{"id":36281,"date":"2022-07-16T06:31:17","date_gmt":"2022-07-16T11:31:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:31:17","modified_gmt":"2022-07-16T11:31:17","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 23:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 23:18<\/span><\/p>\n

Ciertamente hay un final.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El final<\/strong><\/p>\n

Deja que la religi\u00f3n sea la atm\u00f3sfera misma en la que vives y te mueves y tener tu ser; y la raz\u00f3n de esto es, \u201cciertamente hay un fin.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La solemne certeza que nadie puede negar.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas nuestras acciones, pensamientos, sentimientos, capacidades, todo lo que nos rodea, las relaciones y todo lo dem\u00e1s, llegar\u00e1n a su fin, y dejar\u00e1n tras de s\u00ed consecuencias que nunca llegan a su fin. Detr\u00e1s de todo hay algo m\u00e1s, y eso despu\u00e9s est\u00e1 hecho por el presente, y es un resultado de \u00e9l. Los acontecimientos fugaces y los pensamientos, sentimientos y acciones fugitivos de nuestra vida cotidiana, que pasan y se olvidan, dejan tras de s\u00ed consecuencias que crecen y crecen por los siglos de los siglos.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que hagamos aqu\u00ed moldear\u00e1 nuestro car\u00e1cter y ayudar\u00e1 a hacernos a nosotros mismos, y brotar\u00e1 despu\u00e9s de muchos d\u00edas. Eso es cierto de la vida y del m\u00e1s all\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Las brillantes posibilidades que acompa\u00f1an a este texto. El m\u00e1s all\u00e1, al que el final de la vida es el estrecho portal, cumplir\u00e1 con creces todas tus expectativas. Tomen a Cristo como su Salvador y Maestro, y entonces el tiempo de pies veloces podr\u00e1 obrar Su voluntad; cuando cambie esta ancha tierra y todas sus escenas fugaces, ser\u00e9is llevados al cumplimiento de todas vuestras esperanzas, recibiendo el fin de vuestra fe, s\u00ed, la salvaci\u00f3n de vuestras almas. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes y razones<\/strong><\/p>\n

Las palabras del texto contienen–<\/p>\n


I. <\/strong>Deberes.<\/p>\n

1. <\/strong>La evitaci\u00f3n de la envidia. La envidia es ese afecto que causa dolor por la felicidad y la prosperidad de los dem\u00e1s. Se asocia con maldad. Se deriva de una palabra latina que significa \u00abno ver\u00bb. El nombre es por lo tanto caracter\u00edstico. \u00bfPor qu\u00e9 no se debe envidiar a los pecadores? Porque es una tonter\u00eda hacerlo. Es una suposici\u00f3n falsa que son felices porque poseen ventajas temporales. Porque es injusto. Porque no es cristiano. Dios nos ense\u00f1a a tener piedad y orar por los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Reverencia a Dios. Este miedo no es servil, que nos impulsa a huir del peligro, sino filial, Divinamente labrado en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Razones. Todas las obligaciones se fundan en razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un final para la prosperidad del pecador. Hay un final para las pruebas de todo cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios aqu\u00ed promete cumplir las expectativas de aquellos que le temen. \u00bfQu\u00e9 esperan? Sus necesidades temporales suplidas. Liberaci\u00f3n de los peligros. Ayuda en problemas. Gracia para refrenar el pecado, para santificar sus almas y prepararlos para el cielo. Estas expectativas no ser\u00e1n cortadas. (T<\/em>. Harland<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El despu\u00e9s y nuestra esperanza<\/strong><\/p>\n

