{"id":36322,"date":"2022-07-16T06:33:18","date_gmt":"2022-07-16T11:33:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2613-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:33:18","modified_gmt":"2022-07-16T11:33:18","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2613-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2613-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 26:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 26:13<\/span><\/p>\n

El perezoso dice: Hay un le\u00f3n en el camino; un le\u00f3n est\u00e1 en las calles.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un le\u00f3n en el camino <\/strong><\/p>\n

La condenable pereza del cobarde no aparece en lo que dice, sino en lo que deja sin decir. Quiere decir, pero se averg\u00fcenza de decir: \u201cDebido a que hay un le\u00f3n en el camino, eludir\u00e9 mi deber\u201d. El valiente dice: Aunque haya un le\u00f3n en el camino, lo matar\u00e9; de todos modos pelear\u00e9 con \u00e9l y lo herir\u00e9.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cHay un le\u00f3n en el camino\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 manera? En el camino de la vida\u2014de cada vida. La vida, si ha de ser una verdadera vida, no es cosa f\u00e1cil. De hecho, existe una vida que no es una vida verdadera, sino una muerte en vida. La pereza, la autoindulgencia, el abandono de uno mismo a un pecado que nos acosa, el no preocuparse por nada m\u00e1s que uno mismo, y el mantenerse miserablemente vivo, vivir a gusto, vivir ego\u00edstamente, vivir por placer, todo esto es estar muerto mientras nosotros En Vivo. Si vives as\u00ed, puedes vivir por un tiempo en casa bastante seguro, sin miedo a los \u00fanicos leones que temes. Si, por el contrario, quieres vivir para fines m\u00e1s nobles que los del ego\u00edsmo desvergonzado, t\u00fa tambi\u00e9n, como Sa\u00fal, tendr\u00e1s que luchar con las fieras en \u00c9feso o en cualquier otro lugar. Se necesitar\u00e1 lomo ce\u00f1ido y l\u00e1mpara encendida, pie ligero y espada afilada, coraz\u00f3n valiente y brazo vigoroso; la fe y la oraci\u00f3n, la batalla y la cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchos leones, y no uno solo. El verdadero coraje no consiste en la ausencia de cualquier sentimiento de miedo, que puede deberse solo a una apat\u00eda brutal, sino en sentir miedo y superarlo.<\/p>\n


YO. <\/strong>Para el hombre valiente y verdadero est\u00e1 el le\u00f3n del mundo. Vivimos en d\u00edas de maravillosos, y para algunos hombres, agradables compromisos. La religi\u00f3n camina con zapatillas plateadas. El bien y el mal yacen juntos, uno al lado del otro, en amable neutralidad. Puede tomar su elecci\u00f3n. Si con lo que est\u00e1 satisfecho es el compromiso y la convencionalidad, y el amplio camino trillado, y el \u00e9xito y la popularidad, es posible que tenga que pedirlo: es muy f\u00e1cil ofender a nadie. Pero si quieres tener algo de la nobleza, algo de la utilidad, del profeta o del reformador, reprende audazmente el vicio, denuncia una iniquidad de moda, arroja lejos de ti una falsedad teol\u00f3gica, oponte a un enga\u00f1o general, trata vigorosamente con el \u201cle\u00f3n en el camino\u201d. El le\u00f3n del odio y la oposici\u00f3n del mundo puede ser evitado. Es evitado por miles de hombres elegantes y <\/strong>pr\u00f3speros.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay otro le\u00f3n que cada hombre debe enfrentar, el le\u00f3n de su propia naturaleza carnal, de sus propias pasiones f\u00edsicas y mentales. Plat\u00f3n describe a cada hombre como compuesto, por as\u00ed decirlo, de tres seres en uno: un le\u00f3n, un monstruo de muchas cabezas y un hombre. De estos, el hombre representa la raz\u00f3n controladora; el le\u00f3n el temperamento feroz e irascible; el monstruo de muchas cabezas las pasiones bajas y animales. El hombre, la raz\u00f3n, debe gobernar absolutamente; los impulsos irascibles no deben ser aplastados, ciertamente, sino controlados; el monstruo de los deseos carnales debe ser completamente subyugado. Por cada uno de nosotros ese le\u00f3n, ese monstruo multitudinario y de muchas cabezas, debe ser combatido.<\/p>\n


III. <\/strong>Otro le\u00f3n es el que \u201canda alrededor buscando a quien devorar\u201d. Cada uno de nosotros sabe por experiencia que hay algunas tendencias y tentaciones -al orgullo, a la falsedad, a los pensamientos blasfemos, al odio sin causa- que a menudo sobrevienen a un hombre con ferocidad e inesperadamente repentinamente, y no sabemos de d\u00f3nde ni de d\u00f3nde. donde la oportunidad tentadora se encuentra repentinamente con la disposici\u00f3n susceptible. <\/em>\u201cResistid al diablo, y huir\u00e1 de vosotros\u201d. Recuerda que se puede combatir cara a cara, pero el cristiano no tiene armadura para la espalda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considere el deber de enfrentar estos leones en nuestra vida exterior. En todas partes la licencia individual invade los derechos p\u00fablicos. El hombre perezoso (y el hombre perezoso es el ep\u00edtome de la naci\u00f3n perezosa) es ingenioso en las excusas. Felizmente, de vez en cuando, hombres fortalecidos por Dios, inspirados por Dios, buenos, valientes y sencillos, se han abierto camino a trav\u00e9s de estos cercos espinosos de indolencia, codicia y oposici\u00f3n; se han enfrentado a la fiera de la opini\u00f3n p\u00fablica desmoralizada, a pesar de su melena erguida y su ojo llameante.<\/p>\n


