{"id":36198,"date":"2022-07-16T06:27:24","date_gmt":"2022-07-16T11:27:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1815-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:27:24","modified_gmt":"2022-07-16T11:27:24","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1815-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1815-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 18:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 18,15-16<\/span><\/p>\n

El coraz\u00f3n del prudente adquiere conocimiento.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El logro del conocimiento y el poder de la bondad<\/p>\n


I. <\/strong>La adquisici\u00f3n del conocimiento. \u201cEl coraz\u00f3n del prudente adquiere conocimiento\u201d, etc. Las palabras sugieren que el logro del conocimiento requiere dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n para ello. \u201cEl coraz\u00f3n del prudente.\u201d Debe haber, al menos, en cada \u201ccoraz\u00f3n\u201d, una conciencia de su necesidad. El hombre obstinado, autosuficiente, que es sabio en su propia presunci\u00f3n, nunca obtendr\u00e1 conocimiento. Aunque el sol del conocimiento brille a su alrededor, sus rayos no pueden entrar en \u00e9l. Todas las persianas de su casa mental est\u00e1n tan cerradas por la autosuficiencia que ning\u00fan rayo puede entrar. Una sensaci\u00f3n de ignorancia es el primer paso para alcanzar el conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Un esfuerzo por ello. \u201cEl o\u00eddo de los sabios busca el conocimiento.\u201d La oreja es una de las grandes entradas. La sabidur\u00eda no entra en el alma a menos que se busque como un \u201ctesoro escondido\u201d. Si bien todo esto es cierto para el conocimiento general, es especialmente cierto para el conocimiento divino.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de la bondad. \u201cEl regalo de un hombre le hace lugar y lo lleva ante los grandes hombres\u201d. Hay <\/strong>dos tipos de dones, el don del ego\u00edsmo y el don de la bondad. A veces, un hombre concede un favor a otro para recuperar algo de mayor valor. Este regalo es un soborno. El don de la bondad es el verdadero don y el verdadero poder. Hace lugar para el que da en el coraz\u00f3n del que recibe, y lo lleva ante hombres verdaderamente grandes. Los grandes hombres reconocen y honran a los generosos.<\/p>\n

1. <\/strong>La amabilidad es el poder m\u00e1s poderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad es el poder m\u00e1s divino. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El don de un hombre hace lugar para \u00e9l.
<\/strong><\/p>\n

Dar: un estudio sobre las costumbres orientales<\/strong><\/p>\n

En Oriente, la costumbre de dar regalos afecta todas las relaciones de la vida: dom\u00e9sticas, sociales, comerciales, pol\u00edticas y religioso. Es dif\u00edcil en pa\u00edses de libertad defendida por la ley, representaci\u00f3n democr\u00e1tica y libertad de prensa darse cuenta de cu\u00e1nto falta donde \u00e9stos est\u00e1n ausentes, y cu\u00e1n grande se llega a dar importancia a los medios y recursos por los cuales, cuando el derecho no puede ser legalmente ejecutadas, las promesas pueden no obstante obtener cumplimiento, los indiferentes pueden interesarse, los enajenados reconciliarse, y los poderosos y ricos volverse considerados y amables. Es en este sentido que el dar y recibir regalos juega un papel destacado. Entre mucha variedad en cuanto a las ocasiones de dar, y el car\u00e1cter de las cosas dadas, hay dos usos principales. El primer y fundamental significado es cari\u00f1oso y sincero, y debe su popularidad a los sentimientos c\u00e1lidos e impulsivos de las personas dentro de un \u00e1rea determinada. Es expresi\u00f3n y prueba de la sinceridad del amor (2Co 8,8<\/span>). El segundo es utilitario. \u201cEl don de un hombre hace lugar para \u00e9l\u201d. La abundante hipocres\u00eda que rodea a este segundo significado es un tributo a la realidad y fuerza del significado afectivo original as\u00ed simulado. A modo de ilustraci\u00f3n, debemos volvernos a las circunstancias de la vida oriental que hacen que la entrega de obsequios sea popular y conveniente. Para el visitante de Oriente, acosado por todas partes por demandas de backshish, <\/em>\u201cun regalo\u201d, el principio de dar regalos parece ser el resumen de la vida oriental y todas sus instituciones.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Vida familiar. Aqu\u00ed la entrega de regalos es agradable y sin restricciones: la prueba de la abundancia en lugar de la mera sinceridad del amor. Las ocasiones especiales son el nacimiento, los esponsales, el matrimonio, la recuperaci\u00f3n de una enfermedad y el regreso de un miembro de la familia de un viaje. El dinero se da y se presta libremente, consider\u00e1ndose vergonzoso rechazarlo y provocando una enajenaci\u00f3n dif\u00edcil de olvidar. Un regalo favorito es el de las joyas o la ropa que se le quita a la persona y se le da a un amigo para que sea un recuerdo constante del ausente y una prueba de que ser\u00e1 atesorado en el coraz\u00f3n, as\u00ed como su cuerpo ahora est\u00e1 cubierto por la ropa de su amigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Vida social. La vida p\u00fablica se desarrolla, en la medida de lo posible, por l\u00edneas familiares. La familia no es simplemente un c\u00edrculo interno de afectuosa devoci\u00f3n; es tambi\u00e9n un gremio de intereses comunes. Una hija es, si es posible, casada entre sus parientes. Un padre que pone a su hijo en una tienda u oficina le dice al gerente: \u201c\u00c9l es tu hijo\u201d, lo que implica autoridad total sobre \u00e9l y preocupaci\u00f3n tambi\u00e9n por su bienestar. Las leyes orientales del vecindario que ense\u00f1an simpat\u00eda, tolerancia y ayuda surgen de la familia. Las condiciones de la vida industrial y la forma patriarcal de gobierno han tendido a\u00fan m\u00e1s a desarrollar el h\u00e1bito de dar regalos, haciendo de un acto afectuoso el medio para alcanzar fines mercenarios y abriendo el camino al soborno, la intriga y la deshonestidad. El terrateniente oriental siempre ha pagado a sus trabajadores en especie, d\u00e1ndoles una cierta porci\u00f3n del producto. Es un regalo de lo que es su patrimonio personal. El jeque o emir de la familia l\u00edder proteg\u00eda a\u00fan m\u00e1s al campesinado de los merodeadores beduinos, \u201clos hijos del Este\u201d, y los regalos que se le hac\u00edan eran un reconocimiento agradecido de protecci\u00f3n y prosperidad. Tales regalos, que pon\u00edan al receptor en la posici\u00f3n de un benefactor, tomaban f\u00e1cilmente la forma de chantaje, y la omisi\u00f3n de ellos era una grave descortes\u00eda. As\u00ed mir\u00f3 David a Nabal despu\u00e9s de haber protegido a sus pastores. Partiendo de las sencillas condiciones de la vida pastoral e industrial, se recurri\u00f3 al h\u00e1bito all\u00ed donde hab\u00eda que halagar la dignidad o se necesitaba una intervenci\u00f3n favorable. Para el litigante oriental lo principal es obtener el favor personal del juez, y un regalo le parece un desembolso m\u00e1s directo y efectivo que pagar un abogado y reunir testigos. Incluso cuando se sabe que el juez es inteligente y recto, los orientales muestran respeto y env\u00edan regalos a los amigos personales del juez para que puedan usar su influencia con \u00e9l. As\u00ed, incluso bajo el gobierno de David, Absal\u00f3n pod\u00eda propagar la sedici\u00f3n y el descontento al declarar c\u00f3mo revolucionar\u00eda la administraci\u00f3n de la tierra. La libertad absoluta de esta mancha fue un punto principal en el testimonio de Samuel en cuanto a su propia vida oficial.<\/p>\n


