{"id":36258,"date":"2022-07-16T06:30:13","date_gmt":"2022-07-16T11:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T06:30:13","modified_gmt":"2022-07-16T11:30:13","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 22:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 22:2<\/span><\/p>\n

Los ricos y los pobres se juntan: el Se\u00f1or es el Hacedor de todos ellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mezcla de ricos y pobres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En todas las sociedades civiles hay ricos y hay pobres. Esta es la consecuencia inevitable de la constituci\u00f3n de las cosas. As\u00ed parecer\u00e1 si examinamos de d\u00f3nde surge la riqueza y de d\u00f3nde la pobreza. Las riquezas surgen por tres causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las virtudes y capacidades de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>De los vicios de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>De la casualidad o la buena fortuna; de hechos a los que poco o nada contribuye el propio rico.<\/p>\n

A las mismas tres causas se puede atribuir tambi\u00e9n la pobreza. No s\u00f3lo las naciones se dividen necesariamente en ricas y pobres, sino que tambi\u00e9n debe haber una fluctuaci\u00f3n perpetua de la propiedad, por la cual los ricos se vuelven pobres y los pobres se vuelven ricos, de modo que ninguno de los estados sea de naturaleza fija y permanente. Los pobres siempre ser\u00e1n mucho m\u00e1s numerosos que los ricos. Mientras haya libertad humana, mientras haya virtudes y vicios, mientras haya vicisitudes de la fortuna y revoluciones de los asuntos, debe haber en todos los tiempos y lugares una mezcla de altos y bajos, ricos y pobres. La providencia lo permite, y en cierto sentido puede decirse que lo designa, ya que resulta de la naturaleza y constituci\u00f3n de este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La reflexi\u00f3n moral que hace Salom\u00f3n sobre esta desigualdad. El Se\u00f1or es el creador de todos ellos. Tienen un padre com\u00fan. En ese aspecto son iguales. Si es as\u00ed, no deber\u00eda haber gran diferencia en cuanto a la felicidad real entre ellos. \u00bfHay mucha disparidad en cuanto a la felicidad entre el grande y el peque\u00f1o, el amo y el sirviente, el caballero y el trabajador, el rico y el pobre? Los observadores superficiales de la naturaleza humana y de la vida humana juzgar\u00e1n sin vacilaci\u00f3n que los ricos tienen todas las ventajas de su parte. Pero tener honor y autoridad, a menos que se adquieran honestamente y se mantengan decentemente, es elevado a la infamia espl\u00e9ndida. El poder ejercido sin sentido es la oportunidad indeseable de hacer da\u00f1o. La riqueza usada para prop\u00f3sitos viles, o sin buenos prop\u00f3sitos, no puede ser una verdadera bendici\u00f3n para el amo o el acaparador de ella. La independencia bien entendida es a veces una bendici\u00f3n, pero a veces es una calamidad. Los pobres est\u00e1n, o pueden estar, m\u00e1s libres de malestar que los ricos. Tienen menos deseos, menos deseos falsos y artificiales, expectativas m\u00e1s moderadas, etc., y este tipo de preocupaciones y conmociones no son peque\u00f1as disminuciones de la felicidad humana. Los pobres suelen tener mejor salud. Los extremos, ya sea de abundancia o de indigencia, suelen ocasionar diversos trastornos y acortan el hilo de la vida humana. Por lo tanto, aquellos que se encuentran en un estado intermedio entre la riqueza y la miseria deben estar agradecidos por su suerte, y en lugar de envidiar a los que est\u00e1n por encima de ellos, deben considerar cu\u00e1ntos est\u00e1n colocados debajo de ellos. Si toda la propiedad y los ingresos de un pa\u00eds se dividieran por igual entre los habitantes, se ver\u00edan reducidos a un estado cercano a la pobreza. Si todos los habitantes de una naci\u00f3n cristiana vivieran exactamente a la altura de los preceptos de nuestro Se\u00f1or y la exhortaci\u00f3n de sus ap\u00f3stoles, dif\u00edcilmente se encontrar\u00edan entre ellos riqueza excesiva y extrema indigencia. Hay tres preceptos o leyes del cristianismo que tienden directamente a eliminar estos extremos; y son la ley de la caridad, la ley de la industria y la ley de la templanza. (J<\/em>. Jortin, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los rangos de ricos y pobres<\/strong><\/p>\n

