{"id":36240,"date":"2022-07-16T06:29:22","date_gmt":"2022-07-16T11:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2026-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:29:22","modified_gmt":"2022-07-16T11:29:22","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2026-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2026-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 20:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 20:26<\/span><\/p>\n

Un rey sabio esparce a los imp\u00edos, y hace pasar sobre ellos la rueda <\/em><\/p>\n

Persecuci\u00f3n y justo castigo<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>pasaje de este el tipo puede pervertirse f\u00e1cilmente si se usa con el prop\u00f3sito de apoyar una doctrina de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Hacer pasar la rueda sobre un hombre parece ser una expresi\u00f3n figurativa de la m\u00e1s terrible crueldad. Si un hombre es malvado, aplastadle con la rueda, despedazadle miembro a miembro, decapitadlo, demostrad de alguna manera que hay un poder que puede acabar no s\u00f3lo con su disfrute y su libertad, sino con su vida. Ese, sin embargo, no es el significado del texto. Distingue siempre entre la persecuci\u00f3n y la justa pena, entre la mera opresi\u00f3n y la afirmaci\u00f3n de esa justicia que es esencial para la consolidaci\u00f3n de la sociedad. Cuando las pilas de ma\u00edz se extend\u00edan sobre la era, el grano se separaba de la c\u00e1scara mediante una especie de trineo o carro que se pasaba sobre ellos. El proceso ten\u00eda como prop\u00f3sito separar la paja del <\/strong>trigo; por lo tanto, el proceso era puramente ben\u00e9fico: lo mismo con el rey sabio; \u00e9l distingue a las personas malvadas, las se\u00f1ala, les da toda la definici\u00f3n de una posici\u00f3n separada, y poni\u00e9ndolas en sorprendente contraste con personas de coraz\u00f3n sano y honesto, busca poner fin a su poder malicioso. La indiscriminaci\u00f3n es la ruina de la bondad. Los hombres son separados por diferentes caminos, no por prisi\u00f3n, no por pena meramente personal, no por estigma y marca de car\u00e1cter ofensivo; est\u00e1n separados por la contrariedad de gusto, aspiraci\u00f3n, sentimiento, simpat\u00eda; en la medida en que los buenos son serios, se clasifican a s\u00ed mismos, asoci\u00e1ndose sagradamente unos con otros, y por la sensibilidad del toque moral sienten el mal y lo evitan; conocen a la persona malvada a distancia y tienen cuidado de ponerse fuera de su camino y alcance. Lo que se representa como hecho por el rey sabio se hace mediante el cultivo de principios elevados y el honor cristiano. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verso 27 El esp\u00edritu del hombre es la vela del Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

La naturaleza y funci\u00f3n de la conciencia<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu del hombre es el soplo del Creador. El aliento encendi\u00f3 la inteligencia en el cerebro e infundi\u00f3 vitalidad en el coraz\u00f3n. Hizo m\u00e1s que eso. Hizo del hombre un ser moral, capaz de virtud y responsable de sus acciones. El aliento vitalizador del Se\u00f1or encendi\u00f3 una luz en el hombre, aqu\u00ed llamada \u201cla vela del Se\u00f1or\u201d. Por esa vela el hombre ve su propia naturaleza interior, es testigo del proceso de su propia mente y observa los movimientos de sus afectos y voluntad. La conciencia ocupa un lugar de preeminente importancia en nuestra naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres de ciencia dan una definici\u00f3n de conciencia, mientras que el uso popular sanciona otra materialmente diferente. En el uso cotidiano, la palabra se usa para indicar toda la naturaleza moral del hombre. Cuando un hombre resiste la tentaci\u00f3n, dice: \u201cMi conciencia no me deja hacerlo\u201d. La conciencia incluye tres cosas: la percepci\u00f3n de lo correcto o lo incorrecto; el juicio de una acci\u00f3n particular como correcta o incorrecta; el sentimiento de placer o remordimiento que sigue a la acci\u00f3n correcta o incorrecta. El uso b\u00edblico de la palabra es el mismo que nuestro uso ordinario en el habla cotidiana. En el uso de las Escrituras, la conciencia incluye la percepci\u00f3n, el juicio y el sentimiento. La conciencia no es un t\u00e9rmino del Antiguo Testamento. Y, curiosamente, la palabra nunca se us\u00f3 en la ense\u00f1anza del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra m\u00e1s frecuente de Pablo para la funci\u00f3n de la conciencia es la palabra figurativa \u00abtestigo\u00bb. La conciencia es un testigo que testifica en el alma. Un testigo es el que testifica, el que dice claramente lo que sabe de un asunto. \u00bfDe qu\u00e9 hechos o verdades da testimonio la conciencia? Da testimonio de la existencia de una distinci\u00f3n fundamental entre el bien y el mal. Testifica que se debe hacer el bien y que no se debe hacer el mal. Condena a un hombre cuando se ha hecho mal. Su testimonio se convierte en un control de las acciones del hombre. (Jesse T. Whitley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La parte espiritual del hombre<\/strong><\/p>\n

