{"id":36210,"date":"2022-07-16T06:27:58","date_gmt":"2022-07-16T11:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:27:58","modified_gmt":"2022-07-16T11:27:58","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-1911-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 19:11<\/span><\/p>\n

La discreci\u00f3n de el hombre detiene su ira.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ira<\/strong><\/p>\n

Si alg\u00fan vicio es reprendido muchas veces en la Palabra de Dios , puede estar seguro de que brota prol\u00edfico en la vida del hombre. En este libro de moral, la ira es un tema recurrente. La ira no puede ser expulsada por completo del hombre en el estado actual. En algunas ocasiones hacemos bien en estar enojados. Pero la \u00fanica ira leg\u00edtima es una emoci\u00f3n santa dirigida contra algo profano. El pecado, y no nuestro pr\u00f3jimo, debe ser su objeto; el celo por la justicia, y no nuestro propio orgullo, debe ser su car\u00e1cter distintivo. Aunque la ira no sea en su propia naturaleza y en todos los casos pecaminosa, la mejor regla pr\u00e1ctica de vida es reprimirla, como si lo fuera. Como es habitual en estas leyes del reino de Dios, el sufrimiento brota del pecado, como la planta de la semilla. El hombre de gran ira sufrir\u00e1, aunque ning\u00fan tribunal humano conozca de su caso. Un hombre de gran ira es un hombre de poca felicidad. Los dos elementos principales de la felicidad son carencias; porque rara vez est\u00e1 en paz con su pr\u00f3jimo o consigo mismo. Hay un ingrediente en la retribuci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s inmediato y directo. La emoci\u00f3n de la ira en la mente afecta instant\u00e1nea y violentamente al cuerpo en las partes m\u00e1s vitales de su organizaci\u00f3n. Cuando el esp\u00edritu en el hombre est\u00e1 agitado por la ira, hace que la sangre vital fluya demasiado r\u00e1pido para la seguridad de sus tiernos canales. La mejor pr\u00e1ctica espec\u00edfica para el tratamiento de la ira contra las personas es diferirla. Su naturaleza apremia para una venganza instant\u00e1nea, y el apetito debe estar hambriento. \u201cPasar por alto una transgresi\u00f3n\u201d es la \u201cgloria\u201d del hombre. \u201cMirar a Jes\u00fas\u201d es, despu\u00e9s de todo, el gran espec\u00edfico de la ira en sus dos aspectos, como pecado y como sufrimiento. Su fuego peligroso y atormentador, cuando se enciende en un pecho humano, puede extinguirse mejor dejando entrar en \u00e9l el amor con el que \u00c9l nos am\u00f3. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discreci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto es, estrictamente hablando, no un poder moral sino intelectual. Es simplemente discernimiento; discernimiento y discreci\u00f3n son radicalmente las mismas palabras, aunque este en diferentes formas. El discernimiento es la capacidad de distinguir entre las cosas. Un hombre discreto es un hombre que ve lo que le conviene y act\u00faa en consecuencia. La discreci\u00f3n de un hombre lo lleva a discernir a los hombres en quienes puede confiar, a diferencia de los hombres en quienes no es seguro confiar. La discreci\u00f3n de un hombre es de inmenso servicio para \u00e9l en la conducci\u00f3n de la vida; y si un hombre tiene poca o ninguna discreci\u00f3n, sale muy mal parado: comete muchos errores, sufre muchas p\u00e9rdidas, se mete en muchos problemas, de los que un hombre discreto escapa por completo. La discreci\u00f3n es el principal secreto del \u00e9xito secular. Pero la discreci\u00f3n puede hacer algunas cosas muy cuestionables. Es excelente para ocultar hechos. No es una propiedad muy noble. La discreci\u00f3n de un hombre alimenta muchos viejos rencores, buscando la ocasi\u00f3n adecuada para pagarlos. La discreci\u00f3n tiene un lado de astucia y destreza, y se vincula con la ira y la venganza largamente diferidas. (Hugh Stowell Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira<\/strong><\/p>\n

