{"id":36302,"date":"2022-07-16T06:32:19","date_gmt":"2022-07-16T11:32:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-252-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:32:19","modified_gmt":"2022-07-16T11:32:19","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-252-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-252-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 25:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 25:2<\/span><\/p>\n

Es el gloria de Dios en encubrir una cosa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios en encubrir<\/strong><\/p>\n

Si Dios ocultarlo todo a nuestra vista, ser\u00eda imposible que alguna gloria pudiera resultarle de los sentimientos y acciones de sus criaturas. Es por una comunicaci\u00f3n parcial de s\u00ed mismo que, en el m\u00e1s alto grado, ha consultado su honor y manifestado su sabidur\u00eda. Una temperatura de mezcla de luz y oscuridad, una combinaci\u00f3n de descubrimiento y ocultaci\u00f3n, est\u00e1 calculada para producir las impresiones m\u00e1s adecuadas de la excelencia Divina en las mentes de las criaturas ca\u00eddas.<\/p>\n


I. <\/strong>El ser Divino suele ocultar mucho. Especifique algunas instancias.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con Su propia naturaleza y la forma de Su existencia. Su esencia est\u00e1 enteramente oculta a la investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda, a la b\u00fasqueda m\u00e1s laboriosa, a la penetraci\u00f3n m\u00e1s sutil, de Sus criaturas. Le atribuimos atributos y virtudes; pero c\u00f3mo \u00c9l existe, en una naturaleza esencial y eterna propia, nadie puede saberlo. Sus perfecciones est\u00e1n impresas en las obras de la naturaleza, pero de tal manera que las aprendemos solo por inferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n a la estructura y constituci\u00f3n de Sus obras. Las escenas de la naturaleza est\u00e1n abiertas a nuestra vista. Pero los misterios de la naturaleza, con respecto a las esencias de las cosas, y de hecho a una multitud de operaciones sutiles, se mantienen en una especie de reserva sagrada y eluden los mayores esfuerzos de la filosof\u00eda para sorprenderlos en sus ocultamientos y traerlos a la luz. luz. Los que se han dedicado a la investigaci\u00f3n de las leyes de la naturaleza, perciben que la m\u00e1s \u00ednfima obra de Dios es inagotable; contiene secretos que la sabidur\u00eda del hombre nunca podr\u00e1 penetrar.<\/p>\n

3. <\/strong>En las dispensaciones de Su providencia. Por lo cual se quiere decir aquella serie de acciones que el Ser Divino continuamente est\u00e1 realizando en el gobierno del mundo que \u00c9l ha hecho. Existe una conexi\u00f3n tan decidida entre el bien hacer y la felicidad por un lado, y entre la maldad y la miseria por el otro, como para mostrar, incluso independientemente de la revelaci\u00f3n, que el Ser Divino es el patr\u00f3n de la rectitud y el enemigo del vicio. . Pero el curso natural de las cosas es frecuentemente interrumpido y suspendido por causas incidentales; de modo que continuamente ocurren excepciones particulares a la regla ordinaria. Dios oculta el dise\u00f1o por el cual se permite que sucedan muchos eventos. Y est\u00e1 acostumbrado a arrojar mucha oscuridad sobre el futuro. Los acontecimientos m\u00e1s importantes de la vida humana, de los que depende en gran medida nuestra felicidad, est\u00e1n, en su mayor parte, ocultos a nuestra vista.<\/p>\n

4. <\/strong>En la econom\u00eda de la gracia y de la redenci\u00f3n. La revelaci\u00f3n contenida en las Escrituras se extiende s\u00f3lo a los hechos, no a la teor\u00eda de esos hechos, ni a sus causas originales. Las verdades m\u00e1s importantes se comunican de manera dogm\u00e1tica, no te\u00f3rica.<\/p>\n


