{"id":36261,"date":"2022-07-16T06:30:22","date_gmt":"2022-07-16T11:30:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:30:22","modified_gmt":"2022-07-16T11:30:22","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 22:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 22:6<\/span><\/p>\n

Entrenar a un ni\u00f1o en el camino que debe andar; y cuando fuere viejo, no se apartar\u00e1 de \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre la educaci\u00f3n de la juventud<\/strong><\/p>\n

Una educaci\u00f3n estricta y virtuosa de la juventud es absolutamente necesaria para que el hombre alcance esa bendici\u00f3n inestimable, esa felicidad indecible, de ser \u00fatil a su Dios, f\u00e1cil para s\u00ed mismo y \u00fatil. a los dem\u00e1s en todo el curso de su vida siguiente. Para la prueba de esto, enuncia seis proposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que en el estado actual de la naturaleza hay en todo hombre cierta propensi\u00f3n a los vicios, o un principio corrompido que lo predispone m\u00e1s o menos al mal, principio que a veces se llama carne, a veces concupiscencia, a veces sensualidad, y hace una parte de lo que llamamos pecado original.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la antedicha propensi\u00f3n de la parte sensual, o principio, al vicio, siendo dejada a s\u00ed misma, ciertamente proceder\u00e1 a trabajar y ejercerse en la acci\u00f3n; y si no se le obstaculiza y contrarresta, continuar\u00e1 haci\u00e9ndolo, hasta que la pr\u00e1ctica se convierta en costumbre y h\u00e1bito, y as\u00ed, por el uso y la frecuencia, adquiera una fuerza dominante en la conversaci\u00f3n de un hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Que todos los des\u00f3rdenes del mundo y las confusiones que perturban a las personas, a las familias y a las sociedades o corporaciones enteras, proceden de esta natural propensi\u00f3n al vicio en las personas particulares, que, acrecentada as\u00ed por la pr\u00e1ctica habitual, desemboca en aquellas varias clases de vicios que corrompen y echan a perder las costumbres de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Que cuando la corrupci\u00f3n de las costumbres del hombre por el perfeccionamiento habitual de este vicioso principio pasa de lo personal a ser general y universal, para difundirse y extenderse sobre toda una comunidad, tiende natural y directamente a la ruina y subversi\u00f3n del gobierno donde prevalece.<\/p>\n

5. <\/strong>Que este mal principio debe ser alterado y corregido s\u00f3lo por la disciplina, y la infusi\u00f3n de tales principios en la parte racional y espiritual del hombre que puedan influir poderosamente en su voluntad y afectos, convenciendo su entendimiento de que la pr\u00e1ctica de la virtud es preferible a la del vicio; y que hay verdadera felicidad y honestidad en el uno, y verdadera miseria, as\u00ed como bajeza, en el otro; no habiendo reparaci\u00f3n ni trabajo en la parte sensual, sino con buenos principios en la intelectual.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta disciplina e infusi\u00f3n de buenos principios en la mente, que s\u00f3lo puede y debe producir este gran cambio feliz en la moral de un hombre, contrarrestando ese otro principio sensual y vicioso, que los corromper\u00eda, nunca puede operar tan amablemente, con tanta eficacia y, en consecuencia, con tanto \u00e9xito, como cuando se aplica a \u00e9l en su minor\u00eda, mientras su mente es d\u00factil y tierna, y tan lista para cualquier buena impresi\u00f3n. Porque cuando llegue a cumplir a\u00f1os y su mente, habiendo sido pose\u00edda por malos principios y luego endurecida por malas pr\u00e1cticas, se vuelva insensible y apenas penetrable, su caso ser\u00e1 entonces muy diferente, y el \u00e9xito de tales aplicaciones es muy dudoso, si no desesperado. Es necesario que las mentes de la juventud se formen y sazonen con una educaci\u00f3n estricta y virtuosa y temprana y preventiva. Esta confianza descansa en tres tipos de personas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Padres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Maestros de escuela.<\/p>\n

(3)<\/strong> El clero. (R<\/em>. Sur<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n cuidadosa, prudente y religiosa de los ni\u00f1os tiene, en su mayor parte, una muy buena influencia en todo el curso de sus vidas.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste la buena educaci\u00f3n de los hijos?<\/p>\n

1. <\/strong>En la tierna y esmerada crianza de los mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al traerlos para ser bautizados.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el debido cuidado de informarles e instruirlos en todo el \u00e1mbito de su deber para con Dios y para con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

4. <\/strong>Con cuidado prudente y diligente de formar su vida y sus modales a la religi\u00f3n y la virtud.<\/p>\n

5. <\/strong>D\u00e1ndoles buen ejemplo.<\/p>\n

6. <\/strong>Refrenando sabiamente lo malo, con reprensi\u00f3n y correcci\u00f3n oportunas.<\/p>\n

