{"id":36233,"date":"2022-07-16T06:29:03","date_gmt":"2022-07-16T11:29:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2015-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:29:03","modified_gmt":"2022-07-16T11:29:03","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2015-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2015-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 20:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 20:15<\/span><\/p>\n

Hay oro , y una multitud de rub\u00edes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre el fin moral de los negocios<\/strong><\/p>\n

Let <\/em>defina mi significado en el uso de esta frase: \u201cel fin moral de los negocios\u201d. No es el fin por el cual se debe buscar la propiedad. No es el fin moral al que responde la adquisici\u00f3n, sino el proceso de adquisici\u00f3n. Y de nuevo, no es el fin de la industria en general -ese es un tema m\u00e1s amplio- sino el fin de los negocios en particular, del trueque, del comercio. \u201c\u00a1El fin del negocio!\u201d alguien puede decir; \u201cPues, el fin del negocio es obtener propiedad; el final del proceso de adquisici\u00f3n es la adquisici\u00f3n.\u201d Sostengo que el fin \u00faltimo de todo negocio es un fin moral. Yo creo que el negocio -no me refiero al trabajo, sino al trueque, al tr\u00e1fico- nunca habr\u00eda existido si no hubiera tenido otro fin que el sustento. Las razas animales obtienen su subsistencia sobre un plan m\u00e1s f\u00e1cil y simple; pero para el hombre hay un fin superior, y ese es el moral. Los amplios fundamentos de esta posici\u00f3n los encuentro en los evidentes designios de la Providencia, y en la evidente adaptaci\u00f3n a este fin moral de los propios negocios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, pues, un designio por el cual todas las cosas fueron hechas y ordenadas, yendo m\u00e1s all\u00e1 de las cosas mismas. Decir que las cosas fueron hechas, o que los arreglos y relaciones de las cosas fueron ordenadas por s\u00ed mismas, es una proposici\u00f3n sin significado. El mundo, su estructura, producciones, leyes y eventos, no tienen ni bien ni mal en ellos, ninguno, sino en la medida en que producen estos resultados en la experiencia de las criaturas vivientes. El fin, pues, de la creaci\u00f3n inanimada es el bienestar de los vivos y, por tanto, especialmente de la creaci\u00f3n inteligente. Pero el bienestar de los seres humanos radica esencialmente en su cultura moral. No estamos designados para pasar por esta vida apenas para que podamos vivir. No estamos impelidos, tanto por la disposici\u00f3n como por la necesidad, a comprar y vender, apenas para hacerlo; ni para obtener ganancia, apenas para que podamos obtenerla. Hay un fin en el negocio m\u00e1s all\u00e1 del suministro. Hay un objeto en la adquisici\u00f3n de riqueza m\u00e1s all\u00e1 del \u00e9xito. Hay una causa final del tr\u00e1fico humano, y esa es la virtud. Con esta visi\u00f3n del fin moral de los negocios cae en la doctrina constante de toda elevada filosof\u00eda y verdadera religi\u00f3n. La vida, dicen los expositores de todo <\/strong>credo, es una prueba. Ahora bien, si algo merece ser considerado como parte de ese per\u00edodo de prueba, son los negocios. La vida, dicen los sabios, es una escuela. Pero el fin de una lecci\u00f3n es que se aprenda algo; y el fin del negocio es que la verdad, la rectitud, la virtud, sean aprendidas. Este es el \u00faltimo dise\u00f1o propuesto por el Cielo, y es un dise\u00f1o que todo hombre sabio, comprometido en ese llamado, se propondr\u00e1 a s\u00ed mismo. No es una extravagancia, por lo tanto, sino la simple afirmaci\u00f3n de una verdad, decirle a un hombre tan comprometido y decir enf\u00e1ticamente: \u00abTienes un fin que ganar m\u00e1s all\u00e1 del \u00e9xito, y esa es la rectitud moral de tu propia mente\u00bb. <\/p>\n