II. <\/strong>El Ser Divino promueve Su gloria, por tal temperatura de luz y sombra como la que distingue todos Sus descubrimientos de S\u00ed mismo, y Sus dispensaciones hacia Sus criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>El ocultamiento de las cosas tiende a glorificarlo, ya que es, en parte, la consecuencia necesaria de su infinita superioridad sobre todos los seres finitos en sabidur\u00eda y entendimiento. Sus prop\u00f3sitos y dise\u00f1os no pueden ser analizados adecuadamente por la sabidur\u00eda de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Evidencia Su total independencia de la sabidur\u00eda, el consejo o la cooperaci\u00f3n de alguna o <\/strong>todas Sus criaturas. Puede, con infinita seguridad y propiedad, retirarse dentro de S\u00ed mismo, a los recovecos secretos de Su propia esencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal grado de oscuridad que acompa\u00f1a a la manifestaci\u00f3n parcial de la voluntad divina, al desarrollo progresivo de los prop\u00f3sitos divinos, se adapta eminentemente al estado, exigencia y condici\u00f3n de los hombres. Las partes prof\u00e9ticas de la Escritura son proverbialmente oscuras. Al no explicar sus obras, Dios nos entrena para la sumisi\u00f3n y cultiva la humildad y la vigilancia, mientras que al mismo tiempo nos estimula a la diligencia y el esfuerzo. Si bien hay muchas cosas que Dios oculta y, por lo tanto, promueve su gloria, ha puesto de manifiesto todo lo que es esencial que el hombre sepa. Y entre las cosas completamente reveladas est\u00e1 la apacibilidad de Dios, Su disposici\u00f3n para recibir al mayor de los pecadores que se arrepienten de sus pecados y creen en el evangelio. (Robert Hall, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios glorificado por el misterio<\/strong><\/p>\n