7. <\/strong>En llevarlos a ser catequizados p\u00fablicamente.<\/p>\n

8. <\/strong>Al llevarlos a ser confirmados.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e1s indicaciones particulares para la gesti\u00f3n de esta obra. Los j\u00f3venes han de ser educados en el ejercicio de las siguientes gracias y virtudes: Obediencia, modestia, diligencia, sinceridad, ternura, piedad, buen gobierno de sus pasiones y de su lengua, para decir la verdad y para odiar la mentira; a la piedad y la devoci\u00f3n hacia Dios, la sobriedad y la castidad con respecto a s\u00ed mismos, y la justicia y la caridad hacia todos los hombres, Esfu\u00e9rzate por descubrir el temperamento y la disposici\u00f3n particulares de los ni\u00f1os, para que puedas adaptarte y aplicarte a \u00e9l. Esfu\u00e9rcense por plantar aquellos principios de religi\u00f3n y <\/strong>virtud que sean m\u00e1s sustanciales y que puedan tener la mejor influencia en el futuro gobierno de sus vidas. Controlad y desalentad en ellos los primeros brotes de pecado y vicio: tan pronto como aparezcan, arrancarlos de ra\u00edz. Tenga mucho cuidado de que los ni\u00f1os no est\u00e9n habituados y acostumbrados a cualquier mal camino. Ll\u00e9venlos, tan pronto como sean capaces de hacerlo, al culto p\u00fablico de Dios. P\u00f3ngalos en el ejercicio y la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n y la virtud, en los casos en que su comprensi\u00f3n y edad sean capaces de hacerlo. Agregue oraci\u00f3n constante y ferviente a Dios en favor de sus hijos.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos de los abortos espont\u00e1neos m\u00e1s comunes en el desempe\u00f1o de este deber. Estos pueden encontrarse en relaci\u00f3n con la instrucci\u00f3n, el ejemplo y la reprensi\u00f3n. A menudo hay demasiado rigor y severidad; en otras ocasiones demasiado laxitud. Siempre es da\u00f1ino castigar bajo la influencia de la pasi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo la buena educaci\u00f3n llega a ser una gran ventaja. Da a la religi\u00f3n ya la virtud la ventaja de la primera posesi\u00f3n, y la ventaja adicional del h\u00e1bito y la costumbre.<\/p>\n


V. <\/strong>Agiten a aquellos que tienen este deber para que lo cumplan con gran cuidado y conciencia. La buena educaci\u00f3n es la mejor herencia que puedes dejar a tus hijos. De esta manera promueves tu propia comodidad y felicidad. El fundamento m\u00e1s seguro del bienestar y la felicidad p\u00fablicos se encuentra en la buena educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Considera los grandes males que resultan del descuido de este deber. (T<\/em>. Tillotson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Entrenamiento los ni\u00f1os a las virtudes primarias<\/strong><\/p>\n

Los h\u00e1bitos de virtud son de la misma naturaleza que la destreza en las artes mec\u00e1nicas o en otras. Si queremos adquirir esta destreza, debemos ejercitarnos pronto y constantemente, ya sea en las virtudes o en las artes. Es necesario que eduquemos a los ni\u00f1os en la virtud con todo el cuidado posible desde la m\u00e1s tierna infancia, y que los ejercitemos continuamente en ella, si queremos que sean personas verdaderamente virtuosas. Para hacer esto, debemos averiguar su temperamento y comportarnos en consecuencia: debemos habituarlos a actuar por principio y dise\u00f1o; debemos ense\u00f1arles a estar atentos a las consecuencias de sus actos; debemos esforzarnos por hacer de su deber su placer. Otras reglas son–<\/p>\n

1. <\/strong>Acost\u00fambralos desde su m\u00e1s tierna infancia a la obediencia y sumisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Insp\u00edralos con un amor predominante por la verdad, por la sinceridad y la franqueza.<\/p>\n

3. <\/strong>Formarlos en la diligencia, el m\u00e9todo y la industria en sus asuntos.<\/p>\n

4. <\/strong>Ten mucho cuidado de educarlos en la humildad y la modestia.<\/p>\n

5. <\/strong>Procurad inspirarles un sincero afecto y cordial buena voluntad hacia toda la humanidad, sin distinci\u00f3n de rango, religi\u00f3n, patria o fortuna exterior.<\/p>\n

6. <\/strong>Olviden no entrenarlos en la compasi\u00f3n y la benevolencia.<\/p>\n

7. <\/strong>Educadlos para la paciencia en los sufrimientos, para la fortaleza y el valor en las desgracias, para un comportamiento firme e intr\u00e9pido en todas las situaciones. Estas cualidades y virtudes nos son indispensablemente necesarias en nuestro estado actual. Debemos aprender primero a practicarlos en asuntos triviales si queremos hacerlo despu\u00e9s en a\u00f1os m\u00e1s maduros y emergencias m\u00e1s importantes. (G<\/em>. J<\/em>. Zollikofer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Entrenamiento infantil<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Movilidad necesaria en materia de formaci\u00f3n; por lo tanto, el hombre nace \u201cun ni\u00f1o\u201d. Sin embargo, tenga en cuenta que la flexibilidad pasa, la tendencia a solidificarse pronto aparece.<\/p>\n

