{"id":36197,"date":"2022-07-16T06:27:21","date_gmt":"2022-07-16T11:27:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1814-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:27:21","modified_gmt":"2022-07-16T11:27:21","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1814-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1814-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 18:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 18:14<\/span><\/p>\n

El esp\u00edritu de el hombre soportar\u00e1 su enfermedad; pero un esp\u00edritu herido, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 soportarlo?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Soportando nuestras debilidades<\/strong><\/p>\n

Los sufrimientos de esta vida no son desproporcionados a nuestra fuerza para soportarlos. Y los \u00fanicos males que son intolerables e insoportables, se deben enteramente a nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa soportar enfermedades? Las debilidades aqu\u00ed, al oponerse a un esp\u00edritu herido, deben significar s\u00f3lo sufrimientos externos, todo lo que es penoso por afligir, excepto los des\u00f3rdenes y problemas de nuestras propias mentes. Soportar enfermedades no significa que no debamos sentirlas. Es sentir pero no hundirse bajo el peso de ellos: como sostiene su carga aquel hombre que puede ir erguido, y no tambalearse, o por lo menos no caer, aunque siente el peso de ella sobre sus hombros.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medio puede el esp\u00edritu de un hombre soportar sus enfermedades?<\/p>\n

1. <\/strong>Por coraje natural y fuerza mental. Hay una grandeza innata en la naturaleza humana que no se preocupa por confesar su propia debilidad; un valor inculto que soporta la parte ruda y analfabeta de la humanidad, aun sin raz\u00f3n ni discurso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el poder de la raz\u00f3n, que se suma a nuestro coraje natural y nos da un sentido m\u00e1s confirmado de decencia y honor. El mero poder de la raz\u00f3n natural y los argumentos morales no pueden apoyarnos en todos los casos; pero la raz\u00f3n es la fuerza de la mente, y es la mente la que debe soportar los sufrimientos externos. La naturaleza nos proporciona much\u00edsimos argumentos para soportar los sufrimientos con facilidad, sin desfallecer.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los argumentos que nos proporciona la religi\u00f3n. Referirse a dos: Que todo lo que sufrimos no es efecto de una ciega casualidad o fatal necesidad, sino que est\u00e1 ordenado por una sabia y buena Providencia. Que si soportamos nuestros sufrimientos presentes con paciencia y sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, y hacemos un uso sabio de ellos para mejorar nuestra gracia y virtud, nuestros mismos sufrimientos ser\u00e1n grandemente recompensados en el otro mundo. Si Dios ve el dolor y la enfermedad, la pobreza y la desgracia, necesarios para curar o refrenar nuestras pasiones viciosas y destempladas, o para mejorar y ejercitar nuestras gracias, \u00bftenemos alguna raz\u00f3n para quejarnos de que Dios tome medidas tan severas para salvar nuestras almas? Esto puede ser muy doloroso y aflictivo en la actualidad, pero entonces tenemos la esperanza de una vida inmortal para apoyarnos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa \u201cun esp\u00edritu herido\u201d? Esta es una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica y significa un esp\u00edritu que sufre dolor y problemas. Una herida en el cuerpo es una divisi\u00f3n de una parte de otra, que siempre es dolorosa; y aunque un esp\u00edritu no puede dividirse as\u00ed, sin embargo, porque una herida causa dolor, un esp\u00edritu que est\u00e1 desordenado y sufre dolor se dice que est\u00e1 herido. El esp\u00edritu de algunos hombres est\u00e1 herido con los des\u00f3rdenes y la violencia de sus propias pasiones. Aman, o esperan, o temen, o desean, o se afligen inmoderadamente; y todas las pasiones son muy dolorosas cuando est\u00e1n en exceso. Los esp\u00edritus de otros hombres est\u00e1n heridos con un sentimiento de culpa. Su propia conciencia les reprocha y les averg\u00fcenza.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 insoportable es un esp\u00edritu herido! La ira, cuando se vuelve desmedida, preocupa a la mente. Un amor desmedido a las riquezas oa los honores oa los placeres nos causa infinitas molestias, nos atormenta con una sed impaciente. Todo esto no es nada comparado con las agon\u00edas de una mente culpable. Y adem\u00e1s, un esp\u00edritu herido no tiene refugio ni retiro, no le queda nada con lo que sustentarse. El esp\u00edritu de un hombre puede soportar sus enfermedades, pero cuando el esp\u00edritu mismo est\u00e1 herido, no hay nada que lo sostenga. Esto hiere nuestro coraje, nuestra raz\u00f3n, hace que todas las comodidades externas sean ins\u00edpidas y nos priva de todas las comodidades de la religi\u00f3n. Un esp\u00edritu herido no puede encontrar ning\u00fan apoyo en las consideraciones de la religi\u00f3n a menos que encuentre all\u00ed su cura. Pensamientos \u00fatiles:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una gran vindicaci\u00f3n de la providencia de Dios con respecto a aquellos males y calamidades que hay en el mundo. Dios no nos inflige nada m\u00e1s que lo que el esp\u00edritu de un hombre puede sostener, pero nuestros mayores sufrimientos se deben a nosotros mismos, y no son m\u00e1s imputables a la providencia de Dios que nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto recomienda grandemente la sabidur\u00eda Divina en esa provisi\u00f3n que Dios ha hecho para nuestro sost\u00e9n bajo los sufrimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es mejor sufrir que pecar, incluso con respecto a nuestro caso presente, porque los sufrimientos pueden ser soportados por una <\/strong>mente inocente y virtuosa.<\/p>\n

