Cuales animales se pueden,<\/i><\/b> Lev 11:1-3<\/span>;<\/p>\n \ny cuales no se pueden comer,<\/i><\/b> Lev 11:4-8<\/span>.<\/p>\n \nCuales animales son inmundos de los que viven en el agua,<\/i><\/b> Lev 11:9-12<\/span>.<\/p>\n \nde las aves,<\/i><\/b> Lev 11:13-28<\/span>.<\/p>\n de los animales que se mueven sobre la tierra,<\/i><\/b> Lev 11:29-47<\/span>.<\/p>\n Animales que se pueden comer (limpios); animales que no se deben comer (inmundos). Se dan diversas explicaciones para esta distinci\u00f3n, pero la mayor\u00eda no logra explicarla a satisfacci\u00f3n. Una explicaci\u00f3n popular es la higiene. Se proh\u00edben los animales inmundos porque son portadores de enfermedades (el cerdo, la triquinosis; conejos y liebres, por la tularemia), o debido a que los carro\u00f1eros tienen m\u00e1s probabilidades de transmitir enfermedades a los humanos. Es verdad, pero estos son descubrimientos modernos de la medicina. Si la higiene y la salud eran la raz\u00f3n para prohibirlos como alimento, habr\u00eda sido muy f\u00e1cil para Dios revelar que el cerdo necesitaba cocerse completamente, lo que impedir\u00eda que el hombre adquiriese la triquinosis. Es muy importante tener en cuenta que algunos animales inmundos no necesariamente transmiten enfermedades y algunos animales limpios, s\u00ed. La protecci\u00f3n de la salud era un resultado importante de declarar inmundos algunos animales, pero no puede haber sido la principal raz\u00f3n para hacerlo. Otra explicaci\u00f3n es que otros animales los usaban los vecinos paganos de Israel para sus sacrificios. Pero esto hubiera requerido que la oveja y el becerro (muy prominentes en la religi\u00f3n egipcia y cananea) fuesen declarados inmundos, pero no lo fueron.<\/p>\n <\/p>\n Algunos dicen que limpio e inmundo eran distinciones arbitrarias que Dios us\u00f3 para probar la fidelidad y obediencia de Israel. Pero Israel tuvo abundantes oportunidades de demostrar fe y obediencia, como lo hacen los creyentes modernos. Algunos ven a los animales limpios como representaci\u00f3n de las personas justas por la fe y los inmundos representan las personas malas y sin fe. Un enfoque tan aleg\u00f3rico no tiene controles; queda limitado s\u00f3lo por la imaginaci\u00f3n personal, y por esa raz\u00f3n no debe tomarse en serio.<\/p>\n <\/p>\n Una mejor explicaci\u00f3n es que los animales limpios eran limpios porque sus caracter\u00edsticas los asociaban con la vida y el orden en la cultura del antiguo Israel. Los animales inmundos se asociaban, en la cultura de Israel, con la muerte y el desorden debido a sus h\u00e1bitos y a su h\u00e1bitat. La pureza ritual (limpieza), la santidad, la vida y el orden eran conceptos asociados; la impureza ritual (inmundicia), las costumbres comunes o profanas, la muerte y el desorden tambi\u00e9n eran conceptos. Este enfoque da unidad a toda la secci\u00f3n sobre la distinci\u00f3n entre lo limpio y lo inmundo (caps.<\/span> Lev 11:1-47<\/span><\/span>;<\/span> Lev 12:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Lev 13:1-59<\/span><\/span>;<\/span> Lev 14:1-57<\/span><\/span>;<\/span> Lev 15:1-33<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1<\/b>\u00a0habl\u00f3: Ahora que Aar\u00f3n era sumo sacerdote, era responsable de ense\u00f1ar y administrar la Ley de Dios. De modo que Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n juntos cuando entreg\u00f3 estas nuevas instrucciones (<\/span>Lev 10:10<\/span><\/span>,<\/span> Lev 10:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 11. Animales Puros e Impuros. Los Cuadr\u00fapedos (1-8). Puro es equivalente a limpio, y Yahv\u00e9, santo, es la fuente de santidad para cuanto a El se refiera. La santidad incluye la idea de pureza y la de trascendencia. Todo lo que de alg\u00fan modo se relaciona con Dios es santo. Santa es la morada de Dios en el cielo y su santuario en la tierra; santos son los enseres de su casa, y los ministros que le sirven, y el pueblo por El elegido. De aqu\u00ed la norma general del c\u00f3digo: \u201cSed santos, porque yo soy santo. Yo, que moro en medio de vosotros, os santifico.