{"id":36343,"date":"2022-07-16T06:34:20","date_gmt":"2022-07-16T11:34:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-281-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:34:20","modified_gmt":"2022-07-16T11:34:20","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-281-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-281-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 28:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 28:1<\/span><\/p>\n

Los imp\u00edos huyen cuando nadie lo persigue, pero el justo es valiente como un le\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Audacia cristiana<\/strong><\/p>\n

En todo Durante siglos, el valor se ha considerado como una se\u00f1al de honor y magnanimidad, y la cobard\u00eda se ha considerado una prueba de pusilanimidad y bajeza. Hay algo bajo en la cobard\u00eda. Hay algo noble en el coraje. Un nombre descriptivo de una virtud nunca debe aplicarse a lo que es equ\u00edvoco o culpable. Sin embargo, tal es la dignidad innata del coraje, tal el valor que impone, que en sus formas m\u00e1s sospechosas posee un encanto que es casi irresistible. Por otra parte, no corresponde a los cristianos juzgar la timidez como juzga el mundo. Hay muchas cosas que el mundo considera cobardes que nosotros consideramos nobles y magn\u00e1nimas. El verdadero cobarde es esclavo de su miedo, y la humanidad tiene raz\u00f3n al calificar la cobard\u00eda de vil y despreciable. El valiente es tranquilo, firme, concentrado. Es el verdadero due\u00f1o de lo que le pertenece, porque es due\u00f1o de s\u00ed mismo. El texto acusa la cobard\u00eda del pecado y reclama para la santidad los honores del coraje. No hay nada m\u00e1s maravilloso en el hombre que la facultad moral que llamamos conciencia. Pero puede estar lesionado y debilitado. Incluso existe la posibilidad de que pueda ser destruido. Entre los instrumentos de tortura con que la conciencia aflige el alma del pecador est\u00e1 el miedo. Al pecado le sigue inmediatamente el miedo, el miedo a la detecci\u00f3n, a la exposici\u00f3n, al castigo. Bajo un sentimiento de pecado, el hombre m\u00e1s valiente se vuelve cobarde. Al pecado le sigue m\u00e1s especialmente el temor al desagrado divino. El pecado es cosa de tinieblas. Evita la luz. Cuando un hombre ha pecado, su principal cuidado es que su pecado no sea conocido por otros. Esto se convierte en un miedo supremo. Incluso cuando el pecador no tiene ninguna raz\u00f3n para temer al hombre, no est\u00e1 libre de sentimientos de terror. La conciencia no les permite la paz. Est\u00e1n inquietos, inquietos, miserables. Cambiando la imagen, el texto presenta a los justos como \u201caudaces como un le\u00f3n\u201d. El coraje del le\u00f3n, aunque de ninguna manera es algo cierto, se ha convertido en un proverbio, y esta comparaci\u00f3n implica el m\u00e1s alto grado de intrepidez. No debemos olvidar hacer la distinci\u00f3n entre timidez f\u00edsica y moral. Hay una timidez que es estrictamente una enfermedad corporal. Donde hay rectitud de conducta no hay lugar para el miedo. El que no ha hecho nada de lo que avergonzarse no puede temer la detecci\u00f3n y la exposici\u00f3n. El que act\u00faa por principio, el que hace lo que hace por temor de Dios, no temer\u00e1 las consecuencias de sus actos, porque bien seguro est\u00e1 que todas esas consecuencias est\u00e1n en manos del gran Dispensador. En el cumplimiento del deber \u201clos justos son valientes como un le\u00f3n\u201d. La suya no es presunci\u00f3n, pues conf\u00edan en Aquel que es infinito. No es desesperaci\u00f3n, pues pueden confiar en innumerables promesas. Presentan un frente audaz al enemigo; sienten su superioridad. Pero ante Aquel con quien tienen que ver, su Padre que est\u00e1 en los cielos, no hay nada de confianza en s\u00ed mismos. Confiando en Dios, no pueden fallar. Pueden despedirse de la duda y la inseguridad. Su cimiento es una roca; su esperanza es segura y firme. (J<\/em>. G<\/em>. Dowling, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Fuentes de valor<\/strong><\/p>\n