4. <\/strong>El gobierno de nuestras propias pasiones contribuye m\u00e1s a nuestra felicidad que cualquier disfrute externo. \u00a1Qu\u00e9 mal proceder toma la generalidad de la humanidad para hacerse feliz! Buscan la felicidad en el exterior, cuando el fundamento de la felicidad debe colocarse en el interior, en el temperamento y la disposici\u00f3n de nuestras mentes. Una mente tranquila y tranquila capear\u00e1 todas las tormentas de la fortuna. Pero por muy tranquilos y serenos que est\u00e9n los cielos, no hay paz para los imp\u00edos, que no tienen sino ruido, tumulto y confusi\u00f3n en su interior. (W. Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga de un coraz\u00f3n herido<\/strong><\/p>\n

Este texto presenta una comparaci\u00f3n entre el dolor que aflige al hombre exterior y el que acosa al interior. \u00bfQu\u00e9 se entiende en el texto por \u201cesp\u00edritu\u201d? En el alma del hombre hay una parte superior y otra inferior; no, ciertamente, con respecto a su sustancia, que es indivisible, sino con respecto a sus facultades. Hay una parte superior y m\u00e1s noble del alma, puramente intelectual; y en operaci\u00f3n, as\u00ed como en sustancia, perfectamente espiritual, y esto se expresa en el texto con el t\u00e9rmino \u201cesp\u00edritu\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la importancia de que el alma sea \u201cherida\u201d? Esto no significa nada m\u00e1s que estar profunda e \u00edntimamente pose\u00eddo por un vivo sentido de la ira de Dios por el pecado. El sentido del texto yace completo y claro en esta sola proposici\u00f3n, a saber, que el problema y la angustia de un alma que trabaja bajo el sentimiento del desagrado de Dios por el pecado es inexpresablemente mayor que cualquier otro dolor o problema.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de personas son los sujetos apropiados de este problema? Tanto los justos como los malvados; pero con un tema muy diferente en uno y en otro.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde aparece su extra\u00f1a, excesiva y a veces sobrenatural grandeza? Podemos recopilar esto–<\/p>\n

1. <\/strong>De la conducta de nuestro Salvador mismo en esta condici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De las expresiones m\u00e1s elevadas y apasionadas que se han pronunciado de vez en cuando, por personas eminentes en los caminos de Dios, mientras trabajaban en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>De la continuaci\u00f3n ininterrumpida e incesante de la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>De la manifestaci\u00f3n violenta y m\u00e1s que ordinaria de s\u00ed misma en signos y efectos externos.<\/p>\n

5. <\/strong>De esos horribles efectos que ha tenido sobre las personas que no est\u00e1n sujetas a \u00e9l por la gracia divina. Tanto la historia como la experiencia testifican a qu\u00e9 finales tr\u00e1gicos han sido llevados los hombres abandonados por Dios, bajo las angustias de un esp\u00edritu herido.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 caminos y medios se introduce esta angustia en el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Por reflexiones sobre la justicia divina, como provocada.<\/p>\n

2. <\/strong>Por aprensiones temerosas de la Divina Misericordia, como abusada.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la retirada de Dios de su presencia y del sentido de su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas perplejidades hirientes son tra\u00eddas al alma por la comisi\u00f3n que Dios le da al tentador m\u00e1s de lo normal para turbarla e inquietarla.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el fin y el dise\u00f1o de Dios al dejar a los hombres en una condici\u00f3n tan perpleja? Dios trae angustia sobre el esp\u00edritu de los piadosos y sinceros por un doble fin.<\/p>\n