Siendo la constituci\u00f3n de las cosas tal que el trabajo de un hombre, o el trabajo de varios, es suficiente para procurar m\u00e1s necesidades de las que \u00e9l o ellos necesitan, esto inmediatamente dio lugar para que surgieran riquezas en el mundo, y para que los hombres las adquirieran por medios honestos. As\u00ed, algunos adquirir\u00edan una mayor cantidad de art\u00edculos de primera necesidad de los que ten\u00edan ocasi\u00f3n; y otros, por medios contrarios, o por accidentes cruzados, estar\u00edan en necesidad de ellos. Una familia con m\u00e1s de lo necesario para las necesidades pronto desarrollar\u00eda necesidades secundarias, y las invenciones para satisfacerlas, los frutos del ocio y la comodidad, llegaron a ocupar gran parte del tiempo y el ocio de los hombres. Por lo tanto, una nueva especie de riqueza vino al mundo. Poco a poco, lo superfluo de la vida abarc\u00f3 un comp\u00e1s de cosas mucho m\u00e1s grande que lo necesario para ella. Entonces el lujo hizo su incursi\u00f3n, y toda la numerosa serie de males que la acompa\u00f1aban, de los cuales la pobreza est\u00e1 lejos de ser la peor. Si las riquezas continuaron consistiendo s\u00f3lo en cosas necesarias o lujosas, esto debi\u00f3 haber entorpecido el comercio y el comercio, y mantenido las riquezas en manos de unos pocos. Se acord\u00f3 sustituir las verdaderas riquezas naturales por algo m\u00e1s duradero y port\u00e1til, que deber\u00eda pasar por todas partes en el comercio. El dinero deb\u00eda responder por todas las cosas. La mejora del comercio y el comercio ha ampliado, muy felizmente, el rango medio de la gente, que est\u00e1, en buena medida, libre de los vicios de la parte m\u00e1s alta y m\u00e1s baja de la humanidad. Una vez formadas las filas de ricos y pobres, se re\u00fanen y contin\u00faan formando una sociedad. Su deseo mutuo los une inseparablemente, pero se encuentran en un terreno de gran desigualdad. La superioridad <\/strong>por un lado, y la independencia por el otro, no son en modo alguno accidentales, sino que surgen necesariamente de una providencial disposici\u00f3n establecida de las cosas para su bien com\u00fan. Esto implica deberes mutuos. El rango inferior de la humanidad contin\u00faa en su mayor parte en alg\u00fan tramo de la vida, en el que llegaron por direcci\u00f3n y ejemplo; y a esto se limitan en gran medida su comprensi\u00f3n y discurso, as\u00ed como su trabajo. \u00a1Entonces qu\u00e9 influencia y poder deben tener sus superiores sobre ellos! Los ricos tienen el poder de hacer mucho bien, pero este poder les es dado por medio de la confianza, para que mantengan a raya ese vicio y miseria que de otro modo la gente inferior estar\u00eda completamente invadida. Los ricos est\u00e1n encargados por providencia natural, tanto como por designaci\u00f3n revelada, del cuidado de los pobres. Esto no es una carga, sino un privilegio adjunto a las riquezas. Observaciones sobre organizaciones ben\u00e9ficas p\u00fablicas:<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que tenemos que dar en caridad siendo un fideicomiso, debemos asegurarnos de que lo damos a los objetos apropiados de caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las organizaciones ben\u00e9ficas p\u00fablicas son ejemplos de gran influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las organizaciones ben\u00e9ficas p\u00fablicas deben considerarse abiertas a consejos de mejora.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras leyes y toda la constituci\u00f3n, civil y eclesi\u00e1stica, parten m\u00e1s del supuesto de una igualdad entre los hombres que de la constituci\u00f3n y leyes de otros pa\u00edses.<\/p>\n

5. <\/strong>Que nuestra caridad hacia los hombres sea exaltada en piedad hacia Dios, desde la seria consideraci\u00f3n de que todos somos criaturas suyas. (Bp<\/em>. Butler<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los ricos y los pobres se re\u00fanen<\/strong><\/p <\/p>\n

En la distinci\u00f3n entre ricos y pobres hay algo que no es del todo agradable para la mente humana. Somos propensos a retroceder ante ello. Con frecuencia la insatisfacci\u00f3n aumenta a medida que no encontramos una regla justa para la distribuci\u00f3n desigual de las riquezas. La mente del autor de este proverbio se alej\u00f3 de las distinciones entre estas dos clases para notar acuerdos entre estas clases.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe un acuerdo sustancial entre ricos y pobres sobre su origen y su situaci\u00f3n cuando entran al mundo. Son igualmente dependientes, igualmente indefensos, igualmente miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>En su formaci\u00f3n y preparaci\u00f3n para el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Se asigna valor a las riquezas como un medio de disfrute o utilidad. Tanto en ricos como en pobres existe un deseo de riqueza que nace de la esperanza de hacerla \u00fatil a los propios.<\/p>\n

4. <\/strong>Si no fuera por las apreciadas nociones err\u00f3neas, los ricos y los pobres actuar\u00edan juntos con m\u00e1s eficacia y m\u00e1s buena voluntad. Se promover\u00eda m\u00e1s el bien p\u00fablico.<\/p>\n

5. <\/strong>Entre ricos y pobres existe una concordancia sustancial en todos los \u00f3rganos de percepci\u00f3n y disfrute. La organizaci\u00f3n del pobre en todo es tan perfecta como la del rico.<\/p>\n

6. <\/strong>En las facultades intelectuales hay un fuerte parecido.<\/p>\n

7. <\/strong>Y en las pasiones originales de los hombres.<\/p>\n

8. <\/strong>Son similares en su dependencia natural e igual entre s\u00ed. Ninguna clase puede prescindir de la otra y mantenerse independiente y sola.<\/p>\n

9. <\/strong>Hay una distribuci\u00f3n casi equitativa de las desilusiones, vejaciones y angustias de la vida. 10. Hay perfecta igualdad entre los hombres en sus capacidades para la religi\u00f3n. (J<\/em>.S<\/em>.Spencer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los deberes relativos de ricos y pobres<\/strong><\/p>\n