V. <\/strong>El hombre perezoso alega que muchos han sido asesinados por este \u201cle\u00f3n en el camino\u201d. S\u00ed, es bastante cierto. Pero a ellos, como a su Se\u00f1or, por la muerte y despu\u00e9s de la muerte, si no en vida, les ha venido la gloria y la victoria. Muertos: sin embargo, ning\u00fan da\u00f1o les ha sobrevenido. Mejor mil veces su muerte que la vida de los ego\u00edstas y los bajos. Hay una forma en que un hombre puede morir incluso mejor que esto. Es cuando, sin hogar, sin tierra, sin esposa, sin hijos, sin siquiera una esperanza de las cosas terrenales, enfrenta esas terribles probabilidades, no por su propia riqueza o su propia comodidad, sino por su hermano hombre; los afronta por simple deber, los afronta por amor com\u00fan a la humanidad, los afronta porque, si Dios lo quiere, tambi\u00e9n \u00e9l est\u00e1 dispuesto a morir por aquellos por quienes Cristo muri\u00f3. Tomen valor, entonces, todos ustedes que son lo suficientemente intr\u00e9pidos y lo suficientemente nobles para preocuparse por cualquier causa justa. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre perezoso<\/strong><\/p>\n

El hombre est\u00e1 hecho de contradicciones. Una fuerte propensi\u00f3n a la indolencia y un principio que impulsa a la acci\u00f3n. Hay un encanto en el ejercicio de esas facultades f\u00edsicas e intelectuales de que est\u00e1 dotado el hombre. Con muchos la indolencia difunde su influencia entorpecedora a trav\u00e9s de todas sus facultades y poderes. Se convierte en una enfermedad, que se fortalece por la continuaci\u00f3n. El h\u00e1bito es igualmente eficiente para generar y confirmar las malas y buenas cualidades. En todas las \u00e9pocas se han producido cambios extraordinarios en el car\u00e1cter moral, de malo a bueno; pero no tenemos derecho a calcular sobre ellos, de modo que nos volvamos indiferentes al crecimiento ordinario de la disposici\u00f3n buena o mala. La indolencia de car\u00e1cter procede de un estado aletargado de los afectos, o frialdad de coraz\u00f3n, en algunos en parte natural, pero en la mayor\u00eda de las personas adquirida por h\u00e1bito. En el estado de indolencia, el adormecido embelesado se sirve de todos los pretextos para seguir adormilado. El texto da una de sus excusas fr\u00edvolas e infundadas. Considere algunos de los formidables desalientos y obst\u00e1culos del perezoso en el camino del esfuerzo, tales como que el trabajo es doloroso; que la abnegaci\u00f3n es contra naturaleza; y que no hay una perspectiva segura de \u00e9xito, y que Dios, siendo todo misericordia, est\u00e1 listo para perdonar en cualquier momento. No pod\u00e9is cuestionar ni disputar los males, la miseria y la ruina a que conduce la indolencia en este mundo; o la ruina moral a la que os conducir\u00e1 en el mundo venidero el pecado de la tibieza, o la indiferencia a vuestras obligaciones religiosas. (James Flint, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ver con nuestros prejuicios<\/strong><\/p>\n

No vemos tanto con nuestros ojos como con nuestros prejuicios. \u201cEl deseo es padre del pensamiento.\u201d Algunos hombres miran la vida religiosa y no ven en ella nada m\u00e1s que lo que es estrecho y fan\u00e1tico, l\u00fagubre y taciturno. No quieren ver nada m\u00e1s. Algunos cristianos profesos miran las diversiones del mundo y no ven mal en ellas. Es de temer que no tengan un deseo especial de ser convencidos de ninguno. Hay miembros de iglesias que miran la obra cristiana en sus diversos departamentos y con sus demandas primordiales, pero no pueden descubrir sus propias calificaciones para participar en ella. La raz\u00f3n es que no tienen ning\u00fan deseo de hacerlo. \u201cDice el perezoso: Hay un le\u00f3n en las calles\u201d. Y cuando se propone a ciertas personas cualquier cosa en forma de servicio abnegado, este le\u00f3n asume las dimensiones m\u00e1s portentosas y rivaliza con el trueno con su rugido. (J. Halsey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 26:13 El perezoso dice: Hay un le\u00f3n en el camino; un le\u00f3n est\u00e1 en las calles. Un le\u00f3n en el camino La condenable pereza del cobarde no aparece en lo que dice, sino en lo que deja sin decir. Quiere decir, pero se averg\u00fcenza de decir: \u201cDebido a que hay un le\u00f3n en el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 26:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}