En nuestro trato con nuestros semejantes nos molesta la reserva, el secreto, el aislamiento, casi tan agudamente como si fueran transgresiones morales. Nos atrae la franqueza. Los hombres m\u00e1s odiados que ha tenido el mundo han sido siempre hombres de silencio. El misterio es una de las artes de la ambici\u00f3n astuta, porque el mundo tonto generalmente est\u00e1 dispuesto a aceptar el silencio por sabidur\u00eda. Los hombres cultivan el h\u00e1bito de la ocultaci\u00f3n, para poder hacerse pasar por mejores de lo que realmente son. Pero la reserva no siempre es innoble. Las cualidades fuertes, nobles y desinteresadas a veces determinan el silencio de un hombre. El bienestar de un imperio a veces puede depender del poder que tiene un estadista de mantener el consejo de un departamento. Hay reservas en el conocimiento que Dios nos ha dado de Su propia naturaleza, prop\u00f3sito y gobierno; pero estas reservas siempre descansan sobre motivos que son puros, nobles y santos, y se identifican con la m\u00e1s alta gloria del car\u00e1cter divino. Ning\u00fan misterio est\u00e1 destinado a alejarnos de Dios, sino a unirnos con lazos m\u00e1s estrechos. Es innecesario definir el \u00e1rea del misterio, si es que eso fuera posible. Comienza en Dios y cubre el \u00faltimo \u00e1tomo exterior de Su dominio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay misterios en la naturaleza y el gobierno divinos que dan testimonio directo de la gloria de la persona de Dios. El silencio que mantiene es signo de su autosuficiencia. Como una cuesti\u00f3n de privilegio, Dios puede permitirnos entrar en simpat\u00eda y cooperaci\u00f3n con \u00c9l y Su obra. Pero \u00c9l no necesita nuestra ayuda, y por la severa reserva en Sus revelaciones, \u00c9l afirma la separaci\u00f3n y la suficiencia de Su propio gran poder. Si \u00c9l nos emplea en algo, es para nuestro bien. Su poder es separado, suficiente, solitario. Dios oculta muchas cosas para recordarnos el abismo que separa la gloria de Su naturaleza de la oscuridad de todas las naturalezas finitas. El hombre est\u00e1 destinado a una comuni\u00f3n m\u00e1s exaltada e \u00edntima con su Hacedor que cualquier otro ser en el universo, y sin embargo, existen limitaciones sobre su privilegio exigidas por la supremac\u00eda misma de Dios. Hay secretos en los que no podemos entrar, consejos que no podemos compartir, problemas antiguos, cuya soluci\u00f3n no se nos permite ver. Dios oculta muchas cosas, para que a lo largo de las sucesivas etapas de nuestro destino pueda traer a nuestra contemplaci\u00f3n de su naturaleza y obras elementos de inagotable frescura. Las reservas que est\u00e1n determinadas por motivos de este tipo tienen una \u00edntima relaci\u00f3n con la gloria del nombre divino. Las revelaciones de la vida venidera ser\u00e1n graduales y progresivas. Si la revelaci\u00f3n de Dios fuera una revelaci\u00f3n de plenitud exhaustiva, una revelaci\u00f3n sin preguntas reservadas, el encanto mismo de la naturaleza de Dios se habr\u00eda ido.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es glorificado por el misterio, porque el misterio tiene su lugar en la disciplina y exaltaci\u00f3n del car\u00e1cter humano. La verdad velada suscita a veces una fe m\u00e1s elevada, una resignaci\u00f3n m\u00e1s escarmentada, una obediencia m\u00e1s infantil en el pueblo de Dios, que la verdad desvelada. Dios oculta muchas cosas, para que \u00c9l pueda ser magnificado a trav\u00e9s de la confianza de Su pueblo en la oscuridad y la incertidumbre. Ning\u00fan esp\u00edritu genuino de confianza puede surgir en la ignorancia. En el trato de Dios con nosotros se alternan siempre el silencio profundo y el or\u00e1culo resonante, lo oculto y lo revelado, el misterio y la verdad definida. Es \u201cla gloria de Dios encubrir una cosa\u201d, porque por las mismas sombras en las que \u00c9l la oculta, somos arrojados con una dependencia m\u00e1s pat\u00e9tica de Su simpat\u00eda y cuidado, y entramos en un contacto m\u00e1s verdadero y m\u00e1s infantil con Su esp\u00edritu. Dios oculta muchas cosas, para <\/strong>que \u00c9l pueda protegernos del dolor y el miedo innecesarios, y magnificar Su propia bondad. Muchas cosas deben ocultarse a un ni\u00f1o, y cuanto m\u00e1s sensible sea, m\u00e1s estricta debe ser la ocultaci\u00f3n. Dios nos oculta algunas cosas para estimularnos a un esfuerzo m\u00e1s noble y arduo en nuestra b\u00fasqueda de la verdad. Hay verdades que llegaremos a conocer a trav\u00e9s de nuestro propio pensamiento y lucha, y profundizando la espiritualidad de la vida, misterios temporales que es mejor para nosotros conocer a trav\u00e9s del conflicto, la experiencia, la contemplaci\u00f3n sostenida. Dios esconde muchas cosas del mundo, para tener secretos cuya custodia pueda honrar a Sus propios siervos escogidos. Y \u00c9l nos oculta algunas cosas, para impresionarnos con las solemnidades de lo desconocido. Dios nunca oculta lo que puede ser necesario para equipar a su pueblo para la obra y el servicio de la vida. Deja que la revelaci\u00f3n inspire tu fe y deja que el misterio despierte tu asombro. (Thomas G<\/em>.Selby<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios y el honor de los reyes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se supone que el significado del pasaje es que Dios oculta mucho, y que es Su gloria hacerlo as\u00ed. Hay una verdad en esto. A menudo tratamos de encontrar a Dios. Dios es el misterio m\u00e1s profundo del universo y, sin embargo, todo es misterio sin \u00c9l. Ninguna criatura conoce a Dios. Hay mucho oculto en la naturaleza. No es maravilloso que <\/strong>hay mucho en el procedimiento providencial de Dios que se nos oculta. Los caminos de Dios no son nuestros caminos. Si \u00c9l no nos ha dado la luz, es mejor que estemos en tinieblas.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran principio contenido en el texto. El texto es un todo. Una parte debe tomarse con referencia a la otra. El sabio dice que es la gloria de Dios hacer lo que no es la gloria de los reyes. El gobierno es necesario para la existencia misma de la sociedad. No puede haber gobierno sin ley. Es gloria de todos los gobiernos formular leyes sabias y saludables para el bienestar y verdadera felicidad de la sociedad, custodiarlas con sanciones y con toda la majestad del poder. Los gobiernos no originan lo que es moral en la ley. No crean las distinciones entre el bien y el mal, el bien y el mal. Los magistrados son los representantes de la ley. Deben velar por que se respete y se mantenga, y deben castigar a los infractores de la ley; si no, es porque los delincuentes frustran la persecuci\u00f3n y se esconden. Si los reyes no investigan un asunto, es porque son indiferentes a la conducta de sus s\u00fabditos, y no les importa si son virtuosos o viciosos; y entonces la hora de la revoluci\u00f3n est\u00e1 a la mano; el reino caer\u00e1. La gloria de Dios es todo lo contrario al honor de los reyes. Dios es un legislador. Su voluntad es la ley de toda moral. Su ser es el fundamento de toda ley. Y, sin embargo, \u00c9l ha hecho provisi\u00f3n para perdonar a los hombres. \u00c9l esconde, \u00c9l encubre sus pecados. \u00c9l hace esto por una expiaci\u00f3n. Es gloria de Dios salvar a los hombres por la muerte de Cristo, porque salv\u00e1ndolos as\u00ed puede magnificar su propia ley y honrar su propio gobierno. Los gobiernos no tienen un evangelio para los criminales. Dios perdona los pecados. (H<\/em>. J<\/em>. Bevis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento del hombre adecuado a sus circunstancias<\/strong><\/p>\n