Si <\/em> siempre estar\u00e1s listo para estallar como un arma cargada incluso por un accidente, depende de ello te meter\u00e1s en dificultades. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira controlada e incontrolada<\/strong><\/p>\n

La ira es un afecto inherente a nuestra naturaleza Por lo tanto, no es malo en s\u00ed mismo; es incorrecta s\u00f3lo cuando se dirige a objetos incorrectos, oa objetos correctos en un grado incorrecto de cantidad y duraci\u00f3n. La ira en s\u00ed misma es una pasi\u00f3n tan santa como el amor. De hecho, en su forma leg\u00edtima no es m\u00e1s que un desarrollo del amor. Amor indignado con lo que se opone a la causa del bien y de la felicidad. Si bien, como todo afecto de nuestra naturaleza, a menudo se pervierte tristemente, no pocas veces se vuelve maligno y furioso.<\/p>\n


I. <\/strong>Controlado. \u201cLa discreci\u00f3n del hombre aplaza su ira; y es su gloria pasar por alto una transgresi\u00f3n.\u201d El hombre sabio est\u00e1 sujeto a la pasi\u00f3n, y las circunstancias de su vida ocurren para evocarla. En lugar de actuar bajo su impulso, espera hasta que sus fuegos se enfr\u00eden. Se dice de Julio C\u00e9sar que cuando se le provocaba sol\u00eda repetir todo el alfabeto romano antes de permitirse hablar; y Plat\u00f3n le dijo una vez a su sirviente: \u201cTe golpear\u00eda, pero estoy enojado\u201d. Es noble ver a un hombre dominando tranquilamente las olas de sus propias pasiones, pidi\u00e9ndoles que vayan tan lejos y no m\u00e1s lejos. El que se gobierna a s\u00ed mismo es un verdadero rey. Tenemos ira aqu\u00ed–<\/p>\n


II. <\/strong>Descontrolado. El texto sugiere dos observaciones en relaci\u00f3n con la ira descontrolada.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces es terrible. \u201cLa ira del rey es como el rugido de un le\u00f3n\u201d. Es un hecho lamentable que los reyes hayan mostrado menos control sobre su mal genio que el resto de la humanidad. Su temperamento, se da a entender, afecta a la naci\u00f3n. Su ira aterroriza a la gente como el \u201crugido de un le\u00f3n\u201d; su favor es tan refrescante y bendito como el \u201croc\u00edo sobre la hierba\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre es autolesivo. \u201cUn hombre de gran ira sufrir\u00e1 castigo; porque si lo entregas, debes hacerlo de nuevo.\u201d Las pasiones violentas siempre infligen su propio castigo sobre sus desdichados s\u00fabditos. Da\u00f1an el cuerpo. Hace que la sangre fluya demasiado r\u00e1pido para sus estrechos canales. Pero hiere el alma en una variedad de formas. Bien dice Pope: \u201cEstar enojado es vengarnos de las faltas de los dem\u00e1s\u201d. La ira es miseria. El Dr. Arnold, cuando estaba en Laleham, una vez perdi\u00f3 toda la paciencia con un erudito aburrido, cuando el alumno lo mir\u00f3 a la cara y dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 habla enojado, se\u00f1or? De hecho, estoy haciendo lo mejor que puedo\u201d. A\u00f1os despu\u00e9s, sol\u00eda contarles la historia a sus hijos y decir: \u201cNunca me sent\u00ed tan avergonzado de m\u00ed mismo en mi vida. Esa mirada y ese discurso nunca lo he olvidado\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 19:11 La discreci\u00f3n de el hombre detiene su ira. Ira Si alg\u00fan vicio es reprendido muchas veces en la Palabra de Dios , puede estar seguro de que brota prol\u00edfico en la vida del hombre. En este libro de moral, la ira es un tema recurrente. La ira no puede ser expulsada por completo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}