2. <\/strong>A los padres se les concede aqu\u00ed el derecho de amar el dogmatismo: \u201cen el camino que deben andar\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera formaci\u00f3n abarca el cuidado y el sistema.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos deben tocar cada parte de la naturaleza infantil: carne y sangre. La evoluci\u00f3n de la virilidad completa s\u00f3lo se alcanza as\u00ed. Los cuerpos son alimentados y \u201centrenados\u201d. Misterio es, el alma a menudo descuidada. Ning\u00fan animal descuida a sus cr\u00edas como lo hace el hombre. \u201cCada hogar debe ser su propia escuela sab\u00e1tica.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No se puede entrenar sin una l\u00ednea para continuar, una fe que se puede ense\u00f1ar, un sistema. Ni\u00f1o entrenado no encontrado donde la mente del padre es oscura o ca\u00f3tica. \u00bfLe gusta que su hijo elija su fe cuando puede pensar por s\u00ed mismo? Ning\u00fan ni\u00f1o est\u00e1 mental o espiritualmente libre de prejuicios. El ni\u00f1o tiene todo para aprender. No tiene est\u00e1ndar de selecci\u00f3n. El primer entrenador tiene el mayor poder, ya sea bueno o malo. F\u00edjate en esto: si no lo inclinas para bien, miles de tutores fuera de tu <\/strong>casa lo inclinar\u00e1n para perjudicarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Entrenar al ni\u00f1o para decidir cuestiones morales por principio, no por sentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Un ni\u00f1o est\u00e1 compuesto de apetitos y sentido moral. Todos estos brillan. Pero los apetitos adquieren dos o tres a\u00f1os de sentido moral. Debes ser r\u00e1pido en el entrenamiento, o no obtendr\u00e1s el sentido moral para superar el apetito.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada d\u00eda de la vida ofrece tiempos para la decisi\u00f3n moral. Piense en Arthur Donnithorne de George Eliot; temperamento dulce, sentido moral d\u00e9bil, fuertes gustos animales; por lo tanto, un peligro permanente para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran principio decisivo para todas las almas es: \u201cLo que Cristo ama, eso es lo que se debe hacer\u201d. Es seguro: lleva al ni\u00f1o a las cuestiones correctas. Es seguro: no pone en peligro nada en todo su ser. Es r\u00e1pida: bajo ella las almas se santifican r\u00e1pidamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Entrene al ni\u00f1o para juzgar el cristianismo por los mejores resultados. Gran parte del entrenamiento se da sin saberlo. La succi\u00f3n del alma siempre est\u00e1 ocurriendo en \u00abun ni\u00f1o\u00bb. Los cinco sentidos son cinco caminos hacia el alma. Multitudes de ideas abigarradas suben por ellos, cada idea un maestro. En tu casa escuchan tus puntos de vista sobre los hombres y las acciones. \u00a1Tener cuidado! si condenas el cristianismo, debido a sus espec\u00edmenes mancillados, da\u00f1as al ni\u00f1o. Ponga la religi\u00f3n en su luz m\u00e1s alta. Por su bien, pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1les son sus mejores resultados? \u201cMu\u00e9strales esplendores espirituales. Mu\u00e9strales a Juan, Pablo, Agust\u00edn, Lutero, Newton, Hale, Wesley. Galer\u00eda cristiana que no quiere buenos retratos. Mu\u00e9strales a Cristo. El anhelo moral los despertar\u00e1; tendr\u00e1n hambre y se saciar\u00e1n (Mat 5:6<\/span>). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los detalles se rigen por estos principios.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed educar\u00e1s \u201cuna simiente piadosa\u201d. (British Weekly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la educaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

i. Exhortaci\u00f3n al cumplimiento de un deber importante. La sabidur\u00eda y la propiedad de la exhortaci\u00f3n se fundan en ciertas cualidades inherentes al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es notablemente propenso a la imitaci\u00f3n. En las familias privadas cada acci\u00f3n de los padres es imitada por el ni\u00f1o. As\u00ed sucede en la vida agregada de la naci\u00f3n. El elenco de costumbres generales depende de los l\u00edderes de la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ni\u00f1os en sus a\u00f1os de infancia luchan obstinadamente por la gratificaci\u00f3n de su propio humor. El principio de la voluntad propia no debe ser reprendido en casos. Cuando nos hace resueltos a despreciar el cumplimiento de condiciones mezquinas, con proposiciones bajas e instigaciones perversas, es generoso y varonil, y debe ser apreciado. Pero la adaptaci\u00f3n razonable de nuestras propias inclinaciones y nuestros propios sentimientos a las disposiciones y opiniones de los dem\u00e1s es absolutamente necesaria para la realizaci\u00f3n de los intereses humanos y, en consecuencia, para la existencia de la sociedad civil. Por lo tanto, debe ense\u00f1arse a los ni\u00f1os, porque son inexpertos; y se impone a los j\u00f3venes, porque sus pasiones son turbulentas. La educaci\u00f3n de los hijos en el camino de la sujeci\u00f3n a un control discreto y moderado es un acto de bondad juiciosa en todo padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando nacemos traemos con nosotros mentes ya provistas de principios met\u00f3dicos; pero por el \u00fanico don de Dios estamos dotados de capacidad para la invenci\u00f3n o el aprendizaje de las artes y las ciencias. El grado en que esta capacidad se vuelve ventajosa depende en gran medida del grado y modo de cultura con que se mejore.<\/p>\n

4. <\/strong>En la generalidad de los hombres hay un esp\u00edritu activo que est\u00e1 impaciente por el descanso y que encontrar\u00e1 empleo. Por lo tanto, los ni\u00f1os necesitan capacitaci\u00f3n en los m\u00e9todos adecuados para gastar energ\u00eda en el trabajo y en la recreaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay en el hombre una desdichada tendencia a hacer el mal. Al hombre le resulta m\u00e1s f\u00e1cil complacer sus apetitos que elevar su alma a objetos m\u00e1s elevados. El mejor amigo del ni\u00f1o es aquel que comienza con el primer amanecer de la comprensi\u00f3n para grabar en la mente de su hijo que hay un Dios presente en todas partes en poder y conocimiento, y otro estado de existencia, donde la bondad terminar\u00e1 en felicidad, pero el vicio sea productor de miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto que se derivar\u00e1 del cuidado temprano empleado en la educaci\u00f3n. Las facultades mentales m\u00e1s distinguibles en nuestros primeros a\u00f1os son la memoria y la imaginaci\u00f3n. Si los efectos propios de la correcta instrucci\u00f3n no son tan visibles como se desear\u00eda en cada per\u00edodo de nuestra \u00e9poca, que nadie se apresure a concluir que, por lo tanto, los elementos de la educaci\u00f3n est\u00e1n totalmente borrados. Un buen principio puede permanecer latente en la mente durante algunos a\u00f1os. A menos que en casos de extrema depravaci\u00f3n, el buen principio, como la buena semilla, finalmente encontrar\u00e1 su camino para brotar y dar una medida diez veces mayor de crecimiento seg\u00fan su propia especie. La instrucci\u00f3n, pues, de los ni\u00f1os en el camino que deben seguir es indispensablemente necesaria por la naturaleza del hombre. (G<\/em>. J<\/em>. Huntingford, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Del deber que los padres deben a sus hijos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza atroz y las consecuencias fatales del descuido del deber de los padres.<\/p>\n