T\u00fa sabes tanto como te conviene, porque es con la mente como con los sentidos. Un mayor grado de audici\u00f3n nos incomodar\u00eda; y un mejor grado de visi\u00f3n nos aterrorizar\u00eda. Si nuestros ojos pudieran ver cosas microsc\u00f3picamente, deber\u00edamos tener miedo de movernos. As\u00ed, nuestro conocimiento se adapta a nuestra situaci\u00f3n y circunstancias. Si de antemano fu\u00e9ramos informados m\u00e1s plenamente de los bienes que la Providencia nos prepara, desde ese momento dejar\u00edamos de gozar del bien que poseemos, nos volver\u00edamos indiferentes a los deberes presentes y nos llenar\u00edamos de una impaciencia inquieta. O supongamos que las cosas conocidas de antemano fueran sombr\u00edas y adversas; qu\u00e9 consternaci\u00f3n y des\u00e1nimo ser\u00eda la consecuencia del descubrimiento; \u00a1y cu\u00e1ntas veces deber\u00edamos sufrir en la imaginaci\u00f3n lo que ahora solo soportamos una vez en la realidad! \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda descorrer un velo que los salva de tantas inquietudes? Si algunos de ustedes hubieran conocido anteriormente los problemas por los que han pasado desde entonces, se habr\u00edan desmayado ante la perspectiva. Pero lo que no sabemos ahora, lo sabremos m\u00e1s adelante. (H<\/em>. G<\/em>. Salter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los procesos ocultos de Providencia<\/strong><\/p>\n

La maquinaria encajonada gira y realiza su trabajo tan bien como si estuviera expuesta a la vista. Por un extremo entra la materia prima y por el otro sale el art\u00edculo manufacturado. Esto es todo lo que ve el visitante. Por una vez, y para instruir a un extra\u00f1o, el maestro puede quitar la cubierta y dejar al descubierto el intrincado c\u00famulo de cilindros y ruedas; pero pronto vuelve a cerrar la puerta. As\u00ed se ha abierto el Autor de la salvaci\u00f3n en el caso de algunos en los procesos de Su providencia, que por lo general <\/strong>se llevan a cabo en secreto. (M<\/em>.Arnot, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 25:2 Es el gloria de Dios en encubrir una cosa. La gloria de Dios en encubrir Si Dios ocultarlo todo a nuestra vista, ser\u00eda imposible que alguna gloria pudiera resultarle de los sentimientos y acciones de sus criaturas. Es por una comunicaci\u00f3n parcial de s\u00ed mismo que, en el m\u00e1s alto grado, ha consultado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 25:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}