\u201d1 En raz\u00f3n de esta santidad, no s\u00f3lo los sacerdotes y los dem\u00e1s ministros del santuario, sino tambi\u00e9n el pueblo deb\u00eda someterse a numerosas observancias, con que guardaba en s\u00ed la santidad que hab\u00eda recibido de Dios, y que le serv\u00eda para vivir separado de los otros pueblos y evitar el peligro de contaminaci\u00f3n. Animales Acu\u00e1ticos (9-12). Se prohiben los animales acu\u00e1ticos que no tienen aletas ni escamas por su semejanza con las serpientes, como las anguilas. Tambi\u00e9n aqu\u00ed habr\u00e1 que recurrir a ideas supersticiosas de estimaci\u00f3n popular para establecer esta distinci\u00f3n entre los animales acu\u00e1ticos. Los peces eran venerados por las poblaciones marinas filisteas y p\u00fanicas9. Los Insectos (20-23). De entre los insectos s\u00f3lo se permite comer los pertenecientes a la familia de la langosta, cuya determinaci\u00f3n espec\u00edfica no es f\u00e1cil traducir. Era corriente entre los orientales ya desde la antig\u00fcedad comer las langostas11.<\/p>\n Impureza por Contacto con Cad\u00e1veres (24-40). La impureza contra\u00edda por el contacto de los cad\u00e1veres era un obst\u00e1culo para que los sacerdotes ejercieran sus funciones 12, y a los israelitas en general les imped\u00eda, so pena de excomuni\u00f3n de la comunidad, comer carnes de v\u00edctimas ofrecidas a Dios13. El contaminado ten\u00eda que purificarse ritualmente. La ex\u00e9gesis rab\u00ednica cre\u00f3 a prop\u00f3sito de esto todo un c\u00f3digo complicado de purificaciones14.<\/p>\n Los Reptiles (41-45). Este verso sigue al v.23, pues trata de animales que no se han de comer. Aqu\u00ed bajo el nombre de reptiles est\u00e1n no s\u00f3lo los que se arrastran sobre su vientre, sino tambi\u00e9n los que tienen patas, como los lagartos y los gusanos. Entre los semitas hab\u00eda culto a ciertos animales reptiles15. Y hab\u00eda muchas supersticiones sobre estos animales que se esconden en la tierra en relaci\u00f3n con los esp\u00edritus malignos subterr\u00e1neos. Conclusi\u00f3n (46-47). El autor sagrado recapitula todo lo precedente insistiendo en la prohibici\u00f3n para recalcar su importancia en la vida social de Israel. Esas leyes de discriminaci\u00f3n entre animales puros e impuros sirvieron para aislar a Israel y para salvarle de la absorci\u00f3n en determinados momentos cr\u00edticos hist\u00f3ricos.<\/p>\n 1 Lev 18:45; Lev 19:2; Lev 20:26; Lev 21:6. – 2 Cf. G\u00e9n c.1. – 3 Tit 1:15; cf. Hec 10:15. – 4 Mat 15:11. – 5 cf. Deu 14:5. – 6 Cf. Abel. G\u00e9og. I 221. – 7 T\u00e1cito, Anajes V 4. – 8 H. Vincent, Canaan p. 188.202. – 9 Cf. DBV V 494. – 10 V\u00e9ase al detalle en Abel, G\u00e9og. I 2243. – 11 Cf. A. Jaussen, Coutumes des \u00e1rabes p.250; Mat 3:4; Mar 1:6. – 12 Cf. Lev 22:2-8. – 13 Cf. Lev 7:20. – 14 Cf. Mat 15:2; Mat 23:24-25. – 15 Cf. Eze 5:10.<\/p>\n En esta secci\u00f3n se cubren los preceptos acerca de la impureza. Dios emple\u00f3 las circunstancias tangibles de la vida que design\u00f3 como limpias e inmundas para inculcar insistentemente en Israel la diferencia entre lo que era santo y lo que era profano. \u00abLimpio\u00bb significa aceptable para Dios; \u00abinmundo\u00bb significa inaceptable para Dios. Lev 11:1-47<\/span>; Lev 12:1-8<\/span>; Lev 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>; Lev 15:1-33<\/span> detalla el c\u00f3digo de pureza; Lev 16:1-34<\/span> se retrotrae a los sacrificios del d\u00eda de Expiaci\u00f3n.<\/p>\n Esta secci\u00f3n contiene legislaci\u00f3n adicional acerca del consumo de animales. La ofrenda de Abel apunta a una dieta de carne de animales posterior a la ca\u00edda y anterior al diluvio (G\u00e9n 4:4<\/span>). Despu\u00e9s del diluvio universal Dios dio permiso expreso al hombre para que consumiera carne (G\u00e9n 9:1-4<\/span>), pero aqu\u00ed detall\u00f3 las estipulaciones como parte de la legislaci\u00f3n del pacto. No se especifican todas las razones para las prohibiciones. Los puntos principales eran: 1) que Israel deb\u00eda obedecer la norma absoluta de Dios, fuese cual fuese la raz\u00f3n subyacente, o la falta que tuvieran de comprensi\u00f3n de la misma; y 2) que esta dieta singular especificada para Israel har\u00eda dif\u00edcil comer con personas idol\u00e1tricas vecinas. Sus leyes diet\u00e9ticas serv\u00edan de barrera frente a una f\u00e1cil socializaci\u00f3n con personas id\u00f3latras. Los beneficios diet\u00e9ticos e higi\u00e9nicos eran un factor real, pero solo secundarios a los prop\u00f3sitos divinos de obediencia y separaci\u00f3n.