El Libro de los Proverbios rara vez mira m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de lo temporal, pero de vez en cuando la niebla se disipa y se descubre un horizonte m\u00e1s amplio. Nuestro texto es uno de estos casos excepcionales, y es notable, no solo porque expresa confianza en el futuro, sino porque lo expresa de una manera muy llamativa. \u201cCiertamente hay un fin\u201d, dice nuestra Versi\u00f3n Autorizada, sustituyendo en el margen, por fin, \u201crecompensa\u201d. La \u00faltima palabra se coloca en el texto de la Versi\u00f3n Revisada. Pero ni \u00abfin\u00bb ni \u00abrecompensa\u00bb transmiten la idea precisa. La palabra as\u00ed traducida literalmente significa \u201calgo que viene despu\u00e9s\u201d. Entonces es todo lo contrario de \u201cfin\u201d; es realmente lo que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del final, la \u00abcontinuaci\u00f3n\u00bb o el \u00abfuturo\u00bb, como se da alternativamente en el margen de la Versi\u00f3n Revisada, o, m\u00e1s simplemente, el \u00abDespu\u00e9s\u00bb. Seguramente hay un despu\u00e9s detr\u00e1s del final. Y luego el proverbio contin\u00faa especificando un aspecto de eso despu\u00e9s: \u201cTu expectativa\u201d\u2014o, mejor, porque m\u00e1s simplemente, \u201ctu esperanza\u201d\u2014no ser\u00e1 cortada. Y luego, sobre estas dos convicciones construye la exhortaci\u00f3n clara y pr\u00e1ctica: \u201cEstar en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La certeza del m\u00e1s all\u00e1. Mi texto, por supuesto, podr\u00eda diluirse y reducirse para se\u00f1alar solo las secuelas de los hechos realizados en esta vida. Y entonces ser\u00eda simplemente ense\u00f1arnos las lecciones muy necesarias de que incluso en esta vida \u201ctodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Pero me parece que tenemos derecho a ver aqu\u00ed, como en uno o dos otros lugares del Libro de los Proverbios, una vaga anticipaci\u00f3n de una vida futura m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Ahora bien, la pregunta surge: \u00bfDe d\u00f3nde sacaron esta convicci\u00f3n los acu\u00f1adores de proverbios, cuyo inter\u00e9s principal estaba en las m\u00e1ximas obvias de una moralidad prudencial? No la obtuvieron de ninguna experiencia elevada de comuni\u00f3n con Dios, como la que en el Salmo setenta y tres marca el punto m\u00e1s alto de la fe del Antiguo Testamento con respecto a una vida futura. No la obtuvieron de ninguna revelaci\u00f3n clara y definida, como la que tenemos en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, sino que la obtuvieron al reflexionar sobre hechos de archivo de esta vida presente tal como se les aparecieron, vistos desde el punto de vista de una creencia en Dios, y en justicia. Y as\u00ed nos representan la impresi\u00f3n que se hace en la mente de un hombre, si tiene el \u00abojo que ha vigilado la mortalidad del hombre\u00bb, que se hace por los hechos de esta vida terrenal, a saber, que es tan lleno de aspecto prospectivo, prof\u00e9tico, tan manifiesta y tr\u00e1gicamente, y sin embargo maravillosa y esperanzadamente, incompleto y fragmentario en s\u00ed mismo, que debe haber algo m\u00e1s all\u00e1 para poder explicar, para reivindicar la vida que ahora es. A veces ves una hilera de casas, el extremo de una de las cuales tiene, en su pared exterior a dos aguas, ladrillos que sobresalen aqu\u00ed y all\u00e1, y agujeros para las piezas de la chimenea que a\u00fan no se han puesto. Y tan seguramente como dice esa pared exterior que la fila est\u00e1 a medio construir, y hay algunas viviendas m\u00e1s para agregarle, tan seguramente la vida que ahora vivimos aqu\u00ed, casi en todos sus aspectos, lleva sobre s\u00ed misma el sello de que tambi\u00e9n es solo inicial y preparatorio. A veces ves, en el cat\u00e1logo de la librer\u00eda, un libro escrito \u201cvolumen uno; todo lo que se publica\u201d. Esa es nuestra vida actual: el volumen uno, todo lo que se publica. Seguramente va a haber una secuela, el volumen dos. \u00bfCu\u00e1l es el significado del hecho de que de todas las criaturas sobre la faz de la tierra s\u00f3lo t\u00fa y yo, y nuestros hermanos y hermanas, no encontremos en nuestro entorno suficiente para nuestras fuerzas? \u00bfQu\u00e9 sentido tiene el hecho de que en la naturaleza de los hombres resida ese extra\u00f1o poder de pintarse a s\u00ed mismos cosas que no son como si fueran? \u00bfPara que las mentes y los corazones anden vagando por la eternidad y teniendo anhelos y posibilidades que nada debajo de las estrellas puede satisfacer o desarrollar? El significado de esto es este: \u201cciertamente hay un m\u00e1s all\u00e1\u201d. Dios no pone tan cruelmente en los hombres anhelos que no tienen satisfacci\u00f3n, y deseos que nunca pueden ser satisfechos, como para que no haya, m\u00e1s all\u00e1 del golfo, la bella tierra del m\u00e1s all\u00e1. Toda vida humana tiene evidentemente, hasta el final, la capacidad de progreso. Puede haber maestros en los talleres que toman aprendices y les ense\u00f1an su oficio durante los a\u00f1os que se necesitan, y luego se vuelven y dicen: \u00abNo tengo trabajo para ti, as\u00ed que debes ir a buscarlo en otro lado\u00bb. As\u00ed no es como Dios lo hace. Cuando ha formado a sus aprendices, les da trabajo que hacer. \u201cSeguramente hay un m\u00e1s all\u00e1.