Los dos ingredientes que forman parte de la composici\u00f3n de un buen soldado son el valor y la buena conducta. Aqu\u00ed la cobard\u00eda y el coraje se resuelven en sus primeros principios. Toda la humanidad se distingue, por sus caracteres propios, en dos tipos: inicuos y justos. Los malvados son de un esp\u00edritu tan bajo y timorato que est\u00e1n listos para huir de la menor sombra de peligro; atormentados por una mente de malos augurios, huyen ante los espectros de sus propias fantas\u00edas. Todo hombre malvado no es en realidad un cobarde, porque eso contradice la experiencia. Hay una especie de valor que brota naturalmente del temperamento mismo del cuerpo de los hombres, que no es m\u00e1s que un cierto \u00edmpetu o fermentaci\u00f3n viva de la sangre y los esp\u00edritus, y esto es com\u00fan tanto a los malos como a los buenos. Por el t\u00e9rmino \u201cjusto\u201d la Escritura suele referirse a todos los hombres buenos, porque todos los casos de bondad son actos de justicia, ya sea para Dios, para nosotros mismos o para nuestro pr\u00f3jimo. De esta clase de hombres, el car\u00e1cter apropiado es \u00abaudaz como un le\u00f3n\u00bb. Al menos su rectitud tiende a hacerlos as\u00ed. Ilustre esta proposici\u00f3n: que la maldad tiende naturalmente a desalentar y cobarde a los hombres, pero la rectitud y la bondad a animarlos y animarlos. Las cosas que naturalmente contribuyen a hacer valientes a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Que sean libres, y bajo su mando.<\/p>\n

2. <\/strong>Que est\u00e9n bien endurecidos para soportar las dificultades e inconvenientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Que est\u00e9n bien satisfechos de la naturaleza <\/strong>de sus actos y empresas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que tengan una perspectiva esperanzadora de ser bien secundados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que tengan una probable seguridad de buen \u00e9xito.<\/p>\n

6. <\/strong>Que sean soportados con la expectativa de una recompensa gloriosa.<\/p>\n

Todas estas causas de valor se encuentran en la justicia, y sus contrarios directos en un curso de vida pecaminoso y perverso. (John Scott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cobard\u00eda moral<\/strong><\/p>\n

Este es un hecho que puede ser atribuido por motivos morales. La conciencia es la torturadora del hombre malo.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces las mejores facultades de los hombres pueden convertirse en terribles flagelos.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces no se debe depender de los imp\u00edos en el momento del peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces los malvados siempre est\u00e1n haciendo el rid\u00edculo.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces el imp\u00edo no puede sufrir el juicio del hombre; \u00bfC\u00f3mo podr\u00e1n soportar la venganza de Dios?<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces el hombre puede llegar a ser considerado como el enemigo del hombre. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre los justos y los malvados con respecto al coraje y la confianza<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente hay algo m\u00e1s consistente y regular en el curso de las producciones naturales que el miedo y el remordimiento son el resultado de la culpa, y la religi\u00f3n coraje e intrepidez los acompa\u00f1antes de la integridad. El ejemplo m\u00e1s llamativo puede encontrarse en el comportamiento de nuestros padres primitivos.<\/p>\n


I. <\/strong>Considera este caso con respecto a los imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las razones por las que son tan propensos a alarmarse y desordenarse es la verg\u00fcenza. Los que hacen el mal quieren ocultar sus obras. Las tinieblas no son s\u00f3lo el principio del que brotan las malas acciones, sino el propio lugar y retiro donde se esfuerzan eternamente por ocultarlas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa es el miedo. Que el miedo da alas al transgresor se observa hasta en un proverbio. Los que pecan no pueden tener verdadera paz o satisfacci\u00f3n mental. El miedo surge naturalmente de la aprensi\u00f3n de un mal presente o futuro. Hay, en verdad, quienes han dosificado y calificado tan eficazmente sus conciencias que pasan por alto un crimen con tanta indiferencia como antes lo cometieron. Pero hay poca tranquilidad por dentro, aunque por fuera parezcan tan aireados y serenos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se absuelve el justo. El hombre recto no necesita refugio: como est\u00e1 libre de enga\u00f1o y enga\u00f1o, es franco y abierto en toda su conversaci\u00f3n. Su integridad le es m\u00e1s querida que las adquisiciones m\u00e1s pomposas, y la seguridad de su alma que la ganancia del universo. Por la perversa oposici\u00f3n de un mundo censor y maligno, los m\u00e1s circunspectos no siempre pueden sustraerse a un uso denigrante. Pero, confiado en Dios, el hombre bueno se mantiene firme, se mantiene firme en su defensa, y no debe ser m\u00e1s asaltado por el asalto que pervertido por el inter\u00e9s. La inocencia es la mejor armadura que puede ponerse. Dado que la diferencia parece tan considerable e importante, no puede ser motivo de duda para cualquiera que se llame racional de qu\u00e9 lado debe determinarse su elecci\u00f3n. (James Roe, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sustos y seguridades<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00a1Qu\u00e9 continuos temores sufren los que andan en malos caminos! La culpa en la conciencia hace que los hombres se aterroricen a s\u00ed mismos, de modo que est\u00e9n listos para huir cuando nadie los persiga; como el que se fuga por deudas, que piensa que todo el que encuentra es alguacil. Aunque pretenden ser f\u00e1ciles, hay temores secretos que los persiguen dondequiera que van, de modo que temen donde no hay peligro presente o inminente. Aquellos que han hecho de Dios su enemigo, y lo saben, no pueden dejar de ver a toda la creaci\u00f3n en guerra con ellos, y por lo tanto no pueden tener verdadero disfrute de s\u00ed mismos, ni confianza, ni coraje, sino una temerosa espera de juicio. El pecado hace cobardes a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 santa seguridad y serenidad de mente disfrutan aquellos que mantienen la conciencia libre de ofensa, y as\u00ed se mantienen en el amor de Dios. En los mayores peligros, los justos tienen un Dios todopoderoso en quien confiar. Cualesquiera que sean las dificultades con las que se encuentren en el camino de su deber, no se amilanar\u00e1n ante ellas. (Matthew Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia de le\u00f3n de los justos<\/strong><\/p>\n

