{"id":36300,"date":"2022-07-16T06:32:14","date_gmt":"2022-07-16T11:32:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2428-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:32:14","modified_gmt":"2022-07-16T11:32:14","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2428-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2428-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 24:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 24,28-29<\/span><\/p>\n

No seas testigo contra tu pr\u00f3jimo sin causa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y alcance del falso testimonio<\/strong><\/p>\n

No hay nada m\u00e1s querido y valioso para los hombres que su reputaci\u00f3n o buen nombre. Es una marca de un esp\u00edritu abandonado no tenerle en cuenta. Los hombres siempre han sido muy tiernos en conservarlo en s\u00ed mismos, y deben hacer gran conciencia de tomarlo indebidamente de otros. Tanta reputaci\u00f3n es tanto poder, y seg\u00fan la estima y el cr\u00e9dito de los hombres en el mundo, tanto proporcionalmente es su influencia y el peso que en ella tienen. Por las mismas razones que estamos obligados a no da\u00f1ar a nuestro pr\u00f3jimo en su persona o propiedad, debemos ser muy tiernos con su buen nombre y reputaci\u00f3n. Entonces ten siempre una consideraci\u00f3n justa por la verdad y la caridad, y el beneficio y la ventaja del p\u00fablico. Nuestro pr\u00f3jimo es cualquiera que en cualquier momento est\u00e9 en nuestro poder, ya sea para da\u00f1ar o para hacer el bien; cualquiera que pueda, en cualquier aspecto, mejorar o empeorar, o recibir alg\u00fan da\u00f1o o beneficio, por nuestro comportamiento hacia ellos. La palabra que traducimos \u201cenga\u00f1ar\u201d significa en el original, cualquier da\u00f1o o inconveniente ocasionado a un hombre en forma de calumnia, difamaci\u00f3n, difamaci\u00f3n o cualquier otra forma injuriosa de presentarlo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza y el alcance del pecado aqu\u00ed prohibido. La forma m\u00e1s alta del pecado es dar deliberadamente pruebas falsas en asuntos judiciales. Otro grado del vicio es cuando los hombres dan falso testimonio contra sus hermanos, de manera secreta, en conversaci\u00f3n privada. Ya sea venganza, o cualquier otra cosa, sea la tentaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica, la naturaleza del pecado mismo es del tinte m\u00e1s profundo. Todav\u00eda hay grados m\u00e1s bajos de falla. La costumbre descuidada y temeraria de difundir informes censuradores en perjuicio del pr\u00f3jimo, sin preocuparse de indagar la verdad de la acusaci\u00f3n. Bajo este encabezado vienen innumerables clases de calumnias, detracciones, calumnias, maledicencias, calumnias, chismes, juicios temerarios, etc. Los hombres en tales asuntos a menudo son defectuosos por negligencia y falta de cuidado y atenci\u00f3n. Esa persona es un hombre muy perfecto que puede estar continuamente en guardia contra este error. El grado m\u00e1s bajo de esta falta es cuando los hombres censuran a sus hermanos, difundiendo cosas que son verdaderas sin necesidad y contrarias a las leyes de la caridad. Es una violaci\u00f3n de la caridad cristiana complacerse en difundir incluso informes verdaderos sin necesidad, en perjuicio o desventaja de nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>Razones o motivos que deben influir en nuestra pr\u00e1ctica en esta materia. De la <\/strong>naturaleza y constituci\u00f3n de la sociedad humana surge un fuerte argumento de por qu\u00e9 los hombres deben gobernar sus palabras tanto como sus acciones. Por el lenguaje injurioso se destruye la confianza mutua y la buena voluntad, de las cuales depende el bienestar y la felicidad de la humanidad. La travesura llega al hombre mismo. El castigo natural de una lengua licenciosa y desenfrenada son los inconvenientes que muy probablemente traer\u00e1, en el curso de las cosas, a la persona misma. Pero peor es el da\u00f1o secreto hecho a otros. La calumnia y la difamaci\u00f3n sin caridad son \u201cuna pestilencia que anda en tinieblas\u201d. Otro motivo que obliga a los hombres a refrenar el discurso licencioso es la consideraci\u00f3n de su incongruencia con el debido sentido de la religi\u00f3n. Parte principal de la religi\u00f3n pura es que los hombres se aprueben a s\u00ed mismos por una buena conversaci\u00f3n, con mansedumbre de sabidur\u00eda. Otro argumento contra la calumnia es la consideraci\u00f3n de que nosotros mismos estamos sujetos al error. El que est\u00e1 infaliblemente asegurado contra todos los errores, que censure tanto como quiera los errores de los dem\u00e1s. Nuestro Salvador proh\u00edbe esta censura hacia los dem\u00e1s, so pena de ser juzgados m\u00e1s severamente. (S<\/em>. Clarke, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio incorrecto contra el pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