El texto es una cuenta del alma, o parte espiritual en el hombre. El esp\u00edritu del hombre es la l\u00e1mpara de Jehov\u00e1, ie<\/em>., <\/em>sus operaciones y manera de realizarlas son <\/strong>similares a las de una l\u00e1mpara, y Jehov\u00e1 la sostiene espiritualmente en ellos, como lo es f\u00edsicamente una l\u00e1mpara en la naturaleza. En una l\u00e1mpara hay cuatro cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un recipiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Una sustancia susceptible de ser iluminada.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesidad de encenderlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Constantes reclutamientos de petr\u00f3leo para abastecerlo y mantenerlo encendido. Estos detalles son <\/strong>tan <\/strong>espiritualmente verdaderos en el alma del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>El alma tiene un recipiente en el que est\u00e1 encerrada y contenida. El cuerpo es el vaso de esta l\u00e1mpara de Jehov\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>El alma, aunque capaz de recibir la iluminaci\u00f3n de Dios, es en s\u00ed misma absolutamente oscura. Cuando, por ese gran y original pecado de la ca\u00edda, la luz que hab\u00eda en nosotros se convirti\u00f3 en tinieblas, \u00a1cu\u00e1n grande fue esa oscuridad! Para la ca\u00edda se perdi\u00f3 esta glorios\u00edsima excelencia y perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza, el discernimiento espiritual por la fe, y llegamos a ser como las bestias.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo fue enviado para encender una luz en el alma. \u201cLuz para alumbrar a los gentiles\u201d. \u201cLa luz verdadera que alumbra (la l\u00e1mpara de) todos los que vienen al mundo.\u201d Cuando la luz de Jehov\u00e1 se enciende en el alma del hombre, y no est\u00e1 abrumada por la sensualidad, conquista y triunfa sobre las tinieblas naturales que hay en nosotros. Cuando la luz divina es el agente en el alma, en el momento en que se encuentra con cualquier oscuridad para impedir y obstruir sus operaciones, inmediatamente retrocede, y por ese medio nos advierte de ello; despu\u00e9s de lo cual nunca descansa hasta que lo haya expulsado o lo haya conformado a s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El aceite espiritual es necesario para mantener viva la luz en nuestros corazones. El Esp\u00edritu Santo es el aceite Divino que debe alimentar y nutrir nuestras l\u00e1mparas. Inferencias para nuestra direcci\u00f3n en la fe y la pr\u00e1ctica:<\/p>\n