Nada est\u00e1 hecho para s\u00ed mismo, o hecho para terminar en su propio ser.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El fundamento de los deberes relativos de ricos y pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen un solo Creador, que es tambi\u00e9n el Padre de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Se re\u00fanen en la misma sociedad o departamento del ser. La sociedad es una constituci\u00f3n divina y un ingrediente importante de la felicidad. En la sociedad, la humanidad existe en diferentes relaciones entre s\u00ed. Respecto a ellos prevalece la ley de la dependencia, que impregna todo el universo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los deberes relativos y rec\u00edprocos de ricos y pobres?<\/p>\n

1. <\/strong>Un deber de los ricos es otorgar benevolencia; para suplir las necesidades de los pobres, para socorrerlos en sus necesidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro deber es el del empleo.<\/p>\n

3. <\/strong>La promulgaci\u00f3n de leyes justas.<\/p>\n

4. <\/strong>El reconocimiento pr\u00e1ctico del gran hecho de una igualdad religiosa universal. Los pobres deben–<\/p>\n

(1)<\/strong> Gratitud a sus benefactores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Satisfacci\u00f3n con salarios razonables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Respetar los intereses de sus patrones. (F<\/em>. A<\/em>. Cox, D<\/em>.D<\/em>., LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de acuerdo en el estado de ricos y pobres<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>En la participaci\u00f3n de car\u00e1cter com\u00fan. Pobres y ricos tienen igualmente el poder de establecer principios generales; sus sensibilidades morales son las mismas; en la devoci\u00f3n las dos clases se encuentran. Son similares en las pasiones primarias de la mente humana. Cuanto m\u00e1s analicemos las acciones y las rastreemos hasta sus elementos primarios, m\u00e1s percibiremos la identidad entre los ricos y los pobres en cuanto a sus capacidades intelectuales, morales, responsables y devocionales.<\/p>\n


II. <\/strong>En el proceso de la misma econom\u00eda social.<\/p>\n


III. <\/strong>En la casa de Dios. En presencia del Ser grande y bueno, los hombres deben olvidar todas sus distinciones y recordar su relaci\u00f3n esencial con Aquel que es igualmente el Padre de toda la humanidad.<\/p>\n


V. <\/strong>En las circunstancias de su entrada en este mundo, y en las circunstancias de su salida de \u00e9l. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los que son ricos recuerden que lo son con el prop\u00f3sito de beneficiar a su generaci\u00f3n. Que tales personas consideren seriamente si est\u00e1n viviendo para s\u00ed mismos o para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No lamentarnos si somos pobres y, sin embargo, part\u00edcipes de la verdadera piedad que brota de la fe del evangelio. (Robert Hall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la igualdad humana<\/strong><\/p>\n

Hay grandes puntos de semejanza entre todos los hombres suficiente para constituir una verdadera igualdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos poseen una naturaleza intelectual e inmortal. La mente es una posesi\u00f3n com\u00fan. La inmortalidad del alma estampa a todos los hombres con igual honor.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de una posesi\u00f3n com\u00fan entre todas las clases de los afectos sociales y dom\u00e9sticos establece la doctrina de la igualdad humana. El mismo coraz\u00f3n de amor hacia los amigos y parientes late en el pecho de los m\u00e1s altos y de los m\u00e1s bajos.<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina de la igualdad humana se establece por la distribuci\u00f3n universal del vicio y la virtud. En todas partes encontrar\u00e1s pecado. Esa es una herencia com\u00fan. As\u00ed con la virtud. Encontrar\u00e1s grandes muestras de piedad y bondad en las viviendas de los ricos, la clase media y los pobres.<\/p>\n

4. <\/strong>La doctrina de la igualdad humana est\u00e1 establecida por nuestra herencia com\u00fan de enfermedades, sufrimiento, duelo, dolor y muerte. La misma debilidad f\u00edsica debilita a ricos y pobres. Est\u00e1n sujetos a las mismas enfermedades. Experimentan la misma angustia mental. Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para ver la maldad–el pecado–de aquellos que se esfuerzan por separar, el mal pensamiento y la simpat\u00eda, al hombre del hombre. Lo que se necesita especialmente ahora es la simpat\u00eda entre las diversas clases de la sociedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que esta doctrina de la igualdad humana proporciona una base para la adaptaci\u00f3n del evangelio a nuestras necesidades. (W<\/em>. Walters<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ricos y pobres<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Seg\u00fan la constituci\u00f3n misma de la naturaleza humana, existen y deben existir grandes distinciones sociales. Si bien aceptamos este hecho como algo inevitable, es importante que lo veamos correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ricos y pobres, con muchas diferencias exteriores, se encuentran en la posesi\u00f3n de una naturaleza com\u00fan, que es mayor que todas las circunstancias de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ricos y los pobres se re\u00fanen en una gran clase intermedia. La mezcla de clases no es menos notable que su separaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Los ricos y los pobres se re\u00fanen en el disfrute com\u00fan de todas las mayores bendiciones de la vida. Las bendiciones m\u00e1s valiosas de la vida son aquellas que se esparcen por todo el mundo y que llegan a todos por igual, como lo hace el brillante resplandor del sol.<\/p>\n