1. <\/strong>Para amargarles el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacerse querer y realzar el valor de devolver la misericordia.<\/p>\n


V. <\/strong>Sacar algunas inferencias \u00fatiles del todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre se atreva a pronunciar algo burl\u00e1ndose del presente o severamente del estado final de tal como lo encuentra ejercitado con las perturbaciones perturbadoras de un esp\u00edritu herido.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ning\u00fan pecador seguro aplauda o se consuele en la supuesta seguridad de su estado espiritual porque encuentra tanto problema o angustia en su esp\u00edritu por el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nadie se excluya a s\u00ed mismo del n\u00famero de los que son verdaderamente sinceros y regenerados, s\u00f3lo porque nunca ha sentido ninguno de estos asombrosos dolores de conciencia por el pecado. (R. Sur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las heridas del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay dos clases de bien y de mal pertenecientes al hombre, las que respetan su estado corporal y las que respetan su estado espiritual. Pero no es f\u00e1cil convencer a los hombres de que el alma tiene intereses propios, muy distintos de los del cuerpo, y est\u00e1 sujeta a enfermedades y heridas tan reales como las que sufre el cuerpo, y muchas veces mucho m\u00e1s graves. El vigor natural y el coraje de la mente de un hombre pueden capacitarlo para superar las angustias ordinarias de la vida; pero si, dentro de \u00e9l, la enfermedad duele en la mente y el coraz\u00f3n, \u00bfen qu\u00e9 lugar puede buscar alivio? El esp\u00edritu o alma del hombre es herido principalmente por tres causas: la locura, la pasi\u00f3n y la culpa.<\/p>\n


I. <\/strong>Por locura. Es decir, por ocupaciones vanas, ligeras e impropias; por una conducta que, aunque no deber\u00eda ser inmediatamente criminal, sin embargo, no es adecuada a la edad, el car\u00e1cter o la condici\u00f3n en el mundo de uno. El buen sentido no es menos requisito en nuestro comportamiento religioso y moral que en nuestros asuntos mundanos. En esta \u00e9poca de disoluciones y lujos, cu\u00e1ntas avenidas se abren que conducen al Templo de la Locura. Si algo sucede para despertar a personas de esta descripci\u00f3n de sus sue\u00f1os de vanidad, \u00a1qu\u00e9 mortificantes e inquietantes visiones de s\u00ed mismos surgir\u00e1n! La conciencia ahora comienza a ejercer su autoridad, y levanta su flagelo.<\/p>\n


II. <\/strong>Por pasi\u00f3n. Si por la locura el esp\u00edritu es herido, la pasi\u00f3n lo expone a heridas a\u00fan m\u00e1s graves. Las pasiones son aquellas emociones fuertes de la mente que la impulsan a desear y actuar con vehemencia. Cuando se dirigen hacia objetos apropiados y se mantienen dentro de l\u00edmites justos, ocupan un lugar \u00fatil en nuestro marco; pero siempre requieren el gobierno y la moderaci\u00f3n de la raz\u00f3n. Cuando las pasiones de un hombre han sido tan complacidas y se han dejado correr en exceso, se ha dado un golpe peligroso al coraz\u00f3n. El equilibrio del alma se pierde. El caso se vuelve infinitamente peor si la pasi\u00f3n que se ha apoderado de un hombre es del tipo vicioso y maligno. Sobre su mente oscura y ce\u00f1uda se ciernen continuamente ideas l\u00fagubres. Las heridas que en el coraz\u00f3n dan las pasiones mal gobernadas son de naturaleza oprobiosa, y deben ser sofocadas en secreto.<\/p>\n