1. <\/strong>Si el cuerpo es un vaso para contener la l\u00e1mpara celestial, cu\u00e1n pocos buscan \u201cposeer este vaso en santificaci\u00f3n y honra\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el alma es oscura por naturaleza, \u00bfqu\u00e9 pasa con ese \u00eddolo de los de\u00edstas, la \u201cluz de la naturaleza\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Si Cristo es la \u00fanica persona que puede iluminar nuestras tinieblas, a \u00c9l vaya todo hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>No cometamos el error fatal de salir al encuentro del Esposo, sin llevar aceite en nuestras vasijas, con nuestras l\u00e1mparas. (Bp. Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nervio de la sensaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Capaz de brillar; construido para brillar; pero no se encienda hasta que se haya encendido: la vela del Se\u00f1or. El esp\u00edritu del hombre es parte de nosotros y es capaz de producir llamas cuando ha sido tocado con llamas. Es una capacidad especial que tenemos para sentir, apreciar y responder a las cosas divinas. El sonido afecta el o\u00eddo; iluminar el ojo; el esp\u00edritu es el nervio de la sensaci\u00f3n religiosa. El hombre es un manojo de adaptaciones. El sentido religioso es la facultad que tienen todos los hombres, en mayor o menor grado, de apreciar las cosas religiosas y divinas. No podr\u00edamos ser santos sin el instinto, pero el instinto no asegura que seamos santos. En esto no hay diferencia entre el instinto religioso y otros de nuestros instintos. El sentido religioso forma parte del atuendo original de cada hombre. Le da al maestro y al predicador algo con lo que empezar. La facilidad con que se puede abordar a los ni\u00f1os en cuestiones religiosas demuestra que la religi\u00f3n es una cuesti\u00f3n de instinto antes que de educaci\u00f3n. Este sentido religioso innato es un argumento f\u00e1cil para la existencia de Dios. La posesi\u00f3n de este instinto religioso nos pone sobre la pista de un deber muy simple y pr\u00e1ctico. Si nos volvemos santos o no, depender\u00e1 principalmente de c\u00f3mo tratemos ese instinto, y de si lo reprimimos y sofocamos, o le damos la oportunidad de desarrollarse. Depende de nosotros tomar algunas medidas en\u00e9rgicas para llevar esta conciencia religiosa a una mayor fuerza y un brillo m\u00e1s completo. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios hubo completado la casa del alma, la equip\u00f3 generosamente con luces gloriosas. El intelecto es una de las luces brillantes colocadas en la casa del alma para animar y guiar a los hombres en esta vida. La luz de la mente humana es invaluable. El hombre apenas es un hombre sin su llama iluminadora. Luego est\u00e1 la luz gu\u00eda de la conciencia. Y est\u00e1 la luz espiritual que caracteriza a toda la humanidad, que lleva a la humanidad en todas partes a adorar a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre es un gran ser. S\u00f3lo se dice del hombre: \u201cA imagen de Dios lo cre\u00f3\u201d. Esto se\u00f1ala al hombre como el ser m\u00e1s grande sobre la tierra. Todo hombre sincero, inteligente y devoto es, hasta cierto punto, consciente de una grandeza inherente. La personalidad consciente es un poder \u00fanico. En el \u00e1mbito moral, todo hombre es un soberano que concibe planes y ejecuta prop\u00f3sitos de gran importancia y consecuencias de largo alcance. La personalidad consciente del hombre sobrevive al impacto de la muerte. El hombre es el hijo de Dios. Los hijos de Dios son part\u00edcipes de la naturaleza divina. Esto los eleva a un plano que est\u00e1 a una distancia infinita de las criaturas pr\u00f3ximas a ellos en la escala de la existencia. Realmente la verdadera grandeza consiste en la semejanza a Dios. Un buen hombre es una de las m\u00e1s grandes obras de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre est\u00e1 divinamente iluminado.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz intelectual del hombre es de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz de la conciencia es de Dios. Es una llama pura y clara, que nos revela el car\u00e1cter de nuestros pensamientos y prop\u00f3sitos antes de que se conviertan en acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La luz espiritual en el hombre es de Dios. Salvajes y civilizados, en todo el mundo, adoran a alg\u00fan dios. La l\u00e1mpara que alumbra a todos los hombres que vienen al mundo, y los lleva a la adoraci\u00f3n, es sin duda de Dios encendido. En el culto, el alma rinde su homenaje filial a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre ha sido iluminado para un prop\u00f3sito divino. Dios cre\u00f3 todas las cosas para Su propia gloria. Los hombres de grandes <\/strong>poderes intelectuales son colocados por Dios en medio de las tinieblas morales del mundo, para que con su luz superior puedan dispersar la noche mental de sus semejantes. Los grandes intelectos poseen un tremendo poder para bien o para mal. \u201cEl hombre es como la vela encendida por el Esp\u00edritu de Dios, irradiando la gloria de la naturaleza de Dios, y glorificado en s\u00ed mismo por el fuego Divino. Pero algunos hombres son velas apagadas\u201d. (D. Rhys Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz de la conciencia<\/strong><\/p>\n

Victor Hugo dice: \u201cEn todo coraz\u00f3n humano hay una luz encendida y, muy cerca, un fuerte viento que quiere apagarla; esta luz es conciencia, este viento es superstici\u00f3n. La conciencia es hija de Dios; superstici\u00f3n, el hijo del diablo. La conciencia ama y se regocija en la luz; la superstici\u00f3n aborrece la luz de la mente y del esp\u00edritu, porque sus obras son malas.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 20:26 Un rey sabio esparce a los imp\u00edos, y hace pasar sobre ellos la rueda Persecuci\u00f3n y justo castigo Un pasaje de este el tipo puede pervertirse f\u00e1cilmente si se usa con el prop\u00f3sito de apoyar una doctrina de persecuci\u00f3n. Hacer pasar la rueda sobre un hombre parece ser una expresi\u00f3n figurativa de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 20:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36240"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36240\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}