5. <\/strong>Los ricos y los pobres se encuentran juntos en todas las experiencias m\u00e1s importantes y profundas de la vida. Los grandes acontecimientos, que despiertan los sentimientos m\u00e1s profundos del coraz\u00f3n del hombre -nacimiento, matrimonio, muerte- ocurren en todos los hogares.<\/p>\n

6. <\/strong>Los ricos y los pobres se juntan en que son todos iguales, y sin excepci\u00f3n, pecadores, involucrados en una ruina com\u00fan, expuestos a una condenaci\u00f3n com\u00fan. Esta es una de las verdades m\u00e1s desagradables de la Biblia.<\/p>\n

7. <\/strong>Los ricos y los pobres se juntan en esto: les han presentado una salvaci\u00f3n com\u00fan. Solo hay un evangelio para ricos y pobres. Las distinciones sociales y nacionales no encuentran lugar en el evangelio de Cristo. Si los hombres han de salvarse, s\u00f3lo pueden salvarse de una manera, por el ejercicio de la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, el \u00fanico Salvador. (T<\/em>. M<\/em>. Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ricos y pobres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Diversas formas en las que ricos y pobres no pueden evitar encontrarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Pertenecen a la misma creaci\u00f3n. Ellos se re\u00fanen, entonces, como hermanos–\u201ctodos los hijos de un Hombre,\u201d quienes har\u00e1n que Sus hijos vivan juntos en unidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Son colocados juntos por su Creador com\u00fan en el mismo mundo, y en un estado de dependencia necesaria el uno del otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque hay una gran separaci\u00f3n entre ricos y pobres en cuanto a educaci\u00f3n, h\u00e1bitos y modales, estas diferencias exteriores no son nada en comparaci\u00f3n con su naturaleza com\u00fan, a la que guardan la misma relaci\u00f3n que la ropa con el cuerpo. M\u00edralos con respecto a sus apetitos naturales, capacidades corporales y mentales, afectos sociales y dom\u00e9sticos; en todas estas cosas se encuentran como iguales, y vemos claramente que un \u201cSe\u00f1or es el Hacedor de todos ellos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Si ahora, descartando las consideraciones mundanas, los contemplamos como deben aparecer ante su Creador, veremos que la distancia entre ellos se desvanecer\u00e1 por completo, y nada impedir\u00e1 que se re\u00fanan en un pie de perfecta igualdad. Todas las almas son iguales y la religi\u00f3n se dirige a todas por igual.<\/p>\n

5. <\/strong>Ricos y pobres, reunidos as\u00ed en el goce de los mismos privilegios cristianos, deben tambi\u00e9n encontrarse juntos en la exhibici\u00f3n de un coraz\u00f3n renovado y un car\u00e1cter lleno de gracia, frutos de una fe com\u00fan.<\/p>\n

II. <\/strong>Exhortar tanto a los ricos como a los pobres a un encuentro voluntario entre ellos; no s\u00f3lo como reunidos por designio de la Providencia, sino como buscando y avanzando unos hacia otros.<\/p>\n

1. <\/strong>No basta que los ricos no opriman a los pobres; gracias a la equidad de nuestras leyes, esto no est\u00e1 en medida grave en su poder; ni que no desprecien a los pobres, lo cual esperamos que no sea su inclinaci\u00f3n; pero los ricos deben proteger y asistir y honrar y compadecerse de sus hermanos m\u00e1s pobres.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si es el deber de los ricos encontrar as\u00ed a los pobres, no es menos incumbencia de los pobres avanzar hacia los ricos y \u00abencontrarlos a mitad de camino\u00bb. (J<\/em>.H<\/em>.Quemar, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Relaciones sociales<\/strong><\/p>\n

Ricos y pobres se encuentran en su relaci\u00f3n y dependencia mutua, como miembros de la sociedad y herederos comunes de la salvaci\u00f3n de Cristo. Se re\u00fanen en sus deberes. Se re\u00fanen en sus bienes comunes. Se re\u00fanen en sus intereses m\u00e1s queridos, tanto de esta vida como de la venidera. Al hombre rico se le puede recordar que la ciudad no puede ser habitada sin los artesanos, los herreros y los trabajadores. Al pobre hombre se le debe decir que la capacidad de sus superiores es de otro orden de la suya, y que el deber de diferentes posiciones es diferente; cada uno tiene sus propias oportunidades y sus propias responsabilidades. Los ricos son necesarios para el bienestar de los pobres, y los pobres son esenciales para la existencia de la riqueza. Las necesidades de todos los rangos conectan a todos. Las necesidades de los ricos transmiten comodidades a los pobres; las necesidades del pobre ministran a la abundancia del rico. Tales son las graciosas dispensaciones de una bondadosa Providencia. Seamos todos agradecidos por lo que tenemos, y no nos lamentemos por no tener m\u00e1s. (G<\/em>.D<\/em>. Hill, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Los pobres y los ricos<\/strong><\/p>\n

