{"id":36301,"date":"2022-07-16T06:32:16","date_gmt":"2022-07-16T11:32:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2430-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:32:16","modified_gmt":"2022-07-16T11:32:16","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2430-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2430-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 24:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 24,30-34<\/span><\/p>\n

Pas\u00e9 por el campo de los perezosos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El perezoso moral<\/strong><\/p <\/p>\n

Tome estas palabras como una reprobaci\u00f3n aguda del cabeza de familia negligente e inmoral. La causa de la irreligi\u00f3n imperante es la deplorable negligencia de los amos y cabezas de familia, en cultivar aquel campo que est\u00e1 m\u00e1s inmediatamente puesto bajo su vigilancia y cuidado.<\/p>\n

1. <\/strong>Las fatales consecuencias de la pereza y la negligencia irreligiosas en aquellos a quienes la Providencia ha levantado para ser cabezas de familia. Las familias son los viveros de la Iglesia y del Estado: de ellas se llenan todos los departamentos de la vida. \u00bfQui\u00e9n es el hombre perezoso? Es el perezoso moral a quien el escritor inspirado tiene a la vista: el hombre que muestra a sus hijos y sirvientes, por medio de todas sus ocupaciones, que este mundo es todo lo que necesitan cuidar. Descuida las temporadas importantes y las oportunidades para la cultura moral. No les ense\u00f1a los deberes que se deben unos a otros ya la sociedad. Puede permitir que otros los instruyan, pero no respalda la instrucci\u00f3n con su propia influencia y ejemplo. Vea las consecuencias de esta negligencia ilustradas en el jard\u00edn del perezoso. Al estar desprovistos de gobierno, administraci\u00f3n o control, sus hijos absorben todo sentimiento err\u00f3neo desde su primer sentido, y se corrompen cada vez m\u00e1s con cada aliento que respiran. No hay orden, calma, moderaci\u00f3n ni dominio propio entre los miembros de su familia.<\/p>\n

2. <\/strong>La inutilidad de las disculpas que normalmente se hacen por esta negligencia. No tienen tiempo; no tienen capacidad; o no se sienten obligados en este sentido. (James Somerville<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La granja del perezoso<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, Solomon mir\u00f3 por encima del muro roto de una peque\u00f1a finca que pertenec\u00eda a un agricultor de su pa\u00eds. Consist\u00eda en un pedazo de tierra arada y una vi\u00f1a: Una mirada le mostr\u00f3 que era propiedad de un perezoso, que lo descuid\u00f3; porque la ciza\u00f1a hab\u00eda crecido en abundancia y cubr\u00eda toda la faz de la tierra. De esto Salom\u00f3n recogi\u00f3 instrucci\u00f3n. Los hombres generalmente aprenden sabidur\u00eda si tienen sabidur\u00eda. Algunos miran solo la superficie, mientras que otros ven no solo el caparaz\u00f3n exterior, sino tambi\u00e9n el n\u00facleo vivo de la verdad que est\u00e1 oculto en todas las cosas externas. Podemos encontrar instrucci\u00f3n en todas partes. Podemos obtener lecciones raras de cosas que no nos gustan.<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n de un hombre perezoso. Salom\u00f3n ten\u00eda raz\u00f3n cuando lo llam\u00f3 \u201cun hombre falto de entendimiento\u201d. No s\u00f3lo no entiende nada, sino que no tiene entendimiento con qu\u00e9 entender. Es tonto si es un perezoso. Como regla, podemos medir el entendimiento de un hombre por sus actividades \u00fatiles. Ciertas personas se llaman a s\u00ed mismas \u00abcultas\u00bb y, sin embargo, no cultivan nada. Si el conocimiento, la cultura, la educaci\u00f3n no conducen al servicio pr\u00e1ctico de Dios, no podemos haber aprendido lo que Salom\u00f3n llama sabidur\u00eda. La verdadera sabidur\u00eda es pr\u00e1ctica; la cultura jactanciosa vaporiza y teoriza. La sabidur\u00eda ara su campo, azada su vi\u00f1a, mira sus cosechas, trata de sacar lo mejor de todo; y el que no lo hace, cualquiera que sea su conocimiento de esto, de aquello, de lo otro, es \u201cun hombre falto de entendimiento\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque tiene oportunidades que no aprovecha.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque estando obligado al cumplimiento de ciertos deberes no los cumpli\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tiene capacidades que no emplea.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque juega con asuntos que exigen su atenci\u00f3n m\u00e1s seria. El cristiano que es perezoso en el servicio de su Maestro no tiene idea de lo que se est\u00e1 perdiendo.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira la tierra del perezoso.<\/p>\n

1. <\/strong>La tierra producir\u00e1 algo; alg\u00fan tipo de fruto, bueno o malo. Si est\u00e1s ocioso en la obra de Dios, est\u00e1s activo en la obra del diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el alma no es cultivada para Dios, dar\u00e1 su producto natural. \u00bfCu\u00e1l es el producto natural de la tierra cuando se la deja sola?<\/p>\n