1. <\/strong>Como aparece ante los ojos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como afecta a los ni\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Como afecta a los propios padres.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo deben educar los padres a sus hijos.<\/p>\n

1. <\/strong>Entrena a tus hijos para que te reverencien.<\/p>\n

2. <\/strong>Entr\u00e9nelos a la sumisi\u00f3n impl\u00edcita a su autoridad. La insubordinaci\u00f3n en la juventud es la entrada segura a todo lo que es desordenado en los a\u00f1os m\u00e1s maduros.<\/p>\n

3. <\/strong>Para instruir a vuestros hijos en la moderaci\u00f3n del placer, inducidlos, lo antes posible, a advertir la impostura de la pasi\u00f3n, y guardadles de toda intimidad con los libertinos y disipados, y prohibidles toda intimidad con los libertinos y disolutos. lectura licenciosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Formarlos para la industria y la frugalidad. La aplicaci\u00f3n incansable y la asiduidad son los \u00fanicos medios por los cuales se puede alcanzar la preeminencia entre los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Instruye a tus hijos en la virtud y el candor, la justicia y la humanidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Instruye a tus hijos en la piedad. Los verdaderos puntos de vista de la <\/strong>benignidad del Gobernante de la naturaleza imprimir\u00e1n en su pecho sensible sentimientos de genuina piedad, y los conducir\u00e1n a amar al Se\u00f1or su Dios con todo su coraz\u00f3n, fuerza y mente. (W<\/em>. Thorburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La formaci\u00f3n de la mente de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>No reprimas su curiosidad o su curiosidad. En s\u00ed mismo no es culpa. Es m\u00e1s bien un fuerte impulso y un excelente medio para volverse inteligente y sabio.<\/p>\n

2. <\/strong>Acostumbrad a vuestros hijos oa vuestros alumnos al uso de sus sentidos; ens\u00e9\u00f1ales a aprehender con justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidado con darles ideas falsas o poco precisas sobre cualquier asunto, aunque nunca de tan poca importancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Haz que no aprendan nada que, ya sea por su tierna edad o por la falta de otros tipos de conocimiento necesarios para ese prop\u00f3sito, no puedan comprender. No midas sus capacidades por las tuyas.<\/p>\n

5. <\/strong>Esforzaos no s\u00f3lo por aumentar y ampliar sus conocimientos, sino tambi\u00e9n por hacerlos s\u00f3lidos y seguros. Es mucho mejor para ellos saber algunas cosas a fondo que tener un conocimiento superficial de muchas.<\/p>\n

6. <\/strong>Prot\u00e9jalos de que se apresuren a formar conclusiones y aproveche todas las oportunidades para conducirlos, mediante observaciones, a la circunspecci\u00f3n y precisi\u00f3n en sus inferencias y juicios. (G<\/em>. J<\/em>. Zollikofer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La formaci\u00f3n de la corazones de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

<\/em>Formar los corazones de los ni\u00f1os significa dirigir sus apetitos y afectos a los objetos m\u00e1s dignos, inspirarlos con un amor predominante por todo lo que es verdaderos, correctos y apropiados, y por lo tanto hacer que el desempe\u00f1o de su deber sea f\u00e1cil y agradable para ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Estudia para conocer su temperamento y cond\u00facete de acuerdo con \u00e9l. El temperamento es, por as\u00ed decirlo, el suelo que ha de ser cultivado, y la diversidad de este suelo no es tan grande, pero puede descubrirse pronto. M\u00e1s o menos vivacidad y rapidez de aprehensi\u00f3n, m\u00e1s o menos sensibilidad al bien y al mal, al placer y al dolor, m\u00e1s o menos vehemencia en los afectos, m\u00e1s o menos disposici\u00f3n al reposo o a la actividad–en \u00e9stos consisten la principal diversidad en lo que puede llamarse el temperamento de los ni\u00f1os. Todos estos diversos temperamentos pueden conducir tanto a las virtudes como a los vicios.<\/p>\n

2. <\/strong>Acost\u00fambralos a actuar por principio y dise\u00f1o, y no por impulso ciego o mera voluntad propia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no os content\u00e9is con ense\u00f1arles a actuar desde la raz\u00f3n, como criaturas racionales; pero ens\u00e9\u00f1ales a actuar sobre los principios m\u00e1s nobles, y en puntos de vista puros y ben\u00e9ficos. Gu\u00e1rdense de poner en movimiento s\u00f3lo su ambici\u00f3n, y de incitarlos a la aplicaci\u00f3n y al deber sin otro motivo que la idea del juicio que los dem\u00e1s les hagan.<\/p>\n

4. <\/strong>Ense\u00f1arles, adem\u00e1s, a atender a las consecuencias de sus acciones o de su comportamiento. Ens\u00e9\u00f1ales a valorar debidamente esa paz interior, la satisfacci\u00f3n, la alegr\u00eda de la mente, la salud y la fuerza del cuerpo, y las dem\u00e1s ventajas que han obtenido de una conducta honesta y correcta.<\/p>\n