Todas <\/em>a trav\u00e9s de las Escrituras el punto de vista es de Dios, no del hombre. Para entender cualquier parte de la Biblia debemos mirarla desde el punto de vista Divino. Esto se aplica al texto. En ese d\u00eda, el contraste entre ricos y pobres era mucho mayor que ahora. Si el hombre hubiera hablado, habr\u00eda dicho: \u201cLos ricos y los pobres est\u00e1n divididos; sus intereses est\u00e1n en guerra y no se puede lograr que se armonicen\u201d. Los ricos tienen ventajas manifiestas.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen oportunidades de mejora que los pobres no tienen.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen medios de influencia que los pobres no tienen. En otros aspectos, observe la semejanza esencial de estas dos clases.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las facultades de la mente tanto en ricos como en pobres son esencialmente las mismas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las mismas naturalezas morales est\u00e1n en ambos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son igualmente responsables.<\/p>\n

(4)<\/strong> A los ojos de Dios se encuentran en su destino.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se encuentran en su pecaminosidad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Son iguales en su relaci\u00f3n con el plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Ambos son uno en el centro. Dios iguala. Las diferencias son leves. Las diferencias son rec\u00edprocas y transitorias, mientras que los puntos de acuerdo son permanentes. Aquellos que oponen a una clase contra la otra retroceden hacia la \u00e9poca feudal, lo sepan o no, una \u00e9poca en la que los pobres eran siervos de los ricos. La gloria de nuestra era es que las diferencias entre las clases se est\u00e1n borrando. Ellos se est\u00e1n reuniendo. Nuestras almas est\u00e1n siendo elevadas a una comprensi\u00f3n de este ideal exaltado de las Escrituras. (R<\/em>.S<\/em>.Storrs, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La igualdad de los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Claramente indicar el tema.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar que es la voluntad de Dios que haya distinciones entre ricos y pobres en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidencia de las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>No es inconsistente con la justicia de Dios, y es un argumento a favor de Su sabidur\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplicaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ricos siempre deben reconocer a Dios en todos sus disfrutes.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pobres deben estar contentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aparte de la riqueza y la pobreza, todos los hombres son iguales: tienen la misma naturaleza, el mismo cuidado de la Providencia, los mismos privilegios cristianos y el mismo juicio. (H<\/em>. Grove<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Imparcialidad divina definitiva<\/strong><\/p>\n

La idea de la m\u00e1xima imparcialidad es lo que se sugiere principalmente en la \u00faltima parte de este vers\u00edculo, \u201cJehov\u00e1 es el Hacedor de todo\u201d. \u00c9l es as\u00ed por creaci\u00f3n. A \u00c9l le deben igualmente su ser, y le deben a \u00c9l en todo momento el mantenimiento de ese ser: el rico y el honorable, as\u00ed como el m\u00e1s pobre y el m\u00e1s mezquino de la tierra. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 en el trono el monarca que, m\u00e1s que el m\u00e1s bajo de sus s\u00fabditos, puede respirar independientemente de Dios? Lo es por asignaci\u00f3n providencial. El mismo <\/strong>Se\u00f1or los hace lo que son, y podr\u00eda, a Su placer, revertir sus condiciones, haciendo de los ricos a los pobres y de los pobres a los ricos. El Se\u00f1or, siendo el Hacedor de todos ellos, implica tambi\u00e9n la misma distancia de todos ellos, como Sus criaturas, de su Creador y Gobernador com\u00fan. La distancia es la misma. En ambos es infinito. Cuando Dios es el objeto de la comparaci\u00f3n com\u00fan, la distancia entre lo m\u00e1s alto y lo m\u00e1s bajo de la humanidad no mide ni el ancho de un cabello; es aniquilado. Todas las distinciones de las que tanto hacen los hombres se hunden en nada ante Su infinita majestad. (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera correctivo de las desigualdades sociales <\/strong><\/p>\n

El texto no quiere decir que ricos y pobres se mezclen en la sociedad, que se opongan o se encuentren, sino que son iguales, que con todas sus diferencias todav\u00eda hay algo com\u00fan a ambos. \u00bfCu\u00e1l es este terreno com\u00fan, el punto de contacto y acuerdo? No una identidad absoluta o igualdad de condici\u00f3n, sino participaci\u00f3n en un cierto bien com\u00fan a ambos e independiente de las cualidades externas. El verdadero correctivo de todas las desigualdades sociales, en la medida en que sean malas, debe ser provisto, no por instituciones y arreglos humanos, sino derivado de una fuente superior e independiente. Considere c\u00f3mo y por qu\u00e9 la religi\u00f3n de la Biblia se adapta para ejercer esta influencia. Los esquemas de los hombres para la soluci\u00f3n pr\u00e1ctica de este gran problema son tres.<\/p>\n

1. <\/strong>La idea de eliminar las desigualdades sociales mediante una distribuci\u00f3n coercitiva de todos los bienes. Este m\u00e9todo es condenado por su violenta injusticia, por la mezquindad de sus fines, por la hipocres\u00eda de sus profesiones.<\/p>\n

2. <\/strong>La idea de asegurar la igualdad de derechos civiles a pesar de las desventajas personales y sociales. Como medio positivo de corregir los efectos de las desigualdades providenciales, esto es tan in\u00fatil como el otro.<\/p>\n