Los justos son los que hacen el bien. Saj\u00f3n de justo es \u00abcorrecto sabio\u00bb. Antes de que el hombre cayera, los justos eran aquellos que se conformaban, en todos los aspectos, a la voluntad conocida de Dios. Ahora bien, como criaturas ca\u00eddas, nadie puede pretender ser justo, de acuerdo con los estrictos requisitos de la ley. Sin embargo, se puede hablar de algunos, en un sentido comparativo, como justos. El art\u00edculo und\u00e9cimo dice: \u201cSomos tenidos por justos delante de Dios, s\u00f3lo por el m\u00e9rito de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, por la fe\u201d. A tales personas se les atribuye una cierta cualidad: son \u201caudaces como un le\u00f3n\u201d. Esta es una expresi\u00f3n proverbial de la antig\u00fcedad.<\/p>\n


I. <\/strong>La audacia es indispensable al comienzo mismo del curso cristiano. \u00bfNo se requiere audacia para obedecer el llamado del evangelio? Que respondan aquellos que han pasado por la dolorosa lucha que cuesta antes de que la mente pueda ser llevada a una posici\u00f3n decidida.<\/p>\n


II. <\/strong>Se requiere audacia en el desempe\u00f1o de los deberes que se deben cumplir d\u00eda a d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 brillantes ejemplos de valent\u00eda han sido colocados ante nosotros en las vidas de los santos de Dios\u2014Mois\u00e9s, Caleb y Josu\u00e9, David, El\u00edas, etc.; y en la historia de los m\u00e1rtires y confesores de la Iglesia–e<\/em>.g<\/em>., Athanasius, Ridley y Latimer. Esas almas valientes ahora est\u00e1n actuando la misma parte noble que, en estos d\u00edas de blasfemia y reprensi\u00f3n, no tienen miedo de mostrar favor a los hijos de Dios que pueden estar bajo una nube de oprobio y pisoteados por los poderosos. En asuntos m\u00e1s ordinarios, la misma audacia es indispensable.<\/p>\n


III. <\/strong>la audacia de los justos se manifiesta al acercarse la muerte. Hay algo en la naturaleza humana que instintivamente retrocede ante la idea de disoluci\u00f3n. Pero cuando el justo se acerca realmente a la l\u00ednea fronteriza, el miedo a la muerte desaparece. Entonces, cultivemos todos la decisi\u00f3n, la audacia y la resistencia que exige nuestra profesi\u00f3n. (John N<\/em>. Norton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n

Persecuci\u00f3n y huida son correlativos por naturaleza y constituyen un par inseparable. Un pie ligero no aprovecha al hombre que huye de s\u00ed mismo. Cuando escapan del hombre, Dios es el perseguidor de los culpables. Un reflector fijo en la constituci\u00f3n humana apunta siempre a su autor, como el im\u00e1n apunta a su polo, cualesquiera que sean los giros de la vida. En efecto, Dios est\u00e1 presente en todo pecho humano. La conciencia dentro de un hombre es un extremo de un cable el\u00e9ctrico cuyo otro extremo est\u00e1 sujeto al tribunal. Este aparato acerca terriblemente al juez y al criminal. La conciencia es en muchos aspectos el elemento m\u00e1s maravilloso en la constituci\u00f3n del hombre. Es el punto de contacto m\u00e1s cercano y de comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima entre nosotros y el Padre de nuestros esp\u00edritus. As\u00ed principalmente Dios nos aprehende, as\u00ed principalmente nosotros aprehendemos a Dios. \u00bfQui\u00e9n resolver\u00e1 la controversia entre una conciencia inmunda y un Dios justo? La pregunta apunta, como lo hizo Juan, al Cordero de Dios que quita el pecado. Hay un Mediador entre Dios y el hombre. Los terrores se env\u00edan como mensajes de misericordia para despertar a los merodeadores y obligarlos a huir. Es mejor despertar bruscamente a la seguridad que perecer dormido. (M<\/em>.Arnot, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 28:1 Los imp\u00edos huyen cuando nadie lo persigue, pero el justo es valiente como un le\u00f3n. Audacia cristiana En todo Durante siglos, el valor se ha considerado como una se\u00f1al de honor y magnanimidad, y la cobard\u00eda se ha considerado una prueba de pusilanimidad y bajeza. Hay algo bajo en la cobard\u00eda. Hay algo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 28:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}