5. <\/strong>Esforzarse por hacer que su deber sea un placer para ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Para facilitarles todo esto, para ense\u00f1arles a actuar por principios, a actuar por los mejores motivos, y a estar atentos a las consecuencias de sus actos, deb\u00e9is acostumbrarlos desde temprano al autoexamen, que es el medio excelente para volverse cada vez m\u00e1s sabio y virtuoso.<\/p>\n

7. <\/strong>Ense\u00f1arles, asimismo, a sacar provecho de la conducta de otras personas.<\/p>\n

8. <\/strong>Finalmente, para este fin, llame al historial tambi\u00e9n en su ayuda. (G<\/em>. J<\/em>. Zollikofer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas de un buen entrenamiento <\/strong><\/p>\n

Los que est\u00e1n bien educados generalmente se comportan bien por las siguientes razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Las primeras impresiones son profundas.<\/p>\n

2. <\/strong>El h\u00e1bito es fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La piedad temprana es aceptable para Dios. El primer amor de un coraz\u00f3n inocente es sacrificio de un dulce olor. (S<\/em>.Cartas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Formaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Se puede decir que un ni\u00f1o es ense\u00f1ado cuando en palabras transmitimos claramente a su mente alguna verdad o imponemos a su conciencia alg\u00fan precepto. \u00c9l es entrenado cuando nosotros mismos pasamos delante de \u00e9l, en la ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdad y el precepto, que \u00e9l es arrastrado detr\u00e1s de nosotros de la misma manera. El principio se aplica peculiarmente a la instrucci\u00f3n moral y religiosa. Suponga que desea instruir a un ni\u00f1o en la benevolencia o la <\/strong>caridad. Le dices lo que se inclina a hacer por los necesitados y los que sufren; te dilatas en los hermosos sentimientos que su ejercicio suscita en el propio pecho; te refieres a ejemplos distinguidos que han bendecido al mundo. Todo esto es ense\u00f1anza. Pero ahora, de nuevo, tomas a tu hijo de la mano y lo llevas contigo a alguna morada de pobreza y miseria; le haces ver contigo la situaci\u00f3n de necesidad de los moradores de aquella fr\u00eda y mal provista morada; \u00e9l nota el anhelo de tu coraz\u00f3n hacia ellos, y su coraz\u00f3n se hincha de simpat\u00eda; la satisfacci\u00f3n que regocija tu alma la comparte cuando t\u00fa das libremente la ayuda necesaria; \u00e9l es testigo de toda la acci\u00f3n rec\u00edproca de una generosidad viva de tu parte y una gratitud que regresa en el acto. Y esto es entrenar. Una de esas escenas servir\u00e1 m\u00e1s que muchas conferencias para hacer que su hijo sea caritativo. O supongamos, de nuevo, instruir\u00edas a tu hijo en la devoci\u00f3n, la oraci\u00f3n a Dios. Pero, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito si el ni\u00f1o no est\u00e1 adem\u00e1s entrenado para orar? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito si la misma casa en la que vive es una casa sin oraci\u00f3n? \u00bfInstruir\u00edas a tu hijo en esa excelencia cardinal de la verdad? Insistes a menudo, con palabras, en su importancia. Pero, m\u00e1s que eso, entr\u00e9nalo para que lo haga. reprendes el enga\u00f1o. Est\u00e1 bien. Pero no practiques de ninguna manera lo que reprendes. \u00bfInstruir\u00edamos a nuestros hijos a ser amables y gentiles? \u00bfC\u00f3mo? por un comando? No s\u00f3lo, sino m\u00e1s poderosamente por el porte y tono afectuoso y agradable de nuestra propia palabra y persona. Los padres y amigos a menudo se preguntan si, despu\u00e9s de todos los dolores sufridos por los ni\u00f1os, los frecuentes consejos y amonestaciones, a\u00fan se descarriar\u00e1n. Pero el ni\u00f1o que te ha decepcionado, \u00bffue entrenado adem\u00e1s de ense\u00f1ado? \u00bfFuiste uniformemente antes para llamarlo y guiarlo despu\u00e9s en la forma que indicaste primero? Pero en la mayor\u00eda de los casos la regla se cumplir\u00e1: su hijo seguir\u00e1 como ha sido entrenado. El soldado en su edad podr\u00eda olvidar pronto el ejercicio de su primera disciplina, o el marinero los primeros c\u00e1lculos mediante los cuales, bajo los planetas rodantes, se abri\u00f3 camino sobre las olas inciertas, como su hijo la gu\u00eda pr\u00e1ctica a la que realmente ha llegado. lo us\u00f3 a trav\u00e9s de una serie de a\u00f1os. \u00c9l continuar\u00e1, si has sido su l\u00edder y precursor, cuando tus pies tropiecen en las monta\u00f1as oscuras, y correr\u00e1 la carrera despu\u00e9s de mucho como la has corrido antes. El significado principal de la tumba donde te acuestas ser\u00e1 fijar la direcci\u00f3n en la que entrenaste y el punto en el que dejaste a tu hijo. Tu barca desaparecer\u00e1 mientras navega sobre el brumoso horizonte; pero su barca tendr\u00e1 el mismo curso. \u00bfD\u00f3nde, d\u00f3nde ser\u00e1? <\/em>(C<\/em>.A<\/em>.Bartol<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un objeto interesante. \u201cUn ni\u00f1o.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Sus poderes personales (Job 32:8<\/span>), las facultades de la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Su importancia social.<\/p>\n

