{"id":36223,"date":"2022-07-16T06:28:36","date_gmt":"2022-07-16T11:28:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-203-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:28:36","modified_gmt":"2022-07-16T11:28:36","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-203-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-203-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 20:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Pro 20:3<\/span><\/p>\n<p><em>Es una honor para que un hombre cese de la contienda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La ley del honor<\/strong><\/p>\n<p>Las reglas de vida por que los hombres se rigen ordinariamente son la ley del honor, la ley de la tierra y la ley de Dios. Es el objeto de las instituciones e instrucci\u00f3n religiosas defender la \u00faltima de ellas como regla suprema y universal. Al hacer esto, a veces es necesario comparar a los otros dos como normas de deber y derecho. No debe haber oposici\u00f3n entre la ley de la <strong> <\/strong>tierra y el mandamiento de Dios, y ninguna contradicci\u00f3n a ninguno de ellos en el <strong> <\/strong>sentimiento de honor. La palabra \u201chonor\u201d, en su idea original, significa respeto o alabanza. Es ese tributo de buena opini\u00f3n, que acompa\u00f1a a un personaje que se cree encomiable. Es la expresi\u00f3n externa del respeto que se concibe<strong> <\/strong>como debido. El hombre de verdadero honor es el hombre de verdadero m\u00e9rito: el hombre que tiene este sentido del car\u00e1cter porque est\u00e1 consciente de que su integridad de prop\u00f3sito y rectitud de vida le dan derecho al honor que siempre se rinde a tal car\u00e1cter. Su sentido del honor es un sentido del m\u00e9rito, m\u00e1s que un deseo de reputaci\u00f3n. Partiendo de este origen, parecer\u00e1 que las ideas caracter\u00edsticas contenidas en el sentimiento del honor son el respeto por uno mismo y el respeto por los dem\u00e1s. Tal hombre, valor\u00e1ndose a s\u00ed mismo en la dignidad de su naturaleza, que los dem\u00e1s tienen en com\u00fan consigo mismo, se conduce hacia ellos como desea que los dem\u00e1s se comporten con \u00e9l, en el esp\u00edritu del mandato apost\u00f3lico: \u201cHonra a todos los hombres\u201d. Se cree menos deshonrado por su omisi\u00f3n de parte de ellos que por la suya propia. Est\u00e1 m\u00e1s bien dispuesto a deferir a los dem\u00e1s, de acuerdo con el otro mandato: \u00abPor honor, prefiri\u00e9ndoos unos a otros\u00bb. Da, en este esp\u00edritu de respeto mutuo, algo a sus semejantes m\u00e1s all\u00e1 de lo que cree necesario insistir en recibir. Es pues un esp\u00edritu generoso: siempre consulta los sentimientos de los dem\u00e1s; desea su felicidad; guarda su reputaci\u00f3n; evita el mal hacia cualquiera como la primera desgracia; se esfuerza por lo correcto como el principal honor. Tomado en este sentido, el sentimiento en cuesti\u00f3n es adecuado para el hombre y parece haber sido dise\u00f1ado en la constituci\u00f3n como uno de los guardianes de su virtud. Cuando as\u00ed se alista del lado de lo correcto, se convierte en un alto instinto, incitando a la rectitud espont\u00e1nea y provocando un retraimiento intuitivo de todo lo que es indigno y bajo. No contradice ninguna ley del hombre, y est\u00e1 en armon\u00eda con la ley de Dios. Pero, al mismo tiempo, por su \u00edntima conexi\u00f3n con lo personal en inter\u00e9s y sentimiento, est\u00e1 muy expuesto a degenerar en un sentimiento falso y extraviado. Y as\u00ed ha sucedido, de hecho. Conect\u00e1ndose con las nociones de car\u00e1cter que prevalecen por casualidad en la comunidad, m\u00e1s que con la regla de la luz y de Dios, ha erigido una falsa norma de estimaci\u00f3n y ha encendido una luz que enga\u00f1a. As\u00ed, el honor llega a tener la misma relaci\u00f3n con la virtud que la cortes\u00eda tiene con la bondad; es su representante; mantiene la forma y la pretensi\u00f3n cuando el principal est\u00e1 ausente; y, para todos los prop\u00f3sitos ordinarios del sistema social superficial del mundo, se considera tan bueno como lo que representa. Este, entonces, es el primer rasgo objetable en la ley del honor del mundo como regla de vida; es enga\u00f1osa y superficial; es una cosa de apariencia solamente, y no una realidad. Y desde esto el descenso es natural y f\u00e1cil, hasta la pr\u00f3xima mala cualidad. Poniendo el valor que hace en la apariencia, encuentra el objeto del derecho ganado por parecer justo; entonces la atrocidad del mal puede evitarse ocultando el mal. El hombre ha aprendido a actuar, no con miras a hacer lo correcto, sino con miras a la reputaci\u00f3n, a veces incluso por la apariencia de tener la reputaci\u00f3n. As\u00ed parece que un hombre de honor mundano puede ser culpable de cierto grado de bajeza y crimen sin inconsistencia y sin escr\u00fapulos, si tiene la habilidad de evitar que se sepa. No es maravilloso que pronto se siga de esto que \u00e9l puede ser culpable de ciertos