3. <\/strong>Si somos perezosos, los productos naturales de nuestro coraz\u00f3n y de nuestra esfera nos ser\u00e1n de lo m\u00e1s inconvenientes y desagradables.<\/p>\n

4. <\/strong>En muchos casos habr\u00e1 una gran cantidad de este mal producto.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe haber alguna lecci\u00f3n en todo esto.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza sola siempre producir\u00e1 espinas y ortigas, y nada m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea el poco valor de las buenas intenciones naturales. Este hombre, que dej\u00f3 su campo y su vi\u00f1a para que crecieran, siempre tuvo la intenci\u00f3n de trabajar duro uno de estos buenos d\u00edas. Probablemente las peores personas del mundo son aquellas que tienen las mejores intenciones pero nunca las llevan a cabo. Tenga cuidado con los peque\u00f1os retrasos y los breves aplazamientos. Ya has perdido suficiente tiempo; llegar al punto de una vez antes de que el reloj suene de nuevo. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La cerca rota<\/strong><\/p>\n

El <\/em>perezoso no hizo da\u00f1o a sus semejantes. No era groseramente vicioso; no ten\u00eda la energ\u00eda suficiente para preocuparse por eso. Siempre dejaba en paz al bien y, por lo dem\u00e1s, dejaba en paz al mal. Sin embargo, siempre tuvo la intenci\u00f3n de tener raz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira esta cerca rota. Al principio era una buena valla, un muro de piedra. Mencione algunos de los muros de piedra que los hombres permiten que se derriben cuando se reinciden.<\/p>\n

1. <\/strong>Principios s\u00f3lidos inculcados en la juventud.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00f3lidas doctrinas aprendidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Buenos h\u00e1bitos una vez formados.<\/p>\n

4. <\/strong>Los servicios entre semana y noche son un muro de piedra.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n lo es la lectura de la Biblia.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n lo es una profesi\u00f3n p\u00fablica de fe.<\/p>\n

7. <\/strong>Tambi\u00e9n lo es la firmeza de car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias de una valla rota.<\/p>\n

1. <\/strong>El l\u00edmite se ha ido. No sabe cu\u00e1l es propiedad de su Se\u00f1or, y cu\u00e1l sigue siendo un bien com\u00fan abierto.<\/p>\n

2. <\/strong>La protecci\u00f3n se ha ido. Cuando se rompe el muro del coraz\u00f3n de un hombre, todos sus pensamientos se extrav\u00edan y vagan por los montes de la vanidad. Y esto no es todo, pues como salen cosas buenas, entran cosas malas.<\/p>\n

3. <\/strong>La tierra misma desaparecer\u00e1. En muchas partes de Palestina <\/strong>la tierra tiene altibajos en las laderas de las colinas, y cada trozo de tierra est\u00e1 en terrazas y est\u00e1 sostenido por muros. Cuando los muros caen, la tierra se desliza terraza tras terraza, y las vides y los \u00e1rboles se derrumban con ella; luego llega la lluvia y <\/strong>lava la tierra, y no queda nada m\u00e1s que pe\u00f1ascos yermos que matar\u00edan de hambre a una alondra. Entonces os exhorto a que se\u00e1is estrictamente fieles a vosotros mismos ya Dios. Mant\u00e9nganse fieles a sus principios en este d\u00eda malo e inicuo. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El campo del perezoso<\/strong><\/p>\n

El fil\u00f3sofo real tiene su atenci\u00f3n atra\u00edda por un campo y una vi\u00f1a en ruinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada hombre tiene un campo y una vi\u00f1a encomendados a su cuidado: el alma inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 provisto de varios implementos de labranza, con buena semilla, direcciones seguras y promesas que animan.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira el alma, la vi\u00f1a de tal trabajador. Los <\/strong>efectos generalmente ser\u00e1n proporcionales a los medios utilizados. Lo que sembramos cosechamos.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa el estado deplorable del alma descrito en el texto. He aqu\u00ed un alma desolada y abandonada que una vez fue cultivada: el reincidente. \u00bfDe d\u00f3nde la causa de este triste cambio? \u00bfCu\u00e1l es el final miserable que hay que temer? (F<\/em>. Cerrar, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El campo del perezoso<\/strong><\/p>\n