<\/p>\n Lev 12:1-8<\/span> al Lev 16:1-34<\/span> <\/p>\n Esta es una secci\u00f3n dedicada a proporcionar criterios para distinguir entre lo puro y lo impuro. No se trata aqu\u00ed, evidentemente, de pureza o impureza en el sentido de cualidades \u00e9tico-morales. Se trata de pureza o impureza ritual, es decir, de aquello que habilita a una persona, animal o cosa para rendir a Dios el culto que le corresponde; o por el contrario, aquello que lo incapacita para tal menester.<\/p>\n Lev 20:25<\/span>; Deu 14:3-20<\/span>; (ver G\u00e9n 7:2<\/span>; G\u00e9n 7:8<\/span>; Mat 15:26-28<\/span>; Hch 10:12-15<\/span>; Hch 11:5-9<\/span>).<\/p>\n \u2014 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n:<\/b><\/i> Hasta aqu\u00ed el Se\u00f1or se hab\u00eda dirigido pr\u00e1cticamente s\u00f3lo a Mois\u00e9s. Aqu\u00ed, y en alguna otra ocasi\u00f3n sucesiva, Aar\u00f3n se incorpora como sumo sacerdote al papel mediador de Mois\u00e9s.<\/p>\n Asuntos relacionados con la comida. El reino animal se subdivide en las tres esferas principales de la historia de la creaci\u00f3n: tierra (vv. 2-8), agua (vv. 9-12) y aire (vv. 13-23). En cada caso se dan principios generales en cuanto a lo que pod\u00eda comerse y lo que deb\u00eda ser tratado como inmundo o \u201cdetestable\u201d (aqu\u00ed la palabra es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico en relaci\u00f3n con la dieta, no un juicio sobre el animal mismo). De los animales de la tierra, s\u00f3lo aquellos que ten\u00edan pezu\u00f1as partidas y masticaban la comida completamente (ya fueran rumiantes o que parec\u00edan serlo) pod\u00edan comerse. Estos ser\u00edan principalmente animales domesticados. Los animales que no llenaban uno u otro de estos requisitos, o ambos, no deb\u00edan comerse. De las criaturas acu\u00e1ticas s\u00f3lo se permit\u00eda comer las que ten\u00edan aletas y escamas. Ciertas aves, la mayor\u00eda de las cuales eran animales de rapi\u00f1a o carro\u00f1a (es decir, que comen animales muertos), no deb\u00edan comerse; tampoco los enjambres de insectos, excepto aquellos que obviamente ten\u00edan patas para saltar.<\/p>\n 11.8 Dios hab\u00eda prohibido estrictamente comer la carne de ciertos animales \u00abinmundos\u00bb; para asegurarse de ello, incluso prohibi\u00f3 tocarlos. Quer\u00eda que el pueblo estuviera completamente apartado de aquellas cosas que El hab\u00eda prohibido. Muy a menudo coqueteamos con la tentaci\u00f3n, pensando que al menos estamos guardando t\u00e9cnicamente el mandamiento de no cometer pecado. Pero Dios quiere que nos alejemos completamente de todo pecado y de todas las tentaciones.NADAB \/ ABIUAlgunos hermanos, como Ca\u00edn y Abel o Jacob y Esa\u00fa meten al otro en problemas. Nadab y Abi\u00fa se metieron ambos en problemas.Aun cuando se sabe muy poco de sus primeros a\u00f1os, la Biblia provee abundante informaci\u00f3n acerca del ambiente en el que crecieron. Nacidos en Egipto, fueron testigos oculares de los actos poderosos de Dios en el \u00e9xodo. Vieron muchas veces en acci\u00f3n a su padre Aar\u00f3n, a su t\u00edo Mois\u00e9s, y a su t\u00eda Mar\u00eda. Ten\u00edan conocimiento de primera mano de la santidad de Dios como pocos hombres lo hab\u00edan tenido, y por lo menos por un poco de tiempo, siguieron a Dios de todo coraz\u00f3n (Lev 8:36). Pero en un momento crucial decidieron tratar con indiferencia las instrucciones claras de Dios. Las consecuencias de su pecado fueron tremendas, instant\u00e1neas y sorprendentes para todos.Corremos el peligro de cometer el mismo error que estos hermanos cuando tomamos a la ligera la justicia y la santidad de Dios. Debemos acercarnos a Dios a la vez que entendemos que hay un temor apropiado hacia El. No olvide que la oportunidad de conocer a Dios personalmente est\u00e1 basada en una invitaci\u00f3n inmerecida a un pueblo permanentemente indigno, no un regalo que se da por sentado. \u00bfIncluyen sus pensamientos acerca de Dios un reconocimiento humilde de su gran santidad?Puntos fuertes y logros :–\tHijos mayores de Aar\u00f3n–\tCandidatos principales para llegar a ser sumos sacerdotes despu\u00e9s de su padre–\tInvolucrados en la consagraci\u00f3n original del