\u201d Pero eso es s\u00f3lo una parte de lo que est\u00e1 involucrado en este pensamiento. No es s\u00f3lo un estado subsiguiente al presente, sino un estado consecuente con el presente y el resultado de \u00e9l. El hoy es el hijo de todos los ayeres, y los ayeres y el hoy son los padres del ma\u00f1ana. El pasado, nuestro pasado, nos ha hecho lo que somos en el presente, y lo que somos en el presente nos est\u00e1 haciendo lo que seremos en el futuro. Y cuando pasamos de esta vida, a pesar de todos los cambios, pasamos a ser los mismos hombres que \u00e9ramos. Y as\u00ed nos llevamos con nosotros a esa vida futura, y \u201clo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. \u00ab\u00a1Vaya! que fueron sabios, que entendieron esto, que considerar\u00edan su ‘despu\u00e9s’\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, mi texto sugiere la inmortalidad de la esperanza. \u201cTu expectaci\u00f3n\u201d, o m\u00e1s bien, como dije, \u201ctu esperanza\u201d, \u201cno ser\u00e1 interrumpida\u201d. Esta es una caracter\u00edstica del m\u00e1s all\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 dicho tan maravilloso es el que tambi\u00e9n aparece en este Libro de Proverbios: \u201cEl justo tiene esperanza en su muerte\u201d! \u00a1Ay! Todos sabemos con qu\u00e9 rapidez, a medida que pasan los a\u00f1os, disminuyen las cosas por las que esperar, y c\u00f3mo, a medida que nos acercamos al final, nuestra imaginaci\u00f3n va cada vez menos hacia las posibilidades del doloroso futuro. Y cuando llega el final, si no hay un despu\u00e9s, las esperanzas del moribundo necesariamente deben morir antes que \u00e9l. Si cuando pasamos a la oscuridad estamos entrando en una cueva sin salida en el otro extremo, entonces no hay esperanza, y puedes escribir sobre ella la sombr\u00eda palabra de Dante: \u00abAbandonad toda esperanza, los que entr\u00e1is aqu\u00ed\u00bb. \u201cEl justo tiene esperanza en su muerte.\u201d \u201cTu esperanza no ser\u00e1 cortada\u201d. Pero, adem\u00e1s, esa convicci\u00f3n del despu\u00e9s nos abre una condici\u00f3n en la que la imaginaci\u00f3n es superada por la maravillosa realidad. Aqu\u00ed, supongo, nunca nadie tuvo toda la satisfacci\u00f3n de una esperanza cumplida que esperaba. El pez siempre es mucho m\u00e1s grande y pesado cuando lo vemos en el agua que cuando lo sacamos y le quitamos las escamas. Pero llega un momento, si crees que hay un despu\u00e9s, en el que todo lo que dese\u00e1bamos y nos pint\u00e1bamos de posible bien para nuestros esp\u00edritus hambrientos se sentir\u00e1 como un p\u00e1lido reflejo de la realidad, como la luz de un cielo no resucitado. sol sobre los nevados, y tendremos que decir \u201cla mitad no nos fue contada\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, por fin, f\u00edjate en la incidencia de todo esto en el presente cotidiano. \u201cEstar en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda\u201d. Pues, si no hubiera futuro, ser\u00eda igualmente sabio, igualmente bendito, igual de importante para nosotros \u201cestar en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda\u201d. Pero, viendo que existe ese futuro, y viendo que s\u00f3lo en \u00e9l la esperanza fructificar\u00e1 y, sin embargo, subsistir\u00e1 como anhelo, seguramente nos llega un llamado solemne a \u201cestar en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda\u201d, la cual, convertida al lenguaje cristiano, es vivir de fe habitual, en comuni\u00f3n, amor y obediencia a nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Seguramente, seguramente el cl\u00edmax mismo de la locura es cerrar los ojos a ese futuro que todos tenemos que enfrentar, y vivir aqu\u00ed ignor\u00e1ndolo a \u00e9l y a Dios, y encerrando, encajonando y confinando todos nuestros pensamientos dentro del estrechos l\u00edmites de las cosas presentes y visibles. \u201cCiertamente hay un despu\u00e9s\u201d, y si est\u00e1s \u201cen el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda\u201d, entonces para siempre \u201ctu esperanza no ser\u00e1 cortada\u201d. (A<\/em>.Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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