III. <\/strong>Por la culpa. Si m\u00e1s all\u00e1 de ser enga\u00f1ado por la locura o vencido por la pasi\u00f3n, un hombre es consciente de haber cometido actos de injusticia o crueldad, profundo y duradero es el aguij\u00f3n que se env\u00eda al coraz\u00f3n. La voz de la naturaleza, de la conciencia y de Dios se har\u00e1 o\u00edr en \u00e9l. Se volver\u00e1 despreciable a su propia vista. El remordimiento se apoderar\u00e1 m\u00e1s profundamente del coraz\u00f3n del hombre malo, si sucediera que hubo un per\u00edodo en su vida en el que fue un hombre diferente. Entonces aprendamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Dar la m\u00e1s seria y vigilante atenci\u00f3n al gobierno de nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Unirnos a la oraci\u00f3n a Dios Todopoderoso, adem\u00e1s de nuestros propios esfuerzos de custodiar y gobernar nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el gran Dios ya ha comenzado a castigar a los hombres malos por sus pecados y vicios. Ves Su mano en todo lo que el \u201cesp\u00edritu herido\u201d les hace sufrir. \u00c9l no ha retrasado toda retribuci\u00f3n a otro mundo. Aferr\u00e9monos a esta verdad, que la verdadera felicidad o miseria de cada hombre est\u00e1 hecha por designaci\u00f3n del Creador, para depender m\u00e1s de \u00c9l mismo, y del gobierno apropiado de su mente y coraz\u00f3n, que de cualquier cosa externa. (Hugh Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria, las causas y los remedios de una mente abatida<\/strong><\/p>\n

Represente el pasaje as\u00ed: El esp\u00edritu de un hombre (de un hombre valiente) sostendr\u00e1 su enfermedad; pero al esp\u00edritu herido (abatido), \u00bfqui\u00e9n lo levantar\u00e1? Se insin\u00faa una precauci\u00f3n contra ceder demasiado a cualquier desgracia o problema; en contra de dejar que nuestro esp\u00edritu se hunda o nuestro coraje nos falte en nuestro d\u00eda de calamidad. Una mente vigorosa, un esp\u00edritu varonil, nos sostendr\u00e1 bajo las enfermedades corporales internas, o atravesar\u00e1 los accidentes externos. El tema aqu\u00ed es una mente perturbada y abatida.<\/p>\n


I. <\/strong>La miseria de eso. No s\u00f3lo una conciencia herida, sino generalmente una mente herida por el dolor y los problemas. Todo tipo de problemas y miserias, tal como los siente el paciente, pueden resolverse en dolor del cuerpo o dolor de la mente; en algunas sensaciones inc\u00f3modas, que com\u00fanmente llamamos angustia. Qu\u00e9 ventaja, en todo tipo de malestares, tener una mente bien fortificada y acorazada contra ellos. La fuerza mental y la fortaleza son de utilidad admirable para repeler la inquietud y el dolor, y para evitar que produzcan impresiones profundas y duraderas. El esp\u00edritu de un hombre, mientras est\u00e1 firme y erguido, se convierte en una especie de armadura a prueba contra los dolores internos o los desastres adversos. Cuando el esp\u00edritu se hunde, toda calamidad se vuelve m\u00e1s negra, y todo dolor e inquietud arde profundamente, y aumenta mucho con reflejos irritantes. La mente est\u00e1 obsesionada con im\u00e1genes oscuras. El hombre se sienta y se complace en su dolor, abraza su dolor, se abandona a la impaciencia, al llanto amargo ya la desesperaci\u00f3n, neg\u00e1ndose a ser consolado.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas que conducen a este extremo melanc\u00f3lico. Las causas ocasionales e inmediatas de esta enfermedad son externas o internas. Las calamidades externas de la vida son muchas y variadas. Una segunda causa es la sensaci\u00f3n de alg\u00fan pecado grave que pesa sobre la conciencia. La mayor calamidad que puede haber es una vida mal empleada. Existe la melancol\u00eda religiosa: la indisposici\u00f3n corporal, que con frecuencia es la \u00fanica causa de una mente quebrantada y abatida.<\/p>\n


III. <\/strong>Recetar algunos remedios o conservantes adecuados. El coraje natural, la fuerza mental innata, es uno de los mejores conservantes. Regla<\/p>\n

1. <\/strong>Conf\u00eda en Dios y vive una vida conforme a la doctrina de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si\u00e9ntate lo m\u00e1s relajado posible con el mundo; tejer y desenredar los afectos de las cosas temporales. Si podemos contentarnos con una parte moderada de la prosperidad temporal, estaremos menos preocupados por las desilusiones y, en consecuencia, mejor preparados para hacer frente a las aflicciones y sobrellevarlas. Otras reglas inferiores son, compa\u00f1\u00eda agradable; Buenos libros; empleo en una vocaci\u00f3n honesta; diversiones inocentes, y cosas por el estilo. Conf\u00eden m\u00e1s bien en la fe, una buena vida y, como consecuencia, una buena conciencia; junto con meditaciones fijas y constantes sobre las alegr\u00edas de una vida por venir. Si hac\u00e9is estas cosas nunca podr\u00e9is fallar. (D. Waterland, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu herido<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa \u201cun esp\u00edritu herido\u201d? Una conciencia culpable y que se condena a s\u00ed misma, que surge tanto del sentido del pecado como del peligro en que se ha metido el hombre al pecar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 un esp\u00edritu herido es tan doloroso e insoportable?<\/p>\n