tipos de bajezas y cr\u00edmenes abiertamente, y sin embargo no perder su reputaci\u00f3n. Y tal es el hecho. Uno puede ser un jugador hasta cierto punto, y de hecho arruinar a un amigo y llevarlo a la desesperaci\u00f3n, pero sin deshonrar su honor. Puede carecer de principios en sus gastos, de modo que los pobres a quienes emplee no puedan obtener de \u00e9l lo que les corresponde; puede deleitarse en el lujo, mientras defrauda a los mec\u00e1nicos y comerciantes de cuyo ingenio y trabajo vive, pero sin destituci\u00f3n del honor. Puede ser un libertino conocido, pisoteando los derechos y afectos m\u00e1s sagrados de su propio hogar; puede, mediante un proceso de astucia y fraude deliberado y despiadado, reducir una belleza humilde a una desgracia y miseria sin esperanza; puede ser, por una ofensa muy trivial, el asesino de su amigo; sin embargo, ni uno ni todos estos cr\u00edmenes, acompa\u00f1ados como est\u00e1n de lo que es mezquino y bajo, le quitan su derecho a ser tratado como un hombre de honor. .<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>El esp\u00edritu de honor mundano se caracteriza as\u00ed evidentemente por el ego\u00edsmo. Su idea fundamental es una referencia a lo que el mundo pensar\u00e1 de m\u00ed; mi reputaci\u00f3n, mi posici\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se ven afectados? \u00bfQu\u00e9 los asegurar\u00e1 a los ojos del mundo? Todo debe dar paso a esta consideraci\u00f3n primordial. Debo asegurar mi propio buen nombre entre aquellos con quienes me muevo, pase lo que pase. \u00a1Es asombroso lo que se hace en consecuencia!<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Se distingue igualmente por sus celos. El ego\u00edsmo es siempre celoso. No puede tener nada de confianza sincera y generosa en los dem\u00e1s. El hombre cuya regla de vida es referir todo a lo que tiene que ver con su propia reputaci\u00f3n, sopesar todas las palabras y miradas de otros hombres con miras a descubrir si reconocen suficientemente sus demandas de consideraci\u00f3n, adquiere por ello una irrazonable sensibilidad de sentimiento, nutre un esp\u00edritu inquieto de sospecha celosa, se molesta por las causas leves y se ofende por las inadvertencias insignificantes.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>As\u00ed celoso y vengativo, no es de extra\u00f1ar que el sistema en cuesti\u00f3n sea tambi\u00e9n desp\u00f3tico. Tales temperamentos son siempre as\u00ed. Gobierna con dominio arbitrario, inexorable e intransigente. No permite vacilar, no ceder, no apelar. El esclavo no est\u00e1 completamente privado de su derecho sobre sus propios miembros y trabajo como el devoto del honor est\u00e1 privado del derecho a su propio juicio en todas las cosas dentro de su jurisdicci\u00f3n. Est\u00e1 en manos de los ministros de honor, y no le permiten retroceder. Debe seguir la regla que ha adoptado. Los terrores de la desgracia y la ruina le esperan si retrocede. Y as\u00ed, queriendo o no, como una v\u00edctima del sacrificio, es sacado e inmolado en el altar en el que se hab\u00eda enorgullecido de adorar. Esta es la consumaci\u00f3n a la que conduce el sistema. El duelo es su tribunal y su lugar de ejecuci\u00f3n. \u00a1Digno cierre del progreso que hemos descrito! Es conveniente que lo que empez\u00f3 en la mezquindad descienda en sangre. El p\u00falpito, bajo el cual tantos j\u00f3venes se sientan mientras forman el car\u00e1cter que les permitir\u00e1 influir en su pa\u00eds y en sus semejantes durante muchos a\u00f1os futuros de vida activa y p\u00fablica, ser\u00eda falso a su trascendental cometido si, en tal momento, as\u00ed, no supo levantar su grito de advertencia; si no intentara desenga\u00f1ar sus mentes de la enga\u00f1osa fascinaci\u00f3n con la que el esp\u00edritu temerario del honor mundano est\u00e1 investido con demasiada frecuencia. Las aulas de la ciencia, donde la Filosof\u00eda ense\u00f1a, y la Ciencia pronuncia la verdad, y el Cristianismo comunica la ley de la fraternidad y del amor, ser\u00edan indignas de su encumbrado lugar si no resonaran con la proclamaci\u00f3n de que todos esos grandes e inmortales intereses denuncian y aborrecen la impostor enmascarado que, bajo el nombre del honor, abre a los j\u00f3venes aspirantes el camino del pecado y de la muerte. Y por eso es que he buscado desgarrar su disfraz y exponer su deformidad; por lo tanto, es que quisiera presentar en su lugar el verdadero honor, fundado en el derecho, ejercido en el respeto propio y el respeto por todos, fiel a todos los cometidos por igual, temeroso solo<em> <\/em> de Dios. Oigan los <strong> <\/strong>futuros hombres de nuestro pa\u00eds, y h\u00e1ganlo suyo. (<em>H. Ware, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pro 20:3 Es una honor para que un hombre cese de la contienda. La ley del honor Las reglas de vida por que los hombres se rigen ordinariamente son la ley del honor, la ley de la tierra y la ley de Dios. 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