3. <\/strong>La idea de remediar el mal mediante el aumento intelectual y el conocimiento y refinamiento del gusto. La objeci\u00f3n a este remedio es que, cuando se aplica solo, su influencia no es necesaria o totalmente buena.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristianismo reconoce claramente la existencia y necesidad de algunas desigualdades providenciales en el exterior. situaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su remedio es la mitigaci\u00f3n directa de los males de la sociedad por el cambio forjado en los temperamentos y afectos de las partes. Y la verdadera religi\u00f3n atribuye a los diversos grados de riqueza, refinamiento, conocimiento, influencia y ocio sus correspondientes medidas de responsabilidad. Hace que cada parte, hasta cierto punto, est\u00e9 contenta con su condici\u00f3n actual, consciente de sus obligaciones peculiares y espont\u00e1neamente dispuesta a cumplirlas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mediante un proceso de moral A los hombres de elevaci\u00f3n se les ense\u00f1a primero a superar sus desventajas, y luego, por uno de elevaci\u00f3n intelectual, las clases se acercan m\u00e1s. Impresionar la necesidad de la educaci\u00f3n religiosa popular, no s\u00f3lo como <\/strong>el medio de mejora y salvaci\u00f3n personal, sino tambi\u00e9n como el gran correctivo y tal vez la cura soberana de los des\u00f3rdenes que ahora acosan a la sociedad, y \u201ccomen como tiene c\u00e1ncer\u201d. La educaci\u00f3n religiosa tiene un uso tanto social y laico como exclusivamente religioso. El verdadero Secreto de la \u201csanidad de las naciones\u201d. (J<\/em>.A<\/em>.Alexander, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Relaciones de ricos y pobres<\/strong><\/p>\n

El <\/em>hombre necesitado murmura que Dios le ha dado tan poco; el hombre rico olvida que Dios le ha dado tanto. Surge una falta de simpat\u00eda entre las diferentes clases; se encuentran en celos, no en amor. Las diferencias deben ser vistas, no como especialmente da\u00f1inas para nadie, sino como generalmente buenas para todos. Un hombre no est\u00e1 m\u00e1s cerca de Dios ni m\u00e1s lejos de Dios que otro. Dios no es solamente el hacedor de todos los hombres como hombres, \u00c9l es el hacedor de todos como ricos y pobres. \u00c9l fija sus condiciones civiles. El estado desigual es el nombramiento de Su providencia. Los hombres se re\u00fanen por naturaleza como iguales; a los ojos del mundo como desigual; en ambos casos para bien. Ninguno est\u00e1 en la prosperidad o la adversidad sin afectar a los dem\u00e1s. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, los deberes que cada uno debe al otro, y que ambos deben a Dios? (Canon Harvey, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ver a los hombres como Dios los ve<\/strong> <\/p>\n

\u00a1C\u00f3mo parece que las escamas se caen de los ojos en cuanto somos capaces de ver las cosas como Dios las ve! El valor sagrado de la humanidad brilla mucho m\u00e1s que cualquiera de sus oropeles de felicidad. Aprendemos a estimarnos a nosotros mismos correctamente, sin ser perturbados ni avergonzados por las falsas estimaciones que son corrientes en el mundo. Nuestra verdadera distinci\u00f3n es que somos hombres, que pertenecemos a una raza que fue hecha a la imagen de Dios, querida por Su coraz\u00f3n y redimida por Su amor. La igualdad que reclamamos para los hombres no es una nivelaci\u00f3n, es todo lo contrario; los est\u00e1 elevando al nivel superior, que han abandonado y olvidado. Es dar a los hombres respeto por s\u00ed mismos en lugar de autoestima. (R<\/em>.F<\/em>.Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La humanidad com\u00fan<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Rica y los pobres se re\u00fanen en sus asignaciones ordinarias de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>En las caracter\u00edsticas ordinarias de su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo tiene el mismo n\u00famero de huesos y m\u00fasculos, nervios y tendones, en cualquiera de los cuales puede prenderse la enfermedad y entrar el dolor.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco nuestra exposici\u00f3n est\u00e1 menos en nuestra mente.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras sensibilidades son las mismas.<\/p>\n


III. <\/strong>En sus destinos en el m\u00e1s all\u00e1 com\u00fan.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos nos reunimos en la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos <\/strong>todos nos reuniremos en el juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos nos encontramos en la eternidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>En sus derechos bajo el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la misma necesidad en la naturaleza ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma provisi\u00f3n provista en la misericordia inagotable de un Redentor crucificado.<\/p>\n

3. <\/strong>La misma condici\u00f3n clara anexa a la convocatoria.<\/p>\n

4. <\/strong>La misma prenda inalterable anexa a la promesa.<\/p>\n

5. <\/strong>La misma plenitud de fruici\u00f3n ofrecida en respuesta a toda esperanza en el \u00faltimo.<\/p>\n

No hay calificaci\u00f3n de propiedad alguna para la ciudadan\u00eda en el reino de Dios. (Chas<\/em>.S<\/em>.Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La ordenaci\u00f3n de la riqueza y la pobreza<\/strong><\/p>\n