El <\/em>pasaje es un cuadro exquisito. La moraleja de esto podr\u00eda haber sido establecida audazmente en una prosa poco imaginativa. Muchas personas tienen ojos para ver las cosas, pero no piensan en lo que ven. Si un hombre realmente bueno pone su coraz\u00f3n dentro de \u00e9l para buscar a trav\u00e9s de las cosas que sus ojos le muestran, est\u00e1 obligado a ver a Dios. El hombre que vio esta vi\u00f1a abandonada con sus ojos interiores vio toda la ruina f\u00edsica y la p\u00e9rdida y el da\u00f1o que surgieron de causas morales. El sufrimiento en nuestra vida f\u00edsica y eterna generalmente surge de algo malo en nuestro car\u00e1cter moral. Esta vi\u00f1a se hab\u00eda arruinado <\/strong>porque su due\u00f1o no era lo suficientemente hombre; era un perezoso, un tipo indolente. Es malo que un hombre sea demasiado due\u00f1o de s\u00ed mismo. Esa vi\u00f1a arruinada ten\u00eda las ra\u00edces de su ruina en el car\u00e1cter de ese hombre. Comenz\u00f3 a ser demasiado aficionado a la comodidad, la indulgencia y la comodidad corporal; empez\u00f3 a perder el coraje, el esp\u00edritu y la iniciativa que hacen que un hombre sienta placer en su trabajo. Si no tienes ojos para ver lo que hay en tu monoton\u00eda y trabajo, no llegar\u00e1s a mucho en este mundo. El progreso de convertirse en un perezoso fue gradual, y el progreso del da\u00f1o fue lento pero seguro. El hombre podr\u00eda haber tomado la advertencia, pero hab\u00eda un proceso de deterioro en su car\u00e1cter. Esa fue la travesura. No puedes evadir tu trabajo externo sin arruinar tu car\u00e1cter. Y fue poco a poco. Aprende que es cosa muy dif\u00edcil ver recta y sabiamente las faltas del pr\u00f3jimo; pero es una cosa mucho m\u00e1s dif\u00edcil, aunque una cosa mucho m\u00e1s necesaria, ver el tuyo propio. (W<\/em>. E<\/em>. Elmslie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Estas palabras ilustran ese campo que todo hombre tiene que cultivar: el campo del car\u00e1cter. No comenzamos la vida con personajes ya hechos. Lo que tenemos al principio no son m\u00e1s que g\u00e9rmenes y posibilidades. Hasta que no hayamos desarrollado estos g\u00e9rmenes por nosotros mismos, no se obtiene todo su valor. Dios ha dado vida, poderes, oportunidades; de estos se forma el car\u00e1cter. Esta es propiedad del hombre, sea buena o mala. El car\u00e1cter es el verdadero indicador del valor de un hombre. El car\u00e1cter es la \u00fanica propiedad que podemos llevarnos cuando dejemos este mundo. Algunos campos de hombres\u201d est\u00e1n parcialmente descuidados.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay cerca.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay fruto.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo viene este desperdicio de tierra preciosa? Atribuido a una fuente: la autoindulgencia. Esto se revela de varias maneras. En la procrastinaci\u00f3n. En un f\u00e1cil asentimiento a las tergiversaciones populares del cristianismo. En tomar dudas de segunda mano y exhibirlas como prueba de su sabidur\u00eda superior. Pero la autoindulgencia en todas sus formas traer\u00e1 la ruina. Y la ruina de la autoindulgencia se acerca r\u00e1pidamente. \u201cTu pobreza vendr\u00e1 como quien viaja.\u201d Puede haber un aparente retraso en su llegada; pero tambi\u00e9n hay certeza. Incluso ahora est\u00e1 en el camino. (J<\/em>.Jackson Goadby<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El jard\u00edn del perezoso<\/strong><\/p>\n

El due\u00f1o de este miserable jard\u00edn era un perezoso. \u00c9l no trabajar\u00eda. As\u00ed que el deterioro continu\u00f3 sin control, hasta que lo que una vez fue un jard\u00edn hermoso, productivo y bien cuidado se convirti\u00f3 en un lugar de malas hierbas. Aqu\u00ed, en este texto, hay un principio importante. La gente siempre se queja de que tiene pocas oportunidades para mejorar. Los hombres sabios pueden ir a la escuela en cualquier lugar. Podemos aprender de los errores de otros hombres. Perezosos hay muchos.<\/p>\n

1. <\/strong>El perezoso del hogar. Por lo general, una mujer. Los hogares abandonados yacen en la ra\u00edz de gran parte de la miseria, el pecado y la infelicidad del mundo actual.<\/p>\n

2. <\/strong>El perezoso en la batalla de la vida. Un bueno para nada, un derrochador de tiempo, dinero y valiosas oportunidades. Dios no nos ha dado la vida para holgazanear. Tal vez algo de esta disposici\u00f3n perezosa est\u00e9 dentro de todos nosotros, y deba ser luchado continuamente. Los hombres que m\u00e1s han hecho en la vida, alcanzado la mayor fama y ganado sus mejores premios, han sido todos trabajadores constantes, trabajadores diligentes.<\/p>\n

3. <\/strong>El perezoso en el campo de la conciencia. Las malas hierbas siempre crecen r\u00e1pidamente, aunque de manera imperceptible. Hay una ley de degeneraci\u00f3n. Puede decirse de esta manera: \u201cDejemos una cosa y es seguro que se deteriorar\u00e1\u201d. Est\u00e1, pues, en el \u00e1mbito de la conciencia. No hay nada m\u00e1s peligroso que la procrastinaci\u00f3n en los asuntos del alma y la conciencia. Muchos hombres son conscientes de los malos h\u00e1bitos y tienen la intenci\u00f3n de abandonarlos poco a poco. Nunca se dan por vencidos de esa manera. Deja en paz a tu vida, y alg\u00fan d\u00eda despertar\u00e1s con terrible asombro por las profundidades en las que te has hundido. Abandona la indolencia y la procrastinaci\u00f3n, entonces. (Wm<\/em>. Hay, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ociosidad<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Es una tonter\u00eda. Salom\u00f3n caracteriza a este hombre indolente como alguien \u201cfalto de entendimiento\u201d. \u00bfEn eso ves la locura de este hombre? En el flagrante descuido de sus propios intereses. Puedes cultivar tu campo por poder, pero solo puedes cultivar tu alma por ti mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es procrastinar.<\/p>\n