3. <\/strong>Su posible elevaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Su depravaci\u00f3n total. S\u00f3crates confes\u00f3 de s\u00ed mismo que sus inclinaciones naturales eran sumamente malas, pero las anul\u00f3 mediante la filosof\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Su duraci\u00f3n inmortal.<\/p>\n


II. <\/strong>Un deber importante. \u201cEntrenarse.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que se le ense\u00f1e aprendizaje \u00fatil.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sea instruido en el conocimiento religioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Deje que se impresione con un ejemplo consistente.<\/p>\n

4. <\/strong>D\u00e9jalo ser guiado a h\u00e1bitos apropiados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que sea santificado con oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n


III. <\/strong>Una perspectiva alentadora.<\/p>\n

1. <\/strong>De la cita Divina (Dt 4:10<\/span>; Deu 31:13<\/span>; Ef 6:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Del procedimiento Divino. (Estudios para el P\u00falpito<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La instrucci\u00f3n religiosa de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Aseg\u00farense de presentar el car\u00e1cter Divino de una manera calculada para alentar los corazones j\u00f3venes.<\/p>\n

2 . <\/strong>Distinguir entre la forma en que la muerte afecta al cuerpo y la forma en que afecta al esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Aclare que la religi\u00f3n de Cristo est\u00e1 en armon\u00eda con toda recreaci\u00f3n y disfrute inocente.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para interesar a los j\u00f3venes en los servicios del santuario.<\/p>\n

5. <\/strong>Procura ofrecer a los j\u00f3venes la verdad que Dios te ha revelado y de la que has sentido el poder.<\/p>\n

6. <\/strong>Evitar todo trato a los j\u00f3venes que est\u00e9 calculado para desanimar y desalentar. Tenga cuidado de no exigir <\/strong>demasiado de ellos.<\/p>\n

7. <\/strong>Sean variados en su ense\u00f1anza, y no se depriman <\/strong>si la consecuci\u00f3n de su objeto se demora. (S<\/em>. D<\/em>. Hillman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de un disciplina sabia y sana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Tan pronto como los ni\u00f1os sean capaces de reflexionar, esfu\u00e9rcense por hacerlos familiarizarse con algunas de las principales verdades del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Explicar los deberes de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica as\u00ed como los art\u00edculos de fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Ten cuidado de dar a tus hijos un ejemplo digno de imitar, porque las instrucciones y exhortaciones ser\u00e1n invalidadas por la inconsistencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La disciplina, la reprensi\u00f3n y <\/strong>la correcci\u00f3n son necesarias tanto en la familia como en la Iglesia y el Estado.<\/p>\n

5. <\/strong>Que la correcci\u00f3n y la reprensi\u00f3n vayan acompa\u00f1adas de oraci\u00f3n ferviente e importuna.<\/p>\n

6. <\/strong>Vigilad sobre ellos para ver cu\u00e1l puede ser el fruto de vuestro trabajo. Para realizar correctamente los deberes de los padres, debemos comenzar temprano; asegurar el afecto de los ni\u00f1os; mantenlos fuera del camino de la tentaci\u00f3n; e instr\u00fayelos con mansedumbre. (B<\/em>. Beddome<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Entrenamiento piadoso<\/strong><\/p>\n

Las diversas ramas del entrenamiento piadoso pueden enumerarse as\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>Instrucci\u00f3n en principios correctos: los principios de la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La inculcaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica correcta: la pr\u00e1ctica de la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Advertencia y moderaci\u00f3n saludables, y correcci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Evitar cuidadosamente la exposici\u00f3n a malas compa\u00f1\u00edas y malos ejemplos.<\/p>\n

5. <\/strong>La exposici\u00f3n ante ellos de un buen ejemplo en nosotros mismos.<\/p>\n

6. <\/strong>Oraci\u00f3n constante, creyente y ferviente. (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfA qui\u00e9n debemos educar? El material. \u00abUn ni\u00f1o.\u00bb El mundo est\u00e1 repleto de analog\u00edas tanto reales como obvias, mediante las cuales el moralista puede hacer cumplir el deber de educar en el per\u00edodo relativamente flexible de la juventud.<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso de educaci\u00f3n. \u00abEntrenar.\u00bb Tenga en cuenta la distinci\u00f3n entre la ense\u00f1anza y la formaci\u00f3n. Puede haber ense\u00f1anza sin formaci\u00f3n. El entrenamiento moral de acuerdo con una norma divina, con miras a moldear al ser humano mientras a\u00fan es joven y tierno en los principios y h\u00e1bitos de acci\u00f3n correctos, es la \u00fanica educaci\u00f3n digna de ese nombre. La escuela de formaci\u00f3n m\u00e1s antigua es la mejor: la escuela en casa; las hermanas y los hermanos son los mejores compa\u00f1eros de clase y los padres los mejores maestros. Pero formidables obst\u00e1culos, tanto intr\u00ednsecos como extr\u00ednsecos, impiden o impiden la formaci\u00f3n de los padres.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin y el fin de la educaci\u00f3n. \u00abEn el camino que debe ir\u00bb. De nada servir\u00eda la sabidur\u00eda para elegir el momento adecuado y la habilidad para adoptar el mejor m\u00e9todo si se inculcaran en la mente falsos principios y se injertaran malos h\u00e1bitos en la vida. Si no educamos a los ni\u00f1os en la verdad y la justicia, ser\u00eda mejor que no los instruy\u00e9ramos en absoluto<\/em>. <\/em>(W<\/em>. Arnot, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La formaci\u00f3n de los ni\u00f1os <\/strong><\/p>\n

Son muchas las calificaciones necesarias para llevar a cabo este importante deber.<\/p>\n