tabern\u00e1culo–\tReconocidos por hacer \u00abtodas las cosas que mand\u00f3 Jehov\u00e1\u00bb (Lev 8:36)Debilidades y errores :–\tTomaron a la ligera las \u00f3rdenes directas de DiosLecci\u00f3n de su vida :–\tEl pecado tiene consecuencias mortalesDatos generales :–\tD\u00f3nde: La pen\u00ednsula de Sina\u00ed–\tOcupaci\u00f3n: Sacerdotes en entrenamiento–\tFamiliares: Padre: Aar\u00f3n. T\u00edo y t\u00eda: Mois\u00e9s y Mar\u00eda. Hermanos: Eleazar e ItamarVers\u00edculos clave :\u00bbNadab y Abi\u00fa, hijos de Aar\u00f3n, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov\u00e1 fuego extra\u00f1o, que El nunca les mand\u00f3. Y sali\u00f3 fuego de delante de Jehov\u00e1 y los quem\u00f3, y murieron delante de Jehov\u00e1\u00bb (Lev 10:1-2).La historia de Nadab y Abi\u00fa se encuentra en Lev\u00edtico 8-10. Tambi\u00e9n se les menciona en Exo 24:1, Exo 24:9; Exo 28:1; Num 3:2-4; Num 26:60-61. 11.25 Para adorar, la gente necesitaba estar preparada. Hab\u00eda algunos actos de desobediencia, algunos actos naturales (tales como el parto, la menstruaci\u00f3n, o el sexo), o algunos accidentes (tales como tocar un cuerpo muerto o enfermo) que har\u00edan a una persona ceremonialmente impura y por lo tanto impedida de participar en la adoraci\u00f3n. Esto no implicaba que hayan pecado o fueran rechazadas por Dios, pero aseguraba que toda adoraci\u00f3n fuera hecha decentemente y con orden. Este cap\u00edtulo describe muchas de las situaciones intencionales o accidentales que podr\u00edan descalificar a una persona de la adoraci\u00f3n hasta que fuera \u00abpurificada\u00bb o rehabilitada. Una persona ten\u00eda que estar preparada para la adoraci\u00f3n. De igual manera, no podemos vivir como se nos antoje durante la semana y luego correr el domingo hacia la presencia de Dios. Debemos prepararnos a trav\u00e9s del arrepentimiento y la pureza.11.44, 45 Este cap\u00edtulo va m\u00e1s all\u00e1 de comer correctamente. Estos vers\u00edculos ofrecen una clave para comprender todas las leyes y regulaciones de Lev\u00edtico. Dios quer\u00eda que su pueblo fuera santo, (apartado, diferente, \u00fanico) as\u00ed como El es santo. El sab\u00eda que ten\u00edan solo dos opciones: apartarse y ser santo, o comprometerse con sus vecinos paganos y llegar a ser corruptos. Por eso es que los sac\u00f3 de la idolatr\u00eda de Egipto y los apart\u00f3 como una naci\u00f3n \u00fanica, dedicada a adorarle s\u00f3lo a El y vivir vidas morales. Este tambi\u00e9n es el motivo por el cual dise\u00f1\u00f3 leyes y restricciones para ayudarles a mantenerse separados, tanto social como espiritualmente, de la maldad de las naciones paganas que habr\u00edan de encontrar en Cana\u00e1n. Los cristianos tambi\u00e9n son llamados a ser santos (1Pe 1:15). Como los israelitas, debemos mantenernos espiritualmente separados de la maldad del mundo, aun cuando, a diferencia de ellos nos codeemos con incr\u00e9dulos cada d\u00eda. No es una tarea f\u00e1cil ser santo en un mundo imp\u00edo, pero Dios no nos pide que lo intentemos en nuestras propias fuerzas. Mediante la muerte de su Hijo, \u00abpara presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de El\u00bb (Col 1:22).11.47 Las designaciones limpio e inmundo se usaron para definir la clase de animales que los israelitas pod\u00edan o no comer. Hab\u00eda varias razones para establecer esta dieta: (1) Asegurar la salud de la naci\u00f3n. Los alimentos prohibidos eran por lo general animales que merodeaban en la basura y se alimentaban de animales muertos; por lo tanto pod\u00edan transmitir enfermedades. (2) Para distinguir visiblemente a Israel de otras naciones. El puerco, por ejemplo, era un sacrificio com\u00fan de las religiones paganas. (3) Para evitar asociaciones censurables. Los animales que andan a ras de suelo, por ejemplo, hac\u00edan pensar en las serpientes, que a menudo simbolizaban el pecado.<\/p>\n En esta secci\u00f3n (hasta el C\u00e1p. Lev 15:1-33<\/span>, inclusive), la palabra \u00abinmundo\u00bb aparece m\u00e1s de cien veces. Aun cuando el \u00e9nfasis es ceremonial, no \u00e9tico, la inmundicia, o la desobediencia a estas regulaciones, era pecado. Estas leyes contribu\u00edan a:<\/p>\n \n(1) reflejar la santidad de Dios,<\/p>\n \n(2) mantener a Israel separado de las pr\u00e1cticas id\u00f3latras de las naciones circunvecinas y<\/p>\n (3) mantener la salud f\u00edsica.