III. <\/strong>Es ruinoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere la miserable condici\u00f3n a la que se redujo su patrimonio. \u201cHe aqu\u00ed, todo estaba lleno de espinos\u201d, etc. Podr\u00eda haberse mecido en grano de oro.<\/p>\n

Dos cosas sugeridas por las palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la ruina sea paulatina en su acercamiento. No estalla sobre ti de una vez, como una tormenta el\u00e9ctrica.<\/p>\n

2. <\/strong>La ruina es terrible en su consumaci\u00f3n. \u201cComo un hombre armado\u201d. Te agarrar\u00e1 como con las garras de un guerrero indignado. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El perezoso vi\u00f1edo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Inspeccione este vi\u00f1edo bald\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>No podemos ver nada m\u00e1s que malas hierbas. Las excrecencias del coraz\u00f3n depravado no producen ingresos reales para el hombre. Avaricia, malicia, pensamientos vanos, malos deseos, incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 exuberantes crecen! Nuestras malas propensiones deben, si no son controladas por la gracia, aumentar.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay varios tipos de crecimiento. Espinas y ortigas. Puede haber un hombre de un solo libro, negocios, virtud, pero no de una sola propensi\u00f3n al mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Son <\/strong>todos da\u00f1inos. \u201cEspinas\u201d para lacerar; \u201cortigas\u201d para picar.<\/p>\n

5. <\/strong>El muro est\u00e1 roto. Cualquiera puede sembrar all\u00ed, o regar la cosecha in\u00fatil, excepto el buen sembrador, y debe entrar por la puerta. Dios nos salva de nuestra pereza, no en ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 permanece en este estado deplorable. Ignorancia que no aprende, y pereza que no trabaja.<\/p>\n


III. <\/strong>Discutir con el perezoso.<\/p>\n

1. <\/strong>La vi\u00f1a no es tuya.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa en lo que podr\u00eda producir este vi\u00f1edo. Uvas para la copa del Rey–fruto para los d\u00edas de enfermedad–refrigerio para la vejez.<\/p>\n

3. <\/strong>En su estado actual es perjudicial para tus vecinos. El plum\u00f3n de cardo flotar\u00e1 a lo largo y ancho.<\/p>\n


IV. <\/strong>En conclusi\u00f3n, algunas palabras de ferviente consejo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sal de tu lecho de indiferencia e inspecciona resueltamente este escenario desolado.<\/p>\n

2. <\/strong>No busques satisfacer la conciencia arrancando una mala hierba aqu\u00ed y all\u00e1. Debe ser profundamente profundizado; arado \u201cOs es necesario nacer de nuevo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>No te conformes con mostrar algunas uvas silvestres. (R<\/em>. A<\/em>. Griffin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a del perezoso<\/strong><\/p>\n

Algunos predicadores ense\u00f1an moralidad sin mostrar su conexi\u00f3n vital con el evangelio. Algunos caen en el error opuesto y fallan en exhibir el lado \u00e9tico del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>El campo del perezoso ense\u00f1a que est\u00e1 mal abusar de lo que consideramos nuestro. El perezoso podr\u00eda afirmar que el jard\u00edn era suyo. La suposici\u00f3n es infundada, e incluso blasfema.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un suspiro de gran deslealtad a Dios, que prefiere un derecho absoluto a nuestra vida y servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica una grave p\u00e9rdida para nuestros semejantes, porque el viento lleva las semillas de nuestro abandono al jard\u00edn de nuestro pr\u00f3jimo. Aplicar a la influencia moral.<\/p>\n


II. <\/strong>La posesi\u00f3n de ventajas, lejos de absolvernos de la necesidad del trabajo y del autocultivo, las hace m\u00e1s necesarias. El \u00e1rea de nuestra responsabilidad coincide con el \u00e1rea de nuestras posesiones.<\/p>\n

1. <\/strong>El cultivo del cuerpo es una obligaci\u00f3n sagrada.<\/p>\n

2. <\/strong>La mente es una vi\u00f1a que hay que cultivar.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 la vi\u00f1a del coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La negligencia, as\u00ed como la maldad deliberada, se mueven en direcci\u00f3n a la destrucci\u00f3n. Obs\u00e9rvese que no s\u00f3lo se cubri\u00f3 el suelo de plantas nocivas, sino que se destruyeron los medios de protecci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los buenos hombres aprender\u00e1n de las locuras y miserias de los malvados. Tal instrucci\u00f3n se obtiene mediante la observaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n. Los dos m\u00e9todos principales para adquirir sabidur\u00eda. La observaci\u00f3n recoge hechos, la reflexi\u00f3n los ordena y aplica, convirti\u00e9ndolos en alimento s\u00f3lido para la mente y el coraz\u00f3n. (Preacher’s Magazine<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pastor perezoso<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>A todo ministro de Dios le es confiado un campo y una vi\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios provee a su trabajador de varios implementos de labranza, con buena semilla y oportunidades providenciales.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios hace promesas especiales a cada labrador devoto.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 bendito espect\u00e1culo el campo y la vi\u00f1a de tal labrador!<\/p>\n

