insta a comenzar temprano una vida religiosa y santa. \u00bfEstablecer\u00e1s tu derecho al honor cuando llegues a la vejez? Sea bueno en el momento oportuno: comience temprano y persista constantemente.<\/p>\n

3. <\/strong>En el tema de este discurso los ancianos est\u00e1n particularmente interesados. \u00bfAlguno de vosotros, anciano, es todav\u00eda ajeno al camino de la justicia? Tu cabeza canosa es tu desgracia. En cada edad el vicio es la mayor locura, porque en cada edad los hombres pueden ser precipitados en un momento para sufrir el castigo del vicio; pero en la vejez el vicio es la locura perfecta, porque el pecador vetusto debe ser convocado r\u00e1pidamente a su perdici\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 terriblemente peligroso es vuestro estado! (Alex<\/em>. Gerard, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Edad ideal <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe establecida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su confianza salvadora es <\/strong>perfeccionada.<\/p>\n

(2) <\/strong> Sus convicciones teol\u00f3gicas est\u00e1n consolidadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hermoso esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Devoci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Humildad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Paciencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Alegr\u00eda.<\/p>\n

(5)<\/strong> Liberalidad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Sabidur\u00eda.<\/p>\n

(7)<\/strong> Resignaci\u00f3n.<\/p>\n

(8)<\/strong> Esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Utilidad continua.<\/p>\n

(1)<\/strong> Simpat\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consejo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Oraci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria de una rica experiencia. Ha aprendido entre otras lecciones–<\/p>\n

(1)<\/strong> A creer en el amor de Dios a pesar de todas las apariencias contrarias.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Hacer siempre lo correcto independientemente de las posibles consecuencias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser amable con todos, pero confiar solo en unos pocos elegidos.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Sentarse suelto con las posesiones terrenales.<\/p>\n

(5)<\/strong> Recibir consejos, pero actuar con un juicio independiente.<\/p>\n

(6)<\/strong> Para buscar conclusiones correctas, no influenciadas por nociones convencionales.<\/p>\n

(7)<\/strong> Para poner la mejor construcci\u00f3n probable en acciones dudosas.<\/p>\n

(8)<\/strong> Para tener en cuenta las debilidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloria de los recuerdos agradables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Recuerdos de bendiciones recibidas con gratitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recuerdos del trabajo fielmente hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria del honor merecido.<\/p>\n

4. <\/strong>La gloria de las esperanzas emocionantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La esperanza de una feliz partida de la tierra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esperanza de una existencia bienaventurada en el para\u00edso hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza de <\/strong>una gloriosa resurrecci\u00f3n a la vida eterna.(T<\/em>. Bar\u00f3n<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 16:31 La cabeza canosa es corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia. Sobre los deberes y consuelos de los ancianos A cada \u00e9poca pertenece una distinta propiedad de comportamiento. De \u00e9l se derivan una serie de deberes que le son propios. I. Algunos consejos sobre los errores que m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 16:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36175"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36175\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}