<\/p>\n diciendo…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade a ellos.<\/i> Se sigue LXX<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n [=] *Dt 14:3 *Mc 7:19 *He 10:9<\/p>\n [.] El israelita tiene por misi\u00f3n celebrar el culto del Dios \u00fanico. Sin embargo, para presentarse en el Templo a tomar parte en alguna asamblea religiosa, debe cumplir varios requisitos que lo hacen , como lo notamos respecto al cap\u00edtulo 8. Estar puro o impuro no significaba que uno era culpable o no estas palabras solamente expresan que estaba listo o no para acercarse al altar. Estas leyes ayudaban a Israel a descubrir el camino de la santidad verdadera: -_Son declarados impuros algunos animales que los paganos honraban. Hay que apartarse de ellos. -_Varias leyes y (o sea, prohibiciones de origen sagrado) referentes a la sexualidad ayudan a respetar el car\u00e1cter sagrado de la vida. Espont\u00e1neamente, en cualquier pueblo primitivo, varias reglas rigen el sexo y rodean el nacimiento. Igualmente entre los jud\u00edos. Ver 12,1-8 y cap\u00edtulo 15. -_Algunas leyes corresponden a normas de higiene, aunque se indiquen otros motivos. Por ejemplo, la prohibici\u00f3n de la carne de cerdo (11,7), que acarrea enfermedades donde falta limpieza. Lo mismo en lo referente a la lepra (c._13), enfermedad cre\u00edda muy contagiosa. Toda vida religiosa o cristiana es imposible sin una educaci\u00f3n humana y sin una estabilidad de la familia. No basta con el amor para construir una familia si est\u00e1 ausente la fuerza de car\u00e1cter, o si se han casado sin haber aprendido a soportarse y a mantener sus compromisos de all\u00ed la importancia de la educaci\u00f3n recibida en la familia. La Ley, con sus miles de preceptos muchos de los cuales s\u00f3lo apuntan a un poco m\u00e1s de dignidad y de humanidad, prepara un pueblo para servir a Dios en verdad, aunque sus instrucciones y sus ritos exteriores (Rom 2,28) se queden en el nivel de la carne (Fil 3,3). Muchas leyes, cuya raz\u00f3n se nos escapa, serv\u00edan, m\u00e1s que todo, para hacer al pueblo de Dios diferente de los otros pueblos en sus comidas, en sus fiestas y en sus costumbres. El israelita, establecido muchas veces en medio de otros pueblos, no pod\u00eda mezclarse con sus vecinos paganos la Ley, al disponer todos los detalles de su vida, le prohib\u00eda adoptar poco a poco los usos de los dem\u00e1s y, con esto, llegar a pensar como ellos. Aunque la actitud interior es la que debe hacer al creyente diferente de los dem\u00e1s, la disciplina exterior le ayuda a uno a que tome conciencia de su propio esp\u00edritu. Asimismo ahora, varios grupos imponen a sus integrantes normas, abstenciones y oraciones para ayudarles a que preserven su identidad cristiana, aun a sabiendas de que \u00e9stas no son obligatorias para todos los cristianos. Estas leyes empezaron a ser observadas muy estrictamente a partir del tiempo de Esdras, y dirigieron a la comunidad jud\u00eda de los \u00faltimos siglos antes de Cristo. Notamos en Neh 13 el peligro que entra\u00f1aba para ellos el mantenerse separados de los dem\u00e1s hombres. En el tiempo de Jes\u00fas los jud\u00edos se aferraban demasiado a estas prescripciones que, en un comienzo, solamente exig\u00edan ciertas disposiciones externas para participar en actos religiosos. Y Jes\u00fas denunci\u00f3 esta confusi\u00f3n de la pureza legal con la pureza de la conciencia Mc 7,15. 6. La Biblia no es un libro de ense\u00f1anza cient\u00edfica.<\/p>\n [5] Los Setenta int\u00e9rpretes explican esta hendidura de manera que la pezu\u00f1a quede dividida en dos partes iguales, como la del buey, el ciervo, la cabra y la oveja. A diferencia de los que la tienen dividida en u\u00f1as o dedos, como el perro, el gato y otros. Los animales que no rumian simbolizan los hombres que olvidan las palabras de la sabidur\u00eda o no las meditan. La significaci\u00f3n de los nombres de los animales de este y otros cap\u00edtulos tiene muchas interpretaciones.[10] Porque est\u00e1n sumergidos en el barro, s\u00edmbolo de los hombres que no levantan su coraz\u00f3n al cielo.[20] Como las moscas, abejas y otros.[22] Las langostas son comestibles en muchos pueblos meridionales y orientales.