5. <\/strong>Pero considere la imagen diferente dibujada en el texto. \u00bfQu\u00e9 es tan conmovedor como la contemplaci\u00f3n de una parroquia abandonada? \u00bfC\u00f3mo se contabiliza esto? \u201cEste es el campo de los perezosos, y la vi\u00f1a del hombre falto de entendimiento.\u201d<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el deber del pueblo, en la consideraci\u00f3n de un tema como este?<\/p>\n

1. <\/strong>Ansi\u00e9monos todos a valernos de los privilegios religiosos que poseemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si es nuestra desgracia tener un labrador negligente, no abandonemos la Iglesia, sino un\u00e1monos en oraci\u00f3n por \u00e9l y esperemos en Dios en mansa sumisi\u00f3n a Su voluntad. (F<\/em>. Cerca, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El tonto vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

En todas las \u00e9pocas han tenido su lugar el perezoso y el necio, as\u00ed como el trabajador y el sabio.<\/p>\n


I . <\/strong>La escena nos muestra que si no tenemos flores y frutos, ciertamente tendremos espinas y ortigas. No podemos dejar de lado las leyes de la naturaleza. Hay una ley de crecimiento en la misma tierra. Es lo mismo con el car\u00e1cter del hombre. No podemos simplemente no hacer nada. La vida tiene sus leyes. Puede que no les prestemos atenci\u00f3n, pero a pesar de todo se afirmar\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede decidir no cultivar su mente. \u00bfEntonces que? La mala hierba de las falsas nociones, las espinas y ortigas de los prejuicios, probar\u00e1n su indolencia intelectual.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre puede descuidar el cultivo de su naturaleza moral. No tendr\u00e1 nada que ver con la religi\u00f3n. \u00bfEntonces que? Mira sus ideas falsas, su superstici\u00f3n, su estrechez, su falta de veneraci\u00f3n, sus juicios superficiales, la ciza\u00f1a que ha crecido.<\/p>\n


II. <\/strong>El perezoso y el necio no pueden ocultar los resultados de su negligencia.<\/p>\n

1. <\/strong>No podemos confinar los resultados de una vida desperdiciada dentro de nuestros propios l\u00edmites.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo este el caso, no tenemos derecho a hacer con lo que llamamos nuestro lo que nos plazca. No hay nada que podamos llamar estrictamente nuestro. La sociedad no nos permitir\u00e1 hacer lo que nos plazca con lo nuestro.<\/p>\n


III. <\/strong>Es posible tener raz\u00f3n en algunos detalles y estar gravemente equivocado en otros. El derecho legal del hombre perezoso a la posesi\u00f3n del campo podr\u00eda ser <\/strong>indiscutible. La vi\u00f1a podr\u00eda haber ca\u00eddo en manos del necio por estricta descendencia legal. Hasta aqu\u00ed todo bien. El caso est\u00e1 en este lado perfectamente sano. Sin embargo, la posesi\u00f3n no fue seguida por el cultivo. No es suficiente poseer; debemos aumentar. No debes permitir que ni siquiera una casa se deteriore. No hay derecho de abuso. No tienes derecho a ser sucio, a ser ignorante, a ser descuidado con la vida; en esa l\u00ednea nunca se han establecido derechos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La escena muestra que incluso los peores abusos pueden aprovecharse. El buen hombre es un ejemplo; el hombre malo es una advertencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ver\u00e1s que las mejores posesiones pueden desperdiciarse; propiedad, talento, influencia, oportunidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver\u00e1s que la maldad siempre se mueve en direcci\u00f3n a la destrucci\u00f3n. debe hacerlo. Toda indolencia debe bajar. Todo pecado se fuerza a s\u00ed mismo en la direcci\u00f3n de la perdici\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo supo el sabio que el hombre era falto de entendimiento? Por el estado de su vi\u00f1a. Conoce a un hombre por su entorno, con\u00f3celo por sus h\u00e1bitos; hay car\u00e1cter en todo. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cultivo mental esencial para la salvaci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

El <\/em>alma inmortal, aunque una e indivisible como su Autor, sin embargo, como un gran patrimonio, se divide en varias secciones, como el el entendimiento, la memoria y los afectos.<\/p>\n