Los vers\u00edculos sugieren tres tipos de testimonios err\u00f3neos.<\/p>\n


I. <\/strong>Uno sin causa. \u201cNo seas testigo contra tu pr\u00f3jimo sin causa.\u201d Hay quienes, sin ning\u00fan servicio, ni a s\u00ed mismos ni a la sociedad, dan testimonio de los defectos y flaquezas de sus pr\u00f3jimos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una falsa. \u201cY no enga\u00f1es con tus labios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Un vengativo. \u201cNo digas, as\u00ed le har\u00e9 a \u00e9l como \u00e9l me ha hecho a m\u00ed: pagar\u00e9 al hombre conforme a su obra\u201d. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Injurias vengativas<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son una prohibici\u00f3n directa de injurias vengativas y devolviendo mal por mal, y danos una regla del deber en la facilidad del mal que se nos haga.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEstaba permitida la venganza a los jud\u00edos? En Lev 19:18<\/span> se dice: \u201cNo te vengar\u00e1s ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu pueblo\u201d. Se ha interpretado que esto implica que un jud\u00edo podr\u00eda matar a un extra\u00f1o y, en consecuencia, vengarse de \u00e9l en un grado inferior. Pero compare los mandatos con respecto al trato del extranjero en \u00c9xodo 22:1-31<\/span>; \u00c9xodo 23:1-33<\/span>; Lv 19,9-10<\/span>; Dt 10:1-22<\/span>, etc. En cuanto a la represalia concedida (\u00c9xodo 21,24<\/span>), esta concesi\u00f3n no se hizo al perjudicado, para que se satisficiera y se distribuyese justicia; sino al juez, para que repare el mal hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer cumplir el gran deber del perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De la razonabilidad de este deber en s\u00ed mismo. Los hombres razonables deben admitir su fuerza y verdad. S\u00f3lo para las naturalezas corruptas e indisciplinadas la venganza es contada como se\u00f1al de un esp\u00edritu noble y valiente. Pero es una se\u00f1al de superioridad mental perdonar la ofensa. Debemos hacer que nuestro perd\u00f3n sea tan \u00fatil para el intruso como sea posible. La prudencia debe detener el atrevimiento de la caridad al conceder el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran peso que nuestro Salvador pone en que perdonemos a los dem\u00e1s, para que tengamos derecho a nuestro propio perd\u00f3n. No hay proporci\u00f3n en n\u00famero entre nuestras ofensas contra Dios y las de los m\u00e1s ofensivos de nuestros hermanos contra nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Mucha raz\u00f3n tenemos para perdonarlos, por el buen uso y provecho que podamos hacer de nuestros enemigos. La caridad es la administradora m\u00e1s grande del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Errores que enga\u00f1an a los hombres en sus juicios sobre su propio perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El error de los que creen haber prestado una justa obediencia a la ley de la caridad, cuando golpean al ofensor s\u00f3lo con la mano imparcial de la de la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>El error de los que piensan que pueden entregar al intruso al juicio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El error de juzgar la verdad de nuestro perd\u00f3n sobre un principio de pereza. Algunos hombres est\u00e1n demasiado dispuestos a moverse hacia el resentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>El error de pensar que hemos perdonado, cuando en realidad las impresiones solo se han borrado de nuestra mente. Esto es olvidar, no perdonar, ya que el perd\u00f3n es propiamente obra nuestra, y no del tiempo. (George Wallis, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Repudio de represalias<\/strong><\/p>\n

Se cuenta un <\/em>incidente que vale la pena relatar sobre el general Robert Lee, el oficial confederado durante la Guerra Civil Estadounidense. Jefferson Davis le pregunt\u00f3 una vez qu\u00e9 pensaba de cierto oficial del ej\u00e9rcito, ya que ten\u00eda un puesto importante que quer\u00eda que lo ocupara un hombre de confianza. Lee le dio al oficial una excelente recomendaci\u00f3n y fue ascendido inmediatamente al puesto. Algunos de los amigos de Lee le dijeron que el oficial hab\u00eda dicho algunas cosas muy amargas contra \u00e9l y se sorprendieron por la recomendaci\u00f3n del general. \u201cNo me preguntaron\u201d, dijo Lee, \u201cla opini\u00f3n del oficial sobre m\u00ed, sino mi opini\u00f3n sobre \u00e9l\u201d. Solo un coraz\u00f3n noble podr\u00eda impulsar tal acci\u00f3n. Al orar, se nos dice que amemos a nuestros enemigos, pero en nuestra <\/strong>vida cotidiana, con demasiada frecuencia amamos solo a quienes nos aman.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 24,28-29 No seas testigo contra tu pr\u00f3jimo sin causa. La naturaleza y alcance del falso testimonio No hay nada m\u00e1s querido y valioso para los hombres que su reputaci\u00f3n o buen nombre. Es una marca de un esp\u00edritu abandonado no tenerle en cuenta. Los hombres siempre han sido muy tiernos en conservarlo en s\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 24:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}