2. <\/strong>Que el negocio est\u00e9 tan exquisitamente adaptado para lograr ese prop\u00f3sito, es otro argumento conmigo para probar que tal, en la intenci\u00f3n de su Ordenante, fue su dise\u00f1o. Un hombre honesto, un hombre que desea sinceramente alcanzar una rectitud elevada e inflexible, dif\u00edcilmente podr\u00eda buscar una disciplina m\u00e1s perfectamente adaptada a ese fin que la disciplina del comercio. \u00bfPara qu\u00e9 sirve el comercio? Es el ajuste constante de los reclamos de diferentes partes, siendo el yo del hombre una de las partes. Esta competencia de derechos e intereses no puede invadir el estudio solitario, ni las tareas separadas del taller, ni las labores del campo silencioso, una vez al d\u00eda; pero presiona continuamente al mercader y comerciante. \u00bfDices que aprieta demasiado? Entonces, respondo, debe fortalecerse el sentido de la rectitud para hacer frente a la prueba. Cada alegato de esta naturaleza es un argumento a favor de un esfuerzo moral extenuante. Un hombre debe hacer m\u00e1s que alcanzar la honestidad puntillosa en sus acciones; debe educar toda su alma, su juicio, sus sentimientos y afectos, en la rectitud, la franqueza y la buena voluntad. Por lo tanto, he intentado mostrar que los negocios tienen un fin moral \u00faltimo, uno que va m\u00e1s all\u00e1 de la acumulaci\u00f3n de propiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se puede demostrar que esto es cierto, no solo en la escala de nuestros asuntos privados, sino en el gran teatro de la historia. El comercio ha sido siempre un instrumento en manos de la Providencia para lograr fines m\u00e1s nobles que promover la riqueza de las naciones. Ha sido el gran civilizador de las naciones. Con su nacimiento m\u00e1s temprano en la orilla del Mediterr\u00e1neo, naci\u00f3 la libertad. Fenicia, los mercaderes de cuyas ciudades, Tiro y Sid\u00f3n, eran considerados pr\u00edncipes; la rep\u00fablica hebrea, que comerciaba por aquellas partes; los estados griego, cartagin\u00e9s y romano no s\u00f3lo eran los m\u00e1s libres, sino los \u00fanicos estados libres de la antig\u00fcedad. En la Edad Media, el comercio se derrumb\u00f3 en Europa, el sistema feudal, levantando, en las Ciudades Hanse\u00e1ticas, en toda Alemania, Suecia y Noruega, un cuerpo de hombres que supieron hacer frente a los barones y reyes, y arrebatarles sus derechos. cartas gratuitas y privilegios leg\u00edtimos. En Inglaterra su influencia es proverbial; el ancla de hoja, se ha considerado durante mucho tiempo, de su prosperidad e inteligencia sin igual. Sus influencias morales son las \u00fanicas de las que tenemos alguna duda, y estas, no hace falta decirlo, son de una importancia sin igual. El fil\u00e1ntropo, el cristiano, est\u00e1 obligado a observar estas influencias con la m\u00e1xima atenci\u00f3n y a hacer todo lo que est\u00e9 a su alcance para protegerlas y elevarlas. Es sobre este punto que deseo especialmente insistir; pero hay uno o dos temas que previamente pueden reclamar alguna atenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si, entonces, los negocios son una dispensaci\u00f3n moral, y su fin m\u00e1s alto es moral, lo har\u00e9 aventurarse a cuestionar la supuesta conveniencia com\u00fan de escapar de ella, la idea que prevalece entre tantos de hacer una fortuna en unos pocos a\u00f1os, y luego retirarse a un estado de ocio. Si los negocios son realmente un escenario de empleo digno y de alta acci\u00f3n moral, no veo por qu\u00e9 la b\u00fasqueda moderada de los mismos no debe establecerse en el plan de toda la vida activa; y por qu\u00e9, de acuerdo con este plan, un hombre no debe determinar dedicar tanto tiempo cada d\u00eda a sus pasatiempos como sea compatible con tal plan; s\u00f3lo el tiempo, en otras palabras, que sea compatible con el disfrute diario de la vida, con la lectura, la sociedad, las relaciones dom\u00e9sticas y todos los deberes de la filantrop\u00eda y la devoci\u00f3n.<\/p>\n