1. <\/strong>Importa un sentido de pecado al ofender contra la luz y convicci\u00f3n de nuestra propia mente.<\/p>\n

2. <\/strong>En ofender a la majestad de un Dios clemente y bueno.<\/p>\n

3. <\/strong>Una sensaci\u00f3n de peligro al provocar la justicia de un Dios enojado y vengador. Los esp\u00edritus de los hombres son a menudo heridos, y sus pensamientos afligidos, al sentir la verg\u00fcenza y los sufrimientos presentes que les acarrean sus malos procederes. Son delitos que por su propia naturaleza cursan con reflejos inquietos y punzantes:<\/p>\n

(1)<\/strong> Delitos p\u00fablicos contra el gobierno y los intereses comunes y el bien de la sociedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el malhechor est\u00e1 bajo alguna obligaci\u00f3n de amor, fidelidad u obediencia hacia aquellos a quienes da\u00f1a.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque la condici\u00f3n de tal persona es tan deplorable, no es desesperada ni desesperada. Por la gracia de Dios quedan medios para su recuperaci\u00f3n. Esa fe que, seg\u00fan los t\u00e9rminos del evangelio, justifica al pecador y le es contado por justicia, implica una firme creencia de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas, el Salvador del mundo, y que sus sufrimientos y muerte en la cruz fueron un verdadero y propio sacrificio expiatorio por los pecados del mundo entero. Apliquemos a nuestras personas particulares los beneficios de esa expiaci\u00f3n general que Cristo hizo por los pecados de la humanidad. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad persistente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un esp\u00edritu sano es lo que aliviar\u00e1 las enfermedades y problemas externos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que el esp\u00edritu de un hombre es sano? Cuando es renovado y santificado por el Esp\u00edritu de Dios. Un alma santa es saludable. Hay una solidez natural o fortaleza de esp\u00edritu que no se desalienta o quebranta f\u00e1cilmente por problemas o dolores externos. Hay una solidez moral de esp\u00edritu cuando la conciencia ilustrada no tiene nada grosero que reprochar a un hombre. Un esp\u00edritu sano es uno perdonado a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas, y por \u00c9l restaurado al favor de Dios. Es en alguna medida consolado con un sentido del amor de Dios, y su propia seguridad para la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostrad que todo hombre tiene sus enfermedades. \u201cEl hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba\u201d. \u201cA trav\u00e9s de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino.\u201d El t\u00e9rmino \u201cenfermedad\u201d denota lo que son las aflicciones, tanto en su naturaleza como en su tendencia, es decir, debilitar las cosas. Y el hombre no tiene poder para impedir que vengan, ni para librarse de ellos cuando vengan.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde aguantar\u00e1 un esp\u00edritu sano debajo de estos? El hombre no se vuelve insensible por este medio. Pero el esp\u00edritu sano ser\u00e1 el que ora; no dejar\u00e1 ir su esperanza en Dios de un resultado bendito, ya sea en este mundo o en uno mejor; mantendr\u00e1 algo de alegr\u00eda. Este esp\u00edritu sano no est\u00e1 solo; tiene el Esp\u00edritu de Dios con \u00e9l. Y este Esp\u00edritu resulta un consolador y ayudador, guiando al cristiano afligido al conocimiento de lo que est\u00e1 escrito en la Palabra, y lo que ha sido obrado dentro de \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Un esp\u00edritu herido es en s\u00ed mismo una carga, bajo la cual no hay soporte sin el alivio dado desde el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu o el alma del hombre pueden ser heridos. Existe tal cosa como un alma afligida as\u00ed como un cuerpo dolorido. Hay una amargura propia del coraz\u00f3n que s\u00f3lo puede ser comprendida por Dios y por s\u00ed mismo. Un esp\u00edritu herido es uno lleno de angustia por un sentido de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1ndo y en qui\u00e9n sea herido el esp\u00edritu. Ya sea antes de la conversi\u00f3n o despu\u00e9s. El alma del pecador est\u00e1 herida para que Cristo pueda volverse precioso y amable con \u00e9l, y lo lleve a cerrar con \u00c9l en Sus propios t\u00e9rminos; para que se llene de un mayor odio al pecado; para que, cuando sea sanada, sea m\u00e1s grande en agradecimiento hacia su Dios misericordioso. La angustia de un esp\u00edritu herido ser\u00e1 para siempre un argumento de amor a Dios y a Cristo, y pondr\u00e1 a otros a considerar lo que est\u00e1n expuestos a sufrir a causa del pecado en este mundo, adem\u00e1s de la muerte que es su paga en otro. El esp\u00edritu est\u00e1 herido en los que Dios est\u00e1 a punto de recuperar para s\u00ed mismo, para hacerlos y mantenerlos humildes todos sus d\u00edas. Mediante la angustia que precede a la recuperaci\u00f3n de la gracia, Dios alentar\u00e1 la confianza de Su pueblo en \u00c9l despu\u00e9s de las pruebas. \u00a1Qu\u00e9 compasi\u00f3n se debe a quien conoce por experiencia la carga insoportable de un esp\u00edritu herido! <\/em>(D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu herido<\/strong><\/p>\n

