{"id":36224,"date":"2022-07-16T06:28:39","date_gmt":"2022-07-16T11:28:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-204-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:28:39","modified_gmt":"2022-07-16T11:28:39","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-204-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-204-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 20:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 20:4<\/span><\/p>\n

El perezoso no arar por causa del fr\u00edo; por tanto, mendigar\u00e1 en la siega, y no tendr\u00e1 nada.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El presente y el futuro<\/strong><\/p>\n

El presente est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el futuro; y el futuro reflejar\u00e1 fielmente el car\u00e1cter. Aqu\u00ed hay un principio de cuya operaci\u00f3n nadie puede escapar. La vida est\u00e1 en la misma relaci\u00f3n con la eternidad que el tiempo de arar con la cosecha. Si esta vida se pasa en el descuido del alma, habr\u00e1 pobreza eterna.<\/p>\n


I. <\/strong>Tiempo de arado de la vida, o per\u00edodo de preparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenga en cuenta que la vida es el tiempo de la semilla universalmente reconocido y ense\u00f1ado. El armero conoce el tiempo de preparaci\u00f3n del suelo, y \u00e9l mismo es responsable si no lo mejora.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo de arado es corto, no demasiado largo si todo est\u00e1 bien empleado; las estaciones se suceden r\u00e1pidamente. Qu\u00e9 corta es la vida–<\/p>\n

(1)<\/strong> comparativamente. Cincuenta, sesenta, setenta a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 es mirar hacia atr\u00e1s?<\/p>\n

(2)<\/strong> En realidad, en innumerables instancias.<\/p>\n

(3) <\/strong> \u00a1Posiblemente en tu caso qu\u00e9 incierto es el momento de la muerte!<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque corto, es lo suficientemente largo. La vida es corta; no hay tiempo que perder, pero a cada uno se le da espacio para el arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>A diferencia del agricultor, que puede perder una cosecha pero asegurar la pr\u00f3xima, nuestra oportunidad una vez perdida nunca regresa.<\/p>\n


II. <\/strong>Las \u00ednfimas razones que se asignan como excusa para el descuido. \u201cEl perezoso no ara por causa del fr\u00edo.\u201d Es palpablemente irreal, la verdadera raz\u00f3n no se confiesa; pero se encuentra en el hecho de que el hombre es un perezoso: no ama su trabajo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perezoso en la siega<\/strong><\/p>\n

Este dicho inculca la lecci\u00f3n de que los hombres deben aprovechar diligentemente la oportunidad mientras es suya. El perezoso es una de las aversiones favoritas del Libro de los Proverbios. El texto contiene principios que son verdaderos en las regiones m\u00e1s elevadas de la vida humana. La religi\u00f3n reconoce los mismos principios pr\u00e1cticos de sentido com\u00fan que los negocios diarios.<\/p>\n


I. <\/strong>Los principios que se cristalizan en este pintoresco dicho.<\/p>\n

1. <\/strong>La conducta presente determina las condiciones futuras. La vida es una serie de \u00e9pocas, cada una de las cuales tiene su trabajo destinado, y hecho eso, todo est\u00e1 bien; y que si se deja sin hacer, todo est\u00e1 mal. Lo que un hombre hace y es determina c\u00f3mo le va. El acto m\u00e1s trivial tiene una influencia en todo lo que viene despu\u00e9s, y puede desviar todo el curso de un hombre hacia caminos completamente diferentes. Llegan a cada uno de nosotros momentos supremos en nuestras vidas. Y si en todos los momentos subordinados e insignificantes no nos hemos estado preparando para ellos, sino que hemos estado alimentando disposiciones y adquiriendo h\u00e1bitos, el momento supremo se nos escapa y nada ganamos con \u00e9l. El significado m\u00edstico de las trivialidades de la vida es que en ellas hacemos en gran parte el destino, y que en ellas hacemos todo el car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino f\u00e1cil es generalmente el camino equivocado. Siempre hay obst\u00e1culos en el camino a la vida noble. La abnegaci\u00f3n y el r\u00edgido dominio de s\u00ed mismo, en sus dos formas: tapar los o\u00eddos a los atractivos de los placeres inferiores y enfrentarse alegremente a las dificultades, es una condici\u00f3n indispensable de cualquier vida que al final produzca una cosecha que valga la pena. reuni\u00f3n. Nada que valga la pena se hace sino a costa de la dificultad y el trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>La temporada perdida se ha ido para siempre. La oportunidad es calva por detr\u00e1s y debe ser agarrada por el mech\u00f3n. La vida est\u00e1 llena de situaciones tr\u00e1gicas que podr\u00edan haber sido.<\/p>\n