Dios hace ricos a algunos para que sean caritativos con los pobres; y otros pobres para que sirvan a los ricos; y tienen necesidad unos de otros. \u00c9l hace a algunos pobres para ejercitar su paciencia, contentamiento y dependencia de Dios; y otros ricos para ejercer su agradecimiento y benevolencia. Todos est\u00e1n en el mismo nivel ante Dios. (Matthew Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Diversas condiciones sociales<\/strong><\/p>\n

Ninguna dispensa de la Providencia aparece, en primera vista, m\u00e1s ventajosa para la humanidad que la diversidad de condiciones. El pr\u00edncipe tiene necesidad de su pueblo, y el pueblo tiene necesidad de su pr\u00edncipe; el pol\u00edtico tiene necesidad de los soldados, y los soldados tienen necesidad del pol\u00edtico. Esta conciencia de la necesidad que tenemos de nuestros semejantes es el fuerte lazo que nos une a ellos. Sin embargo, por la depravaci\u00f3n de la raza humana, este \u00fatil orden ha sido miserablemente abusado. Por un lado, los grandes han sido deslumbrados por su propio esplendor y, por lo tanto, se han vuelto altivos, desde\u00f1osos y opresores. Por otro lado, los bajos, olvidando la dignidad que naturalmente se une a un alma razonable, se han vuelto serviles y mezquinos; se han inclinado ante divinidades imaginarias y se han agazapado ante fantasmas de grandeza. Ambas partes han adquirido sus ideas err\u00f3neas por no considerarse a s\u00ed mismas desde un punto de vista adecuado. La naturaleza del hombre consiste en un esp\u00edritu unido a un cuerpo; y esta descripci\u00f3n se aplica a toda la raza. El alma del pobre, como la del rico, tiene el poder de considerar principios, de sacar consecuencias, de discernir la verdad de la falsedad, de elegir el bien o el mal, de buscar los logros m\u00e1s gloriosos y \u00fatiles. Su cuerpo tambi\u00e9n tiene las mismas caracter\u00edsticas de habilidad y exquisita invenci\u00f3n: es armonioso en sus partes, justo en sus movimientos y proporcionado en sus poderes. Como sus poderes son los mismos, tambi\u00e9n lo son sus debilidades. El alma del rico, como la del pobre, est\u00e1 sujeta al influjo de las pasiones. Tampoco difieren m\u00e1s sus privilegios; porque aunque un hombre pobre no puede ejercer la autoridad de los grandes, ni obtener la reputaci\u00f3n de h\u00e9roes inmortales, sin embargo, puede aspirar a honores infinitamente mayores. Tiene derecho a elevarse a Dios por el ardor de sus oraciones; y puede asegurarse, sin peligro ni enga\u00f1o, que el gran Dios considerar\u00e1 y contestar\u00e1 sus oraciones. Nada muestra tanto la mezquindad de los grandes como el valor que dan a las ventajas exteriores, pues as\u00ed renuncian a su verdadera y propia grandeza. La gloria del hombre no consiste en que sea rico, noble, se\u00f1or o rey, sino en que sea hombre, un ser formado a imagen de Dios, y capaz de las cosas m\u00e1s sublimes. \u00bfCu\u00e1les son los puntos de vista de Dios con respecto a los hombres? \u00bfQu\u00e9 fin se propone al ponernos en este planeta, treinta, cuarenta o ochenta a\u00f1os? \u00c9l quiere que sea nuestro tiempo de prueba. Seg\u00fan este principio, \u00bfcu\u00e1l es la condici\u00f3n m\u00e1s gloriosa? No es eso lo que nos eleva en sociedad; ni lo que nos procura los mayores honores y comodidades de la vida, porque es m\u00e1s glorioso ser un buen s\u00fabdito que un rey malvado, ser un buen disc\u00edpulo que un maestro disoluto. No hay profesi\u00f3n vergonzosa si no es viciosa. Hay, en efecto, algo m\u00e1s noble en los objetos de unas profesiones que en los de otras. Hay algo mucho m\u00e1s grande en el dise\u00f1o de un magistrado que hace y ejecuta leyes para el bien de la humanidad y en el de un mec\u00e1nico que practica las artes m\u00e1s simples. Pero Dios no determinar\u00e1 nuestro estado eterno seg\u00fan el dise\u00f1o de nuestras profesiones, sino seg\u00fan la ejecuci\u00f3n; en ese respecto todas las profesiones son iguales, y todos los hombres tienen el mismo destino. La humanidad, entonces, es esencialmente igual en su naturaleza, sus privilegios y su destino. Por encima de todo esto, la igualdad es eminentemente conspicua en su fin. Podemos esforzarnos por adquirir una porci\u00f3n de honrada fama, aumentar nuestra fortuna, establecer nuestra reputaci\u00f3n y endulzar, tanto como podamos, las preocupaciones de la vida, porque la moralidad del evangelio no condena esto; pero aun as\u00ed no debemos llevar este trabajo m\u00e1s all\u00e1 de lo que merece; no debe ser nuestro principal cuidado. Dios ha dado a los grandes de la tierra una gloria exterior, transitoria y superficial; pero a los humildes y pacientes les ha dado esa gloria que es real, s\u00f3lida y permanente; y \u00bfqu\u00e9 hay de dif\u00edcil para un hombre sabio en someterse a este orden de la Providencia? De hecho, en algunos aspectos puede ser mortificante acechar en los rangos m\u00e1s bajos de la sociedad cuando uno siente sentimientos de grandeza y elevaci\u00f3n en el alma. Pero esas cosas pronto pasar\u00e1n; pronto entraremos en un mundo donde esas distinciones ser\u00e1n abolidas, y todo lo que es grandioso en la mente inmortal brillar\u00e1 con todo su esplendor. (A<\/em>. Macdonald<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La diversidad de estaciones y la prosperidad exterior entre la humanidad<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La diversidad de posici\u00f3n, de poder, de autoridad, de riqueza y similares es inherente a la naturaleza del hombre. Los hombres son diversos en sus capacidades, habilidades e inclinaciones naturales. Pero esta diversidad no se basa enteramente en el azar o en la injusticia de la humanidad, ya que se origina, si no en la naturaleza misma del alma, s\u00ed ciertamente en la constituci\u00f3n del cuerpo que habita, los objetos externos que rodean al hombre, el la primera educaci\u00f3n que recibe y el clima que le asign\u00f3 para su morada, y que no puede ser igual en todas partes.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, la prueba de que la diferencia de posici\u00f3n es necesariamente inherente a nuestra naturaleza no apaciguar\u00e1 al hombre descontento. Probablemente se quejar\u00e1 de esta necesidad, de que est\u00e1 sujeto a ella en contra de su voluntad. Pero, \u00bflo har\u00e1 con justicia si le demostramos que Dios en esta instituci\u00f3n ten\u00eda en vista los designios m\u00e1s sabios y bondadosos, y que en realidad est\u00e1 calculada para procurar a cada uno en particular y a todos en general m\u00faltiples e importantes beneficios? \/p><\/p>\n