1. <\/strong>La facultad intelectual es el entendimiento. Si no se cultiva, producir\u00e1 una cosecha concomitante de malos pensamientos y vanas imaginaciones, que, como espinas y ortigas, afectar\u00e1n perjudicialmente el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra propiedad del alma a cultivar es la memoria, y si no se atiende a ella, todas las dem\u00e1s ser\u00edan como sembrar en el camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra parte del alma es la de los afectos que est\u00e1n siempre dispuestos a descontrolarse y necesitan una poda y un entrenamiento continuos para guiarlos en la direcci\u00f3n correcta. El coraz\u00f3n est\u00e1 expuesto a posarse sobre objetos que pueden traspasarlo con muchas penas, para lo cual el remedio m\u00e1s eficaz es tener la mente ocupada tanto como sea posible en la contemplaci\u00f3n de las bendiciones eternas. Si la mente se concentrara en los atributos de la Deidad, especialmente como el Dios del amor, se expandir\u00eda con deleite como la flor del sol. (William Neville, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perspectivas pr\u00e1cticas de la vida humana<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto nos ha aprovechado, en calidad de siervos de Dios, lo que hemos visto de los hombres? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s sabio en el mejor sentido, concienzudo, apto, advertido eficazmente? El mundo debe ser considerado como un extenso departamento exterior de la gran escuela de religi\u00f3n. Las cosas que al siervo de Dios se le ense\u00f1a en la escuela interna, debe observarlas ilustradas, ejemplificadas, probadas y puestas en vigor en este amplio departamento externo. Cuando el alumno de la escuela peculiar de Dios sale a observar a la humanidad, pensar\u00e1 en la manera, las precauciones y las reglas para convertir lo que ve en la cuenta m\u00e1s beneficiosa y los puntos m\u00e1s instructivos en los que fijar su atenci\u00f3n. Una obvia es, que su observaci\u00f3n no sea meramente de la naturaleza de la especulaci\u00f3n, no simplemente un ver y juzgar lo que son los hombres. Nuestro conocimiento de los hombres debe aplicarse diligentemente a un uso saludable, especialmente para nosotros mismos. Otro punto de advertencia es: contra el prejuicio y la arrogancia al observar y juzgar. Los hombres a menudo tienen alguna predisposici\u00f3n, y todo se ve obligado a conformarse a eso. O tienen un conjunto de juicios, estimaciones, formados en sus mentes, y ante la menor circunstancia fijar\u00e1n instant\u00e1neamente uno de ellos en un compa\u00f1ero mortal. Algunos hombres suponen tener una intuici\u00f3n infalible y una comprensi\u00f3n perfecta en todas las ocasiones; y pronunciar como si no pudiera haber apelaci\u00f3n. Otra advertencia es, tenga cuidado de complacerse en percibir y determinar lo que est\u00e1 mal en el hombre. Otra regla es, tener cuidado de que las observaciones sobre otros hombres no tengan el efecto de estar m\u00e1s complacidos con nosotros mismos. Hay una extra\u00f1a tendencia a un orgullo gratificado en nuestras propias supuestas virtudes; ya un juicio m\u00e1s indulgente de las cosas que incluso el amor propio m\u00e1s burdo no puede aprobar por completo. Todo nuestro sistema y pr\u00e1ctica en la observaci\u00f3n del mundo debe basarse resueltamente en este principio, que nuestra propia correcci\u00f3n es el gran objetivo que debe ser fiel y constantemente mantenido a la vista. Se pueden dar algunas observaciones m\u00e1s especiales. Piense en la diferencia probable entre nuestros juicios de las personas que miramos y sus propios juicios de s\u00ed mismos. Al observar a la humanidad percibimos, en gran medida, una triste deficiencia o depravaci\u00f3n de conciencia; qu\u00e9 insignificancia pueden hacer con muchas de las m\u00e1s importantes discriminaciones entre el bien y el mal. \u00bfDe esta vista no deber\u00eda venirnos una admonici\u00f3n solemne? Una de las cosas m\u00e1s conspicuas que debe notarse al observar a la humanidad es c\u00f3mo opera y prevalece la tentaci\u00f3n. A partir de esto debe haber una vigilancia instruida por nosotros mismos y oraciones apropiadas. Una cosa triste de notar ser\u00e1n los grandes errores, los lapsos, de los hombres buenos. Reflexione sobre cu\u00e1n inseguro es cualquier hombre, cada hombre, pero como Dios lo preserva. Observe tambi\u00e9n el efecto de la situaci\u00f3n y las circunstancias. Cu\u00e1nto forman las nociones, conciencias y h\u00e1bitos de los hombres en cuanto al bien y al mal. Observar errores de juicio–opiniones; c\u00f3mo surgen, se fijan o se pervierten. Toma nota de todas las cosas m\u00e1s dignas, virtudes ejemplares, gracias, sabidur\u00eda. Es una delicia volverse en busca de instrucci\u00f3n para estos. (John Foster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El jard\u00edn del perezoso<\/strong><\/p>\n