I. <\/strong>Amor santificado. Esto no es mera afici\u00f3n instintiva que es com\u00fan al hombre ya los animales, sino–<\/p>\n

1. <\/strong>Una percepci\u00f3n de la verdadera belleza de la infancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una realizaci\u00f3n de la pureza de la infancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Una conciencia de la c\u00e1ndida sencillez de la infancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Sent\u00eda responsabilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ni\u00f1os no son nuestros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ni\u00f1os son los futuros habitantes del mundo. De ah\u00ed que el mundo sea, en cierta medida, lo que hagamos los ni\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ni\u00f1os tienen almas inmortales.<\/p>\n


III. <\/strong>Influencia indirecta. Para obtener esto debemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Dominemos nuestra propia pasi\u00f3n. Ning\u00fan padre apasionado puede influir para bien en su hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9 un ejemplo piadoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Cultivar la confianza y ganarse el cari\u00f1o.<\/p>\n


IV. <\/strong>Espera paciente y oraci\u00f3n ferviente. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La inocencia de la infancia es un sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una afirmaci\u00f3n, pero es \u00bfNo experimentas con frecuencia discrepancias con \u00e9l? La afirmaci\u00f3n del texto no tiene salvedades. La adherencia al camino correcto se da como el resultado invariable de haber sido entrenado en el camino correcto. \u00bfPuede esto ser establecido por los hechos? \u00bfCon qu\u00e9 restricciones deben entenderse las palabras del sabio? Est\u00e1 impl\u00edcito en el texto que no hay tendencia en un ni\u00f1o a caminar en el camino correcto, y si lo dejamos solo, seguramente caminar\u00e1 en el mal. Casi desde el momento del nacimiento del ni\u00f1o pueden descubrirse en el infante los elementos del hombre orgulloso, vengativo y obstinado. Hay culpa hereditaria donde no puede haber culpa absoluta. La inocencia de la infancia es un sue\u00f1o y una ilusi\u00f3n. Al tratar con ni\u00f1os, no tenemos que tratar con suelo desocupado, sino con suelo ya impregnado con toda semilla de maldad moral. \u00bfDe qu\u00e9 manera se puede obedecer mejor el precepto del texto? El gran secreto del adiestramiento reside en considerar al ni\u00f1o como <\/strong>inmortal. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1ar el el m\u00e1s joven<\/strong><\/p>\n

Dr. Chalmers, en una carta a su hermana, la se\u00f1ora Morton, dice: \u201cNo se puede empezar demasiado pronto. Se debe hablar de Dios a los m\u00e1s j\u00f3venes, y familiarizarles con el nombre de Jesucristo; y debe establecerse en ellos toda asociaci\u00f3n de reverencia y amor que el tono y el estilo de los padres puedan unir a los asuntos de la religi\u00f3n. Sus conciencias est\u00e1n maravillosamente pronto en el trabajo.\u201d<\/p>\n

Infancia herida<\/strong><\/p>\n

La ni\u00f1ez es como un espejo que captura y refleja im\u00e1genes a su alrededor. Recuerde que un pensamiento imp\u00edo pronunciado por los labios de un padre puede operar sobre un coraz\u00f3n joven como un chorro de agua descuidado arrojado sobre acero pulido, manch\u00e1ndolo con un \u00f3xido que no puede borrarse despu\u00e9s de un restregado.<\/p>\n

Ense\u00f1anza y formaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es muy importante captar la distinci\u00f3n entre ense\u00f1anza y formaci\u00f3n, o, como se lee al margen, catequesis. Educar a un ni\u00f1o, no simplemente guiar a un ni\u00f1o. Hay un texto del Nuevo Testamento que presenta los mismos pensamientos donde se ense\u00f1a a los padres a criar a sus hijos en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or. Observe la distinci\u00f3n entre nutrir y amonestar. Amonestar significa ense\u00f1ar, y nutrir significa entrenar, dos cosas muy remotas. Eli fue un buen amonestador, pero no un entrenador. Eli amonestaba a sus hijos muy a menudo. Si la mera conversaci\u00f3n hubiera respondido, lo habr\u00eda hecho bien. Deber\u00eda haber sido como Abraham, que comand\u00f3 su casa despu\u00e9s de \u00e9l. \u00bfCrees que alguna vez podr\u00edas ser un buen tirador dando conferencias sobre la ciencia de los proyectiles? \u00bfEso har\u00eda que los hombres fueran buenos tiradores? Si quieres ser un buen tirador, debes manejar el rifle y disparar. (S<\/em>. Coley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La formaci\u00f3n de un ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n

La sociedad humana ya es bastante dura y necesita m\u00e1s simpat\u00eda de la que uno siempre ve; pero lo que ser\u00eda si los corazones de los hombres no se mantuvieran en cierto grado de suavidad y ternura por los afectos que son criados y desarrollados por la vida familiar, es dif\u00edcil de concebir completamente. Este texto corrige la terrible y maliciosa idea err\u00f3nea de que el futuro de un ni\u00f1o es totalmente una cuesti\u00f3n de azar. Se puede controlar. Toda vida puede ser entrenada. Se puede hacer que tome un curso diferente del que tomar\u00eda de otra manera. El entrenamiento est\u00e1 dentro de ciertos l\u00edmites. Los ni\u00f1os ser\u00e1n entrenados a pesar de nosotros. C\u00f3mo se entrenan depende en gran medida de nosotros. Nos basamos en este mismo principio de formaci\u00f3n en todas las dem\u00e1s relaciones que sostiene el ni\u00f1o. Las leyes de la vida religiosa no son leyes caprichosas e incalculables. El deber debe aprenderse como un negocio, una ciencia o una profesi\u00f3n. La formaci\u00f3n de un ni\u00f1o consiste en<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1anza.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>Disciplina.<\/p>\n

4. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

Mu\u00e9strame un ni\u00f1o bien instruido en las verdades del evangelio, viviendo d\u00eda a d\u00eda en presencia de ejemplos consecuentes y vencedores, y rodeado de oraciones, y no digo que Tal persona no puede, por una extra\u00f1a voluntad propia, abrirse camino a trav\u00e9s de todas estas benditas influencias y convertirse en un n\u00e1ufrago y un n\u00e1ufrago, pero ser\u00e1 un milagro si llega a un final tan melanc\u00f3lico, y es m\u00e1s f\u00e1cil creer que en tal caso el entrenamiento ha sido defectuoso que ha habido una falla en la promesa Divina que conecta la primavera y el oto\u00f1o. (Enoch Mellor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La formaci\u00f3n de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Toda la familia humana ha descendido de los lomos de Ad\u00e1n, y est\u00e1 necesariamente contaminada con su impureza. \u201cPor la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores\u201d. Todos estamos bajo el poder del pecado. Esta tendencia al pecado a menudo se manifiesta en el ni\u00f1o mucho antes del amanecer de la conciencia. Es constitucionalmente pecador, y el desarrollo ininterrumpido de su naturaleza ser\u00e1 necesariamente un crecimiento en el pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>El texto no quiere decir que esta naturaleza pecaminosa deba ser entrenada con la esperanza de producir resultados benditos, sino que algo superior y mejor debe ser provisto desde afuera. La vida, la gracia y el poder han sido puestos al servicio de la humanidad en la persona de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, y han de ser entregados a nosotros por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Pero esta vida Divina est\u00e1 aqu\u00ed s\u00f3lo en germen, y debe desarrollarse en medio de ciertas condiciones, y he aqu\u00ed un deber que Dios exige de manos de los padres. \u201cYo s\u00e9 que Abraham mandar\u00e1 a sus hijos ya su casa despu\u00e9s de \u00e9l, y que guardar\u00e1n el camino del Se\u00f1or para hacer justicia y juicio; para que el Se\u00f1or traiga sobre Abraham lo que hab\u00eda dicho de \u00e9l.\u201d Aqu\u00ed se dice expresamente que Abraham deb\u00eda hacer su parte para que el Se\u00f1or le verificara las bendiciones garantizadas en el pacto.<\/p>\n


II. <\/strong>Este entrenamiento debe comenzar en los albores de la existencia del ni\u00f1o. Cuando se nos dice que \u201cinstruyamos al ni\u00f1o en el camino que debe seguir\u201d, quiere decir que debemos hacer esto; no dejes que primero crezca en el pecado y luego trates de reclamarlo despu\u00e9s con un esfuerzo extraordinario. Hacer eso es darle al mundo, a la carne y al diablo toda la ventaja. El ni\u00f1o no crecer\u00e1 como cristiano sin la influencia y la ense\u00f1anza de los padres. Las facultades receptivas del ni\u00f1o deben ser entrenadas y sostenidas, y entonces el Esp\u00edritu Santo santificar\u00e1 la vida y la har\u00e1 fruct\u00edfera en santidad. Durante su vida m\u00e1s temprana, el ni\u00f1o absorbe impresiones y est\u00e1 completamente bajo la influencia y direcci\u00f3n de los padres. Los padres tambi\u00e9n est\u00e1n investidos de autoridad sobre el hijo, y necesitar\u00e1 disciplina, pero \u00e9sta debe ejercerse con amor. Debido a la falta de este esp\u00edritu, las correcciones administradas a menudo son in\u00fatiles. La correcci\u00f3n administrada con un esp\u00edritu equivocado har\u00e1 da\u00f1o y no bien. Debe ser <\/strong>evidente, por lo tanto, que para educar adecuadamente a nuestros hijos no solo debemos ense\u00f1arles la doctrina cristiana, sino que debemos vivir la vida de un cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Si un ni\u00f1o es as\u00ed alimentado y educado en la vida divina, no debemos suponer que se necesita una experiencia t\u00e9cnica o una transici\u00f3n repentina para constituirlo en cristiano. El descuido de la formaci\u00f3n de los padres no puede compensarse de otra manera. No hay peligro de reclamar demasiado por nuestra santa religi\u00f3n. Todo el ser del hombre debe ser santificado por ella. El fin principal de nuestra existencia es glorificar a Dios. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se dice de un hombre que muere sin propiedad que \u201cno dej\u00f3 nada a su familia\u201d! Pero todo hijo es heredero, y su herencia es inembargable. En primer lugar est\u00e1n los recuerdos de sus padres y su hogar. El hombre que no tiene propiedades que inventar no debe ser infeliz. \u201cDoy y lego a mis <\/strong>hijos un buen nombre, un ejemplo cristiano y una fiel formaci\u00f3n\u201d. \u00bfNo es un buen comienzo para una \u00faltima voluntad? Estos son legados sobre los cuales ning\u00fan heredero pelea y que no requieren legalizaci\u00f3n fuera del santuario del coraz\u00f3n. (E<\/em>. R<\/em>. Esohbech, D<\/em> .D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 22:6 Entrenar a un ni\u00f1o en el camino que debe andar; y cuando fuere viejo, no se apartar\u00e1 de \u00e9l. Sobre la educaci\u00f3n de la juventud Una educaci\u00f3n estricta y virtuosa de la juventud es absolutamente necesaria para que el hombre alcance esa bendici\u00f3n inestimable, esa felicidad indecible, de ser \u00fatil a su Dios, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 22:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}