Al escribir sobre los \u00faltimos d\u00edas del General Grant, el General Badeau dice: \u201cLos m\u00e9dicos declaraban constantemente que aunque el c\u00e1ncer avanzaba irresistiblemente, no era el c\u00e1ncer el que produjo el agotamiento y el nerviosismo que, a menos que se detuvieran, provocar\u00edan la muerte muy pronto. Era demasiado claro que la enfermedad mental y moral estaba matando a Grant; era el golpe que lo hab\u00eda derribado y humillado ante el mundo, del cual no pod\u00eda recuperarse. Aquel a quien se cre\u00eda tan est\u00f3lido, tan fuerte, tan poco demostrativo, se mor\u00eda por un sentimiento, por la injuria a su fama, las calumnias contra su honor\u201d. (JFB Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tortura de una conciencia herida<\/strong><\/p>\n

Mientras Adam mantuvo una conciencia pura hacia Dios, fue feliz; pero habiendo tomado una vez del fruto prohibido, se demor\u00f3 all\u00ed un tiempo, pero no se content\u00f3 con ello; el sol brillaba igual de brillante, los r\u00edos corr\u00edan tan claros como siempre, los p\u00e1jaros cantaban tan dulcemente, las bestias jugaban tan agradablemente, las flores ol\u00edan igual de fragantes, las hierbas crec\u00edan tan frescas, los frutos florec\u00edan igual de hermosos; no se alter\u00f3 ni disminuy\u00f3 ning\u00fan punctilio de placer; los objetos eran los mismos, pero los ojos de Adam eran diferentes. Tal es el tormento de una conciencia herida, que es capaz de desparadisiar el para\u00edso, y su carga tan insoportable, que es capaz de sofocar el valor y aplastar los hombros del m\u00e1s grande H\u00e9rcules, del hombre m\u00e1s poderoso sobre la faz de la tierra. tierra: \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 soportarla? <\/em>(J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agravios del esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Estos son de todos los dem\u00e1s los m\u00e1s pesados y penosos de soportar; estos hacen doloridos los hombros que deben soportar las otras enfermedades. Si el esp\u00edritu est\u00e1 herido por la perturbaci\u00f3n de la raz\u00f3n, el abatimiento bajo el problema, cualquiera que sea, y la desesperaci\u00f3n del alivio; si el esp\u00edritu es herido por las asombrosas aprensiones de la ira de Dios por el pecado, y las terribles expectativas del juicio y la feroz indignaci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n puede soportar esto? Los esp\u00edritus heridos no pueden ayudarse a s\u00ed mismos, ni los dem\u00e1s saben c\u00f3mo ayudarlos. Por lo tanto, es sabio mantener la conciencia libre de ofensas. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 18:14 El esp\u00edritu de el hombre soportar\u00e1 su enfermedad; pero un esp\u00edritu herido, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 soportarlo? Soportando nuestras debilidades Los sufrimientos de esta vida no son desproporcionados a nuestra fuerza para soportarlos. Y los \u00fanicos males que son intolerables e insoportables, se deben enteramente a nosotros mismos. I. \u00bfQu\u00e9 significa soportar enfermedades? Las debilidades … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 18:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}