La escena es familiar en Siria, donde el calor intenso y las lluvias frecuentes estimulan de tal manera todos los crecimientos silvestres y naturales que unos pocos meses de abandono bastan para convertir incluso la parcela m\u00e1s cuidadosamente labrada y la vi\u00f1a m\u00e1s cuidadosamente cuidada en un escenario de desolaci\u00f3n. Bajo la presi\u00f3n de un clima oriental, malas hierbas y zarzas nocivas absorben la fertilidad del suelo de plantas y flores sanas con una rapidez asombrosa y alarmante. No es que cat\u00e1strofes similares sean desconocidas incluso en Inglaterra; pero, con nosotros, lleva m\u00e1s tiempo producirlos. La mayor\u00eda de nosotros debe haber visto parcelas donde una vez creci\u00f3 un hermoso jard\u00edn, que, en el transcurso de unos pocos a\u00f1os de abandono, fueron invadidos por coltsfoot, muelle, ortigas, marmota y otras malas hierbas. No se trata simplemente, como ha se\u00f1alado un observador cuidadoso, de que la tierra una vez bajo el arado o la pala pierde, cuando se deja desatendida, el crecimiento especial y saludable con el que ha sido plantada. El deterioro va m\u00e1s all\u00e1. Porque \u201cla flora que sigue al arado\u201d, o la pala, \u201ces mucho m\u00e1s variada, delicada y hermosa\u201d que la de la tierra <\/strong>ininterrumpida. Y cuando se permite que la tierra labrada vuelva a caer en manos de la Naturaleza, todas estas flores silvestres, m\u00e1s delicadas y hermosas, son suplantadas por aulagas y zarzas, ortigas y d\u00e1tiles, y, sobre todo, por la tupida y \u00e1spera hierba que usurpa y cubre tan muchos de nuestros comunes. Incluso cuando las plantas de un jard\u00edn descuidado no son completamente suplantadas y despose\u00eddas, se produce un siniestro proceso de degeneraci\u00f3n. Las flores, una vez cuidadas con tanto cuidado y cultivadas con tanta perfecci\u00f3n, vuelven a ser de un tipo anterior e inferior; pierden forma, color, perfume; las grandes \u00abvoluptuosas rosas de jard\u00edn\u00bb, con su infinita variedad y su infinita riqueza de matices, se hunden de nuevo en el primitivo escaramujo de nuestros setos, y toda la raza preferida, cultiv\u00f3 geranios en el geranio del bosquecillo y el borde del camino. Esta, entonces, es la par\u00e1bola. Descuide un jard\u00edn y pronto perder\u00e1 todo su valor, toda su distinci\u00f3n. O est\u00e1 invadido por crecimientos m\u00e1s salvajes y menos dignos, o las plantas que una vez le dieron belleza o sirvieron a las necesidades del hombre degeneran en un tipo m\u00e1s bajo, y ya no dan frutos que \u00e9l quiera comer ni flores que \u00e9l quiera arrancar. . Y la moraleja es tan simple y directa como puede ser (Pro 24:33-34<\/span>). Es una advertencia para el hombre carente de entendimiento y energ\u00eda, que una indigencia absoluta, una miseria vergonzosa, es el resultado propio e inevitable de su locura y pereza. No necesitamos ir muy lejos para encontrar hechos que prueben la verdad de esta advertencia y la necesidad de ella. Si vamos a la sala de trabajo m\u00e1s cercana, no es exagerado decir que la mitad de los miserables que encontramos all\u00ed no deber\u00edan estar all\u00ed; se han hundido en la pauperizaci\u00f3n no por pura desgracia, no por la presi\u00f3n de los accidentes que no pudieron resistir, sino por una indolencia progresiva, por el abandono de s\u00ed mismos, por el vicio, por el fracaso de las especulaciones a las que fueron empujados por su impaciencia de el trabajo honesto con sus recompensas lentas, por un amor al placer o la autocomplacencia que los retuvo de esa industria de todo coraz\u00f3n y la devoci\u00f3n al trabajo diario por el cual los hombres pueden prosperar. Si vamos a cualquier muelle o patio de trabajo en el que los hombres ganen una miserable miseria mediante el trabajo no calificado y precario, de nuevo estamos bien dentro de la marca si consideramos que la mitad de los hombres que encontramos all\u00ed nunca deber\u00edan haber estado all\u00ed, y no habr\u00edan estado all\u00ed. estado all\u00ed si hubieran aprovechado diligentemente las oportunidades de las diversas posiciones de las que han ca\u00eddo. Si entramos en una familia, \u00bfno encontraremos en ella un muchacho que no tenga decidida inclinaci\u00f3n a ninguna vocaci\u00f3n, que <\/strong>\u201cno le importe mucho lo que haga\u201d, y que en el fondo de su coraz\u00f3n preferir\u00eda no hacer nada en absoluto, ya sea por s\u00ed mismo o por el mundo, si pudiera vivir de ello? Si vamos a una escuela o universidad, \u00bfno seremos a\u00fan m\u00e1s afortunados si, por un muchacho u hombre empe\u00f1ado en estudiar, empe\u00f1ado en aprender y adquirir todo lo que pueda, y as\u00ed cultivar todos los buenos crecimientos y h\u00e1bitos del alma? , no encontramos m\u00e1s que uno que se contente con trabajar de todos modos, que no aprender\u00e1 ni un \u00e1pice m\u00e1s de lo que