(2) <\/strong> Otro tema es el furor por la especulaci\u00f3n. Deseo hablar de ella ahora desde un punto de vista particular: como si interfiriera, es decir, con el fin moral de los negocios. No es buscar la diligencia y la fidelidad por una justa recompensa, sino el cambio y el azar por un giro afortunado. Est\u00e1 apartando las mentes de los hombres de los procesos saludables de la industria sobria y la atenci\u00f3n a los negocios, y los lleva a esperar con excitaci\u00f3n febril como en la rueda de una loter\u00eda. Hacer negocios y obtener ganancias, honesta y conscientemente, es algo bueno. Es \u00fatil la disciplina del car\u00e1cter. Miro a un hombre que ha adquirido riquezas, en una actividad empresarial loable, concienzuda y generosa, no solo con un respeto mucho mayor del que puedo sentir por su riqueza, por la cual, de hecho, abstractamente, no puedo sentir nada en absoluto. -pero con la clara sensaci\u00f3n de que ha adquirido algo mucho m\u00e1s valioso que la opulencia. Pero para esta disciplina del car\u00e1cter, para la sensatez y rectitud de la mente que puede formar una relaci\u00f3n comercial regular, la especulaci\u00f3n proporciona un campo limitado, si es que lo proporciona; tal especulaci\u00f3n, quiero decir, que \u00faltimamente ha creado un frenes\u00ed popular en este pa\u00eds sobre la repentina adquisici\u00f3n de propiedades. Esta loca pasi\u00f3n por la acumulaci\u00f3n, siempre lista, cuando las circunstancias lo favorecen, para apoderarse de la mente del p\u00fablico, es ese \u201camor al dinero que es la ra\u00edz de todos los males\u201d, esa \u201ccodicia que es idolatr\u00eda\u201d. Surge de una estimaci\u00f3n indebida e idol\u00e1trica del valor de la propiedad. Muchos est\u00e1n sintiendo que nada\u2014nada har\u00e1 por ellos o por sus hijos sino la riqueza; ni buen car\u00e1cter, ni facultades bien entrenadas y bien ejercitadas, ni virtud, ni la esperanza del cielo, nada sino riquezas. Es su dios, y el dios de sus familias. (O. Dewey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los labios del conocimiento son una joya preciosa.
<\/strong><\/p>\n

El uso de la lengua<\/strong><\/p>\n

Es muy dif\u00edcil controlar la noble facultad del habla, pero se puede controlar. Puedes refrenarlo.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder del habla es una gran dote. Una de las distinciones esenciales entre nosotros y el mero animal. Se da as\u00ed expresi\u00f3n a nuestra <\/strong>capacidad de pensar, que es otra gran dotaci\u00f3n. La lengua es el int\u00e9rprete del coraz\u00f3n. Usado como puede y debe ser, su influencia es luminosa como la luz y fragante como la rosa. \u00a1Pero qu\u00e9 travesuras puede hacer!<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos una gran responsabilidad en el asunto de nuestro hablar. Todas nuestras dotaciones implican una <\/strong>rendici\u00f3n de cuentas proporcional a su magnitud e importancia, y el discurso no es una excepci\u00f3n. Parece com\u00fan la impresi\u00f3n de que nuestras palabras son de poca importancia, y que mientras las acciones deben ser explicadas, hablar es solo una voz, y no ser\u00e1 grabada, ni aparecer\u00e1 de nuevo para confrontarnos. Toda persona seria debe ser consciente de cu\u00e1nto pesa sobre \u00e9l la carga de los pecados de palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios ha proporcionado plenitud de instrucci\u00f3n con respecto a nuestra carga de esta responsabilidad. La instrucci\u00f3n es, en su mayor parte, de car\u00e1cter general.<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad. La desviaci\u00f3n de la verdad est\u00e1 especialmente condenada. La falsedad incluye declaraciones exageradas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sinceridad. Coraz\u00f3n y labios nunca deben estar en desacuerdo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pureza. Esto excluye la ligereza al hablar de cosas santas.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor. Esto inducir\u00e1 al bien activo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El habla es capaz de controlar. \u00bfC\u00f3mo es ser refrenado?<\/p>\n

1. <\/strong>Pensando correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la vigilancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por h\u00e1bitos correctos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la oraci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl que parece ser religioso y no refrena su lengua, la religi\u00f3n de ese hombre es vana.\u201d (H. Wilkes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 20:15 Hay oro , y una multitud de rub\u00edes. Sobre el fin moral de los negocios Let defina mi significado en el uso de esta frase: \u201cel fin moral de los negocios\u201d. No es el fin por el cual se debe buscar la propiedad. No es el fin moral al que responde la adquisici\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 20:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}