[27] Como el oso, el mono y la rana.[30] Especie mixta de rat\u00f3n y comadreja.[44] 1 Pe 1, 16; Mat 5, 48.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n diciendo: Cuales animales se pueden, Lev 11:1-3; y cuales no se pueden comer, Lev 11:4-8. Cuales animales son inmundos de los que viven en el agua, Lev 11:9-12. de las aves, Lev 11:13-28. de los animales que se mueven sobre la tierra, Lev 11:29-47. Fuente: El Tesoro del … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 11:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L os c.11-15 comprenden una serie de leyes sobre las impurezas legales. Son un par\u00e9ntesis, ya que 16:1 es continuaci\u00f3n Deu 10:20. El hagi\u00f3grafo ha colocado aqu\u00ed estas leyes para hacer ver al pueblo el discernimiento que ha de haber entre las cosas y animales puros y los impuros, no sea que se exponga por su ignorancia a un castigo similar al de los dos hijos de Aar\u00f3n. En 10:10 se dice que los sacerdotes deben discernir \u201clo santo y lo profano, lo puro y lo impuro,\u201d y ahora se determina oficialmente cu\u00e1l es lo puro y cu\u00e1l lo contaminado. La ley de pureza se divide en cuatro partes: a) sobre los animales puros e impuros (c.11); b) sobre la mujer reci\u00e9n panda (c.12); c) sobre la lepra (0.13-14); d) sobre las impurezas del hombre y de la mujer (c.15).<\/p>\n
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, diciendo: 2\u201cHablad a los hijos de Israel y decidles: He aqu\u00ed los animales que comer\u00e9is entre las bestias de la tierra: 3todo animal de pezu\u00f1a hendida y casco partido y que rumie, lo comer\u00e9is; 4pero no comer\u00e9is los que s\u00f3lo rumian o s\u00f3lo tienen partida la pezu\u00f1a. El camello, que rumia, pero que no tiene la pezu\u00f1a partida, ser\u00e1 inmundo para vosotros; 5el conejo, que rumia y no tiene la pezu\u00f1a partida, es inmundo; 6la liebre, que es rumiante y no tiene la pezu\u00f1a hendida, es inmunda; 7el cerdo, que tiene la pezu\u00f1a hendida y no rumia, es inmundo para vosotros. 8No comer\u00e9is su carne ni tocar\u00e9is sus cad\u00e1veres; est\u00e1n inmundos para vosotros.\u201d<\/p>\n
\n\tContraria a la santidad es la impureza, que se halla sobre todo en los esp\u00edritus inmundos, y de ellos ven\u00eda, seg\u00fan una superstici\u00f3n muy extendida, la impureza de muchas cosas, A cuatro cap\u00edtulos se pueden reducir las cosas impuras seg\u00fan la mentalidad hebraica: las comidas, los cad\u00e1veres, los leprosos y todo lo concerniente a la generaci\u00f3n humana. ..Cu\u00e1l es la raz\u00f3n de distinci\u00f3n de alimentos en puros e impuros? Es dif\u00edcil se\u00f1alarla, ya que depende de la estimaci\u00f3n de los contempor\u00e1neos de Mois\u00e9s. No es la naturaleza misma de las cosas, que Dios, al criarlas, declar\u00f3 buenas2. San Pablo afirma que \u201ctodo es limpio para los limpios,\u201d3 y Jesucristo dijo que \u201cno mancha al hombre lo que entra en \u00e9l (los alimentos), sino lo que sale del coraz\u00f3n.\u201d4 Quiere esto decir que semejante distinci\u00f3n de alimentos no viene del cielo, sino que nace de la tierra. La religi\u00f3n le imprimi\u00f3 luego su sello sagrado, como se lo imprim\u00eda a todas las cosas en la antigua organizaci\u00f3n teocr\u00e1tica de la vida.
\n\tNo cabe duda que hay ciertos animales que nos causan repugnancia, y por esto nos abstenemos de comerlos; pero \u00e9stos no son los mismos en la estimaci\u00f3n de todos. Hay quienes miran el perro como plato exquisito, mientras que otros no lo comer\u00edan sino en extrema necesidad. Igual se puede decir del cerdo, del gato, etc. No todas las carnes son igualmente digeribles, y esto puede ser otro principio de distinci\u00f3n. Un tercer principio para los hebreos ser\u00eda, seg\u00fan algunos Padres, la protestaci\u00f3n contra las supersticiones paganas. Los hebreos tendr\u00edan as\u00ed por impuros los animales que para los gentiles eran sagrados. En todo caso, en esta discriminaci\u00f3n de alimentos hay mucho de atavismo y de mentalidad popular. El legislador hebraico se amold\u00f3 a \u00e9sta al establecer la distinci\u00f3n entre animales puros e impuros. La lista del Lev\u00edtico es larga, y no es posible identificar todos los animales se\u00f1alados.