II. <\/strong>Dispara los rayos de estos principios sobre uno o dos sujetos.<\/p>\n

1. <\/strong>En los negocios, no conf\u00edes en ninguna forma de salir adelante a base de evasivas, especulaciones, favores o cualquier otra cosa que no sea el trabajo francamente duro.<\/p>\n

2. <\/strong>En vuestros entendimientos. Toma conciencia de sacar lo mejor de tu cerebro.<\/p>\n

3. <\/strong>En la formaci\u00f3n del car\u00e1cter. Nada os llegar\u00e1 noble, grande, elevado, en esa direcci\u00f3n a menos que se busque, y se busque con esfuerzo. No os dej\u00e9is moldear por el accidente, por las circunstancias. Pod\u00e9is edificaros en formas de belleza con la ayuda de la gracia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Que estos principios aplicados a la religi\u00f3n nos ense\u00f1en la sabidur\u00eda y la necesidad de comenzar la vida cristiana en el momento m\u00e1s temprano. Todav\u00eda queda un pensamiento solemne por considerar. Esta vida, como un todo, es para la vida futura lo que el tiempo de labranza es para la siega. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mendigo en la cosecha<\/strong><\/p>\n

No <\/em>la vida es realmente secular. La santificaci\u00f3n de nuestro trabajo por el pan que perece es uno de los prop\u00f3sitos de nuestra santa religi\u00f3n. Los principios expuestos en este texto en relaci\u00f3n con los negocios terrenales tienen tambi\u00e9n su aplicaci\u00f3n a la vida espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>La cooperaci\u00f3n humana es necesaria en los inicios de la vida religiosa. Dios no salva a los hombres por regla general mediante movimientos repentinos de su Esp\u00edritu sobre sus almas sin su cooperaci\u00f3n con \u00e9l. El arado espiritual consiste en el autoexamen a la luz de la Palabra de Dios, seguido de la autocondenaci\u00f3n, la confesi\u00f3n y renuncia del pecado y los dem\u00e1s ejercicios de arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La cooperaci\u00f3n humana en la vida Divina es necesaria desde el comienzo del arrepentimiento hasta el <\/strong>trono de gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto ense\u00f1a no solo la necesidad de diligencia, sino tambi\u00e9n de coraje. El perezoso le ten\u00eda miedo al fr\u00edo.<\/p>\n

4. <\/strong>El arado debe hacerse en la estaci\u00f3n adecuada. La juventud es el mejor momento para el arado espiritual. (GA Bennetts, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perezoso del alma<\/strong><\/p>\n

El <\/em>las palabras \u00absluggard\u00bb y \u00absluggish\u00bb tienen la misma derivaci\u00f3n. Hablamos de agua estancada, estancada, cubierta de verde, que engendra enfermedad y muerte. \u00a1Qu\u00e9 contraste con una fuente de agua clara y chispeante que baila bajo la luz del sol y da vida a todo lo que toca! La cosecha del alma est\u00e1 en la eternidad. \u00bfPor qu\u00e9 el pecador descuida la preparaci\u00f3n para esta cosecha? Veamos algunas de sus razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Dice que su coraz\u00f3n est\u00e1 \u201cfr\u00edo\u201d; no tiene el sentimiento adecuado. Se olvida–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el deber es una deuda. El contribuyente no espera sentir para pagar la tasaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El trabajo en el cumplimiento del deber trae sentimiento, calidez. La fricci\u00f3n engendra calor. Si te falta sentimiento, busca alg\u00fan deber desagradable y desc\u00e1rgalo.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecador insta: \u201cLa Iglesia es ‘fr\u00eda’\u201d. \u00c9l dice: \u201cNadie me habla de mi alma\u201d. \u00bfEl viajero en la estaci\u00f3n de tren espera a que arranca el tren y cierra la taquilla porque \u201cnadie le habla\u201d? Es un razonamiento fr\u00edvolo que, debido a que los miembros de la Iglesia fallan en su deber, yo tengo derecho a fallar en el m\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso los impenitentes insisten en que Dios es \u00abfr\u00edo\u00bb, indiferente a su salvaci\u00f3n. Esperan hasta que \u00c9l est\u00e9 listo, hasta que \u00c9l se mueva sobre sus corazones.<\/p>\n

Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Las razones invocadas por los impenitentes no son m\u00e1s que pretextos superficiales para ocultar su desgana. El hombre no quer\u00eda arar porque era un perezoso.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPor tanto\u201d, dice el texto, \u201cmendir\u00e1\u201d. La mendicidad es el efecto de una causa suficiente. La muerte eterna no es el resultado de un accidente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que mendigan en la siega, en vano mendigar\u00e1n, \u201cy no tendr\u00e1n nada\u201d. La oraci\u00f3n de Dives no fue respondida. (PS Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenos efectos del trabajo honesto y serio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mucho. No debemos pensar que la diligencia es s\u00f3lo manual; tambi\u00e9n es mental. Implica pensamiento, previsi\u00f3n, planificaci\u00f3n, arreglo. La regla general es que los que trabajan obtengan las cosas necesarias para esta vida, al menos en lo suficiente.<\/p>\n


II. <\/strong>Poder. Es la industria, m\u00e1s que el genio, lo que nos encomienda a nuestros semejantes y nos lleva a posiciones de influencia y poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Valor personal. Es la diligencia, la capacidad de esforzarse, lo que da al hombre su verdadero valor, haci\u00e9ndolo compacto, fuerte y \u00fatil. Los mayores dones son de poco valor, a menos que exista esta garant\u00eda del empleo consciente e inteligente de ellos. (RF Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber sacrificado por conveniencia<\/strong><\/p>\n

Hay dos poderes constantemente presionando sus reclamos sobre los hombres: los del deber y la conveniencia. Estos dos generalmente entran en colisi\u00f3n aqu\u00ed. Sacrificar el deber por la conveniencia es un mal inmenso, porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Implica un sacrificio de la temporada de cultivo. Sluggard descuida el tiempo de <\/strong>semilla. Sucede lo mismo con los hombres que posponen su d\u00eda de decisi\u00f3n religiosa. Toda su vida terrenal est\u00e1 destinada a ser una temporada de cultivo. Pero una gran parte de la temporada de cultivo ya se ha ido. El resto de su tiempo es muy corto y muy incierto.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque implica un desprecio por las instalaciones existentes. El perezoso ten\u00eda todo lo necesario para cultivar su tierra. Hizo caso omiso de todo, porque hac\u00eda bastante fr\u00edo. Lo mismo ocurre con los que est\u00e1n postergando la religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque implica la decadencia de la cualificaci\u00f3n individual para el trabajo. La calificaci\u00f3n para cualquier trabajo consiste en una determinaci\u00f3n resuelta y una suficiencia de energ\u00eda ejecutiva. Mientras el perezoso esperaba, estas dos cosas iban disminuyendo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque implica la p\u00e9rdida de un gran disfrute personal. Perder\u00eda el gozo que surge de las nuevas ascensiones del poder varonil; de la conciencia de haber cumplido con su deber; la libertad de participar en cualquier otro asunto; perspectiva de recompensa.<\/p>\n


V. <\/strong>Porque implica una certeza de ruina final. Indigencia. Degradaci\u00f3n. Miseria de estos potenciada por su ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n propia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Irrecuperable. La indolencia f\u00edsica trae ruina f\u00edsica, la indolencia moral ruina moral. (Homil\u00eda<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 20:4 El perezoso no arar por causa del fr\u00edo; por tanto, mendigar\u00e1 en la siega, y no tendr\u00e1 nada. El presente y el futuro El presente est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el futuro; y el futuro reflejar\u00e1 fielmente el car\u00e1cter. Aqu\u00ed hay un principio de cuya operaci\u00f3n nadie puede escapar. La vida est\u00e1 en la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 20:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36224"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36224\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}