III. <\/strong>Religi\u00f3n. Las afirmaciones de la religi\u00f3n est\u00e1n mucho m\u00e1s \u00edntimamente entrelazadas con los asuntos comunes en Oriente que en Occidente. No hay nada de segregaci\u00f3n dominical. Se declara p\u00fablicamente que toda prosperidad empresarial procede de Dios, cualesquiera que sean los medios empleados para obtenerla. Dos oraciones en especial se ven a menudo escritas sobre las puertas de las tiendas: \u00abLa prosperidad est\u00e1 en la mano de Dios\u00bb y \u00abEsto tambi\u00e9n es por la gracia de mi Se\u00f1or\u00bb. Los mendigos callejeros reconocen esto y hacen una pausa para recibir un regalo cuando ven que se realiza una compra. Algo se les debe como parte de las ganancias del mismo Se\u00f1or. Un mendigo en la puerta no alega su pobreza ni intenta explicar sus circunstancias, sino que pronuncia el nombre de Dios y dice: \u00ab\u00a1Soy un hu\u00e9sped en tu puerta!\u00bb y si la puerta no est\u00e1 <\/strong>abierta, grita: \u00ab\u00a1Vosotros tambi\u00e9n sois siervos!\u00bb Rara vez se despide al mendigo por la puerta con la declaraci\u00f3n de que no hay nada para \u00e9l. Se le dice: \u201cDios te dar\u00e1\u201d. De manera similar, el grito constante al costado de la calle es: \u201cDios te bendecir\u00e1\u201d; \u201cDios enderezar\u00e1 tu camino\u201d; \u201cDios lo pagar\u00e1\u201d. La costumbre de dar regalos en sus mejores y m\u00e1s sinceras aplicaciones tiene, pues, su origen en el deber hacia la familia y la deuda con Dios. Su adaptaci\u00f3n a relaciones m\u00e1s sociales y p\u00fablicas es el resultado de estos dos. La indiferencia al honor de la familia y las pretensiones de la religi\u00f3n convierte a la \u201cpersona profana\u201d o \u201cnecia\u201d de la Biblia. El juez injusto (Luk 18:1-8<\/span>) se perfila claramente por la omisi\u00f3n de estos dos aspectos principales. Orientalmente no exist\u00eda una tercera posici\u00f3n como la de un funcionario que act\u00faa justamente por el bien de la justicia, aunque sea ateo e inmoral en la vida personal. (Gerente General Mackie, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 18,15-16 El coraz\u00f3n del prudente adquiere conocimiento. El logro del conocimiento y el poder de la bondad I. La adquisici\u00f3n del conocimiento. \u201cEl coraz\u00f3n del prudente adquiere conocimiento\u201d, etc. Las palabras sugieren que el logro del conocimiento requiere dos cosas. 1. Un coraz\u00f3n para ello. \u201cEl coraz\u00f3n del prudente.\u201d Debe haber, al menos, en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 18:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36198"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36198\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}