\n\tEl cap\u00edtulo abarca los puntos siguientes: normas sobre los cuadr\u00fapedos (1-8), distinci\u00f3n de los animales acu\u00e1ticos (9-12), reglas sobre la distinci\u00f3n de aves (13-19), distinci\u00f3n de insectos (20-23), impureza originada por el contacto con alg\u00fan cad\u00e1ver (24-40), reptiles inmundos (41-45). La divisi\u00f3n corresponde a la del relato de la creaci\u00f3n de G\u00e9n 1.
\n\tRespecto de los cuadr\u00fapedos se requieren dos condiciones para ser considerados puros y, por tanto, comestibles: tener el casco partido (y la pezu\u00f1a hendida) y ser rumiante. Si falta una de estas dos condiciones, es inmundo. As\u00ed, pues, los comestibles son el buey, la cabra, el cordero, etc.5 Se excluyen, pues, el caballo, el perro, el asno, etc., que, aunque no pod\u00edan ser comidos, pod\u00edan ser utilizados para servicio del hombre. Hemos de observar que el rumiar no ha de ser juzgado cient\u00edficamente, sino seg\u00fan la estimaci\u00f3n popular. As\u00ed, la liebre y el conejo son considerados como rumiantes, porque mueven la boca como los rumiantes, pero no lo son en realidad, sino simples roedores. El camello es considerado inmundo, pues aunque sea rumiante y tenga la pezu\u00f1a hendida, sin embargo, por debajo est\u00e1n como unidas las dos partes de ella. El conejo de que aqu\u00ed se habla parece ser el daman, que es descrito como \u201cpeque\u00f1o paquidermo de la fauna eti\u00f3pica (Hyrax syricus), que no es rumiante ni roedor, de la talla de un conejo, que habita entre las rocas\u201d6. Es considerado inmundo porque no tiene la pezu\u00f1a hendida, aunque aparentemente sea rumiante. Por la misma raz\u00f3n es excluida la liebre, que, aunque aparentemente rumiante, no tiene la pezu\u00f1a hendida, aunque las u\u00f1as aparezcan separadas al exterior. El cerdo es excluido porque no es rumiante (v.7). T\u00e1cito dice que los jud\u00edos se absten\u00edan del cerdo porque \u00e9ste propaga la lepra7. Entre los griegos y babilonios era considerado como animal sagrado y, como tal, preferido para los sacrificios. Entre las poblaciones cananeas de Palestina parece que ten\u00eda este mismo car\u00e1cter, pues se han descubierto muchos esqueletos de puercos en las excavaciones neol\u00edticas del santuario de Gezer8. Algunos autores insin\u00faan que el cerdo es considerado impuro por razones supersticiosas, pues, como anda hozando, se le ha relacionado con los esp\u00edritus malignos subterr\u00e1neos. No s\u00f3lo estaba prohibido comer sus carnes, sino aun tocar sus cad\u00e1veres.<\/p>\n
\n9He aqu\u00ed los animales que entre los acu\u00e1ticos comer\u00e9is: Todo cuanto tiene aletas y escamas, tanto en el mar como en los r\u00edos, lo comer\u00e9is; 10pero abominar\u00e9is de cuanto no tiene aletas y escamas en el mar y en los r\u00edos, de entre los animales que se mueven en el agua y de entre todos los vivientes que en ella hay,11Ser\u00e1n para vosotros abominaci\u00f3n; no comer\u00e9is sus carnes y tendr\u00e9is como abominaci\u00f3n sus cad\u00e1veres. 12Todo cuanto en las aguas no tiene aletas ni escamas, lo tendr\u00e9is por abominaci\u00f3n.<\/p>\n
\n\tLa enumeraci\u00f3n es prolija, y muchos de los nombres hebreos, dif\u00edciles de identificar al detalle10. No se da raz\u00f3n de la prohibici\u00f3n de comer estas aves. De hecho, pues, s\u00f3lo se permiten los animales dom\u00e9sticos y algunos m\u00e1s en relaci\u00f3n con el hombre, como las palomas.<\/p>\n
\n20Todo vol\u00e1til que anda sobre cuatro patas lo tendr\u00e9is por abominaci\u00f3n; 21 pero, entre los insectos alados que marchan sobre cuatro patas, comer\u00e9is aquellos que tienen m\u00e1s largas las de atr\u00e1s para saltar sobre la tierra. 22 He aqu\u00ed de entre \u00e9stos los que comer\u00e9is: toda especie de langosta: el \u201csolam,\u201d el \u201cjargol,\u201d el \u201cjagab\u201d seg\u00fan las especies. 23 Todo otro vol\u00e1til de cuatro patas lo tendr\u00e9is por inmundo, y comi\u00e9ndolos os har\u00e9is inmundos.<\/p>\n