1. <\/strong>Cierto es que sin la diversidad de estados y condiciones de vida, deber\u00edamos estar absolutamente obligados a renunciar a muchas de las comodidades que podemos disfrutar. Deber\u00edamos ser m\u00e1s independientes, pero tambi\u00e9n deber\u00edamos tener menos apoyo en la debilidad, menos protecci\u00f3n en los peligros, menos ayuda en la miseria, menos alivio en la angustia. \u00a1Y cu\u00e1n pesada ser\u00eda la vida si cada uno estuviera obligado a proveerse solo de lo necesario, cada uno a procurarse y prepararse lo que quisiera para su manutenci\u00f3n, para su alimento y vestido, para su recreaci\u00f3n y su diversi\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Mediante esta regulaci\u00f3n establecida por la Deidad, la humanidad tiene la mejor oportunidad de emplear sus diversas capacidades, facultades y dotes, y de llevarlas al m\u00e1s alto grado de perfecci\u00f3n que aqu\u00ed pueden alcanzar. La diferencia de estados y condiciones de vida introduce una gran variedad de proyectos y dise\u00f1os, de ocupaciones, esfuerzos, trabajos y diversiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Por medio de esta econom\u00eda divina se disfrutan todas las especies de satisfacciones y placeres de que es capaz el hombre, y estas satisfacciones y placeres, en su conjunto, constituyen incuestionablemente la mayor suma posible de felicidad o de sensaciones agradables que podr\u00edan tener lugar en el estado actual del hombre. \u00a1Cu\u00e1n pocas las especies de placer a las que se limitar\u00eda la humanidad si fueran en todos los aspectos iguales!<\/p>\n

4. <\/strong>Esta diversidad de posici\u00f3n y prosperidad exterior son excelentes medios para ejercitarnos en la virtud, y as\u00ed hacernos capaces de la perfecci\u00f3n y felicidad de otra vida.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que cada uno de nosotros est\u00e9 contento con su situaci\u00f3n. Adquiera el h\u00e1bito de verlo desde el lado m\u00e1s agradable: que Dios nos conoce mucho mejor que nosotros mismos y est\u00e1 consultando uniformemente nuestro bienestar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cada uno de nosotros s\u00f3lo act\u00fae a la altura de su posici\u00f3n con toda la fidelidad posible en cada detalle.<\/p>\n

3. <\/strong>Esforc\u00e9monos con extraordinaria diligencia por alcanzar una posici\u00f3n superior en un mundo futuro. (GJ Zollikofer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres no deben ser despreciados<\/strong><\/p>\n

Leslie, la pintora , nos cuenta que escuch\u00f3 la preferencia expresada por Rogers por los asientos en las iglesias sin bancos con la oposici\u00f3n de un caballero que prefer\u00eda los bancos, y dijo: \u00abSi hubiera asientos <\/strong>solo, podr\u00eda encontrarme sentado junto a mi cochero .\u201d Rogers respondi\u00f3: \u00abY tal vez te alegre encontrarte a su lado en el otro mundo\u00bb. (Francis Jacox<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 22:2 Los ricos y los pobres se juntan: el Se\u00f1or es el Hacedor de todos ellos. La mezcla de ricos y pobres Yo. En todas las sociedades civiles hay ricos y hay pobres. Esta es la consecuencia inevitable de la constituci\u00f3n de las cosas. As\u00ed parecer\u00e1 si examinamos de d\u00f3nde surge la riqueza y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 22:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}