puede ayudar, que desperdicia oportunidad tras oportunidad, y est\u00e1 desperdiciando, con sus oportunidades, sus posibilidades de servicio y \u00bfdistinci\u00f3n? Ning\u00fan observador reflexivo de la vida humana admitir\u00e1 ni por un momento que la pereza es un pecado difunto, o que el perezoso se est\u00e1 extinguiendo r\u00e1pidamente. El esta en todos lados; y, dondequiera que est\u00e9, el proceso de degeneraci\u00f3n se ha iniciado y necesita ser controlado. \u00bfY c\u00f3mo se refrenar\u00e1, c\u00f3mo se restaurar\u00e1 el hombre \u201cfalto de entendimiento\u201d a una vida \u00fatil y diligente, sino con la advertencia de que, por el mismo curso y constituci\u00f3n de su naturaleza, la indolencia engendra su propio castigo? La moral, entonces, de ninguna manera es mansa o impertinente a las presentes condiciones de los hombres. Pero no necesitamos limitarnos al punto de vista del poeta hebreo. Cuando estemos a su lado, y miremos con \u00e9l por encima del muro del otrora hermoso jard\u00edn, ahora cubierto de ortigas que pican y espinas que desgarran, podemos elevar la ley de la que habla a su nivel m\u00e1s alto, y verla en su aspecto m\u00e1s directamente espiritual. \u201cPor enf\u00e1tica que sea la ense\u00f1anza directa\u201d de este proverbio, dice el Dr. Plumptre, \u201cpuede tomarse como una par\u00e1bola de algo a\u00fan m\u00e1s profundo. El campo y la vi\u00f1a son m\u00e1s que las posesiones terrenales del hombre. Su negligencia trae esterilidad o desolaci\u00f3n en el jard\u00edn del alma.\u201d Tampoco es en lo m\u00e1s m\u00ednimo dif\u00edcil rastrear el funcionamiento de esta ley en \u201cel jard\u00edn del alma\u201d. No es suficiente que una vez hayamos cre\u00eddo y obedecido. No es suficiente que una vez hicimos una guerra abierta contra el mal y perseguimos ardientemente lo que es bueno. Si nos hemos asentado en un disfrute tranquilo y f\u00e1cil de nuestra misma religi\u00f3n; si no somos vigilantes y diligentes, \u201cresolutivos e incansables\u201d; si no podemos trabajar en todos los climas; si retrocedemos ante toda llamada a hacer algo por Dios y por los hombres, o empezamos a calcular lo poco que podemos hacer, en lugar de lo mucho; si no hacemos ning\u00fan sacrificio por la verdad y la justicia, o nos lamentamos y nos quejamos de cada sacrificio que nos vemos obligados a hacer; si cesamos de luchar vigorosamente, con determinaci\u00f3n clara y firme, contra las fuerzas e inclinaciones malignas que constantemente nos acosan; si ya no nos preocupamos por aprender ninguna verdad nueva que pueda brotar de la santa Palabra de Dios o de las pacientes investigaciones de los hombres; si, en lugar de reconocer y regocijarnos en cualquier nuevo aspecto del deber, cualquier nueva forma de servicio, nos estamos volviendo laxos e indiferentes incluso en el desempe\u00f1o de los deberes que una vez amamos, la pereza est\u00e1 comenzando a carcomer nuestro coraz\u00f3n, nuestra fe, nuestra vida; los buenos crecimientos del alma est\u00e1n comenzando a deteriorarse y decaer, y sus malos crecimientos se vuelven audaces y dominantes. Si nada menos puede despertarnos y detenernos, recordemos que, por el mismo curso y constituci\u00f3n de la naturaleza, por una ley que no admite excepci\u00f3n, la mera indolencia, la mera negligencia, el mero estar quieto y en la facilidad, el mero hecho de no crecer y hacernos crecer en buenos pensamientos, buenos sentimientos, buenas obras, es hundirnos en los males que m\u00e1s tememos, de los que hemos sido redimidos, y que, por lo tanto, ya no deber\u00edan tener poder sobre nosotros . Es volver a nuestro tipo original e inferior; y volver a eso ser\u00e1 con toda seguridad el primer paso para hundirse en un tipo a\u00fan m\u00e1s bajo y m\u00e1s desesperanzado. Un poco m\u00e1s de sue\u00f1o, un poco m\u00e1s de somnolencia, un poco m\u00e1s de cruzar las manos para descansar cuando deben levantarse para el trabajo que es la oraci\u00f3n, y nuestra pobreza puede venir r\u00e1pidamente sobre nosotros, y nuestra necesidad, la carencia y la indigencia natural e inevitable de nuestra condici\u00f3n de hundimiento y abandono\u2014puede saltar sobre nosotros como un hombre armado.(S<\/em>. Cox, D<\/em>.D<\/em> .)<\/p>\n

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Pro 24,30-34 Pas\u00e9 por el campo de los perezosos. El perezoso moral<\/p Tome estas palabras como una reprobaci\u00f3n aguda del cabeza de familia negligente e inmoral. La causa de la irreligi\u00f3n imperante es la deplorable negligencia de los amos y cabezas de familia, en cultivar aquel campo que est\u00e1 m\u00e1s inmediatamente puesto bajo su vigilancia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 24:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36301"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36301\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}