\n24Quien tocare uno de sus cad\u00e1veres se contaminar\u00e1, y ser\u00e1 inmundo hasta la tarde; 25y si tocare algo de esto muer-to, lavar\u00e1 sus vestiduras, y ser\u00e1 inmundo hasta la puesta del sol. 26Todo animal que tenga pezu\u00f1a, pero no partida ni rumie, ser\u00e1 para vosotros inmundo, y quien tocare su cad\u00e1ver ser\u00e1 inmundo. 27 Los que andan sobre la planta de los pies ser\u00e1n para vosotros inmundos, y quien tocare su cad\u00e1ver ser\u00e1 inmundo hasta la tarde, 28y quien transportare su cad\u00e1ver lavar\u00e1 sus vestiduras y ser\u00e1 inmundo hasta la tarde. 29Tambi\u00e9n estos animales ser\u00e1n para vosotros inmundos de entre los que andan por la tierra: la comadreja, el rat\u00f3n y la tortuga en todas sus especies; 30el musga\u00f1o, el camale\u00f3n, la salamandra, el lagarto y el topo. 31Estos son los para vosotros inmundos entre los reptiles; quien tocare su cad\u00e1ver ser\u00e1 inmundo hasta la tarde. 32Todo objeto sobre el que cayere uno de estos cad\u00e1veres ser\u00e1 manchado; y los utensilios de madera, vestidos, pieles, sacos, todo objeto de uso, ser\u00e1 puesto en agua y ser\u00e1 inmundo hasta la tarde; 33toda vasija de barro donde algo de esto caiga quedar\u00e1 manchada y la romper\u00e9is; 34todo alimento preparado con agua quedar\u00e1 manchado, y lo mismo toda bebida, cualquiera que sea el vaso que la contenga; 35todo aquello sobre lo cual caiga algo de estos cad\u00e1veres quedar\u00e1 manchado, y por contaminado lo tendr\u00e9is. 36Las fuentes y las cisternas donde hay cantidad de agua quedar\u00e1n puras, mas quien tocare el cad\u00e1ver ser\u00e1 impuro. 37Si alguno de estos cuerpos muertos cayere sobre una simiente que ha de sembrarse, la simiente quedar\u00e1 pura; 38pero, si se le hubiere echado agua encima y cae alguno de estos cuerpos muertos, la tendr\u00e9is por manchada. 39Si muere uno de los animales cuya carne pod\u00e9is comer, quien tocare el cad\u00e1ver lavar\u00e1 sus vestidos y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. 40El que de estos cad\u00e1veres comiere, lavar\u00e1 sus vestidos y quedar\u00e1 inmundo hasta la tarde; y el que los llevare, lavar\u00e1 sus vestidos y ser\u00e1 inmundo hasta la tarde.<\/p>\n
\n41Ser\u00e1 para vosotros abominaci\u00f3n todo reptil que repta sobre la tierra. 42No comer\u00e9is ning\u00fan animal que repta sobre la tierra, sea de los que se arrastran sobre su vientre, sea de los que marchan sobre cuatro o sobre muchas patas; los tendr\u00e9is por abominaci\u00f3n. 43No os hag\u00e1is abominables por los reptiles que reptan ni os hag\u00e1is impuros por ellos; ser\u00e9is manchados por ellos. 44Porque yo soy Yahv\u00e9, vuestro Dios, vosotros os santificar\u00e9is y ser\u00e9is santos, porque yo soy santo, y no os manchar\u00e9is con ninguno de los reptiles que reptan sobre la tierra. 45Pues yo soy Yahv\u00e9, que os ha sacado de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Santos ser\u00e9is vosotros, porque santo soy yo.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s el hagi\u00f3grafo da la raz\u00f3n teol\u00f3gica de todas estas prohibiciones: Yo soy Yahv\u00e9…, os santificar\u00e9is y no os manchar\u00e9is… (v.44). El hecho de pertenecer a Dios como pueblo elegido colocaba a los israelitas en una situaci\u00f3n de privilegio que ten\u00eda sus exigencias, ya que deb\u00edan conformarse en su conducta a la santidad de Dios, que era incompatible con toda impureza material y espiritual. Cualquiera que fuera el origen popular que considerara ciertos animales como impuros, el autor sagrado insiste en el hecho de que lo son, y, por tanto, el israelita debe abstenerse de comerlos y de aun tener contacto con sus cad\u00e1veres.<\/p>\n
\n46Esta es la ley referente a los cuadr\u00fapedos, las aves, todos los seres vivientes que se mueven en las aguas y todos los que reptan sobre la tierra, 47para que disting\u00e1is entre lo puro y lo impuro, entre lo que puede y no puede comerse.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"